主日45
题目：论祷告
概括：从主日45开始，海德堡要理问答就进入了对主祷文的教导，而主日45正是对整个主祷文的铺垫和概括。这个主日包括了4问，从116-119问都属于主日45。在这一讲我们只分享三个方面，只包括116-118问。因为119问就是对主祷文的叙述，我们会从下个主日详细的解释主祷文的每一项祈求，所以不在这一问详谈。116问强调，为什么要祷告？117问强调，当如何祷告？118问强调，当为着什么祷告。
大纲：
为什么要祷告 116问
116．问：为什么祷告对基督徒来说是必不可少的呢？
答：因为神要求我们感恩，而祷告是感恩中最重要的一部分（1）；另外，神将他的恩典和圣灵只赐给那些不住祈求、满心渴慕神恩赐，并为这些恩赐感谢神的人（2）。
祷告是感恩的主要方式
海德堡要理问答的结构——愁苦，拯救和感恩。而海德堡要理问答“感恩”这部分内容，也由三个部分组成。第1小部分论悔改。第2小部分论律法。第3小部分论祷告。所以116问的回答说：祷告是我们向上帝感恩的最主要部分。
悔改和行善的确是我们在基督里向上帝感恩的重要方式，但上帝也命定了另一种向神感恩的方式，就是祷告。所以感恩的果子不单通过基督徒的敬虔生活体现，也通过基督徒的祷告体现。
【来13:15】我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给 神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。从这处经文我们可以看出，基督徒的生活，不单会有行为的果子，也会有嘴唇的果子。如果我们只用行为来向上帝感恩，那么这些不明白福音的人看到后，会将荣耀归给我们。但如果我们用祷告向上帝感恩，那些听到的人会知道荣耀是属于上帝的，尽管他可能并不认同。所以，从某个方面来说，祷告与我们的行为相比，是更重要的感恩方式。
问题：什么是在祷告中向上帝感恩呢？
在祷告中向上帝感恩，并不是学习别人向上帝说一些比较好听的话。并不是这样的。有的人向上帝祷告的非常好听，但是他们在生活中几乎不借着顺服律法向上帝感恩。有的人在祷告与他们的行为极不相称。在祷告中他们就如同 所有上帝的孩子中最可爱的儿女，但是在律法面前他们的生活又如同外邦人一样。我们不能将顺服律法和祷告分开，如果我们不愿意借着顺服律法向上帝感恩，我们在祷告中说的一切好听的话就都是对上帝的欺哄。
真实的感恩祷告一定具备两个要素，第一、你经历了上帝的恩典。第二、你能够感受到上帝的美好。
第一点要求我们必须先经历上帝的救恩，不然我们就无法感恩。感恩是对上帝施恩的回应，所以你不经历上帝的救恩，你就不知道如何以感恩的心回应上帝。诗50:14-15说：你们要以感谢为祭献与 神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”诗116:12-14也说：我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。我要在他众民面前向耶和华还我的愿。这两处经文都表明了感恩在蒙恩之后。
一个饥饿的乞丐，不会因着另一个乞丐蒙了恩惠，而对施恩的人心怀感激。一个欠债之人的忧愁，不会因为别人的债务得到了偿还，而得到减轻。照样，一个处在失丧中的罪人，也不会因着另一个罪人的得救，而向上帝感恩。除非他亲自蒙受上帝的恩惠。
一个并没有经历上帝拯救的人，在祷告中向上帝述说的一切感谢话都是口是心非。一个未归正者向上帝说的一切漂亮的话都是装模作样。所以，一个人必须先生在基督的恩典之中，然后才能向上帝发出真实的感恩祷告。就像基督责备法利赛人说：这百姓用嘴唇亲近我，心却远离我。若是你没有归正，你对上帝的感恩也完全是心口不一的。
第二个要素“一个人向上帝感恩，必须能够感受到上帝的美好”，这句话提醒我们，就算我们经历了救恩，也并不是能一直向上帝感恩的。当你陷入灵性黑暗的光景中，不能专注在上帝的美好上时，你也无法由衷的向上帝感恩。所以，上帝的儿女能够向上帝持续的感恩，同样是上帝持续施恩的结果。
一个没有经历上帝救恩的人，会感觉在信仰中，自己为上帝所做的，远比上帝为自己所做的多得多。但如果你一旦进入救恩的窄门，你会发现在自己的信仰生活中，一直都是上帝在做事，你能够行善、祷告、向祂作出任何的回应，都是上帝向你施恩的结果。一个诚实的真基督徒会承认，他并非一直都是向神怀着喜乐和感恩的心的。一个诚实的神儿女会承认，在缺乏恩典的时候，自己里面的喜乐并不比愁苦更多，自己心里的冷漠甚至比感恩更强。神的儿女会承认，从自己的本性来讲，自己并不比任何一个全然败坏的罪人圣洁分毫。上帝在祂儿女的经历中赐下这样的认识，就是为了让我们知道，我们里面一切的感恩和爱，都是在上帝恩典的支持下才得以生发和保持的。所以使我们爱上帝的并不是我们自己，而是上帝。一个神的儿女，在缺乏恩典的光景下向上帝发出的祷告，很可能是冰冷而又软弱的。神的儿女也不能使自己向上帝感恩，只有基督的恩典，才能够使神的儿女在圣洁的喜乐和饱足中，向上帝发出真实的感恩。
