主日39
题目：第五诫命——尊重权柄
104．问：神在第五条诫命中吩咐了什么？
答：我当对父母和一切在上掌权者表示尊敬、爱戴和忠诚，我当谦卑顺服他们正确的训诲和管教(1)，也当容忍他们的软弱与缺点（2），因为我们受他们的管教是神的旨意（3）。
概括：第五诫命是“当孝敬父母，”其实这条诫命的命令，是吩咐我们要尊重和顺服上帝所设立的权柄，因为父母就是第一个在上掌权的。主日39，从三个方面教导我们当如何对待在上的权柄。第一、当尊重哪些权柄，第二、当如何尊重权柄，第三、为何要尊重权柄。
大纲：
当尊重哪些权柄 问104a
104问回答的第一句话说：我当对父母和一切在上掌权者表示尊敬、爱戴和忠诚。在上掌权的，不仅包括了我们的父母，也包括了一切在上掌权者。
根据圣经，我们相信上帝在三个地方设立了权柄，第一是家庭，第二是教会，第三是政府。教会是属灵的政权，执掌天国的钥匙，管理人的灵魂。而政府是属世的政权，执掌刀剑，管理人的身体。但上帝最先设立权柄的地方是家庭，但家庭之中的权柄在今天是最被藐视的。我先来展开上帝在家庭之中设立的权柄和次序。
在现代文化的潮流之中，有两个运动彻底瓦解了上帝在家庭之中设立的权柄。第一个是从西方传入亚洲的妇女解放运动，过度的提倡妇女的权利。这颠覆了上帝在夫妻之间设立的次序。第二个是现代教育提倡的平等主义，提倡父母和孩子平等、老师和学生平等。这瓦解了上帝赐给父母的权柄和权威。今天我们的最大问题之一，就是想追求一种彻底的平等。其实现代文化不仅鼓励人追求男女之间的平等，父母与儿女之间平等，世俗文化也鼓励人要求人与上帝平等。所以这导致的结果就是，在夫妻之间没有头与身子的次序，父母在儿女心里没有了权威，而在教会之中也很难看见人对上帝的敬畏。为什么会这样？因为人在追求平等。其实这种世俗的平等主义是非常不平等的，因为这种扭曲的平等主义，就是要求“别人有什么，我也必须有什么”。但是，当我们在上帝所设立的次序以外追求平等时，这就是罪。
按着上帝所安排的，丈夫就是妻子的头，父母就是儿女的权威，教会就是信徒属灵的父母，公民就是要顺服在政府的管治之下。上帝有意的在人之上设立了权柄，目的就是为了让我们先学习顺服权柄，然后在学习使用权柄。这就是出于上帝护理的智慧安排。我们每个人都是先在权柄下学习顺服，因为我们来到这个世界的开始，都是先成为孩子，而不是成为父母。上帝让我们生在权柄之下，目的之一就是先让我们学习顺服和尊敬。
在此，我们要强调，上帝在家庭之中设立的权柄，体现在两个方面，第一、体现在夫妻的次序之间，男人是女人的头，女人是男人的身子。所以使徒保罗说：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主（弗5:22）。过去我曾经听到一些人这样讲，她们说：“男人是女人的头，是指次序上的不同，而不是指地位和权柄上的不同”。我认为这样的话只不过是为了安抚一些姐妹心里的不甘。但是我们回到圣经，当保罗劝勉妻子顺服丈夫的时候，他给出的理由是：如同教会顺服基督。妻子应该顺服丈夫，是因为夫妻关系是基督与教会的关系的预表。简而言之，丈夫与妻子的关系，就是基督与教会的关系的缩影。请问，在基督与教会之间，教会与基督的权柄平等吗？不是的。所以，在婚姻之中，女人就是被上帝安排在男人的权柄之下的，这是每一个身为姐妹的基督徒，都应当接受的现实。但是在这个方面我存在两个担忧，第一、是姐妹不愿意顺服在丈夫的权柄之下，第二、是身为丈夫的弟兄，不懂得如何怀着谦卑和忍耐的使用这权柄，反而到这因着这权柄变得颐指气使。弟兄该如何使用权柄，我们会在第二个方面谈及。
第二、上帝在家庭之中设立的权柄，在第二种关系中的体现，就是父母与儿女的关系。相对于夫妻关系，父母在儿女身上的权柄更大。所以在圣经之中，使用了大量的篇幅强调父母在儿女身上的权柄。箴1:8说：我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。使徒保罗也说：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的（弗6:1）。甚至在摩西律法之中规定，咒骂父母的，必要把他治死（出21:17）。从此我们就可以看出，上帝是何等看重祂赐给父母的权柄。
