太18:1-4
天国中最大的
- 门徒口中的大
- 耶稣口中的大
- 门徒口中的大
门徒们来到耶稣面前问了一个问题，“天国里谁是最大的？”经文没有说是多少个门徒，很有可能是十二个门徒都来了。我们可以确定的是这十二个门徒都非常关心这件事，因为后来当雅各和约翰拜托他们的母亲去求耶稣，让他们在将来的天国中一个坐在耶稣的左边，一个坐在耶稣的右边。当其他十个门徒得知后，他们就恼怒他们兄弟二人。门徒们都渴望自己在天国之中享有最崇高的地位、拥有最大的权柄。我想每一个门徒都能找到一些理由认为自己就应该是天国之中最大的那个门徒。在这些人之中，彼得是第一个公开认信耶稣“你是基督，是永生神儿子”的门徒，约翰是主所爱的那个门徒，安得烈是最早跟随基督的门徒，拿但业被基督称为真以色列人，犹大是掌管钱袋子的，而西门和另一个犹大是耶稣的亲属。所以，他们似乎都有理由认为，自己就应该是天国中最大的。
但是很讽刺的是在 太16:21节，基督就已经指示门徒们，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。可是门徒在此之后的反应，不是思考如何与基督一同受苦，而是彼此争夺荣耀和地位。尽管他们已经跟随耶稣三年之久，但他们渴望的还是一种世俗的荣耀，他们希望自己能像世俗的掌权者一样在天国之中掌权，他们渴望得到一种高高在上的荣耀。
在圣经之中，对这种高高在上的荣耀的渴望还曾出现 在一个天使身上，就是路西弗。撒旦原本是负责敬拜神的天使长，但后来因着牠不满足于神赋予牠的尊贵，牠心里曾说：“我要升到天上，我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等（赛14:13-14）。”魔鬼就是因着渴望高高在上的荣耀而堕落的。所以，门徒所渴望的这种高高在上的荣耀，其实不是天国之中的荣耀，他们的这种渴望是来自于罪，这种渴望在根本上与撒旦对荣耀的渴望是没有区别的。我们有没有想过，为什么这个社会喜欢将人分成三六九等？为什么大部分人都对权力和地位表现出极大的痴迷？因为在人心里有一种对荣耀的渴望，这种渴望实际上是罪，它的本质是骄傲。 可以试想一下，如果我们的心没有被神话语的大能更新，我们将会把教会变成一个什么地方！我们若不失去对高高在上的渴望，教会就会逐渐成为一个划分三六九等的地方，有些人在这里会被当成特权阶级，有些人则会当成人下人。教会应当是一个让骄傲的人感到羞愧的地方，教会也应该是一个让谦卑的人受到尊重的地方。因为神的话语不但不会喂养人的骄傲，而且会粉碎人的骄傲。但是我担心在这里有很多人还不认识骄傲是罪，我为什么会这么说呢？因为有许多人仍然将骄傲当成一种荣耀，在许多人的渴望之中还是充满了对这种高高在上的荣耀的向往。就算是在这里，我们也很少看见有人为着自己的骄傲感到羞愧。但是请记住，救恩不是要满足你的骄傲，而是要止息你的骄傲。
我们必须知道的是，虽然我们堕落的本性喜欢骄傲的感觉，我们向往那种高高在上的荣耀，但实际上这种骄傲的渴望并不能让我们幸福。有多少人因为嫉妒别人而活在苦毒当中？又有多少人因为被自怜和自卑捆绑而痛苦不堪？难道他们幸福吗！如果你曾经历过其中的滋味，你一定不会觉得这些是幸福。其实这些罪都是骄傲的孩子，因为骄傲是诸罪之母。骄傲不仅会使人落入这些使人的心灵痛苦不堪的罪中，骄傲也会将人带入那永恒的痛苦之中。试想一下，这个世界上有多少人因着活在自义之中而灭亡了？由此可见骄傲是多么邪恶的一种罪，而那种对高高在上的荣耀的渴望，就是来自于人内心的骄傲。
