《医治瞎眼的巴底买》
西奥多·范德格罗（Th.van der Groe）
《路加福音》18:35–43系列讲道
第三篇（共七篇）
本次讲道的主题经文：他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”（路18:37–38）
我们的救主对反感、恼怒祂与罪人和税吏相熟的法利赛人，说过一句非常希奇的话，在《马太福音》9章13节记着说：“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。”主耶稣在这里指明，祂有意借何种方式施恩给罪人，以及，祂何等愿意帮助和恩待罪人。祂想要罪人到祂那里蒙恩典得怜悯，并不期待他们带任何祭物来，或拿出自己的财物作礼物，好讨祂喜悦。此中原因，对蒙了光照、有属灵悟性的人是显而易见的：主耶稣知道，所有人本身都是可怜的罪人，除了缺陷、罪恶和愁苦，就一无所有；而祂无限丰富，全然充足：因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。（西2:9）因此祂完全能够帮助，也绝对愿意帮助，带着各自的缺乏和愁苦去祂那里的可怜罪人，救他们脱离一切的缺乏。祂也希望罪人知道他们穷乏、悲惨之至，应当在迷惘、疲乏、背负重担的时候就近祂，在祂测不透的全能和怜悯中蒙完全的庇护；除了带着自己贫穷可怜、迷茫疑惑的灵魂，不带任何别的祭物到祂那里。这样，祂就会向这些可怜、信靠的罪人施怜悯，救助他们脱离一切缺乏。
但很可惜！人灵性的盲目和不信是如此巨大，本性是如此愁苦、败坏又邪曲，以至他总是绕过纯粹的恩典和怜悯，竭力从别的路径，试图进入主耶稣的恩悦和团契。他一次次想要带祭物或自己的玩意儿给主，表现出取悦主的样子，以便唤醒主的恩宠，感动主以慈爱怜悯待他。他先设法改进自己的毛病，借着忏悔、自责、流泪等动作，尽可能纠正他的缺陷、罪恶和愁苦。他以为这样必蒙悦纳，主必不拒绝施恩帮助他。看哪，所有人按本性都是这样乖僻和不信！有何其多不幸的灵魂永远迷失在这灭命的路上，和法利赛人一样，从未能正确揣摩这句话：我喜爱怜恤，不喜爱祭祀！
经文中的穷瞎子却完全不同。他没有什么可献给或送给主耶稣，因为他极其可怜，是一个瞎眼、赤贫、坐在路旁靠好人施舍过活的乞丐。因此，他一听众人说拿撒勒的主耶稣经过，就照着主所希望的，当下立刻就近主极大的恩典和怜悯，不考虑献上或拿来点什么讨主喜悦，只带上自己在缺乏和愁苦中受困扰的灵魂。他尽可能大声祷告呼叫主，乞求那每日向许多穷乏迷惘之人施怜悯的主，也开恩怜悯他。不管主会不会医治他，救他脱离可悲的瞎眼，让他得见光明，他都径自乞求主。之后，主耶稣的怜悯立刻向他开放，照着他恳切的呼求和心愿成全了他，正如经文后续所教导的。
求主帮助，现在我们转回正题，探讨这则奇妙的故事。我们盼望再连着多讲几次道，奔着特定的目的，仔细从故事的每个细节提取必要的教训、劝戒和安慰。正如使徒保罗在《提摩太后书》3章16节教导我们的：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。惟愿主再次在我们中间发挥祂圣道的活力和功效，借着圣灵所赐的恩典，使许多人的心灵蒙福受益。
主题经文分为两个要点：
一，众人回答或传信息给瞎眼的巴底买，说拿撒勒人耶稣正经过。
二，巴底买急切呼叫经过的耶稣，求耶稣可怜他。
1.