其实今天在圣约家庭之中，存在的一个最大的问题之一，就是父母权威的丧失。在现代世俗文化的冲击之下，今天做父母的开始倾向于消除自己在儿女眼中的权威，而不是有意识的去保护和尊重这种权威。但是如果一个孩子，他的父母没有从小教导他尊重父母的权威，我们就不能期望他长大后变得敬畏神。因为就如同一位荷兰的牧师所说：在小孩子的心里，父亲的角色代表着上帝。父亲在他身上是否拥有权威，也直接影响上帝是否在他的心里拥有权威。所以在孩子很小的时候，他们是否正确的回应了父母的权威，直接影响他今后能够正确的回应上帝的权威。因为在小孩子的心里，父母代表着上帝，他们如何回应父母，直接影响他们以后如何回应上帝。
直到今天，还有很多人将美国当成一个基督教国家，其实美国是非常仇视基督教的。在美国，不仅学校禁止老师在课堂上作公开的祷告，而是禁止父母用杖管教孩子。在美国，假如你用杖打自己的孩子，你的邻居看见后报警，警察就会来把你抓走。其实这样的法律是违背圣经的，这是对上帝赐给父母的权柄的剥夺。
其实权柄对应着责任，上帝赐给父母多大的权柄，将来身为父母的人就需要为着多大的权柄向上帝交账。如果身为父母的人滥用权柄，上帝也会为此追纠身为父母之人的罪。
古代的犹太人会在儿女成年以前，要教导他们学会三件事。第一、是教导他们明白上帝的律法，第二、是教导他们学会一门谋生的手艺，第三、是教导他们学会结婚。这三个方面，对应有权柄在三个方面教育儿女，第一、是信仰教育——这对应的是妥拉。第二、是专业教育——这对应的是谋生。第三、是婚姻教育——这对应的是择偶和生儿育女。所以，身为父母，我们在孩子身上至少拥有三个方面的责任，第一、在信仰方面教育他们，使他们学会认识和敬畏耶和华。第二、在婚姻方面教育他们，使他们明白上帝设立婚姻的目的，并且帮助他们正确的择偶。第三、就是在谋生方面教育他们，使他们学会工作。但是现代社会的主要问题之一，就是政府接管了父母的角色。在今天，大部分父母在孩子的教育上完全放手给学校的老师，孩子的价值观、道德观和信仰观，完全由公立学校的教育决定。所以在国家教育之下，我们的孩子不再是耶和华赐给父母的产业，而是变成了国家财产的一部分。但是身为父母，你必须要知道自己在孩子身上的责任，不仅是送他们去读好的学校。你还要在信仰和婚姻方面教育你的孩子，而且我们相信，信仰教育和婚姻教育，要远比专业教育更加重要。
曾经有一位姐妹向他的牧师抱怨说：在我大学毕业之前，我们父母不断的提醒我：千万别谈恋爱，千万别谈恋爱。等到我大学毕业、工作稳定了以后，我的父母也催着我：赶紧结婚，赶紧结婚。这位姐妹说：但是却从来没有人教给我该怎么谈恋爱，该怎么结婚？很多人对婚姻的概念，还是男大当婚，女大当嫁。就好像一个人只要到了适婚的年龄，就可以结婚了一样。其实在今天，很多进入婚姻的人，并不知道该怎么结婚。并不是长大以后我们就什么都懂了，婚姻是需要我们学习的。
在旧约，女儿在出嫁以前，她在父亲的权柄之下。在出嫁以后，她就转移到丈夫的权柄之下。所以民30:3-8说：女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。因为女子在出嫁以前，是在父亲权柄的代表之下。而女子在出嫁以后，就被转移到丈夫权柄的代表之下。因此保罗在新约圣经中说：若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了（林前7:36）。按着圣经，儿女组建婚姻的权柄，在父母那里。儿女在婚姻的大事上没有经过父母的同意，就是践踏了父母的权柄。马丁·路德说：如果一个男人与别人的女儿结婚，却没有经过对方父亲的同意，他就是一个小偷。因为这个女孩子还在她父亲的权柄之下。
