主日1b
经文：你们的 神说：“你们要安慰、安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚（赛40:1-2）。”
题目：生死唯一的安慰
概括：你或生或死唯一的安慰是什么？在上一讲，我们已经提到，要理问答是以上帝的位格为结构 来回答这个问题的，这也是我们在这一讲中要采用的大纲，第一、圣徒从基督获得的安慰，第二、圣徒从圣父获得的安慰，第三、圣徒从圣灵获得的安慰。
大纲：
圣徒从基督得到的安慰
归属
当论到圣徒从基督获得的安慰时，首先谈到了一种归属。第一问的回答说：无论是生是死，我的身体和灵魂都不属于我自己，而属于我信实的救主耶稣基督 。他用自己的宝血完全偿还了我一切的罪债，并且救我脱离魔鬼一切的权势 。
在改革宗教会中，很多牧师都曾经使用过一个比喻，用来说明基督的买赎之恩。有一个孩子，花费了好多心思做了一个玩具小船，这个小船非常精巧，这个小男孩也非常喜欢自己制作的这艘小玩具船，每天将它抱在自己的怀里。但是有一天，这艘小船突然不见了，他找遍了自己能去的每一个角落，但还是没找到。直到偶然间，当他路过一间商店时，他从窗外看到他的玩具船就在商店里，他很想拿回这艘小船，但是需要花200百美元将它重新买回来。这个小男孩回到家后，用自己所有的零花钱凑齐了200元，然后去商店做了交易。当他再次将小船抱在自己怀中时，他对这艘小船说：现在你两次属于我，第一次我制作了你，第二次我买赎了你。这里就包含了两种归属的关系，分别是创造与赎买。
被造的人在创造之工中属于上帝，与圣徒在救赎之工中属于上帝，有着不同的含义。这对应着上帝的主权在创造与救赎中的不同体现。在创造之工中，我们属于上帝，意味着上帝有权命令和处置我们，所以祂向我们赐下律法，并且要求我们顺服。所以我们可以称上帝在创造之工中的主权，为一种律法性主权，在这种归属关系中，上帝要求我们全然顺服祂，我们不顺服祂就等于亏欠祂。在这种关系中，我们属于上帝，就像那个玩具船属于制作它的小男孩一样。所以罗3:23说：世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。
我们思想一下，上帝凭什么审判罪人？假如人与上帝的关系，只不过像毫不相干的路人一样，无论人犯什么罪，上帝都管不着。其实末日审判的真理，也在向我们宣告一件事，上帝在祂的创造之下拥有主权，所以祂命令人遵守律法，并且有权审判违背律法的人。如果上帝在人身上不拥有主权，上帝就没有权柄审判人。
罪的严重性也在这里，如果罪只使我们冒犯一位圣洁的上帝，而不使我们得罪一位对我们拥有主权的上帝。那我们犯罪的后果也不会这么严重，那样的话罪最多使我们被上帝厌恶，从此我们与上帝不相往来也就罢了，如果上帝没有主权，祂就不会向我们施行刑罚。但罪既使我们冒犯这位圣洁的上帝，也使我们冒犯这同一位拥有主权的上帝。所以罪不但使我们被上帝恨恶，也将我们置于上帝的刑罚之下。
不过对现代人而言，人是不喜欢一位有主权的上帝的，现在大部分人喜欢称上帝是自己最知心的朋友，许多人希望在信仰中找到一位“围着自己转”的上帝。其实人的本性并不希望上帝是上帝，而是希望自己成为上帝的上帝，这就是罪人不喜欢上帝主权的原因。但问题是，一个将自己与上帝视为平等的人，是不会承认自己亏欠上帝的，因为他不承认自己的一切都属于上帝。
上帝的主权在创造之中的体现，是借着祂要求人顺服，并且要刑罚人的不顺服。但是上帝的主权在救赎之工中的体现，多出了一重恩典的含义。人在创造之中属于上帝的体现，就是人有责任顺服上帝，并且上帝有权柄刑罚不顺服的人。但是罪人在救赎之工中属于上帝的体现，是人因着犯罪亏欠了上帝，但上帝替人偿还了这种亏欠。当海德堡要理问答谈到圣徒从基督那里获得的安慰时，就是在这个意义上说他们属于基督的。这种归属关系，是通过基督用自己的宝血偿还他们的罪债而建立起来的。所以，为什么我无论是生是死，身体灵魂都不再属于自己，而是属于我信实的救主耶稣基督了呢？因为祂用自己的宝血偿还了我一切的罪债，所以今天无论是活着的我，还是死后的我，无论是我的身体，还是我的灵魂，都属于我的救主耶稣基督了。