祷告是蒙恩之道
祷告除了是一种感恩的表达，它还是非常重要的蒙恩之道。所以在这一回答的第二部分说：而且，上帝只将祂的恩典和圣灵赐给那些不住地恳切向祂祈求，并为此而感恩的人。路11:5-13教导祷告作为蒙恩之道的重要性，耶稣在那里设比喻说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说：‘朋友，请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”
这一部分回答的教导，不仅是一个人在基督里第一次领受圣灵的内住。更是强调一个神的儿女，应祈求上帝向自己赐下更大限量圣灵的恩典，更深的经历圣灵光照和更新的恩典。这对每一个忧伤的罪人来说都是一个好消息，是一个从应许而来的鼓励。耶稣说：“虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切，就必起来照他所需用的给他。”所以尽管你现在感到你还是不知道该如何信靠基督，你也要向祂祈求，因为你能否相信并不是取决于你，而取决于圣灵，而基督愿意将圣灵赐给祈求祂的罪人。这部分回答对一个在基督里的人，更是一个好消息。因为上帝应许借着祈求，将圣灵更大限量的赐给祂的儿女。如果你渴望在喜乐中与神同行，你需要多次多方的祈求神用圣灵更新和光照的恩典充满你，这样你就会亲自见证神使你心中所渴望的成为现实，你会见证神如何扶持一个在圣洁上瘸腿的儿女在圣洁的道路上前行。所以，要多多的靠着基督向上帝祈求，在你能祷告的时候就向祂呼求，求祂借着这微小的声音，更多的赐下圣灵的恩典。基督愿意借着祷告的方式，使你在圣灵的恩典中富足，反过来也一样，如果你将祷告丢在一旁，就必然在圣灵的恩典上贫穷。
当如何祷告 117问
按着圣经的启示向上帝祷告
117．问：什么样的祷告才蒙神悦纳和垂听？
答：第一，我们必须为神所吩咐我们祈求的一切事，真心地呼求那位在圣经中启示自己的独一真神（1）。第二，我们必须完全知晓自己的需要和愁苦，好叫我们在神的面前谦卑自己（2）。第三，我们必须坚信，虽然自己不配，但神必因主基督的缘故，垂听我们的祷告，因这是他在圣经里应允我们的（3）。
【约壹5:14】我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。
【约壹5:15】既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。
在第一部分的回答里，包括了关于祷告的3个知识。第一、我们必须从心里向上帝祷告，第二、我们必须只向那位在圣经启示的独一真神祷告，第三、我们必须按着圣经的指导向上帝祈求。
我们看到，海德堡要理问答也很重视我们对上帝的祷告是否真诚，被上帝悦纳的祷告必须是由心而发的。基督说：这百姓用嘴唇亲近我，心却远离我。感恩祷告不是我们嘴唇亲近上帝的结果，而是我们的心亲近上帝的结果。所以，一个有口无心的祷告是上帝所恨恶的。任何一个人在向上帝祷告之前，都需要祈求基督借着圣灵预备自己的心，让自己里面真的生发对上帝的渴慕和感恩之情。无论是一个不能相信的人，还是一个已经相信的人，罪都使我们的心远离神，私欲都会使我们的心无法向上帝发出祷告。这是我们每一个人的相同点。就算你如今已经成为了神的儿女，这也不能使你在祷告上一劳永逸。神的儿女，也会因着自己的骄傲或懒惰，而经历无法向上帝张口的时候。如果我们留意，我们会发现圣经常用婴孩和小孩子来比喻神的儿女：诗8：2说：你在婴孩和吃奶的口中建立了能力。基督说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在 神国的，正是这样的人 可（10:14）。包括在祷告方面，神的儿女的口也软弱如同吃奶的孩子一样。所以保罗说：我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告（罗8:26）。
