《医治瞎眼的巴底买》
西奥多·范德格罗（Th.van der Groe）
《路加福音》18:35–43系列讲道
第二篇（共七篇）
本次讲道的主题经文：（他）听见许多人经过，就问是什么事。（路18:36）
从前耶和华神赐民事律法给以色列子孙，作为他们裁定民事状况的依据；其中一条规定，他们中间不可有乞丐和游民。神曾明确吩咐：在你们中间没有穷人（申15:4），就是说，没有沿路讨饭或挨家挨户乞讨的人。
神赐这律法给以色列民有几个原因。首先，祂从地上的万民中，拣选了身为亚伯拉罕后裔的以色列民，作祂自己的子民。祂希望特特赐他们恩典和福分，专门受他们尊崇、敬畏和服侍。这就使以色列子孙超乎地上其他所有民族，更为出类拔萃。他们是属神的子民，耶和华指着他们说：你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。（出19:6）故此，若祂子民中公然有游民和乞丐，还有比这更可耻、更羞辱神的吗？若是这样，神的名在地上的万民中就大大地蒙羞受辱，让人以为神残暴地对待祂的子民，要么是神做不到，要么是神不愿意扶持他们诚实的在地上生活，狠心把他们撇弃，逼得他们不得不四处讨饭。这实在是极大地辱没神的教训和敬拜礼仪！
其次，神禁止乞讨也是因为，这种现象折射出祂的子民极度缺乏爱心：富人不扶助穷人，却把手缩回，远离穷人，任由他们讨饭去。神不希望祂的子民沾染这可耻的污点，惟恐外邦人亵渎祂的名，说：“以色列人不是超乎我们之上的属神子民吗？他们对自己的穷苦弟兄这么没有爱心和怜悯，这是他们的信仰所允许的吗？”
最后，神知道，人当中一切的恶都是从贫穷和闲懒滋生的。通常说来，乞丐是一类相当反常、不守规矩、大概率抛弃了信仰、沉溺于各种邪恶放荡行径、自绝于人类文明社会的个体。因此，这些人犯下偷窃、杀人、抢劫之类的恶事，也在意料之中。
正是因为这些原因，神严禁祂子民中有乞丐。为防止乞丐出现，神还设立了若干美好的规条，其中有一条：祂要百姓从当纳的十分之一中留出一份给穷人，让穷人靠众民的奉献得资助。此规条还规定以色列人每逢第七年，叫土地和田野休耕，让穷人吃一切自然长成、非人所耕种的土产。（出23:11）以色列人不可摘尽葡萄园的葡萄和其它果树的果子，不可连田地的边角都割尽，收割时所掉落的庄稼，总要留给穷人和寄居的外人。（利19:10; 23:22）所以，亲爱的弟兄姊妹！只要以色列民诚心爱慕和敬畏耶和华他们的神，他们自会留心谨守祂的法度和规条，这样以色列中就不会有乞丐，或因匮乏而不得不讨饭的穷人了。
所以在大卫的时代，他的话诚然不假：我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。（诗37:25）然而，当以色列子孙离弃对主的敬畏，情况就完全不同了，正如我们救主在世的年代所映现的：犹太人极其败坏，神的诫命和规条不但被官长和祭司践踏，更是被所有人无耻地藐视，变得形同虚设。文士和法利赛人公然漠视神的诫命，用他们标榜的人间传统取而代之。在以色列中消除乞丐的神圣诫命，就这样被破坏了。这群外面披着羊皮、里面满了勒索的狼，把什一奉献中神指定用于资助穷人的部分收归己有。他们才不关心贫穷软弱的人，哪怕别人穷得讨饭，神的命令被践踏，他们也漠不关心。是的，他们容许穷人在他们眼皮子底下，在耶路撒冷圣殿的门廊和门前乞讨，冷漠地不管不顾。我们在《使徒行传》中读到有一个生来瘸腿的人，天天被人抬到圣殿美门的外面，要求进殿的人周济。是的，那时候乞丐和穷人走遍犹太全地，到处都有他们讨饭的身影。唉，这是对神诫命可怕的藐视！主题经文中的穷乞丐就是证据。主耶稣在去耶利哥的路上遇见他，施恩治好了他的瞎眼。现在我们更仔细些探讨这个案例。
