基督徒在这世上的呼召
证道经文：马太福音5:13-16节
证道大纲：
一、做世上的盐（13节）
二、做世上的光（14-15节）
三、归荣耀给天父（16节）
引言：
我记得在1998年我家那边发洪水的时候，家周围经常停电。经常在傍晚最需要电的时候，突然就停电。在那种黑暗的氛围加上洪水带来的不便和压抑下，我还清楚的记得那时在黑暗里的愁烦以及对光的期盼。各位，我讲这个，是因为这幅景象正如亚当夏娃堕入罪恶时的情况，整个人类也随之沉沦。就在那个时刻，上帝创造的荣美世界坠入了黑暗，陷入了完全的属灵黑暗中。正因这属灵黑暗，堕落人心的彻底败坏很快就显露出来。正如你们所知道的，没过多久就发生了人类第一起凶杀案，该隐谋杀了自己的兄弟亚伯。自那时起，世界历史就充满悲哀地记载着人心邪恶、堕落与败坏的种种表现形式。这一切的根源，都源于世界坠入罪恶、光明熄灭。然而在创世记第三章，神通过创世记3:15节对我们始祖发出的原始福音应许，向最初的人类宣告：尽管他们与黑暗缔结了联盟，但到了日期满足之时，女人的后裔耶稣基督终将降临，借着祂罪人得以打破与黑暗的连结，借着祂光明得以重返人间，借着祂罪人得以与神和好。神竟然藉着基督再度点亮光明，这是何等的神迹！怀着这样的信念，我们接下来要继续研读登山宝训的后续经文。我们继续阐释基督所传讲的这篇，针对已经不明圣经真意的犹太百姓的讲道。登上宝训这篇非凡的讲道，是面向那些生活在属灵黑暗与蒙昧中的人群。导致这些人活在无知与黑暗中很重要的一个原因，也是因为文士和法利赛人的错谬教导，他们彻底败坏了圣经的见证与启示。因此，当这群人听见君王（基督）讲道时，他们感到新奇。因为，从来没有人这样讲道。然而耶稣所传扬的，本质上并非新事，只是对他们而言是新的。因为，耶稣不过是在重申那些早已遍布旧约圣经的核心真理。让我一起再来读一遍马太福音5:13-16节。我们证道的题目是：《基督徒在这世上的呼召》。证道分成三个方面：一、做世上的盐（13节），二、做世上的光（14-15节），三、归荣耀给天父（16节）
一、做世上的盐（13节）
基督通过八福向我们完美勾勒出神真正子民的肖像，彰显了天国子民的样式之后。现在祂开始向门徒阐释这幅肖像所蕴含的深远意义。正如我们之前所看到的，天国八福向我们展现了真基督徒是这样的人，他们深知自己的属灵贫乏，为此哀恸，学会在神面前以神的眼光来看自己，作为一个罪人，没有任何抗争的、温柔的把自己放在神面前，饥渴慕义、满有怜悯慈心、内心清洁。他们的圣洁与敬虔从内心深处流淌出来，他们缔造和平。正因这样的身份，第八福说他们必遭世人憎恶、逼迫与毁谤。我们大上周看到，基督指示祂的门徒及今日的儿女们：人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样的坏话毁谤你们，你们就有福了，应当欢喜快乐。
我们今天的经文中，基督进一步来阐明：身为基督徒、神的儿女、天国的子民，必须要活出他所是的本质。换句话说，我再说一下，就是基督徒必须活出与他真实身份相一致的生活。请你们注意看经文，经文里基督不是说“你们必须成为世上的盐”，而是宣告“你们是世上的盐”；不是说”你们必须成为世上的光”，而是宣告”你们是世上的光”。换言之，因着圣灵奇妙的作为，使死在过犯罪愆中的罪人重生，使我们成为在基督里的新造之人，我们已经被塑造成了这般样式。现在我们经文的核心意思在于：我们必须活出我们是神儿女这既成的身份。随后基督运用两个鲜明的比喻，朴素易懂的例证，来阐明真个真理。
