四种土地
太13:1-9 18-23
- 不结果实的土地
- 结出果实的土地
- 不结果子的土地
13:1-9节是主耶稣所讲的关于撒种的比喻，而18-23节是主耶稣对门徒解释这个比喻。这两段经文里提到了四种土地，但是如果我们从结不结果子这个角度来看，只有两种土地。前三种都属于一种类型的土地，因为他们最终都没有结出果子来。只有最后一种结果子的土地，才属于好土地。这提示我们什么呢？在现实之中，坏的土地要比好土地更多，只在一种土地里结出的果子，在其它三种土地里都没有找到果子。在教会的实际状况之中，一个忠心传讲神话语的人在教会中看见最多的，可能并不是基督徒结果子的情形，而是许多人因着各种各样的原因不结果子的情形。前三种土地指的都是人在神的道的传讲下却没有得救的情形，只有第四种土地描述的是得救之人的状况。
有一个撒种的出去撒种。什么是撒种呢？简单来说就是指讲道。这里的种子比喻的就是神的道，而撒种指的就是传讲神的道。在这个比喻之中，这个撒种的人撒出去的种子都是相同的，但是这些种子撒在不同的土地上的结果却是不一样的。教会的讲台上每一次传讲神的话语，都是在向坐在台下的会众进行一次撒种。今天你坐在台下听道，你应该关注这临到你的讲道在你心里产生了什么结果。我相信在这几年的时间里，神的道已经在你们一些人身上结出了信心与爱心的果子，但是在你们另一些人身上，神的道仍然完全没有结果子的迹象。为什么福音在别人身上结出了果子，却没有在你身上结出果子，这并非是因为传讲给你们的道不一样，而是因为你自身的状况，是因为你仍然能够安心于目前的光景，不寻求被圣灵的大能改变。
第一种土地不结果子的原因是什么呢？准确的说，第一种土地不能够被称之为土地，撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；这些种子撒在了路旁。这个比喻之中的种子借用的应该是现实之中的大麦或小麦，古代的以色列人主要种植的粮食就是麦子。当种植的人将麦子撒出去的时候，会有一些麦子洒落在路旁。因为这些种子没有被埋在土壤里，所以被飞鸟发现后就会被吃掉。主耶稣是如何解释这种情况的呢？凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了；撒在路旁被飞鸟吃尽的种子，就是指人听了讲道不明白，所以他们听的道会轻易的被撒旦夺走。
在今天，有许多自称是基督徒的人已经不相信撒旦的存在了，有些人认为没有什么魔鬼的工作，他们说：“那些所谓的魔鬼的工作，只不过是心理疾病而已，撒旦只是那些情绪不安和混乱的人幻想出来的。”但是让我们回到圣经来认识现实，撒旦在教会之中的工作是非常强烈的，在每一次传讲神话语的现场都有撒旦的工作，撒旦会让用尽一切的毒计来阻止人领受神的福音真理。在讲道的时刻，当你感到昏昏欲睡时，撒旦会露出得意的微笑。在听道的时候，撒旦会尽量激发你里面的骄傲和刚硬，使你抵挡福音的道。牠会用各种今世的思虑填满你的心，使你没有心思思想你今天听见的道。魔鬼最恶毒的轨迹，就是让人无法明白福音。我们注意，基督是如何描述撒旦将人心里的道夺走的，凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。撒旦夺走人心里的道的手段，就是通过让人不明白、不理解讲道的内容。我们中间的大部分人已经来到这里有几年的时间了，如今神的道在你心里留下了多少呢？当讲道从你的右耳朵进入、同时又从右耳朵出来的时候，这就表明撒旦成功的将福音的道从你心里夺走了。
