基督的登山变像
证道经文：路加福音 9:28-36
1.祂的神圣荣耀（28-29节）
2.祂与摩西和以利亚说话（30-33节）
3.从天上来的基督的见证（34-36节）
1.祂的神圣荣耀
神儿子在世的每时每刻都在荣耀祂的天父，隐藏自己的荣耀。然而，出于神神圣的智慧，在基督地上事工的整个时期之中，基督的荣耀只在登山变像的这一时刻才以可见的方式显明出来。耶稣基督地上生命中的这一非凡事件，记载在三部符类福音书中，就是马太福音、马可福音和路加福音当中。经文28节告诉我们，登山变像发生在“说了这话以后约有八天”。在马太福音17章和马可福音9章的平行经文中说是在六天之后。当然，圣经中不会存在任何矛盾，圣经本身也绝不会自相矛盾。因此，我们试图理解福音书中记载的时间的不同。路加福音28节中圣灵默示说“约有八天”。我们注意道，路加并没有说确切的八天，而是说“约有八天”。而马可福音和马太福音则说是六天。可见他们计算时间的方法不同。所以我们可以得知，时间应该就是一周之后。出于计算方法不同所得出的不同结果，不管是六天也好，还是八天也好，这并不重要。重要的是，是在什么事情的一周之后？如果我们查看27节，就能找到答案。因为马太福音、马可福音和路加福音的记载是一致的：耶稣在登山变像之前谈到了神国的降临。
27节说：“我实实在在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。”亲爱的朋友们，神的国度即将来临。从基督讲论神国的降临，直到基督登山变像，这中间的一周，意义非凡。我们相信这一周的间隔与但以理的预言有异曲同工之处，但以理的预言中提到七十个七的一段时期，预言的是神国降临的整个时期。与此相仿，这一周的间隔也象征着从宣告神国降临（由基督讲论神国所表征），直到神国完全彰显（由基督登山变像所表征）的整个时期。七在圣经中是一个完美的数字，神的计划也是完美的。我们永远不要忘记，神有一个计划。虽然我们并不经常看到这一点。我们的生活、教会和国家的现实境况常常看上去与神的计划相悖。但神确有一个计划。祂的国即将降临。祂永恒的旨意正在逐步实现。从讲论神国和登山变像的顺序，我们看到基督一切的言行都充满了完美的神圣智慧。登山变像更是奇妙无比，我们现在就来考察。
现在，耶稣带着祂最爱的三个门徒，彼得、雅各和约翰一起离开了。祂把他们从其他十二门徒中带离，是为了一个特殊的目的。彼得在彼得后书1:16-18的经文与这段历史密切相关，彼得作证说：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和祂降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣。祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向祂说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”彼得谈到他们亲眼目睹了基督在圣山上的威荣。并且主耶稣带了三个门徒，也有其意义，因为按照律法，两三个人就足以作证。只有这三个门徒将亲眼目睹基督的变像。
