主日14
题目：基督降生
概括：在使徒信经之中，记载了基督成全救恩的五个要点，分别是：降生、受死、复活、升天、再来。其中，耶稣的降生和受死，是基督降卑的体现。而复活、升天和再来，是基督升高的体现。海德堡要理问答，从主日14开始，会逐一地解释这些要点。在这一讲，我们要关注的是基督的降生。通过35和36问，我们要思想两个方面，第一、母腹中的基督与圣灵，第二，母腹中的基督与母腹中的我。
大纲：
母腹中的基督与圣灵 问35
三十五问: 「因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生」，是什么意思？
回答：意即上帝永恒的儿子——他现在是并且永远是永恒的真神——因圣灵的运行 ，自己取了由童贞女马利亚的血肉而来的人性，为要成为大卫真正的后裔，凡事与他的弟兄一样，只是没有犯罪。
第35问，是对“因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生”这一句信经的解释。在这一问的回答中，强调了基督在降生后的四个特征。第一、祂仍然是上帝的儿子，第二、他的确是马利亚的儿子，第三、他是大卫的后裔，第二、他是圣徒的弟兄。
第一、海德堡首先说：基督是上帝永恒的儿子，他现在是并且永远是永恒的真神。基督成为人并没有改变祂身为上帝的事实。所以基督在道成肉身的行动中，并没有放弃祂所是的，但同时也成为了祂曾经所不是的。基督是上帝永恒的儿子，祂是圣父在永恒中所生的独生子，所以基督说：在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我（箴8:22）。基督永远是上帝的儿子，并且祂现在和将来，都永远是真神。就上帝的位格来说，基督是三位一体的第二位格。就上帝的本体来说，基督是永恒的真神。所以圣经说：太初有道，道与神同在，道就是神（约1:1）。基督亲口说：我与父原为一（约10:36）。
在上帝的不可传递的属性之中，包括了“永不改变”的属性。这意味着上帝不能改变自己的属性，祂是圣洁、公义、全能、慈爱、信实、无始无终、无限无量的，上帝的这些属性不能被串改，不能删减，也不能添加。这意味着上帝不能从此变得不再是上帝，祂也不能在某段时间变得不是上帝。所以基督的道成肉身，并没有改变祂身为真神的事实，因为祂身为真神是永不改变的。
当基督在祂的位格中取了人性以后，上帝并没有从三位一体变成四位一体，因为基督的神人二性不能混淆，上帝的本质并没有因着基督的道成肉身被参入人性。三一上帝永不改变，祂的属性始终如一。所以再此，我们要分辨清楚，基督的道成肉身，并没有放弃祂的神性，而是在祂神性的位格中，增加了人性。降生后的基督，仍然是上帝永恒的儿子，是三位一体的第二位格，是从永远到永远的真神。
我们若是不认识基督的神性，而只将耶稣视为一个人。那基督死在十字架上，在我们看来就只是一种软弱，而不是救赎。我注意到，当一些老年人谈论耶稣死在十字架上时，他们哭的非常伤心。在他们的哭泣中，我感受到了一种无助，因为他们觉得耶稣太可怜了，他是这么好的一个人，却被坏人迫害，死在了十字架上。他在十字架上那么痛苦，也没有人帮帮他。这种对十字架的错误认识，就是因着对基督神性的无知。
第二、基督在降生中的确成为了马利亚的儿子。海德堡说：因圣灵的运行 ，自己取了由童贞女马利亚的血肉而来的人性。路1:35记载，天使对马利亚说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为 神的儿子。基督的人性，是圣灵通过马利亚的人性创造的。
在几年前，国内的家庭教会为着基督的人性是否是被造的，产生过一些争论。其实基督的人性被造，几乎在改革宗神学中，是一个公认的事实。因为人身为人的一个主要特征，就是被造。无始无终是上帝不可传递的属性，这是上帝独有的属性，而人勉强可以算是有始无终的，所以上帝以创造的行动将人的特征与神的特征区分开来。而且圣经说：基督凡是与他的弟兄一样。既然我们是被造的，那基督的人性也必然是被造的。
基督由女人所生，在圣约方面也拥有重要的含义。因为根据圣经，是由男人作为代表，女人不能作为圣约下的代表。所以基督只有女人所生，他就不能被亚当代表。所以马太福音反复强调，基督是由童女怀孕，并且在耶稣出生以前，约瑟没有与马利亚同房。
