基督得胜升天
诗篇68：18
- 这是现实
- 这是果实
- 这是现实
亲爱的朋友们，所罗门在传道书3章14节这样说，“我知道神一切所作的都必永存。”论到基督的工作，这句话尤其是真的，因为基督一切的作为都是永久的现实，它们在圣经的书页中闪耀着光芒。基督救赎的作为源自父喜悦的旨意，子藉着道成肉身在时间里成就了救赎，圣灵将其大有能力地应用在所有神儿女身上，使其成为他们心中和生命中的现实。所以亲爱的朋友们，基督的救赎作为不只是过去的历史。它确实是宝贵的历史，但是又远非历史，因为，圣灵将其展开，应用到我们身上，好使它成为我们永恒盼望的不可分割的一部分。在过去的一周里，我们按照教会年历记念了我们的主耶稣基督的荣耀升天。亲爱的孩子们，在主耶稣复活之后，祂在地上行走了四十天，许多人都亲眼看见了复活的主。在这四十天的末了，祂祝福了门徒，然后祂的身体升上高天，祂乘着云升入天堂，在至高的天上坐在了神宝座的右边。亲爱的朋友们，这就是祂升高的最后部分，这是最为荣耀的时刻，是奇妙的奥秘。基督救赎作为中的另一件奇妙之事就是，祂的救赎作为是十分确凿的。我们所传讲的不是在基督里得救赎的可能性，我们所宣告的乃是确凿无疑的救赎盼望。如果说耶稣基督降生、受苦、受死、复活并升天，这一切只是为了提供一个救赎的可能性，这将对基督造成极大的羞辱。不，这不是一种可能，祂做成了圣经所宣告的关于祂的一切，祂为所有神的选民作成了确凿的救赎。这是最为确凿的救赎，可怜贫穷的罪人哪，这是你的盼望的唯一确凿根基。它是你唯一的磐石，是你身负重罪的灵魂可以安息的唯一磐石，祂是永不摇动的磐石基督耶稣，祂已经为所有将盼望放在祂身上的人成就了确凿的救赎。一切其他的根基都会欺骗你，摧毁你的灵魂，但是在基督里的确凿盼望却永不落空。
在大卫的这首诗篇，或者说歌中，他赞美耶和华的大能作为，他特别因着约柜被抬了上来，进入了耶路撒冷而赞美耶和华。这就是大卫受圣灵的启示，写下这首诗篇的背景。约柜离开俄别以东的家，被抬到了帐幕的至圣所中，回到了它本应当在的地方。我们从撒母耳记上6章读到了这一段历史。当圣灵引导大卫写下这首诗篇时，他在18节说，“你已经升上高天掳掠仇敌”。大卫当时说“升上高天”的时候指的一定是远超过将约柜抬上耶路撒冷这件事的。这句话所指的不会是其他事，它指的就是神的儿子荣耀地升上了天堂，“你已经升上高天”。我们怎么能确定这节经文指的就是基督的升天呢？我们确定是因为保罗在以弗所书4章8节引用这一节经文，说，“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”保罗引用这节经文所指的就是我们的主耶稣基督的升天。所以，我们想一起思想这节经文，把它看作是对弥赛亚升天的预言。
亲爱的孩子们，弥赛亚预言，是什么意思呢？意思就是，虽然这首诗写在耶稣基督降生在地上的一千多年以前，但它已经说到了耶稣将要做的事情：你已经升上高天。在原文中，“升天”这个动词是过去时，说的是你已经升天，好像已经发生了一样。这表达的就是基督升天的确定和确凿性，虽然大卫是在基督升天这件事发生的一千多年以前写下的这首诗篇，但是他以过去式的时态写，好像这件事已经发生过了一样。基督将要升上高天，这件事就是如此的确凿无疑。亲爱的朋友们，论到基督的降生也是这样。在以赛亚书9章6节关于我们的主耶稣基督的降生的美好预言中，以赛亚如此说，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。”这里的动词同样是过去时，就好像已经发生了一样。基督将要道成肉身，这件事是如此的确定无疑。介于祂降生和升天之间的一切事，基督都将成就，这是确定无疑的。介于祂降生和升天之间的一切事都是确凿的，因为祂的道成肉身和祂的升天是十分确凿的事实。
