据说在古董这个行业常常出现赝品，所以收藏古董的人在买一个物件时会仔细的鉴定古董的每一个部分，他们会仔细的鉴别出古董的真伪。我认为圣经对神儿女的描述有时就像鉴定古董一样，圣经有大量的经文都描述的了真信徒和假信徒之间的区别，就像我们所读的这两节经文，就是在区分软弱的真信徒和刚强的假信徒的区别。
我们已经提到了这一点，这段经文主要不是在对所有的真信徒和假信徒作出一个区分，而是在区分软弱的真信徒和自欺的假信徒之间的区别。这里如何描述了软弱的真信徒呢？你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的，这人行在暗中，没有亮光。这人对耶和华有神圣的敬畏，他也有发自内心的顺服，但这人却行在黑暗之中，没有亮光。从以赛亚传达信息的历史背景来看，黑暗指的应该是犹大即将被巴比伦掳掠的苦难，所以当那些信服以赛亚宣告的审判的犹太人，他们的内心感觉未来是一片黑暗，没有希望，但先知在这里劝勉他们要凭着信心仰赖耶和华。我相信圣灵在此处要描述的不仅是以色列人在被掳的审判下的感受，祂要揭示的是那些已经生发了属天的敬畏和顺服的神儿女，有时也会经历一种属灵的黑暗，他们也会经历行在黑暗之中没有亮光的时刻。
当我们经历知罪的时候，我们会把重生以后的属灵光景幻想成一片光明，我们会以为从窄门到天城的经历都是由喜乐、得胜、美德所组成的，但是当我们真的经历重生以后，我们才会发现自己之前的想法错的是多么离谱。神的儿女并也并非会一直活在光明之中，他们也会经历黑暗的低谷，他们会经历到缺乏圣灵工作的时刻。他们会经历失去平安和喜乐，被忧伤和惊慌所充满的时刻，他们也并非可以一直享有得救的确据，有时圣灵会向他们收回见证。他们会有失去热心、落入属灵冰冷的时刻；他们会有失去负担和异象，落入属灵的昏暗的时候。神的儿女会以神为乐，但这种以神为乐的生活有时会被属灵的黑暗所打断，他们在自己的经历中也会学到什么是神的掩面，更让他们感到沉重的是，他们在每一天还是会经历自己本性败坏和邪恶的那一面。但尽管如此，他们真的是神的儿女，神在他们身上看见了属天的敬畏和真实的顺服，神没有因为他们的软弱而将他们称作假信徒，而且神永远也不会这么做。
当一个人行走在黑暗中的时候，他们是看不清自己的样子的，当一个神的儿女行走在属灵的黑暗之中时，同样看不清自己的样子。黑暗会让他们看不见自己与其他神的儿女有什么相同的地方，黑暗也会让他们看不清自己与假信徒有什么区别，所以黑暗会让他们质疑自己究竟是不是神的儿女。他们心里会想，如果我是神的儿女，我为什么会如此缺少安慰和喜乐？如果我真是神的儿女，为什么我看不见自己在圣洁上有什么长进？但是当神的儿女行走在属灵的黑暗中的时候，他们在自己身上看见的与神在他们身上看见的是不一样的，他们因为黑暗看不见自己有什么属天的果子，他们只能看见自己有罪，但是那笼罩他们的黑暗却不能使神看不见他们身上的敬畏和顺服。请用心品味这句话“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的，这人行在暗中，没有亮光。”虽然这人行在暗中，但是这黑暗却不能蒙蔽耶和华的眼目，黑暗不能在神眼前隐藏他们的敬畏和顺服。
这种黑暗一定带来了神的儿女带来了两个结果，第一、他们看不见圣灵已经在自己身上结出了什么果子，第二、他们感受不到圣灵的安慰，他们缺乏确据，处于某种程度的绝望之中。
一个在软弱中的真信徒与一个在自欺中的假信徒会经历一些相同的事情，就是他们都会受到欺骗，但不同的是他们受到的欺骗是不一样的。撒旦和人里面的罪会共同的为那些软弱的真信徒编织一个谎言，让他们以为自己的生命中只有罪，而没有任何圣灵所结的果子。当一个软弱的真信徒被这个谎言所蒙蔽时，他就犯了使圣灵担忧的罪，因为他否认了圣灵在自己身上的工作。而撒旦和罪会为那些自欺之中的假信徒编织另一个谎言，让他们以为自己的生命中有足够的义，他们足以解决自己罪的问题。当一个假信徒陷入这种谎言之时，其实也是犯了抵挡圣灵的罪，因为他躲避在这个谎言之中拒绝接受圣灵的光照。对一个还未经历重生之人，撒旦会使用谄媚之言欺骗他，好让这人的良心相信自己已经足够好了，不需要再去查验自己有没有经历重生的事情。而对于一个已经经历了重生的人，撒旦会使用控告之言去欺骗他，好让他的良心一直陷入到一种亏欠之中，让他觉得自己身上根本没有圣灵所结的果子。所以，每一个神的儿女都需要学习两个功课，第一是学习分辨圣灵在自己身上的工作，第二是学习分辨撒旦在自己身上的工作。