基督是因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。这句话表明了基督是唯一一个不是亚当后裔的人。如果基督是由约瑟而来，基督就要被亚当代表，这样的话基督也要被算为罪人。因此基督通过圣灵的大能，在马利亚的腹中取了人性，祂这么作是为了不成为首先的亚当，而是成为末后的亚当。
虽然“女人的后裔”中的女人，并不是指马利亚，但是基督只能单由女人所生，而不能由男人和女人结合而生，否则基督就不能成为我们的救主。这是基督“因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生”的重要意义。
在亚当里，因着圣约的代表亚当犯罪，所以他所有的后裔都成了罪人。这罪的工价是因着圣约的关系而归算在我们身上，罪的玷污借着遗传的方式临到我们呢。而基督是由女人所生，所以他不在亚当的代表之下，所以上帝借着圣灵的大能，在马利亚的腹中创造基督的人性， 同时也保守基督的人性不被马利亚的罪性玷污。
第三、基督真的成为了大卫的后裔。罗1:3说：论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；在马太福音的基督家谱之中，特别强调了基督的两个祖先，第一个是亚伯拉罕，第二个就是大卫。所以基督的家谱是这样开始的：亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱（太1:1）；在旧约时代敬虔的犹太人，他们都有一个共同的盼望，就是能够见到那一位被称为亚伯拉罕的后裔和大卫子孙的弥赛亚来到。很多旧约敬虔的妇女，也盼望自己能够生出弥赛亚来。
第四、基督成为了和他弟兄凡是相同的人，只是他没有犯罪。基督除了没有罪以外，他凡是与他的弟兄一样。若是基督所成为的人，与我们的人性有所不同，他就不能称我们为弟兄。那要代表我们向上帝赎罪的，必须是与我们拥有相同的人性。否则他就不能代表我们。
我们简要的看了35问描述基督身份的这四个方面。基督是永生神的儿子，从永远到永远是永不改变的神。他在历史中是亚伯拉罕、大卫和马利亚敬拜的上帝，但是祂为了拯救像你我这样的人，甘心成为了亚伯拉罕的后裔，他来到这个世界，要称呼大卫为自己的祖宗，又被称为马利亚的儿子。他经历了在童女马利亚的腹中成孕，他经历了十月怀胎，他经历了被有罪的父母抚养长大，他甘心服在了祂所造之人的权下。尽管祂一直在供应整个世界的需要，但是他30岁之前，他却靠着做木工糊口。他除了没有罪，他成为了与我们相同的人，为的是能成为我们的弟兄。
而这只是我们对 身为永恒上帝的基督，所经历的无限降卑的一瞥。基督为什么要经历这么大的降卑，因为在有罪的我们与圣洁的上帝之间，存在一条无限的鸿沟，这条鸿沟的存在，使我们无法与上帝交通，而只能与上帝互相为敌。而填补这条鸿沟的唯一方式，就是通过上帝的降卑，这就是基督降生的重要含义，所以基督称自己是道理、真理和生命。请让我再一次的强调这一件事，赦罪所需要的代价不是你我的善行，而是基督的降卑。而基督降生就是基督降卑的第一步。
母腹中的基督与母腹中的我 问36
三十六问：你从基督圣洁的成孕和出生得了什么恩惠呢？
回答：我得的恩惠是：他作了我的中保，并用他的纯全和圣洁，在上帝面前遮盖我的罪，我本是在罪中成胎的。
基督因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，与我有什么关系呢？这也正是第36问要问的：你从基督圣洁的成孕和出生得了什么恩惠呢？在这问的回答中，有一句最重要的话，我本是在罪中成胎的。大卫在诗篇51篇说：在母腹中我就有罪了。这就是基督为什么必须经历受孕和十月怀胎的原因，当我们在母腹中时，就需要祂的拯救和遮盖。
其实对我们而言，不仅我们现在的罪需要被赦免，我们在受孕成为人的那一刻开始，就需要被基督的义遮盖。从我们在母腹中开始，直到我们死亡前的每一个罪，都需要代价，而这代价就是基督在母腹中成胎，以及基督在母腹中受苦。我们需要母腹中的圣洁基督成为我们的义，也需要在母腹中受苦的基督承受我们的咒诅。