亲爱的朋友们，当约柜进入它的安息所，进入神的殿，进入至圣所时，大卫唱了这首诗。终于，约柜进入了耶路撒冷，回到了神为它命定的安息所。当约柜被安放在至圣所时，我们相信大卫藉着信心，一定瞥见了几百年以后的未来，瞥见了弥赛亚升天，得胜地进入了天堂这一幕。他得以看见那时天上所发生的事，众天使和所赎的众圣徒都为这奇异的景象而欢喜：得胜的万王之王升入了至高天。祂已经胜过了死亡和坟墓，胜过了撒但和罪，胜过了祂一切的仇敌。如今，祂被天上的万军、被赎民、最特别的是，被祂的父，迎接进入天堂。祂的父迎接祂，使祂坐在祂的右边，坐在天国的荣耀里。在世界创立以先就被杀的羔羊、犹大支派的狮子、大卫的根、比伟大的大卫更大的大卫子孙，已经得胜了。永恒不朽的尊荣落在了耶稣的头上。亲爱的朋友们，那是何等令人难以置信的时刻！因为它已经发生了，发生在时间中的一个点上，虽然天堂里没有时间，但是时间被嵌入在了永恒中，在这里面有一个时刻，就是神-人基督耶稣以有形的身体进入天堂。真正的尊荣、不朽的尊荣落在了耶稣的头上。这不像人归给彼此的稍纵即逝的尊荣，它乃是不朽的、真正的尊荣，是基督在祂一切的受苦和难以言表的降卑之后所得的尊荣。祂谦卑自己，承受了十字架的酷刑；祂倾倒出自己宝贵的血；祂饮尽了祂父忿怒的杯；祂降入至深的地狱；祂与撒但的鬼魔势力争战，这一切都成为了过去。这一切都已经成就了，都已经完全了。死被得胜所吞灭，父神得到了完全的满足。正如保罗在以弗所书4章10节所说的，“那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。”因为基督已经升天，所以教会的救赎也已经成全了。所有在基督里的神的选民都确凿无疑地得救了。甚至那些至今还未出生的神的选民，它们在基督里也必将得救。只是救赎还没有应用到他们身上，但他们得救是确定无疑的事。这就是基督升天的丰富性，祂已经完满地成全了救赎之工，再也没有任何未完成之工。人常常会有未完成的工作，但是基督不会。如果你想要在基督的工作上加添什么，（请不要企图在基督已经完成的工作上加添什么，因为这样做就是与祂为敌。）如果你试过加添什么，你会发现你找不到任何空缺或缝隙可以叫你加添的。基督完成的工作是整体的、固定的，是确凿的，是完全、完美的救赎。这就是教会盼望的根基。救赎的大厦已经完工，从地基到楼顶，都已经完全了。父得到了完全的满足。正如祂在诗篇110篇中对祂儿子所说的，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”当基督坐下来时，祂将祂所救赎的选民交给祂的父，祂好像在说，看哪，我与神所给我的儿女（来2：13），我已经用我的血救赎了他们，我已经赎买了他们，使他们归给祢。
亲爱的朋友们，这是圣灵可称颂的服侍，祂引导可怜贫穷的罪人进入基督升天的现实中。祂是如何引导你进入基督升天的现实中的呢？根据我们在以弗所书4章中所读到的，我们看到，祂首先带你经历基督降卑的事实。保罗在以弗所书4章9-10节中是怎么说的呢？他说，“既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。”为了能够升天，基督必须先降下。所以，亲爱的朋友们，如果你要被引导进入到祂升天的现实中，那么你首先会被引导进入祂下降的现实中。这个降下是什么呢？