你可能会问：为什么不是所有的门徒？他们难道不应该都亲眼目睹吗？除了加略人犹大之外，他们都是信靠耶稣的真门徒。他们的确是真门徒不错。但根据这段历史记载，我们相信即使在蒙拣选的人当中，所领受的启示和荣耀也存在程度的区别。并非所有蒙拣选的人都一样，有些人所得的基督及其荣耀的启示比其他人更深。只有这三位门徒在耶稣显荣时亲眼目睹了祂的荣耀。也是这三位门徒在耶稣受难前于客西马尼园向天父祷告时，亲眼目睹了祂汗如大血点滴下。这三位门徒既见证了基督显荣时的荣耀之高峰，也见证了祂在客西马尼园的苦难之深渊。在基督的生命中，苦难与荣耀密不可分。关于苦难与荣耀，我们稍后会再谈到这一点。这三位门徒与耶稣一同上山。历史上，这座山被认为是塔博尔山。在神的旨意中，山是神经常与祂的子民相会的地方。想想摩西，他在西奈山上与耶和华交谈，领受神赐给以色列的律法。再想想亚伯拉罕，他在摩利亚山上蒙召将以撒献为燔祭时，他在那里遇见了神。当然还有以利亚，他也出现在登山变像这段历史中，他曾在迦密山上与巴力的先知对峙并战胜了他们。他在山上经历了神大能的荣耀启示。
基督带着门徒上山是有目的的。一件宝贵的事情是，在三位福音书作者中，路加记载了他们上山的目的，是为了祷告（第28节）。首先也是最重要的，他们上山是为了祷告。这与耶稣去客西马尼园的原因相同，都是为了向天父祷告。在塔博尔山上，基督在祷告中寻求天父的面容。我们在圣经中发现，耶稣在作一件重要的事情之前都必须先祷告。正祷告的时候，祂的面貌就改变了，衣服洁白放光（第29节）。一道耀眼的光芒从基督的脸上发出，门徒们看见祂属天的荣耀显现出来。当祂与天上的父相交时，祂的神圣荣耀就彰显出来，奇妙的改变就发生了：祂的面貌就改变了，衣服洁白放光。会众们，尽管基督生平的经历和工作是独一无二的，因为这些对祂的教会来说是具有功德的，然而，所有与基督团契相交的人也都会经历基督所经历的。因为神乐意在祷告的相交中，将新的恩典和荣耀赐予祂的子民。然而，在这里，基督作为神的儿子已经拥有的荣耀以可见的方式显明了出来。这并非新的恩典和荣耀，而只是基督已经具有的，却是肉眼所不能见的事物，以可见方式的显现。恩典的生命也是如此，是不是？祷告是蒙福的管道，神藉此赐下恩典，也藉此加增并操练已赐下的恩典。祷告带来荣耀，这是藉着基督，也在基督里发生的。就像摩西在西奈山上与耶和华相交，当他从山上下来时，他的脸因神的荣耀而发光。那是神的荣耀所反射的光，所以他必须用帕子遮住脸，否则百姓就不能看他。摩西脸上所见的荣耀还只是神的荣耀所反射的。但基督变像所彰显的荣耀，乃是从祂内在发出的荣耀。这荣耀是祂从亘古就拥有的，原本被祂的人性所遮蔽，如今却向祂的门徒显明出来。马太福音17章2节告诉我们，祂的脸面明亮如同日头。基督不仅拥有从亘古就与父同在的荣耀，更拥有祂升天后，在祂得荣的身体中作为神人的荣耀，如今，在时间中的一瞬显明出来。正如约翰福音1章14节所说：“充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”因为使徒约翰当时也在山上。
因此，我们可以就此总结出四点应用。首先，神一切作为和道路的伟大目的都是为了彰显祂自己的荣耀。我们切不可忘记这一点，这在祂登山变像中也同样如此。基督显荣的三位目击者——彼得、雅各和约翰，虽然主耶稣禁止他们在复活之前谈论所见之事，但他们可以作证，见证基督在受苦时所拥有的荣耀和威严与祂升天时完全相同。祂作为人降卑时所拥有的荣耀，与祂复活升天的升高中所拥有的荣耀相同，尽管祂的荣耀在祂的人性中遮蔽了33年之久，登山变像这一刻除外。因此，这一事件确凿地证明了祂是神的儿子，是那位甘愿成为人、并特意暂时隐藏神圣荣耀的救赎主，为的是要成全诸般的义。请注意，登山变像证明基督在受苦之前就已经得荣耀。祂在受死之前就已得荣耀，为的是见证祂的神性，以及祂是神的儿子心甘乐意舍己作完全的救主。