- 耶稣口中的大
门徒口中的大与世人所追求的更大的权柄、更高的地位、更多的荣誉没有任何区别。面对门徒们的问题，耶稣没有直接回答，而是叫来了一个小孩子，让小孩子站在他们中间，然后对他们说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不能进天国。所以，凡谦卑自己像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”从其它的一些经文之中，我们能够看见门徒们对这些小孩子的态度。太19章记载有一些人带着小孩子来见耶稣，请求耶稣给小孩子们按手祷告，门徒们面对这些请求，他们的反应是斥责这些带小孩子来见耶稣的人。在门徒看来，为这些孩子按手祷告就是浪费时间，小孩子这个群体似乎是最不值得耶稣投入服侍的人群。我们想一想，当门徒争论谁大谁小的时候，耶稣突然间叫来了一个小孩子站在了门徒中间，他们看见这么矮小无知的小孩站在他们当中，随后他们又听见耶稣使用格外坚定的语气对他们说：谁谦卑自己像这个小孩子，谁在天国就是最大的。这一幕对门徒一定带来极大的冲击力，他们一定会感受到，似乎他们所追求的大成为了耶稣口中的小，他们眼中的小在耶稣的口中却成为了大，主耶稣的回答一定在某种程度上颠覆了门徒对大与小的理解。
我们需要留意的是，基督在对门徒的回答之中，并没有否认在天国里有大与小的区分，主耶稣要否定的是门徒对大与小的理解，但祂并没有否认天国之中存在大与小的事实。将来在天国之中，信徒得荣耀的大小是不一样的，有人会被主人赏赐管理十座城，有人被主托付管理五座城（路19:19），将来的天国并不是一个提倡平等主义的地方。在将来的天国之中，万物之间会存在一个神圣的次序，虽然在那里不会再有任何欺压和不公，但并非人人都会变得平等，将来在天国之中，信徒从基督领受的权柄和地位仍然是存在大小之分的。就像曾有人问乔治·怀特腓，“将来你在天堂之中能看见约翰·卫斯理吗？”他回答说：“不，我看不见，因为他离神的宝座太近了，而我离神的宝座则太远了。”在将来的天国之中，每个人的权柄是存在大小之分的，所以在将来的天国之中，信徒不仅会顺服神，位分小的信徒也仍然会顺服位分大的信徒。在地上的教会之中，神也并非赐给所有的信徒相同的权柄。就如在家庭之中，孩子是需要顺服父母的，妻子是需要按着神的命令顺服丈夫的。神在教会之中也设立了神圣的次序，会众是应当顺服那些领受了天国钥匙权的人的。前几个月我碰到了一个弟兄会的人，我们彼此简单介绍了一下自己，他说：“我们弟兄会的教会里是没有牧师和长老的，所有人都是弟兄，因为有牧师和长老的话就代表一些人的地位高、权柄大，没有牧师和长老所有人就都平等了。”虽然过去我知道弟兄会的这种理念，但当我第一次亲耳从一个弟兄会的基督徒口中听见这番话时，感受还是不一样的。居然真的有一个宗派的基督徒为了追求所谓的平等而废掉了神设立的职分和次序，这是一种不合乎圣经的平等，我们不应该为了追求一种所谓的平等而在教会中废掉神设立的秩序。我不敢想象如果家庭和教会追求一种绝对的平等，家庭和教会将会变的何等混乱。如果孩子应当与父母拥有平等的权力，这就代表着父母将不会再有权柄教导儿女，父母也不能在任何决定上干涉儿女。假如妻子要求与丈夫拥有绝对平等的权力，这也意味着神设立在夫妻之间的次序将会荡然无存。如果我们在教会之中追求一种人人都必须在权柄上平等的平等主义，教会将不会再有秩序，不会再有人为教会守望，不会再有人按着神的话语治理教会。教会就会在秩序上进入士师时代 ——个人任意而行。并不是任何的平等都是好的，若是一种平等会破坏神设立在万物之间的次序，这种平等就是邪恶的。