首先祂说：“你们是世上的盐。”我们都使用盐，都明白盐的用途：用以调味。但在当时那个文化中，盐还有其他功能。当时没有冷藏技术，无法像我们这样保存食物。若想保存肉类，必须用盐揉搓渗透，这是他们防腐的手段。因此盐是常用的防腐剂。在当时盐也被视为是抑制腐坏的消毒剂，当然同时也用于调味。所以关于盐，有三重功用我们需要铭记：防腐、消毒与调味。此刻基督正对门徒，也对我们宣告：这是你们在这堕落的、在这满是罪恶糜烂、充斥道德沦丧的世界中当站的位分。你们在世上的使命就是活出盐的本质。换句话说，你们作为我的子民、我的仆人、神的儿女，蒙召是要以这样的方式在这世界中生活行事，使你们切实发挥防腐、消毒、调味的功用。
纵观世界历史，特别是过去两千年间现代文明的进程与教会发展史，会看见神的子民始终在遏制邪恶淫乱与彻底败坏的蔓延。想想教会历史上在北美大陆发生的大觉醒运动等复兴浪潮，便知其对世界产生的深刻影响。事实上那次复兴的影响力持续数代之久，某些方面至今仍在惠泽我们。再看英国宗教改革时期，清教徒群体对其文化产生的深远影响便是明证：他们恰似世上的盐，通过自身影响有效抑制了邪恶的扩张。因此基督宣告，这正是教会永恒的使命：用圣经道德浸润这个道德败坏的时代，以属天的滋味调和世俗的腐臭。甚至可以说，西方文明能成为人类历史上最成功、强盛、繁荣的文明形态，正是源于十六世纪宗教改革及后续复兴浪潮对社会的震撼性重塑。所以各位会众，这同样是我们今日在我们土地上的使命：就是在这世代中承担起社会之盐的职分。
遗憾的是，我们不得不承认基督的教会在这一使命上存在着重大亏欠。在我们这片土地，我们的文化几乎没有被圣经影响。我们发现道德败坏的现实每日环绕我们。在这片土地上，各种罪恶被“生存的需要”这个盒子给合法的包装起来。人与人之间的冷漠和仇恨被精心的用各种关系来打扮。各位，这困境唯一的解药，正如我曾阐述的，政客无法解决，立法也无能为力，因我们直面的是人心的黑暗腐烂。扭转这种局面只有一种可能：就是神以大能的方式浇灌祂的圣灵，使祂的教会复兴，使这片土地上有更多真教会，然后这些教会承担起盐的使命！为此我们需要热切而恒切地祷告，因为这变革所能带来的文化影响力绝对是彻底且惊人的。我深信神往昔成就的大事，在我们这世代也必能施行。对于每位基督徒个体而言，这意味着你要在神把你放置的特定环境中成为盐：作为基督徒丈夫，我应当以真诚敬虔为婚姻调味；作为基督徒妻子，应以敬虔品性为婚姻增添馨香之气；作为父母，当以属天智慧调和家庭氛围；无论在职场为主管或雇员，都应在所处环境中发挥防腐洁净的功用。
因此我要问自己，也要问各位：我们是否切实履行着这使命？是否在各自的领域中活出了盐的本质？在神量给我们的特定境遇中，是否产生着防腐、消毒、调味的影响？无论身处何处所行何事，这都是我们必须践行的呼召，因为基督徒被命定要不断地履行盐的职分。请听保罗对歌罗西教会的劝勉：“你们的言语要常常带着恩典（和合本翻译为“和气”），好像用盐调和。”（歌罗西书4:6）这里的关键在于：我们的日常言行是否散发着属天馨香？与我们相交的人是否能从我们的敬虔行事与榜样中感受到基督的香气？
基督这里也从反面发出警告：既然你们本是世上的盐，就必须活出这本质。因祂已召我们出黑暗入奇妙光明，借着重生使我们成为新造的人。故此我们必须活出所蒙的呼召，切实履行盐的功用。因为“盐若失了味，怎能叫它再咸呢？”我们现今的食盐是稳定的化合物，不会变质。那么基督此处的话指的什么意思呢？解经家对此众说纷纭：有人指出古时人们使用的盐纯度极低，常掺杂其他成分，若保存不善就会腐败失效，彻底失去功用。我不赞同这种解释。我赞同下面的观点，琼斯博士对此的注释是：“盐永远都是盐”，他认为基督在此描述的其实是违背自然规律的假设。若我们真是世上的盐，真有圣灵内住，就不可能不显盐性。因此他主张盐不可能不成为盐，因为失去盐本质的盐毫无价值，只配被丢弃践踏。基督在此讲这个，显然暗指着以色列民历史中可悲的现实，这现实至今仍在重演，就是许多自称为基督徒之人的实际生活与他的信仰告白背道而驰，终究未能散发出圣洁生命应有的防腐、消毒、调味之能。而可悲的是，在我们这片土地，反而是世俗在给教会调味，而非教会影响世俗。正如马可福音9:50平行经文所记：“盐本是好的，若失了咸味，可用什么叫它再咸呢？”