第二，从应用的角度来看，我们来注意基督的祷告是得到了怎样的回应！祂上山向父祷告的时候，天父就以改变基督的形像来奇妙地回应祂的祷告。主耶稣以此鼓励我们为基督荣耀的彰显来祷告。这正是摩西在诗篇90篇16节的祷告：“愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。” 那些花大量时间在暗中向神祷告的人，他们的容貌和生命中都会显露出这种相交。他们身上会散发出基督和祂荣耀的馨香之气。十七世纪苏格兰有一位名叫约翰·威尔士的牧师。他每天祷告四个小时。一天傍晚，天色渐暗之前，有人从屋里向下望去，正看到他在花园里散步。这个人看见花园里充满了奇妙的光芒。主的荣耀临到了约翰·威尔士身上，由此发出奇异的光，因为他是一位与神同行的人。所以我们说，祷告带来荣耀。会众们，我们的情况如何？我们是否明白怎样在信心的祷告中向神倾诉衷肠，并蒙祂垂听祷告？
第三，基督在登山变像时荣耀的彰显，预示着基督的荣耀必将充满新天新地，如同水充满洋海一样。亲爱的神儿女，你难道不是和约伯一样渴望和期盼，得以在肉身之中得见神，并变成祂的形状吗？
第四，虽然只有三位门徒，彼得、雅各和约翰亲眼目睹了基督变像时的荣耀，但所有真信徒都能凭着信心看见基督的某种荣耀。以赛亚书60章2节说：“看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，祂的荣耀要现在你身上。”先知向他的教会宣告：耶和华的荣耀必现在你身上。亲爱的朋友们，正是藉着圣灵，我们才能仰望耶稣，那位我们信心的创始成终者，祂道成肉身，既是神又是人，继续着那荣耀的救赎大工。我们或许会被引领进入祂位格的荣耀，祂对罪人的荣耀之爱，祂完全顺服的荣耀，祂谦卑的荣耀，祂苦难的荣耀，以及祂的死亡、复活和升天的荣耀。会众们，请允许我问你们，你们是否凭着信心见过基督的荣耀？因为如果你们见过，你们的生命就会变得不同。如此看见基督的荣耀会令你们破碎，倒空自我，但也会藉着圣灵的大能转化你们。正如哥林多后书3:18所说，“就变成主的形状，荣上加荣”。
2.祂与摩西和以利亚说话
在30-33节中，门徒们看见了变像后的耶稣与摩西和以利亚交谈。耶稣、摩西和以利亚之间这次非凡的会面，进一步揭示了变像的深刻意义。第30节：“忽然，有摩西、以利亚两个人，同耶稣说话。”第31节又说：“他们在荣光里显现。”这真是一次最奇妙的会面，对不对？因为在这里，天堂降临到了地上。摩西和以利亚已经在天上几百年了，如今却与基督一同在荣耀中显现在山上。摩西的身体被神亲自埋葬，以利亚的身体和灵魂都被接升天，他们都与基督一同显现在荣耀里。旧约和新约，在基督里相遇了。因为摩西和以利亚是整个旧约教会的代表。他们之间的谈话该是多么奇妙啊！他们谈了些什么呢？经上说，他们谈到了基督将在耶路撒冷的去世。他们在荣耀里所说的，不是别的，正是基督的去世。在希腊原文中，“去世”是“exodus”（出埃及记的那个词），就是出离的意思。祂离开这个世界。摩西、以利亚的显现以可见的方式阐释了罗马书3:21的教义：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。” 这正是变像山上所发生的事：神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。律法由摩西代表，先知由以利亚代表。摩西和以利亚（律法和先知）一同见证神的义，就是基督。在耶稣、摩西和以利亚之间这奇妙的相遇和对话中，摩西和以利亚见证基督在十字架上的死应验了旧约所有的律法和预言。旧约在此与新约道成肉身的中保耶稣基督交融了起来。旧约圣徒对应许的救主完成救赎的渴望在此以可见的方式显明出来，因为他们在旧约的预表和影子中看到了应许的后裔。如今，摩西和以利亚遇见了这位道成肉身的救赎主，并亲眼目睹了祂的荣耀。这难道不是对摩西在出埃及记33章中的祷告的回应吗？当时以色列人即将开始穿越旷野的伟大旅程。摩西在出埃及记33章中祷告说：“求你将你的荣耀显给我看。”登山变像一定是神对摩西祷告的最终回应：“求你将你的荣耀显给我看。”在天堂的摩西看见了神的荣耀。