什么是“变成小孩子的样式呢？”有些人说：“耶稣是在教导我们要学习小孩子的单纯和谦卑，要像孩子一样承认自己的软弱，要像他们信赖自己的父母那样信赖基督。”但是圣经从没有将小孩子描述成天真无邪的样子，圣经的第一卷书就说：“人从小时心里就怀着恶念。”箴22：15说：“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”小孩子也并非是天真无邪的人，相反，孩子从小就是生在愚蒙、自我和不信的罪恶之中的，小孩子也可能是狂妄自大、无法无天的。因此，就算我们真的能够使自己回到两三岁的年龄，我们也不能使自己变好一点，因为人是在全然败坏的状态下出生的。
那么“变成小孩子的样式”究竟是什么意思呢？主耶稣的意思是：“你们要用看小孩子的眼光来看自己，小孩子在你们眼中是什么样子，你们在自己眼中就必须成为什么样子。”门徒看见的小孩子是没有能力的、软弱的、愚蒙的、顽劣的，在门徒眼中，小孩子无法为天国作出任何贡献，他们不能为神的国带来一点益处。基督对门徒说：“你们看见的没错，而你们也需要在自己身上看见这些，你们也需要在自己心里成为这些无用的小孩子。”圣经常用小孩子来比喻神的儿女，基督曾祷告说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来（太11:25）。”基督在这里使用婴孩来形容属神的儿女，这代表着神的儿女在属灵的认知能力上就如同婴孩一样软弱。保罗也曾用小孩子来描述自己，他说：“我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了（林前13:11）。”他的意思是说：与将来得荣耀之时相比，他如今在话语、心思和意念上就如同一个孩子一般。大卫诗8：2也说，自己对神的敬拜是神在婴孩和吃奶的口中建立了赞美。恩典会使神的儿女在他们心里成为一个软弱无能的孩子，救恩会在每一个真信徒身上结出谦卑的果子，这谦卑使真信徒 真的从心里认为自己就如同小孩子一样无用。这谦卑是一个记号，每一个将来有权承受天国的人都必定会具备这一记号。而所有不具备这一记号的人，都代表着他现在还是一个无份于基督国度的人，他仍然是撒旦国度的百姓，他还不是基督的臣民。
当门徒们看见有一个小孩子站在他们当中时，他们不会佩服这个小孩子，他们更不会认为这个小孩子应当在天国之中享有尊大的地位。基督正是通过这一点来教导门徒们，“就像你们轻视这个小孩子一样，你们也应当轻视自己，你们需要用看待这个小孩子的眼光来看自己。”在我们中间也有一些小孩子，当我们在这里看见一个小孩子的时候，没有人会认为他们应该在家庭之中享有最高的地位、拥有最大的权柄。我们都会同意孩子理当服在父母的权柄之下，孩子应当学习尊重和孝敬自己的父母。在一个家庭之中，当一个婴孩出生的那一刻，他们就需要从父母这里得到持续的呵护和喂养，如果没有父母的精心照料，他们甚至无法生存下来。而在他们长大成人之前，他们不会为家庭带来任何贡献。在父母的眼中，小孩子是无知的，他们需要在父母的教导下学习最简单的道理；作为父母的人也清楚，孩子会时不时地流露出悖逆来，为人父母需要花费很大的精力教导儿女学习顺服。