各位弟兄姐妹，如果你真是上帝的孩子，你会发现自己的祷告就像婴儿牙牙学语一样。你会承认自己每一次能够向上帝发出真实的祷告，都是圣灵在你里面运行的结果。 你会承认，如果你心里缺少圣灵的工作，你的心就不会向上帝说出任何一句感恩的话语。所以，如果你渴望持续的向上帝祷告，你就必须求基督不断的向你赐下圣灵的恩典。因为我们里面都拥有一颗石头一般的心，外面也同样拥有一副哑巴一样的口。所以像你我这样的罪人每向上帝发出一次真实的祷告，都是经历一次神迹，都是圣灵施恩的结果。一个哑巴突然张口讲话一定会使你感到惊讶。圣灵使我们向上帝发出感恩的祷告，更应该使我们感到惊讶，因为这是更大的神迹。
真实的祷告，往往不会有什么高言大志，也不会显得慷慨激昂。但当有真实的祷告在我们中间发出时，我们常会感到这是圣灵在一个人的心里施恩的结果。
我们必须发自内心的只向在圣经中启示自己的独一真神祈求，这句话不单教导我们要用心祷告，还教导我们祷告的对象，要向圣经所启示的独一真神祷告。
【启19:10】我就俯伏在他脚前要拜他，他说：“千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜 神。”
天主教教导信徒，是可以向马利亚和天使祷告的。但祷告是一项敬拜行为，所有向独一真神以外的对象祷告，就是偶像崇拜。但海德堡要理问答告诉我们，只可以向独一的真神祷告。那你可能还会说：这样很简单呀，我只向上帝祷告不就行了。海德堡还说：只可以向圣经启示的独一真神祷告。当耶和华向摩西第一次显现时，摩西问上帝的名字是什么？神的回答是：我是我所是。神是通过说话的方式将自己启示给摩西，所以我们今天也只能通过神所默示的圣经认识祂。在我们产生真实的祷告之前，我们必然先按着圣经认识神。一个人不认识圣经所启示的上帝，就不可能产生蒙神悦纳的祷告。西敏小要理问答第三问说：圣经的主要教导是：人对神所当信的真理，以及神要人所当尽的本分。人对神所当信的真理就至少包括了：神是谁，祂为罪人作了什么。所以，认识神是谁，并且祂在基督里作了什么，是一个人向上帝祷告以前就必须先产生的认识。这一教导可以同时得到海德堡要理问答和西敏小要理问答的印证——因为这两个问答都将祷告放在了最后一部分，这两个问答都是在充分的教导了“愁苦和拯救”的教义以后，才开始教导如何实践祷告。
拥有谦卑
海德堡教导我们真实的祷告必然具备的第二个要素是谦卑，第二，我们必须完全知晓自己的需要和愁苦，好叫我们在神的面前谦卑自己（2）并不是我们想要向神祷告必须先靠着自己学会谦卑，而是祷告就属于谦卑的人。
【诗34:18】耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
【赛66:2】耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。
这种谦卑是什么呢？海德堡说是：在上帝神圣的威严前，晓得我们的需要和愁苦。所以这种谦卑就是因着认识“自己的罪所带来的悲惨和需要”而产生的忧愁。
海德堡第一部分论愁苦时，就讲到了罪所带来的愁苦。在这一部分，仍然又再次提到愁苦。但圣徒对罪的忧愁，与未重生者对罪的忧愁是不同的。未重生的人对自己的罪产生的忧愁，就是惧怕罪带来的后果。他们也会因为上帝的审判和地狱的刑罚而惧怕，但如果上帝的审判和地狱都不见了，他们就仍然可以与罪和平共处，以罪为乐。但重生之人对自己的罪所产生对愁苦，是因为自己对上帝的爱。虽然他们也会承认自己对神的爱是如此稀少，但是他们仍然会因着自己得罪神而忧愁。所以，真实的祷告包含着为罪痛悔，真实的祷告带着因着得罪神和不爱神而产生的忧伤。圣徒在自己的祷告中，常会因为没办法爱神而忧愁，这是真实的祷告具备的第二个要素。
从法利赛人和税吏的祷告中，我们也可以看到这一教导。圣殿里的法利赛人向神祷告时，是感觉自己非常对得起神的。但税吏的祷告虽然只有一句话，却包含着因着不爱神和不敬畏神而产生的愁苦，但他却被称义了。有的弟兄姐妹说：我以前能够向上帝做很长的祷告，但是自从知罪之后我只能说一句话：神啊！开恩可怜我这个罪人。我认为这是圣灵指教一个人祷告的开始。我再强调一次！谦卑不是我们在祷告中学习别人说两句谦虚的话，谦卑是一种自我认识，是经历圣灵使人知罪的作为而产生的。谦卑在真实的祷告中，也不只是其中的一部分内容，它身为神儿女的自我认识会贯穿在祷告的所有内容里。所以，如果你没有在圣灵的光照下被降卑，不认识自己的愁苦，不因着自己不爱神而忧伤，那么你向上帝所献上的一切祷告都散发着自义，你向上帝所说的每一句话都必然是骄傲的表达。
拥有确定的信心
真实祷告的第三个要素，是必须具有确定的信心。基督徒可以怀着必被上帝应允的确信祷告，是因为两个原因。第一，因为圣经上有确定的应许，我们先看两处经文。
