林前14:40
凡事都要规规矩矩地按着次序行
- 教会的规矩
- 教会的次序
- 教会的规矩
林前14:40：凡事都要规规矩矩地按着次序行。可以说这句话总结了使徒保罗从林前11-14章的教导，11-14章的内容都是在解释什么是“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”这个凡事包括了什么呢？包括了“蒙头、圣餐、属灵的恩赐”等等，教会该如何在这些事上遵行规矩和次序。
在这句话中有两个关键词，其一是规矩，规矩就是“合宜地和正确地”的意思，它指的是神赐给教会的命令，无论何人都需要在教会中遵守这些命令。第二个关键词是“次序”，它指向的是神设立在教会中的权柄，次序这个词表明神在教会中设立了不同的权柄，我们需要根据自身不同的职分和角色服在神设立的这些权柄之下，当我们正确的服在这些权柄之下时，我们就是正确地按着次序行。我们至少可以确定保罗在教会中至少教导了两种次序，一种是在教会的治理群体和会众之间，会众要正确的服在长执会的权柄之下。另一种是在两性之间，女性要正确的服在男性的权柄之下，主要体现为妻子服在丈夫的权柄之下。
对于一间教会来说，这两样东西是缺一不可的，一个是规矩，另一个就是次序。什么是教会的规矩，教会的规矩不是根据某些人的想法制定的规定，其中也包括了长执会成员，比如我身为长执会的一员也并没有权柄按着自己的想法制定一个规矩让大家遵守。简单来说：教会唯一的规矩就是圣经。当长执会成员在圣经以外加添一条规矩时，这就是命上加命、例上加例，这就等于辖制人的良心，这是误用神所赐的权柄。我可以再此举个例子，我发现在主日互相分享听道心得的环节，有一些基督徒是分不清楚分享和教导的区别的，分享是表达自己听道的领受，我们在分享时是不应该去教导别人的，因为这是长执会的工作。那我作为长执会的一员，当我看到这种混乱之后就制定了一个规矩，“从今以后任何会众不可以在私下里有任何团契活动，也不可以单独分享。”请问我能不能通过这种制定规定的方式解决问题呢？其实这么做是错的，这是通过错误的方式去解决错误，最终不仅不会解决问题，反而会制造问题，因为这种方式不合乎圣经，这种方式不是在执行圣经的命令，而是在加添圣经的命令。长执会不能只强调权柄却不服在规矩的指导和约束之下，当圣经不再能够成为指导长执会使用权柄的规矩时，长执会的权柄必然会被人的想法所支配。
人在圣经以外制定一些规定作为教会的规矩，这并不是什么罕见的事情，在过去几十年这种情况一直都存在。在前一段时间，我有机会和一些年轻的弟兄一起交通，当他们在教会中开始学习服侍时，教会为他们制定了非常多的规矩。其中包括了：从东北坐火车去温州读神学时，不可以坐卧铺，只可以坐硬座。当年中国的高铁还没有普及，所以从哈尔滨去温州怎么也要30-40个小时左右。还有其它许多规矩，比如：去接待家庭讲道的时候，接待家庭给你倒一杯茶水，你不可以喝。别人可以客客气气的倒茶水给你，但是你不可以喝。据说有一个年轻的弟兄在接待家庭喝了一杯茶水，背后被控告，然后被教会责备。在如今的教会中，像这种比较极端的规矩可能已经不多了，但是仍然有很多人立的规矩。我记得前两年我与一位教会的牧师交通的时候，当我听对方说起一些他们的教会的规矩时，让我的内心是非常煎熬的。比如：基督徒应当为了教会的益处而牺牲家庭呀！对于教会治理而来，最悲哀的一点是什么呢？就是教会里充满了规矩，但是却没有一条是圣经之中的规矩，甚至很多教会中的规矩是违背圣经的命令的。
当我接触到改革宗教会的时候，我才第一次听说了“教会章程，”也就是“教会法规，”教会法规就是教会按着圣经的指导制定的一些规则。教会之中有一部合乎圣经的教会法规是必要的，这可以帮助我们明确在一些具体的事情上到底应当依据什么规则。但我们也容易对教会法规产生过度的期待，我们会寄希望于教会遇到的任何一个问题都能够在教会法规之中找到答案。这是不切实际的，根本不存在一部万能的教会法规，让我们记住，除了圣经以外，再也没有另外一本书是全备和充足的。教会法规不是充足的，甚至连信经和信条也不是充足的，神只在教会中赐下了一本充足而全备的书，这本书可以帮助我们解决教会中发生的所有问题。而长执会的作用，就是每当教会遇到一个新的问题时，他们需要回去查考圣经，然后根据圣经作出正确的回应。
各位会众，各位成员，圣经作为教会唯一的规矩不仅是长执会成员所应当持守的，也是你们个人所应当持守的。记住，当教会出现一个问题的时候，我们没有权柄说自己按着血气所想说的话，而是应当说圣经所吩咐我们说的话。当我们想向教会提出一些建议时，我们不应当说：我认为应当怎样！而是应当说：我认为按着圣经应当怎样。特别是涉及到教会治理和教会制度的建立之时，我们每个人都没有权利将自己的学识和想法加在教会身上，我们只有权力去推动让教会变得更加符合圣经，我们没有权柄去推动让教会变得更符合我们任何人的想法。