我们已知，救主准备上耶路撒冷受苦受死，在携门徒和跟随祂的众人途径耶利哥时，贫穷瞎眼的巴底买正坐在路旁讨饭。瞎乞丐听见人群经过的嘈杂声，好奇发生了什么，查问是怎么回事。人群中就有人回应：他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。
……告诉他……
亲爱的弟兄姊妹，人一般都很同情瞎子，在他们困难和困惑时都会提供帮助，让他们了解瞎眼状态下无法了解的事。我们常说瞎子命苦、瞎子可怜云云，对这类人怀有朴素的慈怜心肠。跟随主的众人中，正好也有动了慈心的，听见瞎子喊着问人群路过是什么事，就照常生发怜悯助人之心，告诉他是拿撒勒人耶稣与一大群伴随祂的人正在经过。
此举教导我们，人也应当在属灵的领域，深深同情怜悯那些可怜、瞎眼、还不认识基督和得救之道、心地依然完全昏昧的未归正之人。若他们听见所宣告和传讲的道却不明白，问我们是什么意思，我们当以十二分的乐意，教导和指示这些贫穷瞎眼之人有关主耶稣和神话语的真理！我们绝不能缩手不帮这些可怜、瞎眼和无知的人，总要效法众人的榜样，和他们分享主耶稣的事。要按主赐给我们各人的能力和才干服侍他们，指示神的真理，以此为己任，不管我们是否也能激发他们和巴底买一样呼喊基督：大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！每个敬虔的基督徒都有责任和义务，凭他从主耶稣领受的先知的职分、圣灵的恩膏做这事。他原本也瞎眼，是神借祂的灵照亮了他的心：从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的。（弗5:8）如今他岂不照样从心里怜悯他贫穷瞎眼的邻舍，尽可能挽救他们免于永远的沉沦吗！他岂不随时乐于跟他们讲主耶稣，指示他们如何往祂那里去，全心呼求祂：大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧？惟愿耶和华的百姓都（作先知）受感说话，愿耶和华把祂的灵降在他们身上！（民11:29）
……耶稣经过……
让我们接着关注众人传给瞎子的信息内容：是拿撒勒人耶稣经过。这信息是关于主耶稣，祂是经过的主要人物，众人是为祂的缘故来往和喧嚷。若祂不在那里，其他人也不会在那里。所以他们只提耶稣，甚至不提和祂一起的门徒。是的，有主耶稣在的地方，其他任何人都不消考虑，除了祂一位以外，没有别的名值得被提起；在那里，所有的眼目和心思、尊敬和爱慕，都必须单单定睛于祂！
但我们行得何等愚昧！很多时候我们的交谈和议论围绕人，很少围绕主耶稣，好像祂不在场；即使知道祂在场，也当作祂不在。一涉及拿撒勒人耶稣，我们无话可讲；对这个教授、老师，那个传道人、基督徒，我们说个没完没了！在这没有灵性的时代，人的权柄和权力、美德和美名被举得何其高！而耶稣之名被贬低到极处，如日薄西山！
我们再看，众人只说是耶稣经过；他们可以加些细节，告诉瞎子还有门徒和众人伴随耶稣。但是瞎子只需要耶稣，除耶稣以外，没有人对他有帮助，所以旁人就不必被提。我亲爱的弟兄姊妹，有谁看不出，在传讲福音或宣告神的话语时（主尤其喜悦使用我们当牧师的做这工），也应当是这样呢？除了告诉百姓是耶稣经过，讲明祂在救恩的应许中，是惟一帮助和医治贫穷瞎眼罪人的那位，我们还能说别的什么吗？这诚然是最好的讲道，内容只有基督，所教的道理、所传的信息，别无其它，只有拿撒勒人耶稣。
