主日42
题目：第八诫命——不可偷盗
概括：第八诫命是不可偷盗，海德堡要理问答从两个方面解释这一诫命。在110问，解释这条诫命禁止什么，第111问，解释这条诫命吩咐什么。
大纲：
第八诫命禁止什么 问110
一百一十问：在第八条诫命里，上帝禁止什么？
回答：上帝所禁止的偷窃和强夺，不仅包括那些掌权者所处罚的；而且，在上帝眼中，凡用暴力或假借权力之名，例如不公平的度量衡、货物、钱币、高利贷，或任何被上帝所禁戒的方法，以诈取他人财物的所有邪恶手段和计谋，都是偷窃；此外，一切贪婪，以及对上帝恩赐的浪费和滥用，也是偷窃。
从古至今，几乎所有的国家都禁止偷窃，但是偷窃的罪又是最常见的罪之一。在 箴30:9-10节，亚古珥祈求耶和华两件事，就是不要让他贫穷，也不要让他富足。他说：恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我 神的名。
中国人说：温饱思淫欲，饥寒起盗心。意思是当人的温饱问题得到保证之后，就会去追求满足骄奢淫逸的欲望。而当人饥寒交迫的时候，就会去偷窃和抢夺别人的东西。这就是人性的堕落，无论是处在丰富之中，还是处在贫穷之中，都会生发出罪恶的欲望。如果淫乱是在人物质生活比较丰富的情况下容易犯的罪，那么偷窃和抢夺就是人在贫穷的环境下容易犯的罪。就像自从疫情开始的这几年，中国经济下滑的比较严重。所以现在诈骗电话又开始多起来，甚至当街抢东西的也开始变多。
在不可偷盗的诫命中，上帝向我们赐下的一个根本原则是什么？是“不可以夺取属于别人的东西，并且要保护别人的东西。”所以这一诫命不仅禁止偷窃，还禁止一切的抢夺。我们想一想，偷窃与强盗的性质有什么区别呢？当然，从严重性上来说，抢劫的罪更严重。但是他们的性质是一样的，偷窃就是在不被人发现的情况下将属于别人的东西拿走，而强盗是光天化日的将属于别人的东西拿走。这表明了在很多强况下，偷窃的罪与抢劫的罪是一样恶劣的。比如：现在在中国，很多人不只是偷别人的财务，还偷别人的孩子。像这种偷窃的行为，就是拐带人口，所以应该判以死刑。因为这种偷窃的行为，甚至比抢劫罪更加的恶劣。
在110问的回答里，区分了世俗律法对偷窃罪的处罚，和上帝的律法对偷窃罪的规定。指明了上帝的律法提出的要求，要比世俗律法提出的要求更高。
我查考了一下中国法律对偷窃罪的一些相关要求，但是中国法律对偷窃并没有具体的规定，甚至不同的省份的处罚标准也不一样。一般是较轻的偷窃罪，就按民事责任来处理。严重的盗窃罪，比如：这个人是惯犯，就按刑事责任来追求，可以判处3年一下、或3年-10年不等的有期徒刑。
在圣经的教导中，上帝特别规定了从民事责任方面来追究盗窃别人财务的罪，出22:1：“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。在律法之中规定，当政府审理盗窃案的时候，不是要将处罚金归给政府的，而是要让盗窃的人加倍偿还被盗窃的人。比如：有一个人偷了别人的一头牛，当政府抓捕到他以后，就要判定他偿还被偷的人五头牛。如果他偷了别人的一只羊，政府就要要求他偿还被偷的人四只羊。这是上帝赐下的智慧，当政府如此处理偷窃罪的时候，就把罪恶从那个国家除掉。
那么“不可偷盗”的诫命具体禁止了哪些事情呢？在上帝眼中，凡用暴力或假借权力之名，例如不公平的度量衡、货物、钱币、高利贷，或任何被上帝所禁戒的方法，以诈取他人财物的所有邪恶手段和计谋，都是偷窃；此外，一切贪婪，以及对上帝恩赐的浪费和滥用，也是偷窃。在这个回答里，首先禁止的是政府的官员，上帝禁止政府的官员通过权力为自己牟利。路3:14：又有兵丁问他说：“我们当作什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”出23:8：不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。圣经记载，撒母耳的两个儿子所犯的罪，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