就像在大人眼中，小孩子是如此的软弱、矮小，有时又那么的顽梗、悖逆，每一个属神的儿女也是如此看待自己的。一个属神的儿女会从心里承认，他不配享有高于其他的信徒地位和权柄。不，他们会认为自己是众信徒当中最不配的。就如使徒保罗指着自己所说的：我本来比众圣徒当中最小的还小（弗3:8）。一个神的儿女会从心里真诚的说：“我不配从神得着任何好处，因为我的罪使我只配承受神的忿怒和刑罚，我之所以会承受主的救恩和职分，完全是因神白白的恩典，我能够承受这一切完全不是因为我有任何功劳。”每一个被神重生的天国子民，都是一个灵里贫穷的人。在当今的教会里，我们常能听见一些人吹嘘自己是多么的属灵，他们如何刚强，生命如何丰盛。但实际上一个真正的属神的儿女不会如此看待自己，神的儿女常常会感受到自己灵里的贫穷，尽管他们已经在基督里与神和好，他们却常常为着自己得罪神而感到忧伤；尽管他们已经穿戴了基督的义，但他们仍然会在自己里面看见满身的污秽；一个神的儿女尽管已经开始拥有基督的圣洁，但他们却很难在自己身上看见这些果子。他们会羡慕其他属神的儿女生命中的果子，并为着自己的贫穷、软弱和亏欠而感受难过。生命成熟的信徒并不会认为自己的生命比其他的信徒成熟，如果你现在已经是一个属神的儿女，那么神一定会使你生发出谦卑的品质，让你认识到自己如同这个小孩子一样无用和不堪。神一定会在祂每一个儿女的一生之中教导他们学习谦卑的功课，神的儿女一定会学习到在他们所经历每一件事上，不再将荣耀归于自己，而是归荣耀于怜悯他们的神。
门徒问：天国里谁是最大的？谁才真正的是天国之中最大的呢？答案是基督。基督回答说：凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。那么谁又是最谦卑自己像小孩子的人呢？答案还是基督。因为祂不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。有谁真正的成为了一个软弱的婴孩呢？是基督，祂虽是完全的神，却甘心乐意地成为了亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙。谁能够想像创造天地的主、托住万有的神成为了一个躺卧在马利亚怀中的婴孩，这究竟是多么大的降卑呢！当基督第一次进入耶路撒冷时，祂是骑着驴驹谦谦卑卑地进去的。当有罪人带着忧愁和需要来到这位谦卑的主面前时，祂从没有拒绝过接待任何一个人，哪怕这人是妓女、税吏，甚至是法利赛人。撒该得到了祂的欢迎，妓女得以在悔改的眼泪之中亲吻祂的脚，税吏和罪人得以与祂一同吃饭，基督也曾去到法利赛人西门的家里赴席。基督如此的谦卑自己，不仅是为了 能为罪人作成赎罪的工价，更是为了能够使污秽的罪人接近祂。如果今天你来就近祂的怜悯，祂决不会拒绝接待你。如果今天你离开这里后，你的罪还是没有得到赦免，这不是因为别的，是因为你藐视这位伟大救主的降卑和赎罪。
我想说的是，既然这位天国的王是谦卑的，那么每一个真正的天国子民也一定是谦卑的，那些将来会进入天国的人身上一定具备谦卑的记号，因为他们一定像与他们联合的基督。谦卑是一个属于天国的品质，天国的王是谦卑的，每一个天国的子民也是谦卑的。而骄傲则是一个属于撒旦国度的品质，这个黑暗国度的王是骄傲，因此每一个撒旦的子民也是骄傲的。撒旦是自高自大的，每一个自高自大之人也必定会落入魔鬼的刑罚里。你可能会说，难道那些经历了重生的属基督的人，他们身上就没有任何骄傲了吗？没错，他们里面仍然会生出骄傲的罪来。