此前我们探讨过这瞎眼乞丐的情形，也看到他明显是一切贫穷瞎眼罪人的象征或清晰画像；所有人，就连被主以圣灵归正和重生之前的神选民，照本性也都是这种罪人，并没有分别。我们必须始终谨记这点，才可以靠神的恩典正确应用这段历史，使我们的灵魂受益。如果我们不将之完全属灵地应用于我们自身和我们的处境，那这一个医治贫穷瞎眼之人的独特案例，就无法为我们带来益处。愿主再度赐我们圣灵的亮光，我们好将属自然和属灵的事做对比，而且能以蜜蜂般的手段，从这则奇事中吸取属灵教训和安慰的花蜜，以至我们的灵魂在主耶稣基督里得着救恩。
“他”是谁
我们接着上一次的经文往下讲：（他）听见许多人经过，就问是什么事。他，就是贫穷瞎眼的那个乞丐，上次讲道分析过他的状况和事件发生时他的情况。我们从同样记载过此事的其他福音书作者那里（可10:46），可以获取更多信息：此人叫巴底买。耶利哥人都认得他是“瞎子巴底买”，一个叫底买的人的儿子。在百姓中他是个有名的人物，他的出身和父名也人所共知。可能他的父亲曾是犹太人中受人敬重的公民，所以经文特意点出他父亲的名字。乞丐一般都来历不明，很少有受过洗礼、叫得出名字、家庭背景清楚可查的。
但是，百姓认识这个瞎子，知道他姓甚名谁、是何出身。也许他的家道在父亲那一辈衰败，没有留下家产给可怜的瞎眼儿子。这在百姓中也很常见。瞎眼的他因此落入赤贫，不得不讨饭维生。无论如何，我们——贫穷瞎眼可怜的罪人，诚然也有一个出名的父亲，他叫亚当，我们都是从他身中生的。
我们的这位先祖很了不得。他的灵魂和身体都无比尊贵！他曾是神的朋友和孩子、神家中的一员。他拥有蒙福之人所能拥有的一切，纯全时的他在乐园一无所缺。要是他一直顺服神——他的主和父，他本可以在身后留下强盛、有福的子孙！那样的话，就能在属灵意义上成就，在以色列永不会有乞丐和困苦穷乏的罪人了。基督就不需要来到世上使贫穷的罪人富有，使瞎眼的罪人看见了。然而亚当犯下恶行，反叛悖逆神，失去了神赐给他的一切美好恩赐和财宝。所以他什么也没留下，除了一代又一代穷极的子孙和瞎眼的巴底买，不得不惨兮兮地讨灵粮的人们。
……许多人经过
我们的救主从耶利哥经过时，有一大群人伴随着祂，其中包括祂的门徒，以及从耶利哥和其他地方赶来跟着祂的人。所以马可记载：到了耶利哥，耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候……（可10:46）
诸位注意，你们很少读到圣经说救主独自行走或远行，在祂降世寄居期间，总有门徒和众人在祂旁边，伴随着祂。
这是因为，主耶稣是一位极伟大又很特别的师傅，这世上所有的师傅都没有祂那样的智慧和权柄，大有能力地谈论和教导天上的事。听过祂话的人都震惊，并且不住地对人称颂祂和祂的教训。犹太会堂的拉比和师傅讲道，都没有这样属天的气息和能力，如此激动他们的心。就连从耶路撒冷打发来捉拿祂的犹太差役都说：从来没有像祂这样说话的（约7:46），所以没有人下得去手。再者，救主无论走到哪里，都行许多神迹、异能和奇事，是人们以前从未听过的。祂不用药物，马上医好百姓的各种疾病。千万个求助无门的可怜人到祂那里，就立刻得到帮助和医治。由此，我们救主的盛名传遍了全地。犹太人中到处有人提说祂是有史以来最奇特的人物、最伟大最有能力的师傅；说祂是那称为基督的弥赛亚，按着神的应许降临人间——祂的降世，正是犹太神学最基要最有价值的部分。因此，不光有许多门徒，还有一大群各色人等，时时处处伴在主耶稣左右。各地的人一听说祂和门徒 人在哪里，就赶到那里去。
