信与不信
证道经文：马可福音 9:24 节
1. 背景
2. 挣扎
1. 背景
我们想一想，当主耶稣在世上的时候，什么让祂的心最为喜乐呢？是当祂看到灵魂操练信心这一恩典的时候。反过来，什么让主耶稣的心最为悲伤呢？是当祂看到不信的罪的时候。在可9章中，耶稣多次回应了不同之人的不信。比如19节：“嗳，不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？”耶稣为当时不信的世代忧伤。还有，我们稍后会看到的，耶稣回应儿子被哑巴鬼附着的这位父亲的不信。再有，在马太福音17:20节的平行经文中，主耶稣也斥责了门徒的不信。所以，福音书谈到了两样让耶稣稀奇的事，分别是信和不信。没有任何其他事情能引起救主如此大的反应。祂稀奇那些相信的人，也稀奇那些不信的人。由此，我们可以从圣经中看到两件事：信的宝贵和益处，以及不信的罪为人带来的毁灭和它对神的羞辱。我想从几个不同的角度，从这位父亲对主耶稣的回应来探讨关于信与不信的真理。在开始之前，我想先问你们几个问题：你真的信靠耶稣吗？你有没有领受圣灵的教导，从而将你得救的全部指望都寄托在你自身之外的基督里？你是否已经定自己的罪，并将自己完全交托在基督的手中？第二个问题是，你对信与不信这些重大的问题有什么看法？因为许多人都在谈论得救性的信心。但遗憾的是，我们常常缺乏清晰的合乎圣经的准则来理解什么是对耶稣的信心。当然，圣灵的每一份恩典都是宝贵的。但信心的恩典尤其宝贵，因为信心是我们与基督联合、分享祂救恩的唯一管道。保罗在他的书信中反复强调这一点。魔鬼也大大仇恨信心的这一恩典。牠比我们更了解神恩典的这份礼物所带来的永恒祝福。因此，牠竭尽所能地阻碍、掩盖、歪曲它。因此，当我们思考信与不信这个主题时，我们必须确信它的重要性，这样我们才能从默想中获益。
说到这里，你可能会问，为什么信心的恩典这么宝贵呢？当然我们可以用很多话来回答这个问题，但我在这里只想给出三个答案。首先，对基督的得救性信心决定了永生和永死。如果我们在信心真伪上犯了错误，那将是致命的。不健全的信心，不能使有罪的、不配的、污秽的我们无条件地降服耶稣，这耶稣是福音的应许所启示的、在我们之外的拯救，因此，虚假的信心会导致我们灵魂沉沦。同时，我们对耶稣的信心可能渺小、可能软弱，但如果那是真的，它使我们不能否认我们永恒的盼望都在于耶稣的宝血，那么我们就是真正蒙福的。当患血漏的女人摸了耶稣的衣裳繸子，耶稣神圣的生命就流进了她里面。第二，没有得救的信心，我们就是神的仇敌，与基督隔绝。第三，希伯来书11章告诉我们，人非有信，就不能得神的喜悦。如果我们没有对耶稣活泼的信心，我们所有最好的行为在神眼中都不过是耀眼的罪而已。所以，我希望从这三个简单的要点中，帮助我们明白在基督里得救信心的重要性。
在马可福音第九章中，这个医治被哑巴鬼附着的儿子的记载，发生在本章开头耶稣登山变像之后。门徒们刚刚观看了基督在登山变像中的荣耀。这不，刚一下山，他们的信心就受到了考验，因为这时，有一个人迎面而来，还有一大群人，包括文士。文士们正在跟门徒们辩论，辩论的是这个人的儿子被哑巴鬼附着，门徒们尝试医治他，却未能成功。文士们肯定会说类似这样的话：“你们不是耶稣的门徒吗，但你们现在医治的能力在哪里呢？”就在这时，耶稣来到他们面前。当然，在他们开口解释发生的事情之前，耶稣早已经知道一切了。在这个记载中，一场属灵的争战正发生在撒旦的国度（由这个儿子被哑巴鬼附着代表）与神的国度之间。并且经文同时显明，在这场争战中战胜撒旦权势的伟大方法是什么？就是对基督的信心。这一整段经文从始至终都在讲，信心是战胜撒但权势的途径。