撒旦最恶毒的轨迹不仅是在听道的人身上，同样也体现在教会的讲台上。我对此深有感受，如今这个时代的许多教会其实不清楚什么是讲道，大多数的基督徒其实也不清楚自己应该听什么样的讲道。很许多人只是来教会的讲台下寻找一种感动，他们是带着情感上的需求去到教会的，但是他们没有准备好自己的悟性。今天，人并不珍惜那些忠心地解释和传讲神话语的讲道，多数人只是想寻求一种情感上的慰籍。在我们现在所在的这个现场，可能有人已经中了魔鬼的诡计而不自知，只要能够让你偏离对神话语的理解，魔鬼愿意在听道之中满足你任何的需求。魔鬼在教会之中所做的最主要的一样工作，就是让仍在福音的传讲之下被蒙蔽。让我再一次提醒大家，不要用你的感觉评价一场讲道，要以神的话语为准则；在你没有使用悟性回应神的话语之先，就不要用你的感受回应神的话语。如果神的话没有成为引导你的准则，你被自己的感觉牵引就是非常危险的一件事。魔鬼既然可以让分辨善恶树的果子在夏娃的感觉中成为悦人眼目的，牠也能够让一些与神的话语相违背的东西在你的感觉中成为美好的。牠既然能够将神的命令在夏娃的感觉中扭曲为苛刻的，牠照样能够让你的感受敌对神的话语。各位，你要相信的不应该是你的感受，你应当时刻相信神的话语。要先使用你的悟性回应神的话语，然后再用你的感受回应神的道。
在种植麦子之前，人需要在犁地，好使土地松软，适合种子生长；在撒种以后，种植的人还需要耙地，这样才能使土壤更好的覆盖种子。但是那些被称为路旁的地既没有经过犁，也没有经过耙。所以刚硬的路旁既不适合种子生长，也不能覆盖种子。我们中间会问：我在得救的事上可以做一些什么事情？虽然我们做的任何事情都不具备使我们有称义的价值，我们也不能通过做这些事情控制圣灵向我们施恩，但是神的确愿意借着我们做这些事赐下白白的恩典。从这个比喻之中我们可以得到一个提示，我们在听道之前的预备心灵的祷告就好像是犁地，我们应该借着祷告对付掉一切能够使我们在听道之时分心的事情，我们应该在听道之前就呼求圣灵的能力，我们做这些事情都会有助于我们明白神的道。而听道之后的默想则像是耙地，默想我们听过的讲道会有助于神的道在我们里面的生根和成长。
我再说一次，今天我们在这里听道的目的不应该是为了图一些新鲜感，不应该是为了取悦于我们的感受，这些不正确的目的都是撒旦用来拦阻你理解神的道的诡计。你应该尽力的让你今天听见的道存留在你的心里，在你听道之前，你应该借着祷告预备好自己的心灵；在你听到之后，你同样需要默想你今天听见的讲道，否则你就等于是任由撒旦随意的将你听见的道从你心里夺走。我曾经见到过一位长老在辅导人时将上一周主日讲道的内容认真复述出来的场景，这一幕给我留下了深刻的印象，因为当我看到这一幕时，我知道他在主日时一定又认真研读和默想了讲道的内容。相比之下，我感觉我们通常不将讲道当作讲道来对待，我们在现场听完之后就过去了，这也难怪我们很难在讲道之中有什么收获，因为我们大部分人几乎不怎么默想自己听见的讲道。我可以非常确定的讲，如果我们中间的每一个人都能够认真的默想和对待每周听见的讲道，我们中间就不会有人在真理认识上毫无长进，你在认识上没有长进的原因就是因为你不想明白。如果你希望自己能够明白神的道，让神的道存留在你心里，那么你需要开始默想神的道。神喜悦让祂的话语存留在默想祂话语的人心里，而不是聪明人的心里。
第二种土地被称为土浅的石头地，有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；在犹太地区的大部分土地里都有石头，这些土地只有表面薄薄的一层软土，这层土的下面就是坚硬的石头。当种子撒在这种土地上时，也会存活一段时间。并且土浅石头地上的种子生长的要比好土地里的种子更快，因为阳光照射在这种土地上、土地受热更快，所以种子生长起来的也比较快。但问题是种子无法在石头上扎根，所以它长起来的快，枯干的也快。那么这种土地对应的是哪一种情形的人呢？撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；根据路8:13节的平行经文，我们可以确定这种情况下的人拥有了一种暂时的信心，神的道在这些人的心里留下了印象，他们在听道的过程中也生发了一种短暂的信心，他们在起初的时候也因着听见这道生发出了极大的热情和欢喜，他们也表现出了非常高涨的情感，但是这种信心和情感都是暂时的，当逼迫和患难一来临的时候，他们之前那些激烈的情感和信心就都消失了。导致这一切的问题是什么？是因为他们的心硬，神的道没有在他们心里扎根。