好些人仅仅出于好奇，要来看、来听这位奇特的话题人物。另有些人本身敬畏神，关心自己的属灵状况，要来确认祂是不是那应许要临到世界的基督，若真是，就蒙祂指教那使人得救的路。还有人因有所缺或有所需，来求祂医治重病或不治之症，或就难解的事求问祂的建议。有的人是假惺惺的来找主，说是愿跟从基督耶稣，实则是为得属世的安慰和吃食，就像从迦百农来的犹太人。有的人是因着其他属肉体的错误见识而来，就像那文士对主说：夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。（太8:19）也有不少人，存恶毒、仇视的心，来窥探主的言行，欲以诡诈的问题试探祂，从祂口中套出不合礼的话，作为把柄陷害祂；就像法利赛人、犹太人的官、律法师和文士，揣着假冒为善的恶心屡次接近主，和祂说话，还派其他人过去执行他们的恶计。
看哪，诸位听众！我们这就懂得了福音书中多处记载的，为什么我们的救主常被大量人群环绕。这是一幅鲜活的画面，画的是基督信仰的图景：它好像挪亚的方舟，各样洁净和不洁净的动物混杂在一处；又像一块田地，好种子和稗子紧紧长在一起。到今天也还是这样，不论主耶稣藉着圣道的传讲和圣礼的施行，临在于何地。大量人群带着不同的动机和目的，来讲道和圣礼的现场靠近基督，正如当时来环绕基督的犹太群体。人群中通常有不多的门徒，他们是真心爱主、信主、跟从主，最亲近祂、与祂相交、常与祂同在、对祂忠心到底。
……听见……
所以主耶稣去到各处，常有一小群门徒和一大群民众跟着，最后一次从耶利哥到耶路撒冷去受难受死的路上也不例外，马可也这样记载。这群人照常在路上发出很大的动静，坐路边乞讨的瞎子巴底买当下就听见了，意识到有许多人经过，便细听他们走路和说话的声音。假如他又瞎又聋（像那个被带来见主耶稣并得了医治的耳聋舌结的人，可7:32），他就既看不见众人，又听不见众人经过。还能听见众人经过的动静，就算是庆幸了。正是因此他才得知救主，然后呼求祂帮助、最后蒙祂医治的。
我的听众，在属灵的层面，一个贫穷瞎眼未归正、坐在世界的康庄大道旁乞讨的罪人也是如此！无论罪人在灵里多么瞎眼、贫穷、哀愁，主仍使他外在地听得见主的话，把他带到为信仰聚集的人群中间。主仍准许他听见福音的声音，以及恩典管道中基督的脚步声，即使他的灵眼还是瞎的，听见了也不知道，知道了也不明白。听圣道是贫穷瞎眼的罪人得以认识主耶稣的正当途径，借此得知祂医治和拯救人的乐意、必要和全备的能力，因为：人未曾信他，怎能求他呢？……没有传道的，怎能听见呢？……可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗10:14, 17）
这是何等大的福，主仍允许贫穷瞎眼的罪人聆听祂的圣言，仍愿意在民众和门徒的簇拥中，近距离地经过他们。相比之下，许许多多的人不在基督经过的路上，无缘听见祂同人群经过时发出的纯净言语。正如对一些犹太人、外邦人、伊斯兰教徒以及其他不信的人，主耶稣就没有宣布祂的纯净圣言，发出神圣福音的声音。你们中间未蒙恩归正的罪人，这是要指教你，但凡你想主耶稣医治你灵魂瞎眼、灵命贫穷的惨景，你就要始终殷勤而坚定地，让自己置身于基督所要经过的路上！就是说，你应当无差别地投入一切蒙恩之道，不错过每一场讲道、教义问答班或团契、敬虔基督徒的交谈，侧耳听有没有你不知道的关于基督和祂话语的事。其实主喜欢藉这些途径，来到贫穷瞎眼的罪人面前，带领他们认真寻求祂。