我还想从另一个方面帮助大家认识长执会作为教会治理人员的职责，我们中间一些人已经通过了教会成员的考核，另一些人还没有成为教会成员。我相信你们中间一定有人非常希望长执会能够尽量地满足你的期待，你会希望教会每遇到一个问题时能够认真的聆听你的看法，我认为在合宜的情况下，长执会是应当这么作的。但我要说的是：我们需要服在圣经的教导之下。长执会成员的第一职责，是当教会遇到任何一个问题时，他们先回到圣经的教导之中，然后再带领会众回到圣经的教导之中。各位弟兄们，让我们为此祷告，让我们的想法在教会中变得越来越少，让圣经的教训越来越多的被我们高举。愿神的话在神的教会中被越来越多的听见，让我们自己的话越来越少的从我们的口中说出。
二、教会的次序
这段经文提到了两种教会之中的次序，从26-33节主要解释的是说预言和说方言的次序，在当时的教会之中，因为神还没有借着使徒默示完新约圣经，所以神在使徒时代的教会中赐下了说方言和作先知说预言的恩赐。和合本圣经将经文中的说预言翻译作先知讲道，其实这不是原文的意思。这段经文中的“说预言”的恩赐，与今天教会讲台的讲道是存在一个根本性的区别的。当时教会中的说预言，类似于旧约先知向百姓传达神的话语。说预言是直接传达神的话语，是属于神对教会的启示。而如今教会的讲台的讲道，只是解释和传讲神已经启示完毕的话语，讲道并不带来新的启示的内容。
当时教会中的说方言和说预言的恩赐，都属于启示性的恩赐。这一点从30节可以看得出来，若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。保罗从如何造就教会的角度解释了在教会中说方言和说预言哪个更为重要，他说：若是没有能翻方言的，说预言就应当在教会中的聚会中更为优先。保罗也解释了当时的基督徒应当如何按着次序说方言和说预言。我相信随着圣经被默示完毕，在如今的教会中已经没有保罗所说的这种带有启示性特征的方言和预言了，这些恩赐属于神在使徒时期赏赐在教会中的恩赐。但我不否认，神今天仍然能够将非启示性的方言恩赐赐给人，比如祂能够没有学习过外语的人直接使用他国的语言说话。我也相信神在今天仍然能够将某一件即将要发生的事情，提前的指示给一个人。这属于神的自由，但这些绝不是启示性的恩赐。
保罗提到的第一个方面，是教会在聚会时使用恩赐的优先次序。而他在这段经文中提到的第二个方面，还是男人和女人在教会之中的次序。34-35节说：妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。这里的“闭口不言”指的就是不允许女性基督徒在聚会时从事教导的工作，就是神禁止女性在聚会中通过说方言或说预言教导人。保罗作出禁止女性教导的理由是什么呢？她们总要顺服。保罗仍然是根据两性受造的不同次序来教导这一点的，因为女性受造是在男性的权柄之下，女性应该是借着顺服接受治理的群体，所以若是将女性放在教导的地位上，这样他们教导的地位就会与受造的次序产生冲突，这样就等于混乱了神在创造中对两性作出的安排，这是保罗禁止女性较大的理由。
当时的哥林多教会在教导上应该采取了一些标新立异的做法，很可能她们认为自己与众不同，因此一些姐妹在聚会中也参与了教导的工作，所以保罗在这里使用了非常严厉的话责备了哥林多教会。神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道吧（林前14:36-38）！最后，他在禁止了女性参与教会的教导以后，又再次劝勉弟兄们“所以我弟兄们，你们要切慕作先知说预言，也不要禁止说方言。”
我们需要根据这处经文看见神在教导方面的心意，尽管今天我们不应该随意的允许人走上教会的讲台教导，但是神的心意是希望弟兄们切慕教导的工作。你们应该祷告，神在这个教会中多多的呼召和预备弟兄从事这一工作。实实在在的说，现在大部分中国教会都太轻易的允许一些热心的弟兄从事教导的工作，他们并没有谨慎的查验自己的呼召，他们也没有被预备好。弟兄们，我们在切慕这一教导的工作之时，需要遵循次序经过教会的查验，我们需要经过适当的装备和预备。但是，这不代表神不愿意我们切慕教导的工作，我们是应当切慕的，这是神愿意的。
姐妹们，在上个主日我劝勉你们在蒙头的问题上去回应林前11章的经文，在这个主日我要再次劝勉你们在受造的次序上回应圣经的教导。我还是要再次问你这个问题，“无论是在家庭中，还是在教会中，你真的认为神将你安置在男性的权柄之下是最美好的安排吗？你真的认为顺服男性的权柄是好的吗？”在这个问题上，不要让你的感受告诉你什么是好的，要让神的话告诉你什么是好的。