土浅石头地是一幅鲜活的属灵画面，这表明了一个人可能在理性上已经对神的道产生了某些认识，在情感上也生发了极大的热情，但他里面的那颗刚硬的心仍然没有任何改变。土浅石头地形容的就是一个人在外面拥有热情而短暂的信仰告白，但他里面拥有的却是一颗如同石头一般刚硬的心。这正是你们一些人的光景，你们有人已经在口中表达了对这道的认同，也在情感上流露出了对这道的宝贵，但是你们并没有往心里去，因为你们拒绝让这道来检验你们的光景，你们拒绝让这道显明你们所持有的得救确据究竟是真的还是假的，你们拒绝根据这道查验自己究竟有没有重生。你们的心灵之中还有一层坚硬的外壳，这层外壳使神的道只停留在你们的理性的认知层面，而拒绝让神的道进入你们心里，你们活在这从层外壳的保护之下不让神的道光照你们。但让我这么说，如果你不从心里去面对这道，那么你对福音表现出来的一切认同就都是表面的，而且也可能是暂时的。
今天我们还有这么多人在这里聚会听道，假如在不久之后有一半的人不再来这里聚会、或者永远地离开了福音，我们也不应该为此感到太过于惊讶。因为据我观察，这里决大部分人内心的刚硬没有被神话语的大能粉碎。有时最让人心里难过的是，有些会众还委身在这里的时候，他们的信仰告白和情感都表达出对福音真理的认同，但直到他们离开的时候，他们的真实光景才被显明出来，其实他们的内心根本不认同这真理。我们不应该用信仰告白来掩盖我们里面的真实光景，这样的信仰告白是虚假的。我们的信仰告白不仅应该包含着对真理的认同，也应该包含着对我们自身属灵光景的真实表达。
就像种子无法在石头上扎根一样，神的道也无法在一个没有经过破碎的、刚硬的心灵里扎根。今天有多少人在这里听道，在我们中间就有多少个战场。当神的道一旦从讲台上传讲出来的时候，神的道在我们的心里就带来了一场交战。我们内心的刚硬、自高、麻木、自义和自满都是福音的敌人，只要这些仍然在牢牢的控制着我们的心，我们的心就会将福音拒之门外。今天我们听道的最主要目的，应该是渴望经历神话语的大能降卑和破碎我们的心。如果我们今天只是为了收获一点知识，我们将听道的目标定的就太低了，我们更应该期待自己内心的刚硬被圣灵瓦解，我们应该盼望自己心灵的麻木被神的话语驱散。若是我们在神话语的传讲下没有被降卑，没有失去自高、自义和自满，神的话语就无法在我们的心里扎根。假如我们今天记住了讲道之中的每一句话，但是我们本性的全然败坏却没有被揭露出来，那么神的道就无法在我们心里扎根。律法是针，福音是线。神在使福音在你里面扎根之前，必然会先用律法击碎你内心那层刚硬的外壳。如果你今天拒绝经历这个过程，那么你就等于是想让种子从土浅石头地中结出果实。
从第二种土地之中我们还可以看见另一个特征，当神的道被传讲在我们中间后，我们会经历患难或逼迫的考验。就像种子撒在地里之后要经历被太阳晒，神会让所有听见福音的人经历一些患难的考验。这种暂时性的信心的特征就是，当患难临到时，他们立刻就跌倒了。但是真实得救的信心不会这样，真实的信心会在患难面前退缩和软弱，但是真实的信心经过患难的熬炼之后会变得老练和坚忍，而不会被患难消灭。到这里我们已经解释了前两种土地的特征，今天的你属于哪一种情况呢？当患难的考验来临之时，你会是什么样的呢？如果你还没有真实得救的信心，当趁着神还为你存留时间，迫切地寻求圣灵改变人心的大能，因为这样的时候不会一直存留下去。
第三种土地是荆棘地，有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；无论农民种什么庄稼，他们都需要在收割之前做一些除草的工作，因为在庄稼里长出来的杂草会影响庄稼的产量。如果撒种的将种子撒在荆棘地里，土壤之中的营养就会先被荆棘吸收，而且因为是荆棘先长起来，所以荆棘会遮住麦苗，导致麦苗得不到充足的光照，这些都是影响幼苗生长的因素。而被荆棘挤住无法生长的麦苗指的就是那些听了道以后，却被今生的思虑和钱财的诱惑挤住了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实；在土浅石头地的比喻中，石头地破坏的是幼苗的根，而荆棘破坏的则是结果实的枝子。石头地使幼苗无法存活，而荆棘则使幼苗无法长大和结出果实。荆棘所代表的世上的思虑和钱财的诱惑，有时比患难和逼迫更加危险。当患难和逼迫来临的时候，往往会让人感受到极大的威胁，但是世上的思虑和钱财的诱惑对人心的影响是静悄悄的，而且是迎合人的喜好的，人在不知不觉之间就会落在这荆棘的网罗之中。