我们已经提到过，耶稣对祂那一世代人的不信感到悲痛（19节）。此时，这位父亲的信心受到了考验，门徒的信心也受到了考验。在马太福音17:20节的平行经文中提到门徒们的信心受到的考验，门徒问主耶稣“我们为什么不能赶出那鬼呢”时，主耶稣回答说：“是因你们的不信（和合本错译为信心小）。我实在告诉你们：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边，它也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。”意思就是，即使门徒们的信心小的好比一粒芥菜种，就能成就移山大事。移山确实是大事，但这位父亲遇见的艰难也不小，因为附在他儿子身上的，确实是一个恶毒而可怕的邪灵。这个邪灵曾多次试图毁灭他。父亲说，哑巴鬼一次又一次地把他的儿子扔进火里、水里，试图毁灭他。这个可怜的父亲因他的儿子遭受了巨大的痛苦，因为这个哑巴鬼不仅附在他儿子的身上，还多次试图毁灭他的儿子。但令人惊讶的是，这个鬼没有得逞。它恶毒的企图失败了。这个儿子幸存了下来，我们也可以说他必须活下来，因为他是神怜悯的对象。毫无疑问，这位父亲一定想尽了一切办法要救儿子脱离邪灵的捆绑。现在，父亲带着儿子去见耶稣，因为他知道只有耶稣才能拯救他。这位父亲先是带着儿子去见了门徒，可是门徒失败了。所以，这个人现在只好投靠耶稣，因为只有耶稣才能帮助他。
但见到耶稣之后，这位父亲的信心却陷入了巨大的挣扎，22节他说：“你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。”他说“你若能做什么”。是表达什么意思呢？意思是他相信基督愿意帮助他，但他怀疑基督是不是有能力医治他的儿子。“你若能做什么”，这是他要问的问题。耶稣愿意，但祂有能力做到吗？因为祂的门徒都失败了。耶稣行不行呢？接着，让我们看看主耶稣的回答蕴含着多么奇妙的智慧。耶稣没有直接责备他的怀疑，祂是怎么回答的呢？在第23节，耶稣把问题反抛回来：“耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。”耶稣的意思是，不是我缺少能力，是你们缺少信心。就是说，问题不是我不能，问题是你不信！你信我有能力医治你的儿子吗？耶稣用这样的方式来仁慈地责备这个人的不信。祂说：“你若能信”，你心里确信我是谁吗？你刚才不还叫我夫子吗（在第17节，这个人称呼耶稣为夫子）？这是许多人，包括法利赛人和文士，对耶稣的共同称呼。所以耶稣就好像在对这个人这样说：“你称呼我夫子。但你信我就是自有永有的吗？你信万有是借着我造的，我是永生神荣耀的儿子，是创造天地的主吗？你信 在信我的人凡事都能吗？你的信心是否已抓住我的全然充足、我的全能、我的荣耀恩典以及我对我应许的信实？你相信我是弥赛亚吗？你相信我就是神吗？”
这些也是我们要问自己的问题。我们是不是全心全意相信基督是全然充足、全能、全然荣耀、信实的救主，祂能借着人对祂应许的信靠，对祂荣耀恩典的信靠，将我们拯救到底？我们真的相信吗？请注意耶稣继续说的话，祂接下来说的这话非常宝贵，祂说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”凡事都能！祂这么说，其实是给了这个人一个非常荣耀的应许，这是耶稣在世上所说的众多应许中最宝贵的一个。“在信的人，凡事都能。”注意这个应许有一个条件。什么条件？那就是信心的条件。“你若能信，在信的人，凡事都能。”这是满有恩典的条件。因为这不是我们必须靠自己的力量去满足的条件，而是神藉着祂的恩典亲自成就的条件。就是借着今天临到我们的道。你若能信，凡事都能，只要我们真心相信耶稣，只要我们凭着信心真的抓住祂，凡事都能。