各位，我们需要从自身省察，我们究竟在何等程度上任凭世俗文化浸染我们的生命，而不是以属天真理去影响所居的世界？显然，失味的信仰、徒有虚名的基督教，实乃极大玷污主耶稣基督的圣名。我们蒙召本是为成为世上的盐，在所处环境中防腐、消毒、调味、散发馨香，将荣耀归于主名。各位，当下道德败坏的触目现实正从四面八方裹挟我们，其实问题的根源在于教会失职未能成为世上的盐。皆因我们放任世俗文化反向渗透教会，使教会失去见证、丧失能力。世人正以极度轻蔑的态度对待教会——弃如敝屣、肆意践踏。固然，不敬虔者始终抗拒这种属灵的影响，因此主预先警示门徒将遭遇逼迫：“若你们真实属我，若你们活出我的品格，就当确信必遭世人恨恶。”然而正因如此，基督更加强调我们必须坚定活出“世上的盐”的呼召。
二、做世上的光（14-15节）
基督接着在14节宣告“你们是世上的光”。祂再次向门徒阐明基督徒的位分，这是神恩典所赐的身份。我们重生得救不仅为成为盐，更被塑造为世上的光。在13节与14节这两处宣告中，希腊原文的“你们”一词蕴含着极重分量。多位解经家指出，基督实质上是说：“惟独你们是世上的盐，惟独你们是世上的光。”各位，你知道这意味着什么吗？这意味若没有基督教会，世界将毫无阻拦地沉溺于堕落，没有任何力量能遏制其败坏之势。我读过一个关于我们国家历朝历代的总结，那个作者对我们中国历朝历代文明的总结就是两个字：吃人。基督说我们神的子民，教会是这黑暗世界中唯一的光源。这个在属灵黑暗中翻滚的世界，仅有的光明之源就是基督的教会。这正是基督的宣告：“惟独你们是这世上的光。”基督在此不仅教导我们作为盐践行真理、以真诚敬虔浸润环境，更要求我们让神真理之光照亮周遭的黑暗。
我们看到耶稣教导的层次，祂把盐与光的比喻连接在一起。盐意味着活出真理，光则指向传扬真理。正如基督论及施洗约翰时所说：“他是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。”（约翰福音5:35）当时以色列已沉沦在四百年没有先知传讲神话语的深重黑暗里，神兴起的施洗约翰正是一盏燃烧见证真理的明灯。各位，我们必须认清活出真理与传扬真理之间那密不可分的关系。基督宣告说：你们当以圣洁生活尊荣我，也当以见证真理尊荣我。这正是每位基督徒的呼召，在神安置你的特定环境、家族、职场中，都应当成为真理的折射体。这就要求我们进行深刻的自我省察：我们的生命是否真正践行着这光的使命？我们当扪心自省，我们的生命到底是在散发光明还是在制造黑暗？也正因如此，神儿女生命中的罪才显得极其严重。真信徒绝不会轻看罪恶，但有时我们也仍会掉以轻心。当我们犯罪，尤其是我们以父母、配偶、员工等身份中的罪行影响身边之人时，我们便不是在发光，而是在散布黑暗。这样的行为将使圣灵忧伤。基督宣告：基督徒的使命是成为光的载体。这就是在约翰福音8:12中所启示的：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”这段经文呼召我们进行深刻的自我省察，我的生命是否在某种程度上印证了自己真实与基督联合了？因基督本是真光，信靠祂的人便被接枝于真葡萄树，与这光源相连。正如灯必须接通电源方能发光，真信徒的生命也是与基督建立永恒的连结，我们蒙召要成为祂荣耀之光的折射体。在约翰福音12:36中耶稣说：“你们应当趁着有光信从这光，使你们成为光明之子。”新约多次用“光明之子”来描述基督徒，这称谓极深刻地阐释了我们的身份本质。因为与真光源头相连，我们自然就流露光明属性。因着重生的恩典，我们已成为光明之子，蒙召要散发这光辉。请翻开腓立比书2:15，这节经文强有力地印证了这个真理：“使你们在这弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女，如同明光照耀。”弯曲悖谬的世代，这正是我们生存的世代，我们被命定要在此，既作世上的盐又作世上的光。何等重大的责任落在凡宣称自己属基督之人的身上！我们的生命必须切实印证这尊贵身份，这正是基督在登山宝训中反复强调的核心，祂整篇讲道以无数方式催迫我们进行灵性自省。