基督在这里提到了两样能够挤住我们心中的神的道的东西，一样是世上的思虑，另一样是钱财的迷惑，当这两样东西之中的任何一样占据人心时，就会挤住人心中的神话语的种子，使它无法长大。基督在这里特别谈到的钱财的迷惑，迷惑就是欺骗的意思，当人心被金钱欺骗之后，神话语的种子在人心里就会被记住，无法健康的生长、结出果实。圣经并没有将金钱定义为邪恶的东西，合理的使用金钱能够使我们更好的侍奉神，所以神也悦纳人出于感恩奉献的钱财。但另一方面，就像这处经文所说的，金钱对于有罪的人来说的确也是一个危险的东西，因为钱财能够迷惑人，使人活在谎言之中。这个世界最大的一个谎言是什么？就是只要我有钱了，我就会变得无比幸福。可能中国人是世界各个民族之中最能吃苦的民族，像中国人这样拼了命赚钱的民族其实也不多，40年前的贫穷和如今的变化都使我们这个民族更深的陷入到钱财的迷惑之中。我曾听老一代人说起过，我是90年出生的，在80年的时候，整个中国社会乃至每一所大学都在讨论什么是真理，这样的讨论在今天的社会上根本见不到了，这种变化当然与特定的时代背景有关系，但我认为还有另一个主要因素，就是今天的中国在物质生活方面已经得到了很大的提升，今天的人都更关注赚钱，所以根本没有心思关心什么是真理。在教会之中更是如此，当人心被钱财迷惑住，使人开始信奉金钱时，人就无心理会神的话语了。今世的思虑和钱财的迷惑，会记住人心里的神话语的种子，使它无法长大。
与土浅石头地上的种子相比，撒在荆棘中的种子还是有一些不同的。土浅石头地上的种子没有根，但是撒在荆棘地上的种子有根，但是因着荆棘没有结出果实来。所以荆棘地对应的是现实之中的哪些人呢？这种光景的人可能经历过极大的破碎，他们经历过知罪，他们感受到了自己需要基督的拯救。但是不久之后，他们就将心思转移到了自己的事业、工作和钱财方面，今世的思虑充满了他们的心，以至于他们没有心思和精力关心自己的灵魂，所以神的道对他们的影响变得越来越微弱，直到最后不再占有他们的心思。
我在这里不是在劝你们辞掉自己的工作，你们应该工作，六日工作一日休息是神颁布的命令。但是工作不应该占据你全部的心思，钱财不应该占有你全部的渴望，神的话应该占据你心灵的宝座。
在我们中间曾经有许多人都经历过圣灵使人知罪的大能，你们曾经忧虑过自己的永恒，也曾为着自己的罪而担忧过，但是现在这一切对你们的影响是不是已经变得非常微弱了？现在是哪些思虑更加占据你的内心？是今世的思虑还是永恒的思虑？现在你更关心的是哪一种贫穷，是你在基督的义上的贫穷，还是你在金钱和物质生活上的贫穷？当世界的忧虑和钱财的迷惑越来越占据你的心时，这就是荆棘正在挤住你里面的福音的种子。不要任由这个世界将你填满，要常常借着聚会、祷告和听道寻求圣灵的大能，要祈求圣灵将你的心思夺回，让神的话语重新主导你的思虑。要关心永恒的事胜过关心今生的事，要关注你的灵魂超过关注你的身体。钱财虽然可以让我们的身体锦衣玉食，但是它无法解决我们灵魂的赤身露体，我们应当渴望得着从基督的义而来的富足，而不是从钱财而来的富足。
- 结出果实的土地
在这四种土地之中，只有最后一种被称为好土地，只有最后一种土地结出了果实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
