看哪，祂来了！
证道经文：玛拉基书 3:1-3
1. 预备道路的使者（1节上）
2. 祂降临的威严 （1节下）
3. 祂降临带来的区分 （2-3节）
1. 预备道路的使者
在教会日历之中，用来记念基督降生之前的四个星期被称为降临节。教会几个世纪以来都有一个传统，就是在降临节期间，宣讲关于弥赛亚以肉身降临的各种旧约预言。所以今天我们分享的经文正是这一主题。
亲爱的会众们，孩子们，在基督降临之前的几个世纪里，犹太人越来越渴望神能来亲自统治他们。我们可以说这是一场信仰运动。缘于犹太人在高压腐败的外邦统治下呻吟不已，尤其是在基督时代，罗马人统治着应许之地。此外，当犹太人考查旧约预言时，他们从中看到了许多与此相关的盼望和鼓励，这也更加促使他们盼望耶和华亲自来统治祂的百姓。典型的经文比如诗篇96篇或以赛亚书40章11节：“他必像牧人牧养自己的羊群”。还有耶利米书31章以及许多其他经文，这些经文都提到耶和华要来亲自作王，统治以色列，祂将要来拯救祂的百姓脱离欺压者，并审判他们的仇敌。玛拉基书第二章17节的呼喊也正是出于这一原因，犹太人呼喊说：“公义的神在哪里呢？”于是，为了回应这一提问，神的儿子亲自在今天要考查的经文中说话。如何看出是神的儿子亲自在说话呢，因为我们在第三章第一节读到：“看哪（和合本未译出），我要差遣我的使者，在我前面预备道路。”这里是基督在说：“我的使者，必在我前面预备道路。”让我们停下来想一下这个场景，基督，旧约所期盼的弥赛亚，在祂要降临之前四百年，在最后一卷旧约圣经中亲自发言讲话，亲自预言一位先行者将行在祂前面预备道路。人们期盼已久的救赎主即将到来。我们都知道，古代的君王在驾到之前，总会先派使者在前面宣告君王的到来，以此开通道路。
同样，万王之王基督也差遣使者在祂前面预备道路。但是，当时的犹太人期待的是一位什么样的救主呢？我们今天也面临同样重要的问题，就是我们期待的又是一位什么样的救主呢？我们是不是像耶稣时代的大多数犹太人一样，渴望一位只会肯定他们，只会认同他们骄傲、自义的救主呢？我们是不是也像他们一样，只是在寻找一位能给我们带来情感慰藉、属世富足和安全稳妥的救主呢？亲爱的朋友们，玛拉基书中所预言的不是这样一位救主。想让祂满足人属世渴望只不过是出于人堕落的想法。因为圣经中的救主要来拯救的是以色列自己，而不只是改变他的外在处境。以色列渴望从仇敌手中被拯救出来，从压迫奴役中拯救出来，但大多数以色列人并不明白，他们需要从自身被拯救出来。这不也正是今天的我们最大的问题吗？我们常常祈求从这个难处或那个苦难中被拯救出来，但我们最大的需要是我们自己被救赎，归向神。我们自身需要从那迫在眉睫的审判中被拯救出来。所以我们可以说，耶稣基督降世乃是一场神的风暴。孩子们，风暴会带来什么影响？风暴会撼动一切，它会撼动一切，直到根基。基督的降临也是如此。我们常常对耶稣，那个躺在马槽里的圣婴，怀有感伤的情感，好像祂是一位值得同情的对象。但为什么耶稣必须来，取我们的本性与祂的神性合相联合，以至成为软弱呢？是因为我们悖逆了神，因为按着本性我们失丧了，我们需要重生。
耶稣基督必须降生，并与我们的人性联合，且没有罪，这表明的是我们需要降生，我们需要重新从圣灵而生，我们需要从基督领受一个新的本性。因为我们的旧本性是与神为敌的，这本性反对出于神的一切事物。在神的律法上，我们与神为敌。要么觉得神的律法是难以承受的重担，将其丢在一边；要么自以为遵守得很好，所以神一定对我很满意。在神的护理上我们与神为敌。我们抱怨祂对我们的安排，无法使自己骄傲的意志顺服祂圣洁的旨意。在神话语的启示上，我们与神为敌。我们只在其中挑选自己喜欢的部分，而忽略其余的部分。在神藉着基督所赐的救赎之道上，我们与神为敌。我们单单想要藉着基督从地狱中得救，却不想藉着基督抛弃罪而成圣；我们舍不得失去珍爱的欲望和享乐。只想要脱离苦难，却不想脱离罪恶。我们对基督冷淡，对世界却热情似火。我们反对神的审判，觉得神行事不公义。我们反对神主权的恩典，想要按着自己的想法得救，而不是按着神的心意。我们反对神的灵，抵挡祂降卑更新的工作。你们看，我们的本性真的是敌对出于神的一切。