但骄傲的罪在一个神的儿女里面的权势，与它在魔鬼儿女里面的权势是不同的。骄傲的权势在神儿女的里面已经被打破了，骄傲不能再像他们经历重生之前那样奴役他们了，而每一个魔鬼的儿女却仍然被牢牢的掌控骄傲的权下，他们仍然是骄傲这个罪的奴隶。神的儿女会越来越被显明他们是天国的子民，谦卑的品质在他们身上会越来越明显，骄傲的品质在他们身上会越来越衰微。但是魔鬼的儿女却是不同，骄傲的权势重来没有在他们身上改变过，他们一直活在这个罪的支配之下。你究竟是一个属于基督国度的人，还是一个属于魔鬼国度的人呢！你是否已经经历了神的拯救，从黑暗的权势被迁入到爱子的国里呢！让我来问你两个问题，第一、你在神面前有没有因着自己的罪而成为一个不配的人了呢？你有没有看见你没有任何资格要求神拯救你、赦免你的罪？你有没有在自己身上看见一个一无是处的自己，因为一直以来你只是在得罪神和冒犯神，你没有作任何一件善事，你有没有看见一个无能行善的自己是应当承受神的忿怒的？只有经历到这些，你才会被带入到一个地步，你才会像税吏一样说：“神啊，开恩可怜我这个罪人。”但是请注意，如果你只是经历到这些降卑，这仍然不能使你成为属基督的子民，你能不能成为属基督的人，关键还在于你有没有经历到神白白的恩典，这就是我要问你的第二个问题。第二、你是否已经经历到自己作为一个满身罪恶的罪人、一个不配的乞丐，在基督的十字架面前接受了神白白的恩典？你是否作为一个完全应当下地狱的罪人，惟独因着基督的流血赎罪，在神面前被白白地赦免了呢？有些人只是在神的公义下看见了自己的不配，他们在来到基督面前得赦免之前就安息了下来。但是属神的谦卑不仅仅是“在罪人中我是个罪魁，”在这句话还有另一句话，“然而我蒙了怜悯。”真正的谦卑不仅包括了在神面前承认自己的罪有应得，真正的谦卑也是当我蒙受了神的恩典、帮助和拯救之后，将一切的荣耀和颂赞都归于神。真正的谦卑不是我们在神的忿怒下承认自己的不配，而是在神的恩典之中承认自己的不配。
在主耶稣的回答之中，还有另一个重要的词——回转，“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”我相信在当时的门徒中间，除了犹大没有悔改以外，其他的门徒已经悔改归信了基督。但是当这些门徒在一起攀比谁大谁小时，基督仍然使用谦卑这个属天的记号让他们省察自己究竟有没有悔改。一个属神的儿女有时也会被骄傲的罪胜过，但他们事后一定会为着这罪悔改。就如大卫也曾在骄傲之中数点百姓，但事后他就在心中自责，并对神认罪说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧（撒下24:10）。”如果我们一直被骄傲的罪充满，我们就不应当将自己视为属基督的人，因为骄傲代表的是我们与撒旦之间的关系，谦卑才是我们与基督联合的证据。
基督使用“变成小孩子的样式”来描述这谦卑的果实，那么我们如何才能变成小孩子的样式、就是变得谦卑呢？答案是通过经历回转。回转这个词的希腊文就是转向或转离的意思，它指的是一种内在的转变，就是信徒在圣灵的大能之下，脱离了骄傲的蒙蔽和支配，不再自高自大的认识自己，而是对自己产生了一种谦卑的认识。谦卑在根本上是一种自我认知，一个人经历回转之前，他对自己总是会怀有一种自高自大的认识。但是当他经历了回转以后，他在自己心里就会成为一个卑微的小孩子，他不再像以前那样认为自己刚强、圣洁、属灵，现在他认识到自己的不配、不义和罪恶，并且会因着神的恩典将一切的荣耀归给神。