就像马太福音17:20节，耶稣宣告说：“你的信心若像一粒芥菜种，就能叫这座山挪开，投在海里。”在第一世纪的犹太社会，芥菜种是已知的最小的种子，它指的是极其微小的东西。耶稣宣告说：“你的信心就像那粒芥菜种那么小，但这信心又这么大能，因为它抓住的是一位全能的救主。”戴德生说，我们不是需要伟大的信心，而是需要信靠一位伟大的神。所以，耶稣不是在问你的信心有多强，而是在谈论我们信心的质量和对象。这两件事。首先，来谈谈我们信心的质量。你的信心是圣灵做成的、带有祂印记的、真正的得救性信心吗？它是神超自然的恩典，使你完全倒空自我，使你的目光从自我转向基督吗？第二，这信心的对象是谁？是那位可称颂的救赎主吗？因为祂是得救性信心的对象。这信心始终是对耶稣的信心。还是当试炼临到时，我们的信心就消失了？或者你的信心是自己构想出来的，在你看不到出路的时候，当你所有的资源、理智、力量和智慧都被切断的时候，你的信心就辜负了你，叫你失望？如果你的信心仅仅是一种源于自身的信，当苦难来临时，你必定会退缩，紧紧抓住自己的理智，离弃神。会众们，要知道不信有很多外衣。不信可以披着正确的外衣，就像人们说，“我不会假定相信”，“这全靠恩典，我没办法。”或者，不信可以披着非常明亮、喜乐的外衣。就像人们轻飘飘地说，“主啊，我们感谢你爱了我们，拣选了我们，”但是，他们没有真正心灵破碎地信靠耶稣，没有从耶稣流淌而来的圣洁，也没有生活中的对耶稣和祂诫命的爱。有时不信和信在我们眼中是那么接近，以至于难以分辨。但在基督面前，它们却清晰可辨。
如果你已经领受了得救性信心，那么尽管你软弱无力，与旧人争战不断，你仍然领受了来自神的超自然恩赐和圣灵的恩典，使你能够紧紧抓住基督，那位无限、永恒、不变、至诚至信、满有恩典、甘心乐意、全能的救赎主。尽管你心存疑虑，你仍然会相信祂所说的一切都是真的。你会将一切荣耀归于祂。你会完全谦卑自己，交托在祂的手中。试炼有没有驱使你归向主，还是使你与祂疏远？我们有没有像这位父亲一样？即使经历不信，也到耶稣那里呼求？在祷告中，我们是不是紧紧抓住基督？我们的祷告有没有蒙了应允？有没有一份绝对的需要驱使我们来到施恩的宝座前？因为如果有，我们就会在那里找到一位宝贵的基督，就像这位父亲一样。这位宝贵的耶稣，祂乐意垂听并回应我们的祷告，祂怜悯眷顾那些无力自救的破产罪人。祂不能拒绝一个祷告的灵魂而不祝福他们，尽管他们可能要等很久才能得到祝福。但当这祝福到来时，它来得是那么丰盛，以至于他们没有足够的地方来承受。
2. 挣扎
会众们，我们接下来看到的是挣扎。主耶稣在第23节仁慈地责备了这个人，但同时也给了他“在信的人，凡事都能”的美好应许。那么，这个人的回应是什么？其实他心里一直压抑着自己的感受，所以耶稣在第23节一说完这些话，他就含忍不住，立刻脱口而出，表达出来，他立时流泪喊道：“主啊，我信！求祢帮助我的不信（和合本错译为信不足）”（第24节）。他流着泪喊道。他将所有的情感都投入其中。为什么？因为他的内心在信与不信之间正经历着巨大的挣扎。“主啊，我信！但请你帮助我的不信。”请注意这个人在第17节和第24节之间发生的奇妙的转变。在第17节中，他称耶稣为夫子。这时的他认为耶稣不过和当时以色列的许多其他夫子一样，只是一位夫子。但现在在第24节中，我们看到了操练的信心。他称耶稣为“主”，希腊语是kurios。他呼喊“主”。他承认耶稣的神性，他承认耶稣是真神。“主啊，我信。