作为神的儿女， 在你身上一定有圣灵的工作，圣灵会更新你，使你与未重生之前产生某种变化，祂会使用真理使你成圣，你需要留意圣灵的这些工作。但是不仅圣灵会在你身上工作，撒旦也会在你身上工作，撒旦是昼夜在神面前控告神儿女的罪魁祸首，牠不仅会将牠的控告呈现在神面前，也会将牠的控告呈现在你里面的良心之中。撒旦会尽其所能的借着控告使你否认圣灵在你身上的工作，因为一旦牠使你相信自己只有罪，而没有任何属天的果实，牠就可以成功地夺走你的安慰和喜乐，使你失去力量，陷入到属灵的灰心和绝望之中。但你需要知道这是一个谎言，不要相信撒旦的控告，要回到神的话语之中来分辨自己。不要让那些控告的声音告诉你自己是谁，要让神的话语告诉你自己是谁。
针对这些陷入到黑暗之中的神的儿女，圣灵在此处作出了一个指导，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的 神。依靠和仗赖描述的都是信心的行动，并且希伯来文使用的是未完成的语气，这表示的是神的儿女需要持续的依靠耶和华的名，仗赖自己的神。因为耶和华已经为他们预备了一位替他们受苦的仆人，这位仆人将会背负他们的罪孽，他们依靠祂就必然得救。我们发现圣灵在这里没有将我们的信心指向祂，而是将我们指向基督，让我们将信心紧紧的依附在基督的身上。当我们被属灵的黑暗所笼罩时，我们的眼睛需要紧紧的定睛于基督。当控告搅动我们的良心，当我们的情感表的飘忽不定时，基督都始终是让我们的灵魂感到安稳的锚。
在这处经文之中我们还可以得到第二个指导是，在属灵的黑暗之中，我们需要凭信心而不凭感觉。当神的儿女行走在黑暗中时，他们的感觉是不会美好的，他们感受到的大多都是悲伤、软弱、亏欠和不安，若是他们被自己的感觉牵引，他们就会一直深陷在这些悲观的感受之中无法自拔。因此，经文在此处告诉我们，要凭着信心仰赖耶和华的名，仗赖自己的神。我们在应对属灵的黑暗之时，必须学会凭着信心而不凭感觉。情感、感受在我们的信仰之中拥有极其重要的位置，在新约的每一封书信的开头几乎都会提到“平安”这句问候语，圣经也在其它地方告诉我们要常常喜乐，心里火热等等，这些词都包括了及其强烈的情感，情感和感受在我们的信仰之中占据了非常重要的位置。但是，尽管如此，我们也不能被自己的情感和感受牵引，我们不能凭着感觉或感受的好坏而作出判断和抉择。针对陷入属灵的黑暗这种情况，圣经告诉我们的是要使用信心，去依靠基督的名，去紧紧的依靠祂的位格、工作和应许，就算是在你的感受陷入到黑暗之中的时候，也要这样去依靠祂。
各位神的儿女，这一节经文给我们的最大的提醒是什么？我们在今生只是浅尝基督里的“喜乐、平安和甜美，”我们在地上对这一切的享有只是部分的，而非完整的。而且，我们在地上不仅只是浅尝这些基督里的福分，有时我们在自己的感受中也会失去喜乐、平安和甜美，因为那完全的安慰、喜乐和平安是属于天上的。尽管我们在今生拥有的喜乐和平安只是部分的，但我们对基督的拥有却是完全的。所以，当你无法享有甜美的喜乐和平安之时，你仍然可以在信心之中仰赖基督。就算是在你行走在黑暗之中无法享有确据之时，基督仍然是你的。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的 神。
- 行走在火光之中的黑暗之子
第10节描述的是行走在黑暗之中的光明之子，而11节描述的是行走在火光中的黑暗之子，但是这光不是来自于耶和华，而是来自于他们自己。凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的，你们必躺在悲惨之中。在经文之中，这光是一种火焰，而这火焰是他们自己点燃的。
回顾亚伦两个儿子的死，可以帮助我们理解这节经文，利10:1-2节说：“亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”凡火就是由拿答和亚比户自己点的火，根据律法的要求，香炉必须由祭坛上的火点燃，而祭坛的火则是由耶和华亲自点燃的，就是耶和华从天上降火在祭坛上。其实律法之中的这些仪文都预表了基督和圣灵在新约的工作，这祭坛上的火指的就是圣灵，祭物必须被天火焚烧献上，这预表了基督借着永远的灵将自己献为赎罪祭，也预表了唯有圣灵能够将基督献祭的果效应用到人的灵魂之中。若是人试图用自己的方法获取基督献祭的果效，就会像拿答和亚比户一样死在耶和华面前。