正因如此，基督才必须降临，寻找并拯救失丧的人。祂如何降临呢？正如福音书已经启示的祂来到世上时所做的那样：祂差遣一位先行者，预备道路。神差遣了施洗约翰作祂的使者和传令官，正如以赛亚书40章3节所预言的：“有人声喊着说：‘在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道！’” 说的就是施洗约翰，他被称为一个在旷野中的声音，呼喊着：“预备耶和华的路！” 约翰的信息是什么呢？是“悔改的洗礼，使罪得赦”（马可福音1章4节）。当法利赛人和撒都该人来受约翰的洗时，他对他们说了什么？他没有说：欢迎你们都来受洗。不，他说的是：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”（马太福音3章7节） 他粉碎了他们虚假的安慰，揭露了他们的自义，使他们成为无有。他告诉他们，你们自以为是亚伯拉罕的子孙，其实是毒蛇的后代，是你们父魔鬼的儿女。这就是圣灵要做的事情，要做在那些将靠着基督得救的人身上的事情。祂要首先摧毁他们一切自欺的、虚假的自信。说到虚假的自信，我们能想到什么呢？这里提到四个方面。
首先，成为真正的基督徒不仅仅是公开宣信基督教。这远不止是一个名字的事儿。保罗在提摩太后书2:19中宣告：“凡称呼主名的人，总要离开不义。”所以，成为真正的基督徒不仅仅是把基督的名字挂在嘴上。第二，成为真正的基督徒也不仅仅是借着洗礼佩戴上一个象征性的身份。许多法利赛人和撒都该人都接受过施洗约翰的洗礼。洗礼是恩典之约的宝贵记号和印证。但如果洗礼足以使人得救，那么耶稣就不会教导我们“你们要努力进窄门”了。洗礼提醒我们，我们需要耶稣宝血的洁净和圣灵的更新。第三，成为基督徒并不是只拥有一种道德上的义。法利赛人在这方面做得相当棒。想想大数的扫罗，他对犹太教多么热心。我们可以有敬虔的外表，却没有敬虔的能力。我们的信仰可以拥有许多宗教成分，却仍然怀着一颗邪恶、骄傲、未更新的心。第四，成为基督徒也并非仅仅需要依靠合乎圣经的教育和良好影响。想想犹大王约阿施，当祭司耶何耶大在世时，约阿施也遵循敬虔的道路（列王纪下 12:2）。但祭司一死，他就离弃了耶和华。当他身上的约束解除后，他就显露出了真实本性。对我们来说也是如此，外在约束或许会促使我们承认真理，并促使我们去做许多事。但如果我们的心没有更新，一切都是徒劳。所以，预备道路至关重要。
可悲的是，如今的教会普遍憎恶这个真理，称之为律法主义。但圣经清楚地表明，没有它就没有救恩。没有施洗约翰行在前面，就没有基督。除非你所有的虚假自信都被打破、粉碎，除非我们谦卑下来，归于无有，否则我们无法珍视基督，也无法凭信心领受祂。根据圣经，悔改是什么？是心意的改变。从前你自视甚高，对罪毫不在意。但现在你明白，罪是万恶之源，而神在基督里的恩典才是众善之首善。当你认识到这一点时,你就会这样祷告：赐给我耶稣吧，否则我就死了，因为在耶稣之外，没有生命，只有永死。所以亲爱的朋友们，如果你从未经历施洗约翰，那么可以肯定的是，你也并不认识基督。
2.祂降临的威严
我们之前说过，在这段关于基督降临的预言中，基督亲自在经文的第一部分说话。但在第二部分，似乎是父神在说话，在谈论基督，因为祂说：“你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。这是万军之耶和华说的（和合本此句在句首）。”父神谈到祂将要差遣的儿子，就是主。在原文中，“主”一词是“阿多乃”（Adoni），这个词特别指向基督中保的职分。所以我们可以这样翻译：你们所寻求的中保必忽然进入祂的殿。基督是父神差遣来使灭亡罪人与神和好的那一位中保。祂必忽然到来。施洗约翰的事工刚结束，基督就来了。施洗约翰一被囚禁，基督在地上的事工立刻就开始了。基督的到来是忽然的，完全出乎意料的。犹太人并不明白弥赛亚是谁。他们知道关于基督的预言，但当基督来临时，他们却认不出祂。祂的到来是荣耀的，天使天军在祂降生时歌唱。但这荣耀并非世俗的炫耀，而是隐藏的荣耀。虽然祂的荣耀对世人隐藏，但祂的到来却仍旧充满威严。祂必忽然进入祂的殿。这句话难道不让我们想起圣经中那些等候耶稣降临的人吗？虽然大多数犹太人并没有期待祂的到来；的确，他们盼望有人能拯救他们脱离欺压者，但他们并没有等候弥赛亚耶稣基督。虽然照着本性没有人寻求基督，但神会确保有一群人寻求祂，并仰慕祂的到来。你们还记得他们是谁吗？西缅和亚拿就是路加福音中记载的两位。你们还记得西缅等候多年吗？耶和华应许他，在他未死之先，必看见主所立的基督。然而岁月流逝，他渐渐老去，基督似乎永远不会来了。就在一切希望都快要落空的时候，耶稣忽然进入祂的圣殿。主耶稣降生了，祂的父母带着祂来到圣殿，遵行律法上所命定的，将祂献给主。圣灵引导西缅来到圣殿。就在西面进入圣殿的那一刻，耶稣的父母也把耶稣带了进来。西缅欢欣雀跃地将婴孩耶稣抱在怀里，说道（路加福音 2:29-32）：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。” 这正是我们所需要的！西缅在身体上的举动（拥抱基督），也是我们灵魂所必须的，这是十八世纪苏格兰牧师埃比尼泽·厄斯金（Ebenezer Erskine）所说的优美阐述。让我们以信心的膀臂拥抱主耶稣。以活泼的信心拥抱耶稣，并能够欢欣雀跃地说：“因为我的眼睛已经看见你的救恩！祂就是我一直仰慕的那位，唯有祂能安慰我破碎的心，洁净我罪恶的灵魂。