……就问……
穷瞎子巴底买就置身于蒙恩的道上。他听见许多人从路上经过，便问是什么事。瞎眼使他不能看见、领会一大群人路过是怎么回事。所以他大声问身旁的人：发生了什么？他不习惯路上人多动静大。他心想这么多人走到这里，一定有什么特别的原因。受好奇心驱使，他大声呼叫众人，问是什么事，为什么这么多人聚在一起？
亲爱的弟兄姊妹，盲人通常都爱打听身旁经过、周围发生了什么。发生的事他们能听不能看，不知道或不理解听见的是什么，就总觉得稀奇，急于了解实情，向看得见的人打听。
要知道，神没有让我们像一些人生来瞎眼或后天变瞎，是出于祂何等大的恩惠和怜悯。祂赐我们视力，予以保守维护，我们今日才能自己用眼看、自己认识体会，不用劳烦别人、问别人。可是，为这莫大的恩慈，我们献给主的感谢是多么寡少！我们活得如此像哑巴畜类，不通灵性，对神丰盛的恩惠和赐福毫无反应！
在属灵层面，这穷瞎之人再次作了活典型，呈现一切仍未归正的贫穷瞎眼罪人的图景：正如他听见很多人经过，很想知道怎么回事；瞎了心眼的属世之人，也不断设法打听世上发生的事，这是出于一颗包藏罪恶的好奇心。亲爱的弟兄姊妹，如果一个人对世间的事，尤其是不重要或不相干的事感到好奇，则一定代表他的灵性极其麻木。过分好奇的人普遍有虚浮属世的特性，素来是不注重神和天上事的。先知以赛亚的话放在他们身上正合适：看哪，他们和他们的工作都是虚空，且是虚无。他们所铸的偶像都是风，都是虚的。（赛41:29）
属灵的听者很容易了解这点。心灵敬虔圣洁的人乐意多关注天上的事，且立定心意不断寻求；对地上的事自然就不大注重，因为看到世事尽是罪和虚空。他的心蒙神的恩，渐渐地越发超然，脱离世界和今世一切的事。所以，他不羡慕也不关注世人虚浮的行为。别的人急着听各种新闻，仿佛他们全部的福祉都取决于此；敬虔人只听一半就够，如果还听下去，就留心从所听的事中学到对他重要、有利的东西，和蜜蜂一样，善于从每朵花中咂出甘甜的蜜。生活在世界的中央、坐在世界的大道旁、仍未悔改归正的贫穷瞎眼罪人，却不是这样。唉！这种人的灵魂完全没有神，只能整天问问、听听、探察这里那里是怎么回事；世界上有哪些事正在发生或被人发现，他们非知道不可，否则就活不下去。一个人不关心自己永远得救的事，就会天天关注世界和别人的事，因为人的心灵不可能空着。世人中间的各种团体就是这样来的；社团中的人每天议论最新出炉的消息，把宝贵时间耗费在说长道短、闲聊空谈上，就像圣经上说的外邦雅典人（徒17:21：雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。）亲爱的弟兄姊妹，如果你想知道世上哪一类人最坏、最可藐视、是你最要警惕避免与之交往的，我告诉你：正是懒惰、好奇心过重、背后说人坏话的人。
这三样可耻的劣性在人身上并列运行，正如你们看到的。此等不幸之人在我们中间太常见，应逃避他们如同逃避瘟疫。光是一无是处也就罢了，他们还彻底掠夺你的思想，完全抹去神在你身上的属灵印记。你要加入那些有正当好奇心的人，与他们同行一道，真正关心哪条路是正路、合适的路，详细查问神是什么，基督是谁，罪是什么，死亡和永恒、地狱和天堂又是什么，诸如此类关乎生命的问题。这样，你就和对的人一起走，也应该这样。这些对的人不会跟瞎子巴底买一起坐在世界的大道旁，他们已经转离大路，走在很少人找着的、通向永生的窄路上了。
……是什么事