我信祢是弥赛亚，是神的儿子。我信祢是世界的救主，唯一的拯救者，全能的救赎主，能将我的儿子从撒旦的捆绑下拯救出来。主耶稣，我信祢是万王之王，万主之主，独一永生真神。但求祢帮助我的不信。虽然我不能否认我相信祢，但我心里仍然有太多的不信，这不信阻碍我完全相信祢的信实和拯救我儿子的大能。”这就是他心中的挣扎，就像一场战争。主啊，我信！求祢帮助我的不信。这就是促使他向耶稣呼喊的原因。这是只有真信徒才能理解的挣扎。我们可以谈论不信的罪。但只有圣灵重生的灵魂才能洞悉不信的本质，不信的邪恶。因为圣灵开启我们的眼睛，让我们看到怀疑神的信实和真实是多么可怕的事情。当主在你心中种下对耶稣的信心之根时，一个可怕的现实却将你压垮，那就是不信的杂草仍在不断生长。事实上，神的儿女不可能不经历巨大的困难和挣扎就相信基督。你们进入神的国，必须经历许多艰难。有些人以为相信是世界上最容易的事。从某种意义上说，这的确没错。因为当圣灵赐予信心时，你就不能不相信耶稣！你将别无选择！但另一方面，操练单单信靠神话语的信心，唯独信赖神的话，必然伴随着挣扎。这个人仿佛在忏悔，说：“主啊，我不再靠自己活着了。我里面除了败坏、自我、骄傲、无知和不信之外一无所有。但我全心全意地拥抱并倚靠祢怜悯的应许。求祢帮助我的不信。”你可以将最后这句话翻译为：来做我的帮助，帮助我的不信。我需要祢的力量，我需要祢的大能。我自己无法克服不信。主啊，求祢来做我的救援，赐我信心，使我完全抓住祢。让我们从这个人所经历的挣扎来思考信心与不信之间的一些对比。这八个方面主要源自约翰·班扬。
- 信心更多地看到神帮助的应许，而不是所有其它的阻碍。耶稣在马太福音17:20节中说，信心可以使大山移开。信心战胜了不可能挪移的大山。信心拯救以色列出埃及，并穿过红海。信心使亚伯拉罕相信以撒可以从燔祭的灰烬中复活。但不信更多地看到阻碍，而不是神帮助的应许。只要彼得定睛注视着耶稣，他就能在水面上行走。但是，我们中间亲爱的孩子们，你们知道当彼得低头看向波浪时，发生了什么吗？他开始下沉了，对吗？当他一看向周围的环境，他就沉入了波浪之中。这就是为什么不信是如此可怕的事情。因为它使我们的目光远离神在基督里的应许，只顾眼前的景况，使我们下沉。
- 信心在恐惧中给人安慰；不信在安慰中带来恐惧。我们会像挪亚在方舟里一样，即使外面狂风暴雨，但神赐予安息。这就是挪亚这个名字的含义，安息或安慰。神使挪亚因着信，在洪水的暴风雨中得着安息。在我们的个人生活中，或许有很多事情让我们感到恐惧。但如果我们信靠耶稣，我们就能体验到出人意外的平安，使我们的心思意念在基督耶稣里得蒙保守。但另一方面，不信会在安慰中带来恐惧。我们就会在毫无理由恐惧的地方感到恐惧。像诗篇53：5节说的那些人“他们在无可惧怕之处，就大大害怕。”我们会担忧说，如果这样了怎么办？如果那样了怎么办？这都不是信心的语言！
- 当神迟延不施行拯救时，信心帮助灵魂等候神。想想诗篇130篇。我等候耶和华，胜于守夜的，等候天亮。我不知道主何时会出现，但我在信心中等候祂，相信祂必在祂完美的时间到来，祂会成就祂的话。祂会在祂的时间成就祂的应许。但不信呢？不信会放弃等候神。它会怒气冲冲地走开，再也等不下去了。你会说，我已经等了这么久，我祈祷了这么久，却没有得到回答。但这不是信心! 不信会放弃等候神，但信心会紧紧抓住神，耐性等待祂的拯救。