它不同于只是说一说我们的全然败坏，我们都可以毫不费力地这样说。这个降下与此不同，它是圣灵向你显明你里面的地狱，显明你的心极其诡诈，显明你里面的不信的锁链；显明在你里面没有任何一点对神的爱，没有任何一个向着神的良善思想。在你里面好像有魔鬼被释放了出来，你几乎对自己的生命要绝望了。一切的根基都瓦解了。你不能再安息在任何以往的经历中，你不能再安息在过去。你降至极深之处，但神迹是，圣灵从深处带你出来，使你第一次或者再一次地藉着信心将自己投掷在肯定又确凿的盼望中，这盼望是给最无助、最卑劣、行将灭亡的罪人的，这盼望就是基督已经升天并坐在了父的右边的荣耀现实，祂此刻就坐在父的右边，祂已得胜，祂此刻就在为所有藉着祂来就近神的人代求。在祂里面，有完全的、永不动摇的、永永远远的救赎。祂已经为你的救赎作成了一切，祂还将为你的救赎作一切。靠着圣灵，藉着信心，你能将自己投掷在祂身上，投掷在得胜的救赎主身上。可怜的、恐惧战惊的罪人啊，你还能在哪里为你的灵魂找到更加确凿稳妥的安息之处呢？虽然你害怕自己一定会灭亡，但是主却宣告：信靠我的必不至灭亡。
- 这是果实
亲爱的朋友们，基督的升天不止于此，它必定会结出丰盛的果实来。这就是我们在18节中所读到的，“你已经升上高天掳掠仇敌；你为人接受了恩赐，是的，也为那悖逆的人，好叫耶和华神可以住在他们中间。”（钦定本）教会的头，道成肉身的救赎主，祂在至高天父的右边得到了祂合法的位置，祂在祂先知、祭司和君王的三重职分中彰显出祂救赎的果实。亲爱的孩子们，耶稣是先知，这意味着祂教导人。祂同时也是祭司。旧约中的祭司都做些什么呢？他们献祭，而耶稣就是伟大的赎罪祭。祂藉着流血拯救了罪人。祂还是君王。还记得吗，在《天路历程》里，基督徒沿着君王的大路朝着天城走。耶稣是万王之王。升天的耶稣在祂先知、祭司和君王的三重职分中在神宝座的右边继续侍奉。亲爱的朋友们，这就是教会的盼望，基督身为祂教会的先知、祭司和君王，祂今天就在我们中间以此侍奉。
在18节的经文中，基督的三重职分展开在我们面前。首先，身为君王，祂宣告，“你已经掳掠仇敌（你已经掳掠那掳掠人的（KJV直译））”。第二，身为先知，“你已经为人接受了恩赐”。第三，身为祭司，“是的，也为那悖逆的人，好使耶和华神可以住在他们中间”。令我们吃惊的是，祂的职分并不像我们在圣经中常见到的顺序：先是先知，然后是祭司，最后是君王。这里首先却是君王，指向的是升天的基督所穿戴的君王的荣耀。让我们照着经文所启示的来思想基督的这三个职分。首先，身为君王，你已经掳掠仇敌。当旧约中征战的君王制服了一个族群时，他就使那些本来想要掳掠他们的人成为了俘虏，他将敌人以俘虏的身份带回自己的地方，叫他们作他的奴仆。同样地，基督教会的仇敌想要将祂的教会拖入毁灭，但是基督已经完全胜过了祂的仇敌，也胜过了祂教会的一切仇敌。祂已经捆绑了仇敌，祂已经捆绑了魔鬼，已经摧毁了死亡和罪，它们不能再伤害神的儿女了。虽然，撒但仍然是一个可怕敌人，但牠不能真正地伤害神儿女。死亡对神儿女来说也变成不过是睡着而已。罪是最可怕的仇敌，但是甚至连罪都被彻底打败了。罪的定罪的权势，罪的败坏权势，都已经在基督里为祂的百姓被挪去了。虽然信徒必须与这些仇敌争战直到生命的尽头，但是仇敌的败局已定，它们已经被打败了。祂已经掳掠了仇敌，大卫在这里好像想到了士师记5章12节底波拉和巴拉所作的歌，他们作了这歌，说他们掳掠了你的敌人。