历史也告诉我们，当公权力公然收受贿赂而无法被制止的时候，这个国家就要变得黑白颠倒。政府的刀剑权是用来赏善罚恶的，它的指责是用权力为维护公义、信实这些原则。而当公权力开始公然作恶时，就带动整个国家的百姓作恶，这是非常糟糕的情况。所以在一个国家的律法里面，存在公法和民法的区别。公法针对的是政府，凡是法律所没有授权的，政府就不可以作。民法针对的是居民，凡是法律所没有禁止的，公民都可以作。这种规定就是对公权的限制，以避免它去作恶。
在圣经中我们看见，亚哈王因为抢夺了拿伯的葡萄园，他因此受到了上帝非常严厉的审判——上帝审判他的方式是：狗在何处添拿伯的血，也必在何处添你的血。如果一个当权者不敬畏神，人命在他们的眼中就如同蝼蚁一般，因为他们掌握着生杀大权。但我们相信，上帝一定因着他们如此的使用权柄而审判他们。
针对我们个人，110问的回答也做出了具体的指导，首先这条诫命禁止不公平的度量衡。耶和华上帝在申25:13-16说：“你囊中不可有一大一小两样的砝码；你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人，都是耶和华你 神所憎恶的。”从这个方面来看，我们会发现我们的这个国家，遍地都已经充满了偷窃的罪。
比如：你到市场上去买点水果，你将这些水果拿回家里在称一下，你会发现重量不一样。这说明了什么问题呢？市场上的秤都是假秤。我对现近中国社会的道德，是存着非常悲观的态度的。因为就连去一次市场，去买一次东西，都需要斗智斗勇。就像我前两天去买了一点樱桃，上面看上去还挺大的，我就称了一斤。但买完之后我发现，大的就没有几个，下面全是小的。后来我才反应过来，原来只有上面那一层是大的樱桃，下面埋着的大部分都是小樱桃。所以我特别的无语，因为连市井小贩是靠着欺诈的方式在赚钱，我们想一想这个社会的道德究竟什么样。
其实现在在中国，最不公平的度量衡是什么？其实是房子。房子明明就是一堆钢筋和水泥，为什么要这么贵？因为里面还存在一个政府卖地的问题，房价之所以这么高，是因为政府从其中拿走了一半的钱。比如：你花一百万买了一套房子，其中50万是被政府拿走了的，开发商能够拿走25%。而且在中国的任何一座城市，政府不允许你自己去盖房子，所以你只能去购买开发商盖的房子，这就是房价之所以这么贵的原因。其实这属于一种压榨和财富掠夺的行为，这也是公权力对“不可偷盗”的触犯。其实在如今，偷窃的罪不仅以明显的方式被体现出来，还普遍的以欺诈的方式被体现出来。比如：现在中国的食品安全问题是非常严重的，很多食品吃了以后，对人体都是非常大的伤害。比如：地沟油的问题，是按着豆油的价格卖给你的，但其实你买的是地沟油。其实这种欺诈也是偷窃。
现在商标侵权的问题也是非常严重的。曾经我在偶然间看到一篇文章，说的是老干妈同时注册了上百种商标和名称，为了就是防止商标侵权。所以现在你买一个东西，稍微一不注意，就会买到一个假的东西。因为那个冒牌货的商标与你要买的那个东西的商标的图案是非常像的。其实这也是一种偷窃。
还有一个行为，特别关乎到我们传道人。就是盗版书的问题，在有正版书的情况下，我们不应该购买盗版书。因为这是一种侵犯出版商的版权的一种行为，也属于偷盗，或者这至少是一种支持偷盗的行为。当然，如果一个出版社、或者一个作者，完全不要求任何的版权，在这种情况下去印刷没有任何问题。比如：唐崇荣牧师就公开的说：他的书随便印，不要任何版权，这种情况不算是偷盗行为了。