第10节所描述的那些神的儿女身处在黑暗之中，他们暂时无法享有从圣灵而来的亮光。而11节所描述的是那些在黑暗中为自己点火的假信徒，当先知以赛亚奉耶和华的名向他们宣告了审判的信息之后，他们拒绝相信，他们不承认自己有罪，而且为先知以赛亚定罪，并为此逼迫以赛亚（6-9）。他们告诉自己说：“以赛亚传讲的审判是谎言，他们努力的说服自己相信不会有什么被掳到巴比伦这回事，他们会一直生活在耶路撒冷。”但是他们的安慰不是从圣灵来的，他们是为自己点火。为什么自欺的假信徒要逼迫先知呢？因为他们若不将先知定罪，他们就没有办法继续活在自己的安逸之中了。他们若相信先知宣告的审判，他们就不能让自己继续享有平安了。法利赛人为什么要将基督定为假先知，因为他们若不定基督有罪，他们为自己建立起来的安全感就土崩瓦解了。先知宣讲神话语时都会有一个统一的特征，就是会夺走人虚假的安全感，并且指出自欺的假信徒的问题。这也是一切忠心的讲台的特征，那真正的讲道会揭露出自欺的假信徒的问题，竭尽全力的让他们看见自己没有生命、没有赦免、没有永生。当神的话语在我们中间真正被传讲出来的时候，我们只有两个选择，要么我们为了继续保留自己虚假的感全感，选择像以色列人一样杀死先知，让神的话语从我们中间消失；要么我们俯伏在神的话语之下，让神的话语剥夺掉我们虚假的感全感，开始谦卑等候圣灵的大能作为。
请注意，这两种人在以赛亚时代都是以色列百姓，这代表是在教会之中存在两种信仰，一种人的信仰是从圣灵的作为开始，而另一种人的信仰则是从自己开始的。真信仰来自于圣灵的作为，圣灵使用律法使人认识自己的罪，又使用福音的大能作成信徒与基督之间的联合。是圣灵将基督献祭赎罪的果效应用到信徒的生命之中，使他们的罪得赦免。也是圣灵使用真理使他们成圣，释放他们脱离罪的权势。但这不是教会之中所有人的信仰，很多人的信仰只是从自己开始，也一直是靠着自己的方法维持着。他们不知道圣灵在人里面作成的信心和悔改是什么样的，他们也不渴望经历圣灵的大能，这就是活在自己的火焰中的信仰。
这节经文所描述的假信徒有一个特征，就是他们总是很容易就可以摆脱黑暗，他们总是可以轻而易举的就能解决那些困扰着真信徒的问题。真信徒面临属灵的黑暗之时，会凭着信心仰赖耶和华，继续等候圣灵的亮光。但假信徒在面对同样的黑暗之时，却是借着自己点火来解决问题，他们觉得靠着自己就可以解决问题，他们不信靠基督，也不等候圣灵的作为。但是耶和华在这里却警告他们说：这是我手所定的，你们必躺在悲惨之中。一个真信徒在经历称义之后，仍然会经历无法享有确据的时刻，在这样的时候，他会担心自己究竟有没有重生，他会变得不确定自己的罪究竟有没有赦免。但是一个自欺的假信徒在面对类似的问题之时，却可以轻易的安慰自己的心，他们可以易如反掌地告诉自己说：“基督已经为我死了，基督在十字架上担当了我所有的罪，我相信我的罪已经被基督赦免了。”在面对赦罪和称义的问题时，自欺的假信徒不分辨自己究竟有没有对基督的信心，他们也不查验圣灵是否真的已经将基督献祭成就的赎价应用到了自己的生命中，他们在圣灵的大能以外用自己的方法安慰自己，他们总是可以轻轻忽忽的对自己说：平安了，平安了。这就是在黑暗中为自己点火，神对所有这样的人说：你们必躺在悲惨之中。
我必须负责任的对我们中间的大部分人说，虽然你们很多人已经到这里聚会几年的时候，但你们根本不明白讲台在传讲什么，你们不明白福音的基本真理，你们来到这个教会已经很长时间，可是你们对于圣灵在人里面的工作还是一无所知。在每一次主日上午敬拜结束后的分享之中，我都会留意你们分享的内容，为什么带领小组的人总是要轮流带领小组，就是为了能够尽可能的听见你们每个人的分享，这是我们了解你们信仰的主要方式。但很可惜的是，当我在小组中听大家的分享时，我只能在极少人的口中听见你们分享圣灵在自己生命中的工作，你们很多人对于信心和悔改的描述都是错的。而且最让人灰心的是，你们很多人仍然活在自己的想法和感受中，你们根本不根据讲台的讲道查验和分辨自己，今天我要对你们说：“如果你们继续行在自己的火焰中，不离开自欺和虚假的安慰，仍然拒绝让圣灵在你们的生命中开始祂的工作，你们必躺卧在悲惨之中。”我们已经反复地传讲信心和悔改的真理，你们每个人都听见过什么是穿戴基督的义、什么是与基督同死同复活，如果你拒绝在圣灵的大能下经历到这一切，你们必躺卧在悲惨之中。
愿这里的每一个属神的儿女都得着安慰，也愿这里的每一个自欺之人的火焰都被圣灵熄灭，愿你们在福音下被圣灵照亮。阿门。