但是彼得、雅各和约翰的反应是什么呢？这真是令人惊讶。第32节告诉我们，他们都打盹。就像耶稣在客西马尼园预感到即将受难时一样，那时他们也沉睡了。是的，他们看到了基督的荣耀，也看到了摩西和以利亚。然而，他们打盹了，这表明他们并不明白基督身上发生的一切。他们不明白祂作为受苦救主的真实身份。我们该如何理解这件事呢？我们从彼得在第33节的回应中得知：“彼得对耶稣说：‘夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。’他却不知道所说的是什么。”彼得想留在塔博尔山上，像犹太人在住棚节那样搭建棚子。彼得也想搭棚，这样他们就可以和耶稣、摩西、以利亚一起留在那里。他想紧紧抓住基督荣耀的彰显，以及与摩西、以利亚属天相交的经历。雅各和约翰也好不到哪里去，是不是？在本章第54节，经历了这一切之后，雅各和约翰对耶稣说了什么？第54节，他们经过撒玛利亚人的一个村庄，他们却不接待耶稣，雅各和约翰对耶稣说了什么呢？“他们说：‘主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的吗？’”你看，他们不明白基督的事工，也不明白祂的真实身份，不明白祂这位受苦的救主的道成肉身的荣耀。基督的真实身份就是，祂是一位受苦的救主，祂的荣耀是道成肉身的荣耀。在马太福音17章的平行经文中，门徒在耶稣登山变像后问祂关于以利亚的事。显然，他们想到了玛拉基书4章的预言，其中提到以利亚会在弥赛亚之前到来。耶稣向他们解释说，玛拉基书4章5节的话指的是施洗约翰。约翰的事工正应验了玛拉基书4章5节的预言。但正如基督一样，为基督预备道路的施洗约翰也必须死去。祂是受苦受死的救主，这是门徒所不明白的基督的真实身份。以利亚的显现证实了这件事的真实性，因为他们预言了基督在耶路撒冷的去世。
亲爱的朋友们，我们从应用的角度来看。摩西和以利亚代表旧约教会，这岂不令我们感到羞愧吗？为什么呢？请注意，以摩西和以利亚为代表的旧约教会，尽管他们对圣经的启示知之甚少，然而他们明白基督道成肉身的意义和祂道成肉身的荣耀。他们明白祂必须为罪受苦受死，必须舍命作多人的赎价，必须流出祂的宝血。他们与基督谈论祂的去世。然而，以彼得、雅各和约翰为代表的新约教会，尽管耶稣教导了他们许多，而且讲解得非常清楚，然而他们还是处于无知和黑暗之中。他们是神的真儿女，没错。但他们仍然不认识基督的真实身份。但教会中许多人不正是如此吗？虽然我们如今拥有圣经的全部启示，拥有福音的明光，却仍有许多人仍处于属灵的黑暗之中，不认识基督的真实身份。他们从未在十字架和苦难中看见基督的荣耀。他们只看到神外在的事物，却不靠着圣灵的恩典深入内在的属灵现实。他们沉溺于外在的宗教职责。然而，这段经文教导我们，多么需要祷告，看见道成肉身、受苦的救主的荣耀。因为唯有凭着信心，我们才能看见祂隐藏在苦难和十字架中的荣耀。祂的变像见证了祂的神性，以及祂作为道成肉身的救赎主所受苦难的无限功德。我们无法用肉体的感官看见这些，唯有凭着信心，我们才能在祂有功德的苦难、所流的宝血、祂的公义和顺服中看见祂的荣耀。这些事物是得救信心的对象。属血气的人把福音当作律法，把基督所成就的当作我们自己必须做的。他看不到基督所做和所受的一切苦难的真正必要性，也看不到其中的荣耀，只看到羞耻。