第四，信心从神的杖中汲取甘甜。当神管教祂的百姓时，当杖来到时，是痛苦的。但信心却从磐石中汲取蜂蜜，它从那些痛苦的试炼和患难中汲取甘甜，因为信心在其中看到了神的爱。正如诗人在诗篇119:71节所说的：“我受苦是于我有益，为要使我学习你的律例。”同一篇诗篇第67节也说：“我未受苦以先走迷了路；现在却遵守你的话。”但不信呢？它即使在最大的怜悯中也找不到安慰。实际上，这是骄傲。骄傲和不信紧密相连。因为即使处在最大的安慰和祝福中，不信的人还是会说，“是有祝福没错，但是这件事不合心意，那件事也不对···”这样我们就得不到安慰。
第五，信心使重担变得轻省。不信使轻省变为重担。重担之所以变得轻省，是因为我们相信它们是对我们有益的，而且我们可以耐心地承受，信靠神会使万事互相效力，叫我们得益处。这无疑正是约瑟在埃及被囚禁13年的痛苦经历。但不信使轻省的重担变得沉重。其实这样一来，我们就什么也承受不了。一点儿小事儿，哪怕是最轻微的苦难来临，我们也会沮丧和愤怒地竖起触角。
第六，当我们沮丧时，信心会让我们振作起来。即使一切境遇都叫人颓废，但操练信心的信徒也能欢喜快乐。信心让我们在看似无可指望的时候仍满有指望。我听说荷兰有一位敬虔的妇人，她刚刚埋葬了她的丈夫。她对牧师说：“牧师，我的心在神里面是多么喜乐啊！”她刚刚失去了挚爱的丈夫，怎么能这么说呢？因为她的眼界超越了今生，看透地上的日子不过是一口气，她透过今生看见与基督同在的永恒盼望。但不信却让我们在没有真正理由沮丧的时候却垂头丧气。
第七，信心在我们远离耶稣时，带我们靠近祂。不信让我们在耶稣相近的时候远离祂。当我们感到离耶稣很遥远时，信心却使我们靠近祂。经文中的父亲虽然怀着不信，但他说“主啊，我信！求祢帮助我的不信”时，他其实在做什么？他其实在紧紧抓住了耶稣。但不信呢？不信使我们远离神，即使神离我们并不远。保罗在罗马书10章说，“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”但对不信的人来说，神仿佛离他们有百里之遥。所以很多人会问，“如果有神存在，事情为什么会这样？”但是，我想问你，你看到天上的太阳了吗？你就算只是抬头看看太阳，这难道不已经是神存在的明证吗？祂离你、离我如此之近，祂看顾万事，掌管一切。
第八，也是最后一点，信心觉得神的道路是叫人愉悦，且是可羡慕的，而不信却觉得这路即沉重又艰险。神的道路对信徒来说是容易的。耶稣说，“我心里柔和谦卑，你们要负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11:29-30）。神的道路对信的人是美好的，因为信心相信神在祂百姓一切所行的路上，都拥有无限的智慧、慈爱和信实。但对不信的人而言，神的道路是沉重艰难、痛苦累人的。肉体会退缩，骄傲的意志会反抗。
这八个方面帮助我们更好地理解马可福音9章24节所揭示的这位父亲内心的挣扎。信心使他相信耶稣在23节中所说的话：“在信的人，凡事都能。”他相信耶稣是全能的，并且愿意医治他的儿子。但残留在他内心的不信，却不断试图使他疏远耶稣，在他理智中播下怀疑的种子，使他把耶稣想得严厉，怀疑祂应许之道的真实性。虽然这位父亲心里有这样的不信，但他在这种情况下怎么做的呢？他所做的是他所能做的最好的事：就是向耶稣呼求！他祈求耶稣胜过那不信的怪兽。会众，这对你我来说，也是关键。当私下的祷告减少，当我们的祷告生活变得冷淡和形式化时，我们的信心肯定会软弱。但祷告是坚固信心的管道，借此我们领受圣灵的恩典，信靠耶稣。