我们注意，这种归属关系，不是我们可以通过顺服基督建立的，我们只能通过接受基督的宝血为赎价而建立这种关系。无论你如何顺服基督，只要你还不能依靠祂的宝血，你就不能在救赎的意义上属于基督。所以，你如何知道自己是否属于基督呢？你要看你有没有接受祂的宝血所成全的赎价，来偿还你对上帝公义的亏欠。只有当你相信祂的时候，你才能说：无论我是生是死，身体灵魂皆非己有，而是属于我信实的救主耶稣基督。
一个什么样的人，才会接受基督宝血的赎价呢？首先这个人必须先认识自己的罪，是一种在上帝面前欠下的债。一个意识到自己欠债的人，才有可能还债。而只有一个认识到自己无力偿还罪债的人，才有可能依靠基督的宝血，来偿还这笔罪债。
我用两个比喻说明这两点。我现在每个月都要往一张银行卡里存一些钱，这是我每个月的房贷。如果将来有一天我还清了房贷，我就不会在往里面转钱了。我之所以还贷款，是因为我知道自己欠银行的债。如果我不相信自己欠债的话，我就不会往卡里转钱。人面对上帝也是如此，如果人不知道自己亏欠了上帝，就不会试图向上帝还债。只有认识到自己欠了上帝的债的人，才会感受到需要还债。
人在上帝面前欠下的罪债，又像是一个赌博输掉一切、并且欠下了巨债的人。这样的人失去了偿还债务的能力，但是仍然具备偿还债务的责任。我们在上帝面前就是如此，尽管我们没有能力偿还自己的罪债，但是这丝毫不能减少我们偿还债务的责任。
基督借着替圣徒偿还了罪债，而买赎他们归于自己。所以圣徒生前属于基督，死后也属于基督。他们的身体归属于基督，灵魂也归属于基督。他们活着的时候是安全的，临终的时候也是安全的。他们的身体是安全的，灵魂也是安全的。因为他们无论在何时、何地，无论是他们的身体、还是灵魂，都永远是属于基督的。无论或生或死，身体灵魂皆非己有，都属于我信实的救主耶稣基督。这是祂用自己的宝血买得的。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的（约15:13）。因为在人所拥有的一切之中，人最为看重的就是自己的性命。所以，基督宝血的昂贵，表明了祂珍视圣徒的程度。祂不是用金钱买赎我归祂，而是用自己无限昂贵的宝血和生命。这说明 祂爱惜我，就如同爱惜自己的生命，在祂眼中，当我的身体和灵魂要受到什么伤害时，就如同祂自己受到了威胁一样，祂比我更加爱惜我，因为祂用自己的最昂贵的宝血买赎了我，使我归属于祂。
如今，我已经在基督的宝血中归属于基督了，所以我不再是属于魔鬼了。过去，我属于黑暗的国度，顺服空中掌权者的首领，撒旦被称为我的王，我也被视为魔鬼的儿子。但如今，因着基督的买赎，我已经被迁入光明的国度，开始与那空中掌权者撒旦争战，神的儿子是我的王，祂的父也被称为我的父。所以海德堡的下一句话是：并且救我脱离了一切魔鬼的权势。如今，我不再惧怕撒旦的控告，因为基督的宝血已经洗去我良心中的亏欠。我不再惧怕撒旦的迷惑，因为基督是我的先知，祂会一直用神的话语引导我。我也不惧怕撒旦的攻击和试探，因为基督是已经为我得胜的君王，祂能够在任何情况下搭救我。
现在，我们再次来回头仔细品味一下这一安慰。这安慰是什么？我无论是生是死，我的身体灵魂皆非己有，乃是属于我信实的救主耶稣基督。这里没有说：我的安慰是 基督属于我，而是说：我的安慰 是我属于基督。
这说明了一种 从自我中心向着以基督为中心的信仰转变，这也是一种主权的转移，他们不再属于自己，而是属于基督了。每一个在基督那里寻得拯救的圣徒，他们都不再以自己的善行为安慰了，而是以基督的宝血为安慰了。他们不再依赖自己的行为了，而是以基督的流血舍命为保证了，因为他们被基督买赎了。他们也不再以作自己的主为喜乐了，而是以基督是他们的主为喜乐。他们以自己属于基督为乐，他们也渴望基督更多的得着自己的心。这就像一个爱慕丈夫的妻子，她会以她属于自己的丈夫为乐。她丈夫所是的、以及她丈夫为她所作的，都会成为她的喜乐。这也是圣徒因自己属于基督而有的喜乐，他们的安慰，是从“良人属我，我也属祂”之中而来。