我们需要思想福音的种子在人身上结出的第一个果实是什么？答案是对基督的信心，正如保罗所说：可见信道是从听道来的（罗10:17）。圣灵借着福音的大能在人身上结出的第一个果子就是信心，然后祂会借着人的信心结出爱心的果子，使信心生发仁爱（加5:6）。真信徒在他们的属灵经历之中能够体会到这三者之间的关系，福音真理是信心的根基，信心是爱心的根基。没有福音就不会有信心，没有信心就不会有真正的爱心。
我们也需要留意福音在这些人身上是如何结出果实的！就是人听道明白了，后来结实，福音在人身上结出信心的果实之前，圣灵会先让人明白福音。如果撒种比喻的是讲台对福音的传讲，那么撒在我们心中的种子就是指我们对福音的认识。我们一定要知道，信心和爱心都是这颗种子结出的果子。圣灵是如何在人里面作成信心的？就是借着使用人心里对福音的认识。我们会发现圣灵的救赎性工作并不反对祂在创造之中的工作，在创造之中，圣灵赋予了人的理性，让人借着思考来认识神和神创造的一切。圣灵在人里面作成信心的过程中，圣灵也会使用人的理性，使人借着思想福音明白一些知识，然后祂使用这些知识为人作成信心。
的确，知识不等于信心，但是信心之中包含了对福音的正确认识。如果你希望自己能够得着信心，那么你应该善用你的悟性，追求学习和明白福音真理。因为这就是福音的种子，圣灵喜悦使用这种子为人作成信心。
另外，通过这个比喻我们会发现，虽然都是好土地，但是它们结出的果实却是不同的。这表明福音在真信徒身上结出果实的数量也存在区别，每一个真信徒在福音中经历的称义都是相同的，他们都从基督得着了一个相同的义、一个完整的义；但是每一个真信徒在福音中经历的成圣却是存在差异的，甚至是很大的差异，这种差异就表现在有的真信徒结出了30倍的果实，有的结出了60倍的果实，还有的结出了100倍的果实。所以真信徒之间在信心和爱心的大小上是存在差异的，但这种差异是大与小的区别，而不是有和没有的区别。
在这里我们可以举个例子，毫无疑问，使徒保罗就属于那个在爱心上结出了100倍果实的信徒，他为了以色列民族能够得救，就是自己被咒诅，与基督分离，也是愿意（9:3）。但圣经从没有说：只有拥有保罗的这种程度的爱心的人才是真信徒，不！这个标准太高了，因为“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的（约15:13）。”这属于最成熟和最大的爱心。但圣经在这里也同时说：尽管不是每个真信徒都拥有这个100倍最大的爱心，但他们一定会有那个30倍的最小的爱心。真信徒会在信心之中喜爱拯救他的基督，也会在信心之中去爱他的弟兄。真信徒的内心会拥有一种渴望，他们会渴望去爱，他们会渴望爱神，也会渴望爱弟兄。你的内心拥有这种渴望吗？注意，我说的是去爱别人的渴望，不是被爱的渴望。如果此时圣灵已经使你成为了第四种土地，那么福音就一定在你身上结出了信心和爱心的果实，你身上拥有这两个果实吗？
我们在这里也可以再进一步的思想这个问题，为什么福音在真信徒身上结出的果实会存在区别？为什么会存在30倍、60倍和100倍的差异？因为在好土地中也会有荆棘，是这些荆棘影响了果实的产量。真信徒的心里也会产生世上的思虑，他们心里也会生发出对钱财的贪爱，这些属灵的荆棘会影响他们结果子。想一想罗得，罗得贪爱所多玛城的荣华，这虽没有使他灭亡，但却让他身上的属天的果子少的可怜，并且后来一生都活在了与他女儿淫乱的丑闻之中。我们很容易忽略今世的思虑和钱财的迷惑会为我们带来多么可怕的后果，我们任由这些荆棘在我们里面生长，它们很可能会为我们带来让我们痛不欲生的结果。
我想说的是，就算你今天已经成为了好土地，你已经在基督里称义了，但是今生的思虑和对钱财的贪爱不会完全从你心里消失，你仍然需要不断的去对付他们，当今生的事物占据你大部分的心思时，就必然会使你减少结出、甚至是停止结出爱心的果子。你需要每一天靠着圣灵的大能与你内心的罪争战，你需要通过使用信心将你的心思从今生的思虑中夺回，你需要通过祷告将你对钱财的贪爱从你的欲望中驱逐出去，你也需要祈求让神的话充满你的心思，这样你在信心和爱心的果子上不会停留在30倍上，而是会继续朝着60倍和100倍成长。