我们也会想到以赛亚书14章2节，“外邦人必将他们带回本土；以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢，也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的。”你可以看到，以色列在这里得到了同样的应许，就是他们会掳掠先前掳掠他们的。起先他们是外邦人的俘虏，现今那些掳掠他们的却要成为他们的奴仆。你看到这幅图画了吗？它指出的是奇妙的翻转，反胜。基督将一切都更新扭转了了，那些曾囚禁我们的，现在将成为我们的囚徒。压迫人的将成为被压迫的，软弱的将成为大能的，有能的人的勇力将被打碎。保罗在罗马书8章37节宣告，“然而，靠着爱我们的主，在这一切事上已经得胜有余了。”教会如何能在基督里得胜有余呢？因为在基督里，教会的仇敌都被用来服侍教会，来促成教会的得救。魔鬼最邪恶的诡计被主翻转，用来促成祂教会的得救！就像大数的扫罗，教会最可怕的逼迫者被归正，成为教会最热心、最敬虔的推动者。殉道士的鲜血结出累累果实，使许多人信靠耶稣。这一切都是因为基督首先下到阴间，祂乐意使自己成为被掳的。祂被欺压受苦，却不开口，祂乐意被捆绑，被囚禁，是为了释放被囚的，使他们得自由。
亲爱的朋友们，如今祂远升入诸天之上，为要充满万有。很快，祂就要再来。亲爱的孩子们，耶稣基督已经升天，但是正如祂升天一样，祂还会再来，我们都会看见祂。祂将在君王的威严中再来，审判活人死人，在地上施行公义和审判。亲爱的朋友，在你身上那些势力强大的罪，那些掳掠你的罪，你要把它们带到升天的耶稣面前，让祂灭绝它们，让祂掳掠它们，因为祂已经为所有在耶稣里有盼望的人战胜了它们。藉着亲自成为被掳的，祂使罪成为被掳的，从而打破了罪的权势。这就是奥秘的救赎。这正是保罗所经历的。在软弱中，他变得刚强，在被打败中，他得了胜。这怎么可能呢？被打败，却还得了胜，这怎么可能呢？唯有在基督里才有可能。我们一方面感受到自己里面罪的瘟疫，为不断涌出的败坏而忧伤哀恸，同时又在基督里被造的圣洁，在爱中无瑕疵地站立在祂面前，在祂里面成圣。天天冒死，但看哪，我们却活着。亲爱的朋友们，这就是神所有选民的信心的确据：他们都会在基督里得胜，胜过了基督的一切仇敌，也胜过了我们的一切仇敌，因为不要忘记，你的仇敌就是基督的仇敌。他们是基督的仇敌，也是我们的仇敌，正如威敏小要理问答所说的，外面的仇敌和里面的仇敌。你将藉着在耶稣里的信心而得胜，并归荣耀于父神。“你已经掳掠了仇敌。”你会注意到这里的动词同样是过去时，正如说到祂的升天时所用的动词是过去时一样。所以，这是确凿的应许，甚至是现在，基督教会的仇敌都已经被打败了。
- 大卫受圣灵的启示，继续宣告基督的升天，“你为人接受了恩赐”（KJV）。这里讲的是祂先知的职分。基督领受了恩赐，就是从父所领受的圣灵的恩赐，并赐给祂的教会。当我们把这节经文与以弗所书4章作比较时，我们注意到，保罗说，“祂掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”诗篇68篇说的是祂为人领受了恩赐。这两处说的是同一个意思。祂领受了恩赐为要将它们赐下。正是藉着祂的升天，基督将恩赐和恩惠赐给了祂的教会。我们在以弗所书4章11节看到了这些恩赐是什么，“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归为一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”这就是神将这些恩赐赐给升天的基督的旨意，好叫祂将这些恩赐都赐给祂的教会。亲爱的朋友们，只有当耶稣得荣耀时，这些才会发生。约翰福音7章39节说，圣灵还没有被赐下，因为耶稣尚未得着荣耀。注意，18节经文说的是，祂为人领受了恩赐，是指普遍的人，不仅是犹太人，祂也为外邦人中领受了恩赐，是自由的恩赐，丰盛的恩赐，是恩典和荣耀，是以最高的价值赎买的恩赐，是祂用自己的宝血的价值买来的恩赐。祂就是这样买来了圣灵这份礼物。