在我身边不只有一个这样的例子，很多身为儿女的人，在择偶的时候没有听从父母的建议，最后的婚姻都不幸福。其中有两个原因，第一、越过了父母的权柄而组建的婚姻，不会得到上帝的祝福。第二、是因为父母在婚姻方面是拥有经验的，所以若是父母不同意自己儿女要选择的婚姻，一般都是存在一些实际问题的。通常是父母看出自己的孩子与她选择的恋爱对象不合适，所以才会阻止他们继续相处。
所以我们千万不要相信现代文化输出的浪漫主义爱情观，也不要相信自由恋爱的这一套东西。在现实中的很多事情都告诉我们，我们第一次做一件事时，就是做不好的。结婚也是一样，所以如果你的父母没有在你择偶的决定上违背上帝的命令，你就不要将婚姻的决定攥在自己的手中，而要接受你父母的把关。
父母在儿女身上的权柄，也是存在期限的。从儿女进入婚姻的那一刻开始，父母在儿女身上的权柄和责任，也就结束了。在西方的婚礼现场，通常是父亲牵着女儿的手进入婚礼现场，然后将女儿交在新郎的手中。这代表着一种权柄的移交，从此这个女人不再属于父亲的权下，而是属于丈夫的权下。从此，这一对组建了婚姻的男女，成立了一个新的家庭。他们不再和父母是一个家庭，而是成为了第三个家庭。
当如何尊重权柄 问104b
我们应该如何对待上帝设立在我们之上的一切权柄呢？我当对父母和一切在上掌权者表示尊敬、爱戴和忠诚，我当谦卑顺服他们正确的训诲和管教。海德堡要理问答从两个方面提供了指导，第一、从态度上，我们要尊敬、爱戴和忠诚，第二、从行为上，我们应当顺服他们正确的训诲和管教。
按着圣经的教导，不仅儿女应当以尊敬、爱和顺服对待父母，信徒也应当以尊敬、爱和顺服对待基督的教会，甚至公民应当以尊敬、爱和顺服对待在上的官员。我们相信，当孝敬父母的诫命，是教导我们尊敬上帝设立的一切权柄。
我认为，最多触犯这条诫命的地方，其实不是在家庭之中，而是在教会之中。因为我看见很多会众，并没有按着圣经尊重教会中的传道人、牧师和长老。很多会众都只尊敬那些在恩赐上让自己佩服的牧师，但是完全不懂得如何尊重和顺服上帝设立在教会中的职分。
过去我一直认为，只要一个人尊重上帝的话语就够了，至于是否尊重我个人，这个不重要。但是最近两年我开始意识到，我这么想是不对的。因为我应该尊重自己所担任的身份，也应当郑重上帝交在我和其他长职会成员手中的权柄。而且，尊敬对方是与人相处的最基本的礼貌问题，所以传道人在感受到会众藐视自己的职分时，应当按着圣经指出他的问题来。第一，尊重传道人是身为一个教会会众的最基本的礼貌。第二、每一个会众都应该尊敬上帝设立在教会中的权柄，所以藐视教会的长职会人员，其实就是对上帝的藐视，因为这是践踏来自于上帝的权柄。
我们应该学习，如何按着圣经尊重教会中的传道人和长老，因为上帝将天国的钥匙权交在他们手里了。藐视他们手中的钥匙权，就是藐视交权柄给他们的上帝。
这条诫命，也同样要求我们尊重和正确的顺服世俗的掌权者。
在中国社会，想要尊敬在上掌权的，其实是一件比较困难的事情，因为就我们知道的官员，没有一个敬畏神的。其实如果我们面对一个敬畏上帝的掌权者，我们尊敬和爱戴他是比较容易的。但是面对不敬畏上帝的官员，我们尊敬起来是更加困难的。所以，想要正确地尊敬坏的官员，需要我们具备比较成熟的信仰。我们中国人是具有一种奴性的，老百姓的骨子里面怀着一种对官员的畏惧，但这不是圣经所教导我们的尊敬。面对一个坏的官员，我们仍然尊敬他，不是尊敬他败坏的德行，而是尊敬他的权柄。因为我们相信任何一个权柄，都是从上帝而来的。
就像使徒保罗所教导的：在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的（罗13:1）。所以，在一般的情况下，基督徒不可以参与反政权的活动。我曾经听一位荷兰的牧师讲，他反思了西方的游行抗议的活动。如果是合法的诉求，民众可以温柔的表达抗议。但是因着一点小事，就举行游行示威，这是反对上帝设立的权柄的一种体现。