因此，跟那位伟大的传道者圣保罗一比，荷兰全地的传道人都算不得什么了。保罗总是传讲得很简单，不用人的智慧来装点；除了钉十架的主耶稣，他不传讲别的。请听，他不仅郑重声明他是这样，他还为此夸口：弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。（林前2:1）然而，从来没有比他更聪明的教师，也没有人把道传讲得比他更富学问、更有智慧。有人会问：这人的智慧在于什么？独独在于基督。他只宣传基督，向远近各处的人介绍基督是贫穷罪人独一的拯救者和救赎主，仅此而已。这就是保罗极大的学识和智慧，他指着自己确实地说：我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。（林前1:23–25）
惟愿所有牧师在此效法保罗，不传别的，只传拿撒勒的耶稣。然而，这个时代有祸了！现今人们厌弃单纯传讲基督的道，像以色列子孙厌弃天上的吗哪——主耶稣的预表，渴望吃埃及的西瓜、黄瓜、葱和蒜，哭号说：“现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西！”（民11:6）意思说：“总是吗哪、吗哪，我们在这里只找得到吗哪吃，都不像我们在埃及时，各种食物换着吃！”耶和华的怒气就对他们大大发作，用极重的灾祸击杀他们。（民11:33）但愿我们从中受警戒，绝不对传讲主耶稣的道发怨言，绝不语带轻蔑地说：“总是只对我们讲人的罪，要相信、悔改之类——我们没胃口，我们的心血都枯竭了！”除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西！恐怕耶和华的忿怒也向我们发作，降可怕的瘟疫剪除我们。
他们……
我们再转回去思考，是谁告诉瞎子巴底买，拿撒勒人耶稣正经过。不是救主的门徒，而是一部分群众，最有可能是没有学问的寻常百姓，对主的了解仅限于知道祂叫什么名。因为稍后他们就试图阻止瞎子向主求助，责备他，不许他作声——这种做法又蠢又坏！
亲爱的弟兄姊妹，这让我们认识到，主耶稣也使用无知的人、未归正的传道人，及其他人等为祂效力，让他们传耶稣基督给贫穷瞎眼的罪人。主有时也乐意借他们说的话、传的道赐下福分，使罪人得救归主。部分群众带来的拿撒勒人耶稣经过的信息，也一样是主的工具，用来医治和拯救巴底买，触动他呼求主的帮助和怜悯。
亲爱的弟兄姊妹，我们不要认为无知之人或未归正的牧师口中讲论基督的话，就一定不能祝福我们。事情没那么绝对。若主定意只给我们这一个蒙福途径，我们必须知足；不要看带信的人，只看基督的道，听祂自己特来传给我们的话语。倘若巴底买不想要寻常人指示他，只希望主耶稣亲口跟他讲，对旁人的信息一概掩耳不听，那不是愚蠢到极点吗？因此，不管什么人传扬基督的道，只要传得纯净无搀杂、真实无虚假，我们就欢欢喜喜地听。我们的本分是学巴底买，一听说基督正经过，就心里谦卑地求祂施恩帮助，嘴里呼求说“主耶稣，可怜我吧”。谁带来基督的信息或讲祂的道给我们听，其实不打紧。在圣保罗看来，只要基督被传给百姓，无论传的人是假意还是真心，他都欢喜，并且还要欢喜。（腓1:18）
……是拿撒勒人……
看哪，众人对瞎子巴底买传递的信息，除了呈示以上三个细节，还有一点需要关注，以汲取有益的训诲，那就是众人唤我们救主的别名——拿撒勒人。旁边的人光告诉巴底买耶稣经过还不够，他们还补充了耶稣常用的别名。古时的犹太人习惯在提及人名时，把此人的出生地或成长地加作前缀，好把同名的人区分开。这在《新约》福音的历史记载中很常见，犹太人也照这规矩称呼我们的救主。祂来自加利利的小城拿撒勒，由卑微普通的父母养大，犹太人就以为祂生在拿撒勒，尚不知祂生在伯利恒（神智慧的护理特意不叫他们知道）。所以众人称我们的救主为“拿撒勒人耶稣”，祂在《新约》中也屡次以这名示人。这也应验了《旧约》的预言，神已预定并早早借先知预告过，祂将称为拿撒勒人（太2:23）。然而犹太人这么称呼有些不怀好意，不像一般人那样不带褒贬地加地名称呼耶稣。“拿撒勒人”这个别名还有其他含义，我们不能略过，因为它对所有敬虔基督徒是珍贵的训诲和安慰。