我们相信，这条诫命也禁止传销和一切不劳而获的行为。这条诫命为什么禁止了传销的行为？因为传销有两个特征，第一、它利用你的贪心拉你入伙，第二、它鼓励你不劳而获。正常的工作就是劳动力与工价之间的交换，无论你从事的是买卖、还是体力劳动或脑力劳动，这都是你的辛劳与工价之间的交换。但传销就是以集资的方式拉人入伙，你入伙后在让你去骗别人。传销之中并没有实体商品，所以它的本质就是诈骗，最后总是会有被骗的人。
我认为在中国，从事保险行业的人，也需要谨慎自己的工作行为，我曾经参加和一个保险行业的讲课，我感觉它的销售模式与传销很像，即利用销售员的贪心，也利用购买保险之人的无知。很多保险公司，利用合同之中的漏洞进行欺诈。有些保险，你买了以后，就等于是把钱放在它那里，白白的让他们使用，到最后你想把钱取回来，都非常的麻烦。我的父母就曾经经历过这样的事情，其实这也是偷盗的一种形式。
我们相信，这条诫命，不仅对公权力和个体公民提出了相关的要求，同样也对公司和企业提出相同的要求。首先，这条诫命禁止身为老板的人，在没有正当的理由下克扣员工的工资。因为员工与老板之间的关系，本质上是一种劳动力和工价之间的交易，所以若是老板不按正常的价值支付劳动力，就是对员工劳动力的偷盗和抢夺。另外，这条诫命也禁止企业的老板，在工作的时间长度以外压榨员工的劳动力。比如：正常的工作时间就是8个小时，在8个小时以外，你身为老板就不可以去要求员工为你白白工作。如果需要加班的话，你就必须要支付工钱。
马克思将资本家描述成一个专门压榨劳动力的形象，这种情况在当时应该是存在的，其实在如今的中国社会，这种情况更严重。现在很多中国的小企业，渴望榨干员工的所有劳动力和时间，这是非常过分的。比如：你已经下班的，然后领导突然间又来了一个电话，告诉你完成这个或那个。其实按着合约关系，他是没有权力提出这个要求的，所以中国社会底层的工作关系是非常混乱的。
我还在云南的时候，曾经碰到过一个弟兄，很聪明的一个人。他当时是在主内的一个慈善机构上班，有段时间，他下班后他的领导还是要求他做这个做那个，后来他就跟他的领导说：你只在我工作的那8个小时之内是我的领导，我下班后你就不是我的领导了。意思是什么呢？你只在我工作的那8个小时之内，拥有对我提出与工作有关的要求。
现在很多中国的小企业，就是试图占据员工所有的时间，你为他工作就好像卖给了他一样。但其实我们除了工作以外，还需要为自己的家人流出一些时间来，父母需要在工作以外陪伴和教育自己的孩子。在周日我们需要到教会去敬拜，这都是企业的老板不可能占用的时间。所以我说：当一个基督徒，开始拒绝在主日上班时，这才是你正确对待工作的开始。你开始明白和坚持，你不能将所有的时间归给工作，而是要流出一些时间来，用在其它重要的事情上。如果你是一个基督徒老板，你也需要知道自己的界限在哪里，你不可以随意的在工作的时间以外，要求你的员工为你无条件的工作。你需要出于对上帝的敬畏，保护他们用来陪伴家人和在周日来敬拜上帝的时间。否则的话，你就是在偷窃和侵占上帝赐给他们时间和安息日。
反过来，员工对待老板也是一样的，你需要在工作时间内认真的工作，如果你玩忽职守、在工作上应付了事，其实你也是在偷你老板的东西。比如：有一些单位，可能需要员工出差。结果你出差以后，就躺在酒店里睡大觉，也没有去工作。结果回来之后，在财务方面还虚报。其实这就是偷窃。
这条诫命也同时要求，在合法的税收上，我们身为居民不可以逃税。所以保罗说：当纳税的，给他纳税。当我们为了贪财而逃税时，这也是一种偷窃。
我们也相信，这条诫命在货币和放贷方面也提出了相关的要求。这条诫命禁止我们使用假币去购买东西，因为假币不具备购买价值，所以使用假币也是一种偷盗行为。这条诫命也禁止国家的相关机构，随意的发放货币。因为每一次发放货币放水，都会导致货币贬值。其实这也是公权力间接拿走别人财富的一种方式，当然，在一些情况下，为了稳住经济，政府是必须这么做的。
这条诫命也禁止高利贷，就是以高昂的利息贷款给别人。现在不仅出现了很多民间贷款，还出现了很多网贷、甚至出现了裸贷。很多人在网络上贷款之后，发现自己无论怎么还，都还不完这个利息。这种高利贷，不仅是偷窃，更是抢劫。