在今年，我们第一次实行了男性选举权，就是在选举圣职人员的这件事情上，我们进一步的回到圣经的教导之下，只有男性成员进行投票。实话实说，这对我们来说几乎是全新的事情，在过去我们从没有听见过这样的教导。在过去的一些年间，我们一直以为男性成员与女性成员一样，都拥有同样的表决权，但经过对圣经的查考之后，我们的确看到只有男性进行投票选举是合乎圣经的。请相信我这个圣经真理在去年对我造成的冲击，并不比我们中间的任何人更小，但我们不应该让我们的感受决定教会的样子，而应该让神的话语决定教会的一切。
我必须诚实的说，在我们去年落实男性选举权的时候，出现了一个失误。我们确定了女性成员不应该借着投票和提议参与教会治理，但我们以为在荷兰改革宗教会里，女性也像男性一样是出席成员大会的。但后来经过确认，在荷兰教会里，女性成员是不出席成员大会的，大会只是由男性成员出席。其实我在我们中间的一些姐妹身上也感受到了这一点，就是你们是不喜欢参与成员大会，在一些姐妹身上我们感受到出席成员大会对你们来说成为了一个重担。原本我在书上看见这一点还是有一些不敢相信的，但通过你们的反应我现在感受到了这一点。这与神创造两性的特征也有直接关系，女性是被创造在男性的权柄之下的，所以女性从内心对治理的事情也是不感兴趣的。所以，请大家也为此代祷，让我们能够在教会治理上完全的回到圣经的教导之下。
当我们中间的姐妹听到这一切的时候，你们可能会产生担忧，“如果我们在教会中没有任何参与教会治理的权力，这会不会使教会中的男性开始变得藐视女性，这会不会使姐妹在教会中变成二等公民！”姐妹们，如果你们心里存在类似的疑虑，你们要先从心里回应神，你们需要信任神在创造之中的安排，也需要信任神在教会治理中的安排。你需要考查神在两性之间究竟是不是这么安排的，如果是，你就需要相信顺服在神设立的次序之下是最美好的安排，神也一定会在你们顺服的过程中赐下祂的祝福。如果我们打破了神设立的次序，也一定会使我们的家庭和教会承受我们不顺服神的后果。
我听说不止在一间教会中发生过这样的事情，有许多很热心和敬虔的姐妹，在个人的信仰生活中是非常好的姐妹，他们身上有非常多的优点。教会中拥有一些这样的姐妹，是神对教会极大的赐福。但是可惜的是什么呢？这些姐妹没有在教会中得到正确的引导，他们被放在了治理教会的位置上，或者在一定的程度上参与到教会治理之中。在姐妹身上几乎存在一个定律，无论这些姐妹们在平时多么的敬虔，一旦他们直接的参与到教会治理之中，就会造成混乱和无序。有一些教会对教会治理的认识与我们之前是一样的，所以他们在召开成员大会时是允许男性和女性自由发言的，但正如我已经提到过这件事情，其实任何人都没有权力在大会中说自己想说的话，我们只有权力说圣经让我们说的话。而通过我们自己的教会的经验，以及其她教会的一些经验，我们发现女性在大会中说话的时候更容易激动，女性要比男性更容易被自己的情绪左右。我知道在一个教会之中，一些平时非常敬虔的姐妹们，她们说了很多话攻击那个教会的长执会成员，而且他们的话中包含了一些对长执会成员的人品强烈的质疑。姐妹们，你们希望受到这样的试探吗？如果你想经历相同的事情，那么你就去参与教会治理。
我相信我们一同服在神创造的男女次序之下，这不仅可以保护教会避免混乱，也同样是对教会之中的姐妹们最好的保护。姐妹们，你们要知道，当我们回到圣经之下，姐妹们不再参与任何形式的教会治理时，这不是使你们受亏损的一件事，这是将你们放在神的保护之下。女性不参与教会治理，不仅是因为神设立的不同的男女次序，也是因为神创造的两性的本性不同。普遍来说，神并没有将教会治理的恩赐赐给女性，比如：女性与男性相比，女性更注重感受，男性更偏向于冷静的思考；女性更容易捕捉事情的细节，而男性则偏向于把握整体；女性的这些普遍特征，都使女性更适合成为男性的帮助者和辅助，而不是成为治理家庭和教会的主体；当然，我在上个主日已经提到过这件事，我们中间的弟兄不应该只期待姐妹们回归神设立的次序，我们弟兄也应该在爱心上承担起头的责任来。神给我们权柄不是让我们用来压迫姐妹们的，我们应该思考如何使用权柄尊重和保护姐妹们，因为他们是更软弱的器皿。
姐妹们，我知道这些信息接受起来是有挑战的，但你们需要回应神和神的话语，你们应当思考我今天下午所讲的究竟是不是圣经的命令。如果你们的良心已经告诉你这就是圣经的教导，那么你需要在回到家里后与你的感受角力，你需要相信神的话语，不要相信你的感受。
弟兄们，神的确是将我们放在了运用权柄的位置之上，但问题是我们已经充分的思考自己应该如何运用权柄了吗？你在运用这权柄时，是依据神的命令吗？这权柄是被你的谦卑和爱所驾驭吗？愿神将属天的美德丰丰富富的赐给我们。