二、圣徒从圣父获得的安慰
1、收纳之爱
若非天父允许，我的头发一根也不会掉下。天父这个名称，对应着圣徒被收纳为上帝的儿女。所以约1:12说：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。这是因相信基督，而被归算给圣徒的名分。而头发——头发是人身体比较不重要的部分，通常掉一根头发不会引起我们自己的注意，但父神对再基督里所收纳的儿女却不是这样。我对自己孩子的关心——是不是长头发，长牙，单眼皮变双眼皮。几乎没人去留意一头猪和另外一头猪长的有什么不一样的地方——因为不重要。人通常对越亲近或越喜悦的人，就留意和观察的越细致入微。但对越厌恶或越疏远的人，关心的就越少。这正是海德堡教理问答这一回答的意思，“父神关心和保守祂在基督里收纳的每个儿女，甚至连他们每掉下一根头发都要经过祂的同意，因为基督的流血补偿，已经使父神喜悦他们到了极致的地步。”
各位弟兄姐妹，这是何等的安慰！从前我们这些只配遭受神的忿怒、只能依赖神的忍耐残喘的人，如今在基督里却蒙受了父神如此大的喜悦。就是借着收纳的恩典，天父将祂对基督之义的喜悦，归算给了我们。
经文：弗2:13 你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。 父神对在基督里的圣徒的喜悦，甚至超过了对亚当犯罪前的喜悦。因为基督胜过了一切的试探，而亚当没有。圣徒拥有的是父神对基督的喜悦。各位会友，你还在试图靠着自己的行为来取悦上帝吗？能够取悦上帝的只有基督的义袍，你披戴祂的义了么？只有被基督之义遮盖的善行才能被上帝悦纳。父神喜悦祂儿女对祂所发的热心和善行，是基于他们称义的身份，就是他们在基督里的地位。如同父母喜悦小孩子取悦自己的行为——如：写出歪歪扭扭的“我爱爸爸妈妈这几个字”。
特殊护理
海德堡要理问答，论到圣徒从圣父获得安慰的另一句话是：祂叫万事互相效力，使我得救。保罗说：我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人（罗8:28）。上帝护理万事，拥有一个重要目的，就是使被祂所召的人得益处。这种益处，既包括了圣徒在成圣方面的益处，也包括了圣徒在称义方面的益处。上帝对万有的护理，为圣徒在成圣方面带来的益处是：因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子（罗8:29）。而上帝的护理，为圣徒在称义方面带来的益处是：预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀（罗8:30）。
当你开始能够信靠基督时，你可以在信心中确定一件事。从今以后，发生在你生命中的每一件事，都将围着你的益处效力。无论是顺境还是逆境，无论是苦难还是幸福，上帝都借着祂特别的护理，使万事为着你的益处效力。
在历史上，有很多杰出的基督徒，在经历救恩之后，他们发现自己对万有的认识被更新了，他们感到上帝在祂所造的大自然中、以及祂无微不至的护理之中，都充满了慈爱。另外，若是如今你已经相信了基督，当你回顾自己的蒙恩经历时，你当知道这是出于上帝精心的安排，是上帝叫万事互相效力，使你得救。你的蒙恩不是出于偶然，更不是出于侥幸，而是上帝借着自己全能的护理，保证在创世之前被拣选的你，在祂所预定的时候必然得救。是祂保证了万事的发生都为着你的灵魂效力，因此你才得救。
你如何才能看见并确定，上帝叫万事互相效力，使你得益处呢？答案是只有当你在基督里，信靠了上帝的救赎之爱时，你才能看见上帝在护理之中显明的良善。只有当你看见并信靠，上帝为了赦免你的罪，甚至牺牲了自己的爱子时，你才能确定上帝对你的爱是坚定不移的。如此，你才能确信，上帝的一切护理，也都是为了你的益处。