我们注意到，当马利亚有了身孕以后，最初的时候，包括她的丈夫约瑟在内，都认为马利亚的身孕是从淫乱来的。就算直到如今，对于每一个不信的人而言，他们仍然认为耶稣是在淫乱中受孕和出生的。我们想一下，为什么耶稣从受孕开始就要背负这样的羞辱呢？答案是：因为在母腹中我们就有罪了。
历史上的君王，为了加强对国家的统治，通常会用尽手段的神化自己，因为他们试图通过让人民膜拜自己，从此达到长久统治百姓的目的。第一世纪的基督徒，受到罗马政府逼迫的主要原因之一，就是基督徒拒绝跪拜凯撒。在中国古代 封建社会的皇帝，都称自己为天子，其实他们要借此表达什么？就是他们作皇帝这是天意。当朱元璋成为了明朝的皇帝以后，就有了一些关于他出生的传说。据说：在朱元璋的母亲要生他之前，他的母亲在梦中梦见了一位神仙，这个神仙给了她一颗仙丹，然后她随即吞了下去。在她梦醒以后，她发现自己的口中还有仙丹的香气。更神奇的是在朱元璋出生的那天晚上，满屋红光，甚至邻居还以为他们家着火了。这些自称为天子的世俗统治者，为了达到统治目的，他们会故意的神化自己的出生。但是当这位真正的天子（就是神的儿子基督）降生时，没有红光满室，没有世人的膜拜。反而在他出生之前就受到世人的轻蔑和羞辱。因为救恩不是基督高举自己，而是神子降卑自己。福音不是罪人对上帝歌功颂德，而是上帝为了拯救罪人而蒙羞受辱。所以在基督成孕和降生的事件中，我们看到的不是基督被尊荣，而是基督遭受藐视。
你知道基督在福音中告诉我们什么吗？祂宣告说：祂来不是要从我们这里索取荣耀、作为使我们得救的工价，而是祂以承受从我们而来的羞辱，来作为拯救我们的代价。福音告诉我们，祂来是为要付上代价，而不是要来索取工价。福音是基督承受羞辱，而不是祂来收取荣耀。你认识这样的福音吗？你能接受这样一个福音吗？
为何基督在母腹中就开始受苦？海德堡给出的答案是：因为我们是在罪中成胎的。那在圣洁中的成胎的基督，是我们这些在罪恶中成胎之人所需要的义。在母腹中就开始受苦的基督，是我们这些在母腹中就有罪之人所需要的赦免。基督在母腹中就开始遭受藐视，是因为他在母腹中就开始背负祂百姓的罪。
基督是全备的救主，这不仅包括了祂受苦带来的赦免，祂顺服成就的义。也不仅包括了祂是先知、祭司和君王。同样还包括了他从出生、到受死、复活、升天的每一个人生阶段，都是救主。他的一生都是为祂的百姓成就公义，他的一生也在无时无刻的不在背负着他们的罪。
其实中国文化的很多观念，都是反福音的。比如一个人相信三字经，圣经对他而言就是多余的。三字经说：人之初、性本善。如果你相信人生来本是良善的，基督在马利亚的腹中成孕对你而言就是多此一举的，因为良善的人不需要代赎。当一个不会说话的婴儿，睁开眼睛看向外界的时候，我们会感觉婴儿的眼睛是那么的纯净。但是圣经说：人从小时心里怀着恶念。我们感觉婴儿的眼睛纯净，是因为他还不会用眼睛表达自己的内心。在我没有孩子以前，我也像很多人一样，以为孩子在小的时候什么都不懂，是很单纯的。但是当我有孩子时，我发现孩子在1岁以前就开始表现出自己的罪性了。在我的第一个孩子身上，我深深的感到孩子天生就是小政治家，他们的本性与我们一样诡诈。对于一个父母来说，如果你将自己的孩子当成一个无罪的人，那这就在等于说：至少有一段时间，你认为你的孩子是不需要被基督遮盖的。
因为我们的都是在罪恶中成胎的，在我们一成胎的时候，在上帝的眼中就是可憎的、该死的。就像毒蛇还不会咬人之前，就会让人感到威胁。当我们在罪中一成胎时，就是对上帝的圣洁和荣耀的冒犯。因此基督必须在圣洁中成孕，这样祂才能成为在罪恶中成胎的我们的遮盖。当你相信祂时，祂不仅要成为你在死亡时的遮盖，也要成为你在母腹中时和在出生时的遮盖。基督要成为你在上帝面前完全的遮盖。
在今天的这一讲，我们通过基督降生查考了两件事，第一、我们查考了母腹中的基督与圣灵的关系，基督通过圣灵的大能，在保留自己神性和位格的同时，成为了一个真实的人，祂成为了大卫的子孙、马利亚的儿子。基督以祂那无限的降卑，来修补罪在我们与上帝之间造成的无限鸿沟。今天，靠着基督的降卑，我们就能与上帝和好。第二、我们查考了母腹中的基督与母腹中的我们的关系，为什么基督要经历十月怀胎，为什么基督没有像亚当一样被造成一个圣洁的成年人？答案可以有很多个，其中最重要的一个就是，因为在母腹中我们就有罪了。因为在母腹中的我们就需要被基督遮盖，所以基督在圣洁中成孕和降生。