【太7:7】“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
【约16:23】到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。
所以，神并不是说：我可能会应许你们，而是通过基督赐下了不动摇的应许。这是我们可以怀着确信祷告的根基。能使我们这样祷告的第二个原因是信心，信心会使基督里的应许成为祷告之人的必蒙应允的保证。所以 雅1:6说：只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
你必须凭着信心向上帝祷告，如果你没有对基督产生信任，你祈求上帝的每一件事在你心里都是不确定的，你不知道神会不会应允你。如果一直以来你对上帝的祷告都是这样的，你所有的祷告都是出于不信。
在这部分的回答里，还对出于信心的祷告进行了描述。信心里必然包含这一种认识，就是：虽然我们不配，但神也必因我们的主基督的缘故，听允我们的祷告。信心并不会使我们自命不凡，信心并不会使我们将祷告必蒙应许的保证建立在自己身上，而是建立在基督身上。信心是基于基督的可靠和充足向上帝祷告，信心是靠着上帝对基督的悦纳、而确信我们的祷告必然在基督里被上帝听允。所以，如果你没有看见基督的信实可靠，如果基督没有成为你在圣洁上帝面前的唯一依靠和遮盖，你就不能指望你的任何祷告能够被神悦纳。我们可以反思一下，你对上帝的祷告是靠着基督的义而献上的吗？你的祷告包含着神的圣洁对罪人的恨恶、神对基督的喜悦、以及神在基督里对罪人的喜悦的认识吗？如果你不知道该如何靠着基督被上帝喜悦，你的祷告也必然不被上帝喜悦。另外，你的祷告包含着必被上帝应允的确信吗？这确信不是因着你的善行被上帝悦纳而有的，也不是因为你已经是上帝的儿女了而产生的。单单是因为神在基督里赐下了确定的应许，是因为你信任和依靠这应许而产生的。基督说：你们若向父求什么，祂必因我的名赐给你们。如果你信靠了基督，知道了如何借着信有份于这应许，你就必然从这应许中获得祷告必蒙应允的确信。如果你的祷告从没有产生过这样的确信，这反应出来的不是你拥有一颗软弱的信心，而是你没有信心。只有你拥有信心，就必然会从神的应许中获得一定的确信。
当为着什么祷告 118问
118．问：神吩咐我们向他祈求什么？
答：他吩咐我们向他祈求身体和灵魂所需的一切（1）， 就是我们的主基督在他亲自教训我们的主祷文中所包含的内容。
第118问教导我们，在祷告中该求些什么。回答是：要向上帝祈求身体和灵魂所需要的一切。
【太6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
在基督的教导中，确实包含了一个主要和次要的次序。他告诉我们要先求什么，然后再求什么。基督的教导是，让我们先求祂的国和祂的义。他指教一个罪人要先祈求上帝使自己有份于基督的国和基督的义。祂也教导信徒要先祈求使神的国度扩展，然后在祈求自己身体所需用的一切。如果你对在身体方面的忧愁，大过你对自己无份于基督的国和义的忧愁，这就是一种不好的忧愁。如果你为了身体的好处，放弃继续寻求基督的国和基督的义，这也是不明智的做法。
基督确实告诉我们要先求属灵方面的益处，然后在祈求身体方面的益处。但基督也没有说：你们不要为着身体的需要而祈求神。所以，当你发现自己需要基督的义时，你需要祈求神。当你发现自己缺乏圣灵更新你的恩典时，你需要祈求神。当你缺乏生活所需要的时，你也要借着信祈求神，神也必应允你。我们的确不能因为得到了一些身体的好处而满足。有的基督徒信耶稣，就只是为了神给他一份好的工作，或者医治他的疾病，一个人用今世的追求填满自己的信仰是非常愚蠢的，他的信心也是假的。但真实的信心包含了我们在神的护理下对上帝的信任，真信仰也包含了我们在生活上依靠上帝的供应。真信心也会使你相信，既然神能够借着乌鸦叼饼供应以利亚，神也可以在任何的环境下供应你。神既然能够使撒勒法寡妇经历【王上17:16】坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，祂也可以使每一个信祂的人经历在贫穷中却不缺乏。
今天我们从三个方面分享了祷告这一个题目，我们用海德堡要理问答的教导对照自己，你的祷告是不是符合圣经的呢？你的祷告有没有对上帝的感恩呢？有没有从基督那里获得必蒙应允的确信呢？或者你之前是不是只在救恩上依靠上帝，但在其他方面却依靠自己呢？愿主光照我们的心。