我们的救主在地上仇敌极多，从尊者到卑者，从宗教界到世俗界，都有毒恨和逼迫祂的。“拿撒勒人”的称呼被大众叫开，就有这些恨恶敌对者的功劳在。他们意图用这名贴标签，明明地藐视和讥笑祂。因为拿撒勒是加利利一个微不足道的小地方，很被犹太人轻看，就像拿但业所感叹的：拿撒勒还能出什么好的吗？（约1:46）所以不信的犹太人常带着藐视和讥讽，称我们的救主为拿撒勒人耶稣，以表祂出身卑贱，根不正苗不红，如果祂竟是万众期待神应许要降世的、为大为尊的基督，那断不能服众。所以彼拉多为嘲讽和羞辱祂，用牌子写了这名号：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”（约19:19），安在十字架祂的头顶上，意思说：“看这俊美的王——从拿撒勒来的家伙。”
可称颂的主耶稣对此作何反应？任这名如何可耻可鄙，如何毁谤轻慢祂，祂都不反对、不抵抗。祂还喜欢担负“拿撒勒人”的贱名，日常往来中要每个人都这样称呼祂。从我们分享的经文中就明显地看出这一点，因为巴底买周围的众人更有可能是照着通俗叫法叫耶稣，而不是刻意藐视讥讽祂。这让我们学到两件受安慰的事：
一，人自古以来被主耶稣外在的低微和卑屈绊倒，以至敢藐视嘲笑祂，甚至完全拒绝祂，是何等愚昧、邪恶，又何其可怜！世界对外貌和表象极为重视，外表最光鲜的，往往最被看见和看重，谁表现的多、装出来的样子足，世人就瞩目他，听他的话。这愚昧又虚妄的世界！主耶稣之所以从平凡的拿撒勒出来，成为属世标准下卑贱被弃的人，自有神权能和智慧的安排在其中。事情必须如此为要成就以赛亚的预言：祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂……（赛53:2）而且，祂若不是来自拿撒勒这种被轻视的小地方，怎能带我们这些真信祂的罪人到天上呢？祂若没有在人格中首先撇下地上一切光彩荣耀，怎能为我们得着永恒的荣耀呢？祂不为我们成为贫穷，我们贫穷的罪人又怎能富足呢？亲爱的弟兄姊妹，世界轻看主耶稣和祂的真理与国度、祂的百姓与仆人、祂神圣福音的传讲，以这一切为邪僻、愚拙、粗俗；但我们不要因此被绊倒，总要看世界是可怜的：没有属灵的眼睛，就只能靠外表和肉眼可见的俗物活着。我们要尽量寻求圣灵引导，尽力把世界往好路上带，因为说到底，我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。（多3:3）时常看自己的本相，就会记念为世人祷告。
二，让我们察考圣经中可靠的依据，明白主耶稣是何等甘愿自取羞辱，担负那嘲讽祂的贱名，允许人人都这样叫祂——不仅在降卑时，在升天后也如此。诚然，祂死里复活后依然让天使称呼祂：那钉十字架的拿撒勒人耶稣。（可16:6）《使徒行传》中也有多处记载，众使徒到天下各地用那名宣扬主，而主那时已坐在荣耀里。主耶稣乐意如此，乃是为祂所有真信徒的益处，为要补赎他们归主前常用恶言议论邻舍，甚至用侮慢性的诨名诋毁神所爱儿女的罪——这在神眼中是重罪，若不是主耶稣没有为他们背负“拿撒勒”这侮慢之名，那他们的这罪就永不得饶恕了。另一方面，主乐意如此是为了坚固和安慰凡属祂的肢体，当凌辱和讥讽从世界不断向他们涌来，特别当世人给他们起毁谤、嘲笑、藐视的绰号时，他们就受得住，并得激励。
2.