我曾经在一段时间之内，在看见官方在不断的掩盖社会上的一切不公之事后，变得有些愤世嫉俗。其实我们应该对不公义的事情保持敏感，但是变得充满仇恨是不对的。在这种情况下，年轻人容易说一些不尊重掌权者的话。其实这是不对的，因为按着圣经的教导，我们应该尊敬他们，不是尊敬他们的德行和做法，而是尊敬上帝交在他们手中的权柄。
今天，我们之所以能够尊重一个坏的政府，是因为我们相信，基督已经为教会成为了万有之首，我们相信每一个政权的设立，都是出于基督的安排。我们相信，政府的每一个决定和行为，都在基督的掌管之下。所以，无论是坏的决定，还是好的决定，都没有超出基督的权柄。
今天三自的问题是什么呢？是他们对基督权柄的理解有非常大的问题。他们经常说：你看，基督来的时候也没有搞革命，因为基督的权柄是属灵的，祂不干涉世俗的政权，所以今天的教会也不应当干涉政治。教会的确不应该过多的关注政治，因为教会的使命是福音的传讲。但这不意味着政府的权柄在基督以外，政府和教会都位于基督之下的两个权柄，她们都在基督的手中。
当孝敬父母这条诫命，不仅要求了人应当如何对待在上的权柄，同时也要求了从上帝接受了权柄的人，应当如何对待自己权柄以下的人。丈夫对待妻子，应当以谦卑和爱的方式使用权柄。父母应当以谦卑和爱使用管教儿女的权柄，教会应当也谦卑和爱使用天国的钥匙权，政府也应当以谦卑和爱在公民身上使用佩剑权。因为圣经对权柄的定义，将这个世界对权柄的理解完全颠倒了过来。基督说：你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价（太20:26-28）。”所以，上帝将权柄交给我们，不是为了让我们享受高高在上的感觉，而是为了让我们谦卑的服侍人。其实我们都很难驾驭权柄，就像我在管教自己的孩子时，很多时候我感觉自己就像暴君一样。如果你有了自己的孩子，你会承认自己与那些世俗的强权者一样，但这是我们需要对付的问题。
世俗的掌权者，是高高在上的使用佩剑权，这是我们无法干涉的。但是在教会和圣约家庭之中，权柄是用来服侍人的，所以权柄越大的人，就越应该谦卑的服侍人。在教会之中，执掌天国钥匙权的人，不应该像高高在上的人一样。同理，在教会之中，我们最应该尊敬的是哪些人呢？是那些谦卑使用权柄的人。
为何要尊重权柄 问104c
我们为什么要尊重在上的权柄？海德堡回答说：因为我们受他们的管教是神的旨意。我们是因着敬畏神的缘故而顺服这些在上的权柄。所以，在顺服权柄方面，也存在一个前后次序。我们需要顺服的第一权柄是谁？是上帝。我们需要顺服的第二权柄是谁？是圣经。我们需要顺服的第三权柄是谁？答案是：父母、教会和政府。我们不可以将第三权柄置于第一权柄之前，因为我们在任何时候都需要优先顺服上帝的命令。我们也不可以将第三权柄置于第二权柄之前，那样的话我们的顺服很可能就是对圣经的违背。所以，在任何时候，我们首先要顺服的都是上帝自己，是圣经，然后才是父母、教会和政府。
其实无论是在教会之中，还是在教会以外，掌权的人都容易将自己的权柄，置于上帝的权柄以上。我在教会中，不只一次看见，一些教会的领袖是多么心安理得的要求会众无条件的听从他们。但其实他们的某些做法是在违背圣经，在这样的情况下，我们要顺服圣经，而不能顺服他们，而且要谦卑的指出他们的问题来。因为顺服圣经才是顺服上帝，有时顺服教会的带领人不一定是顺服上帝。
既然掌权的人常常会败坏的使用权柄，那么为什么我们还要尊重他们的权柄呢？答案是因着上帝的缘故。当保罗劝勉我们要顺服政府的时候，他这么说：你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。因为圣经告诉我们，凡掌权的都是上帝所命的，所以我们为了让自己的良心对得起上帝的缘故，愿意尊重和正确的顺服、上帝交在败坏之人手中的权柄。
今天我们学习了“当孝敬父母”这条诫命，其实这条诫命的展开，包括了夫妻之间的关系，父母与儿女的关系，教会与信徒的关系，以及公民与政府的关系。盼望我们都能够正确的对待上帝设立在我们以上的权柄。也让我们祷告，求上帝能够使那在我们以上掌权的，能够正确的使用他们手中的权柄。