以弗所书5:8同样劝勉：“行事为人就当像光明的子女。”此处再次出现”光明之子”的表述，在此我从另一个角度为你们解释一下基督徒被称为光明之子的含义。就是基督徒作为光明之子，那么他就无法活出不发光的生活。帖撒罗尼迦前书5:5更明确宣告：“你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不属于黑夜，也不属于幽暗。”这不敬虔的世代正属于黑夜与黑暗。如约翰福音3章所揭示的：世人本质是爱黑暗胜过爱光。因此他们憎恶光的承载者，就是那些真正活出盐与光功用的基督徒。因为他们圣洁生命散发的光辉审判并显明黑暗中的罪恶。基督告诉我们世界会逼迫我们，然而基督绝非要我们因此畏缩。荣耀的真理乃是神喜悦使用祂的子民与教会作为光的使者，将福音带给那些憎恨神、深陷黑暗的灵魂。正如主所应许的，这劳苦绝不徒然，神必使用这光明见证吸引罪人出黑暗进入福音的奇妙光辉。亲爱的神儿女，这正是你我生命的写照：我们也本是生在黑暗中，活在黑暗中，但神主权地藉其他圣灵将真光照入我们灵魂的至暗之处。既然与真光源头基督联合，祂宣告祂自己说：“我是世上的光”。那么这就意味我们越住在祂里面，便越发焕发光辉。这正是约翰福音15章的精义，基督徒生命的本质乃持续连结于基督，在祂里面生根建造，与祂同行相交，常住在祂的道中。
各位，我们到底如何呢？我们的信仰是与主若有若无的肤浅关系，还是每日坚定地与主同行？基督应许我们：“你们若常在我里面，我就常在你们里面”，这种相交越深，结果就越丰，父神就得更大荣耀。基督本是终极的世上的盐与真光，而我们作为神子民，蒙召成为祂的代表，在世上彰显祂的荣美。正如箴言4:18所言：“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”约翰福音15:8更启示：“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”同理，我们若在所处环境中真正发挥盐的功用，容让真理之光透过生命倾倒出来，便是在尊荣父神。
像13节的结构一样，基督接下来以否定地形式强调这真理，祂说：“城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家人”各位，这样的警告迫使我们反思：我们的生命是置于高处的明灯，还是被世俗的“斗”所遮蔽？基督特意采用这种冲突性的比喻来突破祂听众的思维定式，因为犹太人断不会点灯，然后又用斗去遮盖，这等行径实在荒诞。而主正借此唤醒祂的听众：“你们也断不可如此生活！绝不容许你的生命遮盖真光，无论遮盖光的那个’斗’是什么。”祂在此阐明：光的承载者必须成为光的传递者。路加福音8:16以不同场景重复这真理：“没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。”基督强调：你我的信仰必须如同灯台上的火焰、山巅的城邑般无可隐藏。在当时的文化语境中，山上的城在夜色中尤为醒目，基督正喻示我们的生命当成为在黑暗中，神无形恩典的有形见证。圣灵栽植在我们灵魂深处的恩典，必须外化为可见的见证。各位，我们的生命本就是一份可见的宣言。那些与我们最亲密的人：子女、配偶，都深知我们真实的生命光景。父母们，请切记：孩子与我们朝夕相处间，能见证着你的抉择、生活的优先次序、你与配偶的相处模式。他们洞悉我们生命的本质。因此各位，你的生命到底正在发表怎样的宣言？让我们从自身省察：我的生活见证的是光明还是黑暗？