他无法渴慕这样的救主，他只想要一个能帮助他靠属灵经历、职责和行为自救的救主。但可以肯定的是，所有这些如果没有作为途径带你到耶稣的十字架前，看见祂在苦难、羞辱、咒诅和死亡中所彰显的荣耀，那么你最终在这一切事物之中只会发现死亡。除非我们的一切行为能引领我们来到那地方，在这样一位谦卑受苦的救主面前被降卑到无有，否则它们都是死的。然而，敬虔的人却相信并欢欣鼓舞，因为一切都藏在钉十字架的基督里。他的盼望在于包含在基督里、在神应许中的福音，并且他凭着信心在基督里领受一切：智慧、公义、圣洁和救赎。信心使我们因基督和祂的十字架而满足，即使其他一切都被夺走。亲爱的朋友们，你们是否仅仅满足于基督和祂的十字架？因为基督和祂的十字架是我们通往永恒的唯一盼望。你们是否凭着信心接受了这位被钉十字架又复活的救主？你们是否将盼望唯独放在祂身上？
3. 从天上来的基督的见证
在34-35节，彼得正说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们，他们进入云彩里就惧怕，有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听祂。” 这是天父的声音，祂为基督的身份作了确凿的见证。因为父神从云彩里为祂说话，父神在基督受洗时所做的见证也是一样。记得，在基督的洗礼中，父神宣告祂喜悦祂所差到世上的爱子。现在，父神也为基督作同样的见证。请注意，父神并没有说新的话，而是引用了旧约圣经。“这是我的爱子”这句话出自诗篇2:7。“你们要听他”这句话出自申命记18:15。一处引自摩西五经（律法书），另一处引自先知书。如此，父神以可听见的方式宣告摩西和以利亚的显现以可见的方式所显明的事：基督的确是神的儿子，是神所爱的。祂成就了旧约所有的律法和预言，祂是神的弥赛亚。当然，这些话对基督自己来说是力量和安慰，对门徒也是如此，对我们也是如此。因为在这里，我们被教导了恩典的奥秘：恩典不是藉着眼见，而是藉着信心的听见。我们用眼睛所见的并非我们信心的对象，而是藉着信心聆听和领受神的话语。我们已经提到彼得后书1章是这段历史的关键经文。彼得在第18节宣告：“我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”但在第19节，他又说：“我们并有先知更确的预言。”他指的是什么呢？他指的是圣经，更确切的预言。这比门徒在塔博尔山上听到的来自天上的声音更加确凿无疑。我们切不可忘记，得救的信心并非来自非凡的异象，而是来自聆听并顺服基督的话语（罗10:17）。因为在圣经中，“聆听”绝不仅仅意味着说“是的，我听到了你说的话”。不，聆听神在祂道中的声音意味着聆听并顺服祂的声音。申命记30章2节、8节和20节三次强调这一点：“听从祂的话”。彼得在彼得后书1:19也说：“你们在这预言上留意···才是好的。”还要注意，天父并没有说：“你们要听摩西和以利亚的话”，而唯独只是说：你们要听祂，这是我的爱子。”我们在第36节中得知，此时摩西和以利亚已经离开耶稣了，经文说“只见耶稣一人在那里”。马太福音17章的记载的说法更是令人难忘：“他们举目不见一人，只见耶稣在那里。”基督藉着与摩西和以利亚的会面，印证了旧约圣经的权威。但如今基督已经在肉身降临，公义的日头已经升起，旧约的光辉便黯然失色。因为他们不见一人，只见耶稣。