愿我们都从基督的第二个职分中学到四点。第一，升天的耶稣领受了恩赐，并向人赐下了恩赐。这一点向我们显明，基督一点也不吝啬，祂乃是丰盛慷慨地赐下。耶稣基督升天，坐在了父的右边之后，祂向祂的教会倾倒下恩赐和恩惠。它们是教会在基督里的份。所以，如果你被列在信靠耶稣的真信徒之中，你会是多么难以置信地蒙福。如果你有基督、有祂的丰满为你的份，那么被世界藐视、恨恶和逼迫，这些还算什么呢？因为没有任何人能够从你那里夺走基督并祂的丰满。基督已经丰盛地祝福了祂的教会，祂倾倒出属灵的恩赐在教会身上，祂以祂自己，并祂一切的好处滋养祂的教会。亲爱的朋友们，我们信吗？我们相信基督是如此富有的主吗？祂已经从父那里领受了一切丰盛的恩典和荣耀，并将它们倾倒给祂的教会。在基督耶稣里的人，没有一位是贫穷的。如果我们在属灵上是贫瘠的，这是因为我们不向祂求，因为我们不真的需要祂，所以我们不向祂求。使徒雅各说，你们得不着是因为你们不求。但是另一方面，如果我们仍然在基督之外，那么我们就真是难以言表的贫穷了。我们是一无所有的，完全没有真正的恩典、公义和圣洁这些财宝。我们可以拥有这个世界的一切财富，但是到我们呼出生命的最后一口气，不得不将这一切财富放在身后时，这些财富对我们来说还有什么益处呢？当死亡临近，可畏的永恒逼近，展现在我们面前时，我们就会意识到，太晚了，我们已经藐视了所能想象的最大的财宝，我们已经藐视了被钉十架、复活并升天的耶稣。到我们的临终之日，在我们离开时间进入永恒时，当我们必须站在神——我们的审判主面前时，我们将会是极其贫穷的。基督是如此的富有，祂白白地向你提供祂的丰满，你怎么能继续在基督之外处于破产的状况呢？你就像一个孩子，高高兴兴地玩着泥巴和石头，此时国王站在你面前，向你提供金银珠宝和各样的宝石，可你却不接受。祂乐意向破产的人赐下祂的财宝。基督曾成为彻底贫穷的人，好使贫穷的罪人永远富有。
- “你为人接受了恩赐”，从这一句经文我们可以学到，我们的期望从何而来。这对于圣道上的服侍也是如此，照着以弗所书4章所言，神已经赐下恩赐给人，给神的众仆人，给传讲永恒福音的众仆人。我们不应当期望从人那里得到这些恩赐，我们只当感受到自己全然依靠祂，求祂向祂的教会倾倒下如此的恩赐。它们是白白的礼物，不用金钱，不用价银。除了基督能赐予并会赐予的之外，我们不应当满足于其他任何事物。为什么教会普遍都很贫穷呢？为什么教会中很少有真正的归信，却有很多空洞的宗教呢？因为她满足于没有神所差派的传道人的现状。他们从来不向祂求传道人。但是，一个神的真仆人抵得上一千多个自封的传道人。神的真仆人，比如约翰·克肖和威廉·盖兹比，他们的见证是无可置疑的。一位神的真仆人可以成为成千上万人的祝福。所以，让我们祈求主，求祂在这片土地上呼召这样的仆人，好使他们成为祂教会的祝福。
第三，这些恩赐藉着圣灵从父和子而来，它们吸引罪人回转向祂，转向万福之源。所以，基督的先知职分教导我们，我们会被引导回转归向祂，归向泉源。从以弗所书4章我们读到，神赐下这些恩赐给祂的教会的伟大旨意就是要使教会完全，要带领祂的教会长大成人，长成完全人，满有基督长成的身量。会众们，假冒为善的人总是原样不变的。他们没有渐渐走向完全的长进，但是神的真儿女渴求完全，他们有向着标杆直跑的紧迫感。虽然此生总是不完全的，但是真儿女渴望竭力与主同进。我们多么应当羡慕走在我们前面的先辈们，那些神的儿女们，他们在生命中散发出基督的馨香之气，他们里面满有对神的荣耀的热爱，他们的良心温柔敏感，他们在神和人面前谦卑，在爱心中行走。