这贫穷瞎眼之人表现出一切未归正的瞎眼罪人，在神圣属灵、关乎人永远得救的事上都无知到了极点。他们听见所传的道，正如这个瞎子乞丐听见路上有许多人经过，但他不明白是什么事，一切未归正的灵魂同样不明白那些神圣的事，也是不能明白，因为他们属血气、没有灵性：属血气的人不领会神圣灵的事（林前2:14）；神国的事对他们完全隐藏。这种人听了牧师的话或所传的道，想知道什么意思，可很多时候，他们的关注点落在一些稀奇古怪和浅薄的事上，过分好奇但贫弱无力的思想也就擅长琢磨这些事了。他们像簸箕或筛子，把打好了的小麦放进去抖，让真正的面粉、真道的食粮掉到地上，没打碎的麦粒留下来、浮在思想的表面。愚蒙的恶人自己有眼看不见，只得不断找人问是什么事，真是不幸！
找谁问事
这种瞎眼的人也有听不懂但受触动的时候，于是关心起自己得救的事，开始注意更有价值、不可或缺的东西。但他们时常表现得像瞎子乞丐巴底买，随便拉一个人问是什么事，看不见也不知道问的是谁。主耶稣就在现场，但瞎子巴底买没有问祂是什么事，因为不认识祂。主耶稣的门徒也在场，他们最能回答他的问题，告诉他主耶稣是谁，因为他们远比众人更认识救主，天国的奥秘只叫他们知道，不叫大众知道。（太13:11）但瞎子巴底买也没有问他们，因为他也不认识他们。眼睛被封住的人不能分辨门徒和其他人，所以逮着人就问。问也只能得到泛泛的回答，说拿撒勒的耶稣经过了。更有甚者，还会被欺负，正如故事后头所讲的，他急切呼求主耶稣搭救施怜悯，但走在前头的人阻拦他这样做。
这不就是贫穷、瞎眼、未归正的罪人在属灵层面的光景吗？当他们偶尔关心起自己得救或其他要紧的事，也渴望从听见的圣道中多受些训诲时，因着无知，他们不知道要藉着谦卑、有信心的祈祷转到主耶稣那里——祂能用祂的圣灵回答并解释他们所听见的是什么事。唉！他们不认识主耶稣，像以马忤斯路上的两个门徒，眼睛迷糊了，既看不见祂，又不能把祂从其他属世的人当中分别出来。
他们也不到主耶稣的真门徒那里。那些蒙主的灵照明心中的眼睛、最能教他们认识主耶稣和得救之路、把他们不知道不明白的事都讲明的敬虔人，就在他们不远处，在他们跟前。他们固然可能是因为眼瞎不认识敬虔人，但原因也可能是他们故意不想认识！很多时候，他们对敬虔人成见很大，认为这帮人不是假冒为善，就是搞旁门左道，与其来往有危险。因此，这些贫穷瞎眼又愚蒙的人转向世上的大众，或那些学习过真理的皮毛，因而对耶稣和圣道有话可谈的人。他们看这些人比他们聪明、有学问，最能教授他们得救的事；哪知这些人充其量和他们一样瞎眼。他们听这些人的话，落到悲惨境地，这就应验了经上说的：瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？（路6:39）
我们天天都看见给瞎子领路的瞎子，愿意教别人得救之路，也能讲几句拿撒勒的耶稣和基督信仰的真理。但这种人一遇到贫穷瞎眼、灵里困苦的人急呼主耶稣：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧”，他们就变得和故事中的犹太人一样，横加拦阻，甚至把他们引向破裂不能存水的池子。
找这种师傅接受教导，反叫人悲惨，落到这种杀人犯手里，灵魂何其不幸。这种人从古至今一直都有很多，在我们身边就比比皆是。但主耶稣只有一位；和祂一起的，有为数不多的门徒，以及人数众多、在路上闹哄哄的口头认信者。谁能不被基督信仰中这些喧嚣吵闹迷惑，知道怎样把主耶稣和祂的真门徒，与在周围闲晃的乌合之众区分开，就有福了。
看哪，亲爱的弟兄姊妹！这又是一个对我们所有人都大有益处的教训。故事其余的部分也同样建立德行、富有启发性。愿主藉这篇讲道赐福与我们的心，愿祂差遣祂的圣灵相随，使这道成为宝贵的眼药，恢复我们的视力。
阿们！