身为基督徒可以放贷吗？我认为基督徒不应该以放贷为职业，因为 诗15:5说：他不放债取利，不受贿赂以害无辜。其实放贷就是在一定的程度上赌博，而且这个行业是非常残忍的。比如：向你借贷的人，一旦还不上贷款，可能你就会拿走他抵押给你的房子，使他流离失所，但这样的做法是被耶和华所很恶的。
基督徒不应该以放贷为职业，那么基督徒可以在别人的请求下，有利息的将钱借给别人吗？我认为要分对方属于什么情况，也要分你面对的是谁。如果银行希望你将钱存在它那里，你当然可以收取利息。主耶稣责备那恶仆人时，就提到了这种情况。主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回（太25:26-27）。但如果你面对的是一个需要为家人治病的人，他向你借钱，如果你借给他的话，你不可以取利。在面对需要被怜悯的人时，我们也最好不要借钱给他，最好是按着我们所能承受的，直接给他一些钱。
最后，这条诫命也禁止一切的贪婪，和对上帝恩赐的浪费。比如：上帝将钱财赐给了你，但是你却将很多钱都用在了吃喝玩乐上，而没有用这些钱行任何的善事，这也是偷窃上帝恩赐的一种表现，因为我们得到的一切，从根本上来说，都是属于上帝的。祂有权柄将这一切赐给我们，也有权柄要求我们如何使用，所以将来我们都需要为着这一切向祂交帐。
还有另一种情况属于偷窃上帝的行为，就是“在十一奉献”方面。玛3:8-10说：人岂可夺取 神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。我相信今天很多教会中的人，一直处于贫穷和缺乏之中，与他们在十一奉献方面夺取上帝，存在直接关系。主耶稣说：倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢（路16:11）？如果我们在十一奉献方面不忠于上帝，祂怎么会愿意将更多的钱财交在我们手中呢？
第八诫命吩咐什么 问111
一百一十一问：在这条诫命里，上帝对你的要求是什么呢？
回答：在各样事情上，都要尽力为他人的好处着想，正如我愿意人家怎样待我，我也要怎样待人，并且忠心工作，使我能够帮助那些有需要的人。
弗4:28说：从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。在使徒时代，教会在圣徒相通方面留下了很美的见证。因为那时很多人变卖了一切，将钱拿到使徒面前，凡物公用。这样就使很多穷人和富人一样没有任何的缺乏了。我相信使徒们并没有教导一种共产主义，而是教导我们怜悯穷人。就这条诫命的要求来说，它不仅仅是告诉我们不要偷盗，更是在告诉我们要用自己的钱帮助那些有需要的人。不仅是告诉我们不夺取别人的东西，更是告诉我们要喜悦分享。
在宗教改革之后，我们都反对修道主义。但是在修道院刚刚兴起的时候，也有很多美好的见证。比如：安罗波修在被按立为教主之前，他是居利亚——艾米利亚的总督，所以他是比较富有的。当他在无奈之下被任命为一名主教之后，他就把一切财产捐给了穷人，只留下了一点用来供给他的姐姐。在当时，还有很多其他富有的圣徒，他们也变卖了自己的一切捐给穷人，然后自己进入了修道院生活，专心盼望主耶稣基督的再来。
其实今天的我们是需要在自己每个月的收入上，专门留出一部分来周济穷人的。很多人用这样的一个计划，我认为是挺好的，就是每个月将自己的资格留出三个十分之一。第一个十分之一用来奉献，第二个十分之一用来周济穷人，第三个十分之一是固定的存款。总之，无论我们每个月用多少钱来周济穷人，我们应该有这样的操练。
在这一讲我们学习了不可偷盗这条诫命，我们学习到这条诫命不仅要求我们不可以夺取别人的东西，更是要求我们要愿意用自己的钱财去帮助别人。但愿我们都能在这条诫命上有所长进。