谦卑不仅是一种信徒的自我认知，谦卑也是一种关系性的认识。一个人之所以会生发谦卑，是因为他在认识到自己的不义的同时，也认识到了神的公义；在他认识自己的不配时，也认识到了神对不配罪人的怜悯；在他认识到自己的可憎和无能时，也经历性的认识到了神的恩典和大能。总而言之，真信徒会对自己产生一种谦卑的认识，他们之所以会在自己心里成为小孩子，并且以此为乐，是因为神在他们心里成为了伟大的、荣耀的。谦卑不仅是因为信徒认识到了自己的败坏和不配，更是因为信徒认识到了神的伟大、崇高和恩慈。
谦卑不是一个人明明非常自负自大，但是这人在表面上却表现的非常谦逊。不，这是一种假谦卑。谦卑不是虚情假意的抬高别人，或者故意在人前贬低自己。谦卑是一种真实的自我认识，当我们在心里如此认识自己时，我们不仅会承认自己的不配，而且会将一切的荣耀归于神。而这样的谦卑只能通过一种方式生发，就是必须通过经历回转，这回转也就是我们所常说的悔改。这回转究竟是什么呢？我们先来说它不是什么！这回转不是圣灵使未重生之人经历的知罪，虽然悔改与知罪有极深的关联，一个不真正认识自己罪的人不会感受到自己需要悔改，但是知罪不是悔改。我们若想经历到基督所说的这种回转，我们在此之前需要先在圣灵的大能下看见自己的罪恶，圣灵在重生一个灵魂之前往往会先使他经历到自己的全然不义，让他经历性的认识到自己的满身污秽。借着这样的经历，灵魂的自义和自信会受到极大程度的摧毁，因此一个经历知罪的人也会开始在神面前承认自己的不义，神会让他看见自己的义是多么的虚假。这就是为什么许多灵魂在经历知罪之前，貌似可以轻松的向神祷告，但是一旦经历知罪，他们的不义和无能被揭露出来以后，他们就无法再像以前那样祷告了，因为这样的经历使他们失去了资格，他们无法再像以前那样期待神因着他们行的够好而应允他们了。这样的经历实在是必要的，灵魂若不经历这些就不会被降卑，但是尽管这样的经历宝贵，但我们还是要说，重生前的知罪经历不是基督在这里所说的回转。
那么什么是回转呢？回转是圣灵的救赎性作为，回转是圣灵为灵魂换上一颗新心，因此使灵魂的心思发生改变。回转是圣灵使人的心意更新而变化，灵魂第一次经历回转时是在他经历重生的时刻，但这回转不会只在人里面发生一次，而是会贯穿神儿女的一生。重生前的知罪经历，也会使灵魂认识到自己的义是污秽的衣服；在知罪的经历中，圣灵也会使灵魂因为看见自己没有一个善行而感受到自己全然无能行善。但是无论这种知罪如何使灵魂如何认识自己的罪恶、如何为自己的罪恶愁苦，这种知罪都不会改变未重生的灵魂对自己的义和能力的信靠。只有圣灵在灵魂之中作成的回转，能够使灵魂在这些自我认识上成为小孩子的样式，这回转使灵魂放弃依靠自己的义，而全然的拥抱耶稣基督的义；这回转使灵魂看清自身的软弱无力，并将灵魂的依靠转向圣灵的大能。回转是圣灵在我们的灵魂之中荣耀基督的手段，这样的回转使我们自己在我们眼中衰微，使基督在我们心里兴旺。真实的悔改一旦在我们里面开始，就一定使我们的名在自己心里下降，使神的名开始在我们心里上升。
将来，当一个属神的儿女进入天国时，他在天国之中会看见什么呢？他会看见一位谦卑的上帝，一位谦卑的救主，一群谦卑的天使，以及千千万万的谦卑圣徒。谦卑是天国的标记，每一个基督国度的百姓身上都佩戴着这个标记，你身上拥有这个标记吗？什么是真正的谦卑呢？ 真正的谦卑是你从心里对自己有一种圣洁的轻视，但是神在你心里却越来越多的享有崇高、尊荣和荣耀，这是你身上的谦卑吗？