三、归荣耀给天父（16节）
为避免误解，基督在16节阐明：“你们的光要这样照在人前，叫他们看见你们的好行为。”耶稣拒绝门徒停留在抽象概念，祂具体解释道：要让你的敬虔成为可见的、可触摸的实体，透过你的善行使天上父神得荣耀。这意味着基督徒永不可松懈。基督教导我们当对此事殷勤不懈，如提多书2:14所言：“祂为我们舍己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们作祂的子民，热心为善。”这正是活出盐与光使命的本质，就是以热忱行善，这不是为了赚取神恩或法利赛人式的虚名（第6章将深入剖析法利赛式伪善与真敬虔的差异）。基督这里强调：当人目睹你们的善行与敬虔，当真理之光从你们生命中流淌，天父便得到极大的尊荣。提多书3:8更深刻揭示此真理：“使那些已信神的人留心作正经事业。”信心与行为本是不可分割的整体。真实的信心必以爱为动力，结出敬虔的果实。
但这绝非如法利赛人般站在街角博取眼球，基督宣告：你们的善行要如精准的模板（《提多书》2:7你们自己凡事要显出善行的榜样），自然地吸引世人注目你们所事奉的神。正如登山宝训的精髓就是，透过我们的日常言行，悄然将人引向那位我们宣称敬拜的至高者。
各位，（我首先也自我省察），我们的生命是否具有可见的属天样式？与我们共同生活、朝夕相处之人，能否从我们身上读出敬虔的轨迹，辨识出世上的盐与真光的印记？真正的基督信仰，必须成为在神把你所放的环境之中，一种有形可见的标记。神在你里面做成的恩典，必须在你生活的每一种关系中表现出来。一位牧者说：“基督徒必须在神栽种他的地方开花结果。”亲爱的神儿女，神精确地知晓你的位置坐标，祂主权之手将你安放在当下的家庭、职场、人际关系网络之中。正是在这些经纬交织处，我们蒙召活出属天光辉，仰望为我们信心创始成终的耶稣，奔跑那摆在前头的路程。
我们必须要知道，对许多未信者而言，你我的生命可能是他们唯一阅读的“活体圣经”。世人能否从你我身上解读出真理的注释？若你我的存在能将人引向所事奉的神，这是何等蒙福，这正是基督这里教导的核心精义。值得注意的是，这是马太福音中基督首次称“你们在天上的父”，并论及使父得荣耀。简言之，最令天父喜悦的，莫过于祂儿女日益与圣子耶稣基督相像。因为父深爱圣子，故祂在爱子里拣选我们成为祂儿子的形象。我们越活出基督的样式，越发挥世上的盐与光的功用，父神的喜悦就越发充盈。祂切望在祂儿女生命中看见圣子荣光的折射，这正是我们被预定的终极目标：就是罗马书8:29说的“效法神儿子荣耀的模样。”
主耶稣在约翰福音14:21宣告：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并要向他显现。”我们越爱基督，天父就越得满足；我们越效法基督，父神就得更大尊荣。因此全体会众须扪心自问：我们是否在履行这神圣呼召？作为一间正在建立中的年轻教会，神将我们安放此处正是要成为世上的盐与光，在这个区域、这个城市发挥属天影响力。正如登山宝训结尾发出的那严肃的自省呼召：“凡称呼我’主啊主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我父旨意的才能进去。”这宣告意味着：我们口称主名的真实性，必须以践行天父旨意来印证。父神永恒的旨意是要我们在爱子里生根建造，信靠并跟随基督。我们皆有属灵功课。被教会认可为基督徒是一回事，更重要的是，世人能否从你我生命中识别出那盐与光的印记？最后我们一起来看彼得前书2:9这充满主权恩典的经文：”惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”阿们！