第四，也是最后一点，我们注意到这些恩赐被给与了悖逆的人。这很令人惊奇，是不是？不是给好人，乃是给悖逆的人。这一点展开了神更大的恩典。基督成就了一切，祂升到至高天，倾倒出祂的恩典和祂的灵给最不配、悖逆的人，给祂的仇敌。注意，原文“悖逆的人”这个词也出现在诗篇68篇6节，那里说，悖逆的人住在干燥之地，但是在18节，悖逆的人却得着了怜悯。亲爱的朋友们，如果你的信心得到操练，你一定会从你的内心深处承认你是全然不配、甚至不配得到祂怜悯的最小碎渣的人。基督为了你而升天，向你施怜悯，这一点会变得越来越神奇。就像当米非波设被赐予了与大卫同席吃饭的位置时，他对大卫说，“你的仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙你这样眷顾。”
最后，让我们思想这个果实的第三个方面，就是耶和华神可以与他们同住。基督祭司的职分被凸显了出来。神贯穿旧约的渴望就是住在祂的约民中间，住在基路伯中间。现在，约柜被放置在帐幕里至圣所的安息之处。今天神的渴望也是如此。以马内利，神与我们同在。基督，我们升天的主，祂现今在天上，如何能与我们同住呢？祂乃是藉着祂的灵与我们同住。祂藉着圣道的传讲，在祂子民的心中，与祂的教会同住。基督下到地上住在我们中间，这是何等无限的爱。然而，还有比这个更大的爱，祂藉着祂的灵住进了贫穷罪人的心中。在以赛亚书57章15节，耶和华神宣告，“我住在至高至圣的所在，却与心灵痛悔的谦卑人同住。”如祂所说，耶和华神可以与他们同住。当主耶稣即将升天时，祂向门徒说了什么呢？“看哪，我常与你们同在，直到世界的末了。”海德堡要理问答第47问非常优美地问到，“按祂所应许的，基督岂不是要与我们同在，直到世界的末了吗？”回答，“按祂的神性、尊荣、恩典和灵而言，祂无时无刻不与我们同在。祂在祂儿女最深的苦难和忧伤中与他们同在。基督，教会的头，祂在天上，身体岂能离开头呢？无论是高处的，低处的，远处的，近处的，还是任何受造物，都不能使我们与神的爱分离，这爱是在我们的主基督耶稣里的。因为祂是我们的头，祂已经升天，所以教会——祂的身体也必会升天。
但是如果你一直与基督是陌路人，你会怎么样呢？如果你还继续这样活着，好像基督的升天是毫无果效、毫无能力的，你会怎样呢？到那时，祂的升天就不能再给你任何安慰了，相反，它只会叫你充满惧怕。为什么呢？因为就像基督已经升天，同样地，祂会在荣耀和威严中乘着天堂的云彩再次降临。祂在荣耀中升天，祂也将在荣耀中再来，来审判地上的每一个男人女人、每一个男孩女孩。众圣徒将审判你，将同意对你的定罪。今天，耶稣基督向你宣告，“祂已经圣上高天，祂已经掳掠了仇敌。”祂能以祂的恩典，大能地掳掠你。祂救你脱离罪和撒但的掳掠，使你甘心乐意地成为耶稣基督的奴仆。基督有大能可以拯救。你要在耶和华可寻见的时候寻求祂，要在祂相近时呼求祂。要逃离将要来的忿怒，因为等到你看见祂驾云再来时，那时就太晚了。当祂在荣耀中再来时，一切悔改的机会就都成为过去了，那时只有祂的忿怒是你的份了。祂会对你说，离开我去吧，你这受咒诅、进入为魔鬼和堕落天使所预备的永火中去吧。所以，就在今天，你要以嘴亲子，免得祂发怒，你就在道中灭亡，因祂的忿怒快要发作。但所有信靠基督的人有福了。阿们。