信心与祷告之间是相互关联的。当信心坚固时，我们就能抓住基督。就像雅各与耶和华的使者（也就是道成肉身之前的基督）摔跤，说：“你不给我祝福，我就不容你去。”但当信心软弱时，我们的祷告就无力。我们无法抓住神。我们经历到与祂相距甚远。我们不能信靠祂，也不能接受祂的应许。但当我们热切祷告时，就能在施恩宝座前与基督相交。那时，我们需要耶稣的宝血，寻求耶稣的能力，盼望耶稣的怜悯，信心就必复兴。那时，那些阻碍信心的障碍就会像耶利哥的城墙一样倒塌下来。那时，我们会体验到在神里的喜乐。祂的应许也带着确据临到我们。我们可以因祂一切的作为、祂的护理而欢喜快乐。我们安息在祂里面，耐心等候祂的再来。所以，让我们来到施恩宝座前，向祂呼求：“主啊，我信，求你帮助我的不信。”19世纪发生在美国的祷告复兴时期，有这样一个见证。几个基督徒姐妹聚集在一起为他们不信的丈夫能够归信祷告了7年，她们几乎都要放弃盼望，但是她们仍然互相鼓励决定坚持下去。就在第7年，她们的丈夫都经历了奇妙的归信。不仅如此，她们的邻居也都经历了归信，以至于她们所在的社区成为了一个基督徒社区。她们的祷告成为了更新整个社区的管道。
为了更好地理解这个人的呼求，让我们思想一下，不信是多么羞辱神的事。我们已经在以上八点中提到过这一点，但让我们稍微详细地探讨一下，因为疑惑的基督徒没有意识到他的怀疑对耶稣造成了多大的羞辱。因为不相信耶稣的信实、能力和愿意，会伤害耶稣那颗温柔的人心。这是对祂所成就之工功效的怀疑。这是对天父接纳基督功德的这一真理的质疑。这是不相信圣灵的能力能够成就神对相信之人所应许的一切。所以，每当我们暗暗地抓住某些怀疑或恐惧不放，而没有立即拒绝它，没有将它从我们身上驱除，没有像这位父亲一样将它带到耶稣面前时，这实际上是一种骄傲的表现。这是将我们自己的理性高举于神在圣经中的启示之上，因为我们自以为我们的理性是正确的，但却怀疑神所说的话。
令人难过的是，有时怀疑竟被视为恩典的标志。圣经启示说，不信是信徒生命中痛苦的现实。事实上，信心越坚定，我们与不信对抗而长生的挣扎就越大。但圣经从未为不信找借口。当我们怀疑时，我们究竟在做什么？我们是把自己的不配置于基督的功德之上。我们专注于自身罪恶的失败，仿佛它们会阻碍基督成就祂的美意。由此，我们否认了基督会信实地成就祂所说的一切。但想想祂说过了什么呢？祂宣告了这奇妙的话：“在信的人，凡事都能。”圣经多次提到“凡事”。保罗在罗马书8:28中宣告：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”保罗说“万事”。就是凡是符合神旨意的事，凡是荣耀祂的事，祂都会为那些凭着信心求告祂的人成就。除了罪以外，没有例外。然而，不信却击打神的这颗心。这是骄傲，因为真正的谦卑是接受神在基督里所启示的一切，即使我们无法理解。但信心是接受神的话语，单单按着我的原样。按着我这样的贫穷，这样的无助，这样的有罪，不再对自己有任何期望。事实上，因为我是这样一个罪人，因为从我自身，除了死亡，指望不到别的。因此，我将我的整个生命交托给耶稣无尽的恩典、功德和充足。那才是真正的谦卑。主啊，我信，求祢帮助我的不信。这位父亲也没有失望，主耶稣来做了他的救援。主奇妙地将他儿子从撒旦的权势中解救出来。主握住他的手，将他扶起。魔鬼被赶了出去，永不回来。基督的恩典在这位父亲身上得到了荣耀。他的不信丝毫没有拦阻耶稣。这位父亲一定也很惊讶，自己的不信竟然没有妨碍基督答应自己的要求。亲爱的神的儿女，在你的生命中，你也可以同样确定，你的不信也不会妨碍主的应允。但是亲爱的朋友们，让我们为不信的罪而颤抖，把它视为最大的罪，最邪恶的罪，唯一使我们与基督的怜悯隔绝的罪。让我们像这位父亲一样，把我们所有的不信带到基督面前。让我们一次又一次地向主呼求，求祂拯救我们脱离不信。愿祂赐给我们每一个人信心这宝贵的恩典、这从神来的恩赐，来全心全意地相信，无论境遇如何，都永远信靠宝贵的耶稣。阿门。