很多人试图通过上帝的护理，来猜测上帝是否爱自己。所以当他们经历顺境时，他们就赞美上帝的爱。当他们遭遇逆境时，他们就无法相信上帝的爱了。但这个次序反了，人必须先在基督里看见天父的爱，然后才能确信上帝在护理之下的爱。因为我们不能通过上帝的护理认识上帝，只能通过中保基督认识上帝。
三、从圣灵而来的安慰
圣灵确保我得到永生
海德堡描述圣徒从圣灵获得的安慰的第一句话是：故此，祂也借着圣灵确保我得到永生。保罗在弗1:14说：这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到 神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。凭据这个词原文的意思是抵押，这句话就如同再说：基督将圣灵赐给圣徒作为抵押，借此保证他们将来必然得着所应许的荣耀。所以，圣灵今天住在圣徒里面，本身就是基督对他们的一种保证。当基督成为你的拯救时，祂就将圣灵差遣到你里面。圣灵住在你里面不仅作你的保惠师，也是作为一种抵押，以此保证你将来必然得赎。这就如同在说：若是基督不在我们身上兑现祂的承诺，祂将会损失圣灵。
我想，这就是海德堡要理问答这一句话的意思，故此，祂也借着圣灵确保我得到永生。基督必然要使圣徒得到天上的荣耀，如果谁想改变基督的这一承诺，除非他能够使基督舍弃抵押在圣徒里面的圣灵。所以，上帝的三位一体是圣徒必然得荣耀的保证，谁能够使基督舍弃圣灵呢？没有人能够做到，因为圣父、圣子、圣灵不能离散。所以，没有人能够阻止圣徒得荣耀，除非他能使上帝不再是三位一体的神。
使我甘心乐意的为神而活
这一问论到圣徒从圣灵获得安慰的最后一句话是：使我从今以后甘心乐意地为祂而活。圣徒的感恩生活，不再是一项沉痛的割舍，而是一种喜乐的奉献，所以这里将圣徒为神而活，视为一种从圣灵而得的安慰。这也是保罗为什么说：所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的（罗12:1）。
西敏小要理问答第一问，人生的主要目的是什么？答：荣耀神，以神为乐，直到永远。这与海德堡要理问答 第一问回答的最后一句话 意思相仿，都强调圣徒要为神而活。但相比之下，海德堡要理问答有一个更明显的特征，圣徒甘心乐意地为神而活的前提是什么？答案是圣灵。只有当圣灵内住在一个人里面以后，他才能从此甘心乐意地为神而活。所以，从这一问中我们就可以隐约的看见，因着基督的买赎，圣灵作为一项白白的奖赏被赐给圣徒。又因着圣灵内住在圣徒里面，所以圣徒开始甘心乐意的为神而活。
一个没有圣灵内住、没有被重生的人，他有没有可能将为神而活视为自己的人生目标呢？有可能，我想大部分法利赛人就是如此的。一个没有领受圣灵的人为上帝而活，与一个领受了圣灵的人为上帝而活，存在什么区别呢？答案就在于甘心乐意这几个字这里。一个没有圣灵内住、没有经历重生的人，他为上帝而活可能是出于利益的权衡，或许祂认为这样可以为祂赢得上帝的奖赏。也可能是出于良心责任，他感觉如果他不这么活，就无法安宁。但为上帝而活无法成为他们的喜乐，在他们为上帝作出一切割舍之中，都包含了一份被迫和苦闷。但是对于领受了圣灵的圣徒而言，为神而活成为了他们最深处的渴望，为神而活是出于他们对神的感恩。所以，他们不仅是甘心乐意的为神而后，而且这是他们的喜乐。与属肉体的人相反，若是他们发现自己的心里还有那么多地方没有归属于主，这反而要成为他们的忧愁。因为在他们里面的，不再是奴仆的心，而是儿子的心，他们里面的人喜欢神的律法（罗7:22）。
你现在是为自己而活呢？还是为基督和上帝而活呢？如果你从基督领受了圣灵，那你必然会出于感恩的为神而活。不是出于勉强的为神而活，而是甘心乐意的，因为圣灵会使每一个神的儿女，被淹没在基督洪恩的海洋之中。现在你开始为神而活了吗？如果已经开始了，那你为神而活是甘心乐意的吗？这可以用来检验，你拥有的是否是一颗儿女的心。