因此，最后我们提出三点应用。首先，每当我们阅读旧约时，都应当记住，我们是在聆听基督对我们说话。“你们要听祂，”父神说。希伯来书1章告诉我们，神在这末世藉着祂的儿子晓谕我们。虽然彼得、雅各和约翰在基督变像时看到了祂的荣耀，并且这是为了教导他们，但这次经历并非他们信心的根基，基督所讲的道才是根基。基督的道曾经是根基，现在也是一切真得救性信心的根基。所以，我们务必谨慎，不要倚靠异象，因为许多中国基督徒都见过异象，但恐怕许多这样的人仍然没有在基督里的得救性信心。但让我们祈求恩典，来聆听、接受、相信并顺服基督在圣经中传说给我们的道。
第二，彼得、雅各和约翰所经历的耶稣显荣是极其宝贵且永生难忘的。他们肯定终生难忘。亲爱的朋友们，我们相信一种经历性的信仰。正如约瑟·哈特在《盖茨比诗集》中的一首古老圣诗所言：“真信仰不仅仅是观念，它必须被认识和体验。”这话真是太对了。如果你真正认识基督，你就会拥有经历性的信心。你不仅仅是头脑中有一些观念，一些想法，也不仅仅是你从圣经中获得的知识（尽管这些知识非常宝贵，不容轻视）。然而，你还会在心中经历到神的恩典，就像夫妻之间不仅仅是了解关于彼此的一些事情，而是以最亲密的方式经历彼此。他们彼此相爱，他们紧紧相连，正如圣经所说，他们是一体的。这就是为什么圣经如此频繁地将婚姻作为救恩的象征。因为真正的救恩是一种切身经历的救恩，正如婚姻本身也是一种切身经历。然而，恩典的经历却并非我们盼望的根基，也并非我们信心的根基和对象，唯有基督已完成的救赎大工才是。因为他们不见一人，只见耶稣。基督的应许之道，才唯独是你盼望的充分根基和永恒不变的基础。这应许之道并非来自我们自身，而在自身之外。你知道，即使是圣灵在你里面的工作，即使是你所经历的神的恩典；如果你信靠这些，那也是虚假的根基。你不能信靠你的经历。得救的信心，聆听并顺服基督的道。亲爱的朋友们，救恩，就是信心的顺服，即使你毫无感觉。十八世纪伟大的传道人约翰·牛顿在临终前被问及“约翰，你感觉怎么样？”他回答说：“我没有什么感觉，但我安息在耶稣的怀抱里。” 这就是信。
第三，也是最后一点，请注意，耶稣在登山变像时只带了三个门徒与祂同在，这也证实了这种经历并非信心的必要条件。因为其他八位真信徒并没有经历变像。但同时，这次的经历后来却极大地增强了他们的信心，其他门徒在得知此事后也深受鼓舞。马太福音告诉我们，在基督复活之前，他们不可谈论此事。耶稣劝诫门徒在此之前不要谈论。为什么呢？因为当时他们无法理解，也无法理解祂即将遭受的苦难。但在祂复活之后，尤其是在祂升天和圣灵降临之后，登山变像的异象就成了他们信心的极大鼓励。因为这次经历向他们证实，基督，神的儿子，甘愿舍身钉死在十字架上，并在荣耀中复活。祂的门徒们祂复活的光照下，领悟了祂的登山变像。
亲爱的神儿女，或许你也有经历过神的恩典，但要过很久你才能明白其中的意义。比如有时基督会赐予我们力量和恩典去承受苦难。也或许你经历过信心的坚固，却不明白主为何如此坚固你的信心。然而，当试炼和苦难来临，你便可以祷告说：“主啊，我感谢你，因为你坚固我的信心，有其深意，如今试炼来临了。”圣灵常常在黑暗中赐下亮光，使弯曲的道路变得笔直。然而，我们往往要过很久才能明白祂对待我们的方式。主为何以这样的方式对待祂的子民？祂这样做，是为了让他们学会单单凭着对神应许的信心而活，唯独在基督的道中生活。所以，亲爱的会众，无论你是谁，无论你今天早上是否是神的儿女，今天主的道要对你说：“这是我的爱子，你们要听祂。”听祂的声音，全心全意地接受祂那确凿而信实的话语，相信祂的警告和应许，这些都是特别给你的。祂警告那些基督之外的人将受审判，祂唤醒你们，逃离将来的忿怒；祂也应许怜悯给那些悔改并信靠基督的人。你要呼求基督的灵，使你能够将灵魂的全部重量交托在祂永不落空的圣道之上。因为耶稣宣告说：“天地要废去，我的话却不能废去。”（路加福音 21:33）阿们。