我们接着探讨，贫穷瞎眼的巴底买听见拿撒勒人耶稣经过的消息后有何表现。经上记着，他就呼叫说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”
……大卫的子孙耶稣啊……
为要明白这件事，我们的救主在犹太全地天天行许多大神迹，因而人所共知，瞎子巴底买自然也早有耳闻。他已了解主是何等伟大奇妙的人物，主如何对百姓一视同仁，不加区分地医治他们所有的病，有和他一样的瞎子蒙救助得看见。因此，他很可能因着耳濡主耶稣的传闻，借着圣灵所赐的恩典，思想上领受了真信心初始的种子或要素，因此爱起主耶稣来，承认耶稣是到世上为要赎回和拯救罪人的基督或弥赛亚。所以他的意念里，对耶稣有无伪的敬畏、爱意和重视。他叫耶稣“大卫的子孙”，可知他承认耶稣是基督；他得医治后作门徒紧紧跟随救主（第43节），足见他不仅外体被主治好，也从主得着了从罪恶和世界的奴役中解脱的属灵救恩。既已借着圣灵作工，对主耶稣一意相信和敬畏，就不难理解拿撒勒人耶稣经过的消息，让他多么喜出望外了。
……他就呼叫说……
哦，他立刻心里受感，灵被触动，大声呼叫起主耶稣，说：大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！他尽可能大声呼叫主，好让主听见他。人群的嘈杂和躁动干扰很大，主可能听不见他窘迫的叫喊。也因为瞎眼，他不知道主是远是近。为了一定让主听见，他尽全力大声向主呼求帮助，因他的事非常紧急：他极度渴望瞎眼得医治。他坚信主耶稣能为他行这事。这一刻对他很宝贵，因为主只是经过，不会久留。主若经过了，他若白白让主经过了，就不会有良谋或帮助临到他了！
多重因素交织下，他不得不拼命大声呼叫：大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！我亲爱的弟兄姊妹！属灵的事也是这样。一个被缺乏和愁苦重重压迫而战兢的罪人，在相信主能够并且愿意帮助他时，就会这样做。当罪人唯恐主会离开他、主只是路过他，蒙恩的时刻会突然结束，死亡随时会降临，把他永远抛入地狱的时候，他就和巴底买一样用最大的力气和诚挚，呼求主耶稣帮助。那时他呕心呼喊，那时他也必得帮助拯救，否则只能在罪恶和愁苦的重担下彻底灭亡。
故此我们看明，人呼求主耶稣为什么不强烈些、恳切些，他们的呼唤、叫喊、祷告为何向来很虚弱、没有热情，也极不严肃：因为属灵的缺乏和愁苦不再重压他们心头，他们对基督的能力和恩典信得太少，他们总以为还有充足的时间，主耶稣不会快快经过他们，死亡不会速速赶上他们。愚昧不幸的民哪！有多少灵魂因未能诚恳呼叫基督，永远倒在地狱！巴底买用最大声呼叫说：大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧，他真是有福！
……可怜我吧！
我们的瞎子乞丐向救主求什么？求主可怜他，此外别无所求。第39节经文显示他又呼求了一次。这愁苦之人话里表达的意思，简单说来必是：“大卫的子孙，主耶稣啊，求祢垂顾我的苦情！我是穷人，又是瞎子，不像别人能看见。我被众人抛弃，坐在路旁讨饭。我无力自救，也无人能医治我。耶稣，大卫的子孙，至大的主基督啊！可怜我吧，不要从我身边就此经过。祢能够帮我，开我的瞎眼。祢的心也对一切遭难的人充满怜悯，祢无论到哪里都帮助他们，天天医治他们。唉！主耶稣啊，祢也愿意可怜我吗？祢也愿意帮助、医治我这贫穷瞎眼的人吗？”看哪，朋友，这个贫穷又迷惘的人完全转向主，只等候主的帮助和医治；他全人投靠主的能力和白白的怜悯，指望得一切的帮助和拯救。
因此，作为榜样，巴底买的事例教导我们，当今世界一切贫穷瞎眼、甚愿永得医治和拯救的罪人当走哪条路：他们当和巴底买一样，不轻忽、不迟延，从心里头放声呼叫，借着赐信心的圣灵，完全转向主耶稣并祂测不透的恩慈和白白的怜悯。哦，这是我们得医治的惟一道路、得永恒救恩的不设限方法。无论老少尊卑，所有人都当来此道路。他们当弃绝一切，以穷瞎罪人的身份俯伏在基督脚前，呼求祂怜悯。他们当学穷瞎子巴底买的榜样，一再地大声呼叫，直到主耶稣乐意垂听他们，转向他们，拯救和医治他们。惟愿我们中间所有贫穷瞎眼的罪人肯走这路，不再迟延！愿主借祂的灵，用祂的大能，在我们当中所有选民身上成全这事。愿主的旨意成就！阿门。