请注意，经文并没有说“进入我的圣殿”。天父本可以说：“你们所寻求的主必忽然进入我的圣殿。”经文说的是，祂必进入祂的圣殿，基督的圣殿，这是因为圣殿里所有的献祭和一切敬拜的物件都指向基督，这一切都在基督身上得到了应验。圣殿的一切荣耀与弥赛亚的荣耀相比都微不足道。经文这样表达，其实是应许了旧约中所有的预表和影子都将在基督身上应验。基督说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约翰福音 2:19）祂的殿是指祂自己的身体，而不是物质的圣殿。虽然耶稣当时只是个婴孩，西缅却凭着信心看见了祂的荣耀。当耶稣的父母把祂带入圣殿时，基督的荣耀一定充满了圣殿。亲爱的朋友们，你们有没有在基督谦卑的人性和荣耀的神性中，看见了基督的荣耀和威严？西缅的确凭着信心，在婴孩耶稣身上看见了祂光辉的威严、神圣的位格和圣洁的人性。此外，耶稣十二岁时，在逾越节期间，祂忽然进入祂的圣殿。凡听见祂讲话的人，都希奇祂的悟性和应对（路加福音 2:47）。祂坐在教师们中间，一面听，一面问。
而且，基督还被描述为立约的使者。基督以祂的威严被描述为立约的使者。毫无疑问，这里指的是恩典之约。这约建立在三位一体真神永恒不变的信实之上。基督是这约的使者或大使。父神已将立约的权柄托付给基督。说基督立定圣约意味着什么？意味着祂使这约得以成就，在祂先知、祭司和君王的职分中，成全圣约。作为先知，祂带领祂的百姓进入救赎的奥秘。祂向他们打开奇妙的道路，借此引领祂的百姓进入天国。作为祭司，基督救赎我们归向神，藉着祂的宝血使我们与父和好，作我们在神宝座前的中保和代求者。作为君王，祂统治我们，保守我们，坚固我们。基督永不失职，祂必履行祂作为立约使者的职责。祂是拥有全能权柄的使者，成就父一切的美意。基督所说的每一句话都充满能力。当祂对门徒说：“来跟从我”，他们就必须舍弃一切，跟随基督。祂是立约的使者，耶和华神赐给祂受教者的舌头，使祂知道怎样用言语扶助疲乏的人，有罪的人（赛50:4）。祂是辩护者，祂的祈求总蒙父垂听并应允，祂的耳朵永远侧耳倾听困苦者的呼求。想想希西家王。当他知道自己即将离世时，他向耶和华呼求，他的祷告蒙垂听，生命得以延长了十五年。
经文还宣告，“立约的使者，就是你们所仰慕（原文为“喜悦”）的，快要来到。”基督是他们所仰慕（喜悦）的。无论这仰慕指的是渴望基督第一次道成肉身降临的旧约圣徒，还是指期盼基督第二次降临的新约圣徒，虽然这无法断定，但真教会的盼望是始终一致的。万军之耶和华宣告：祂必来。亲爱的朋友们，你们是否在等候祂的到来？你们的生命是否流露出这份期待？“主耶稣啊，我愿你来！”（启示录 22:20）。这是不是你们心中的呼求？祂何时降临，在地上施行公义和公平？祂何时降临，救赎我们，祂的百姓？我们在逐渐展开的世界历史进程中看见祂的脚踪。祂第二次降临的脚步已经非常清楚，种种迹象都标志着基督要速速归来。祂必忽然进入祂的圣殿。这难道不也预示祂的第二次降临吗？那也会是忽然的，出乎意料之外的。祂会在无人预料之时忽然降临。当人们说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们（帖撒罗尼迦前书 5:3）。祂必使你们仰慕祂的显现，因为祂是你们所喜悦的。希伯来文中的“喜悦”（和合本译作仰慕）一词，与指天父喜悦的词是一样的。正如我们在以赛亚书53章10节上半节读到：“耶和华却喜悦将他压伤。” 10节下半句：“耶和华所喜悦的事必在他手中亨通”，这里用的词与此处相同，都是“喜悦”。将两处经文合在一起，我们看到基督既是教会所喜悦的，也是圣父所喜悦的。这表明父神和活泼的教会对基督怀有同样的心意。他们合为一，都喜悦基督和祂所成全之工；他们合为一，都喜悦那救赎完成之日。
活泼的教会离不开她所爱的主，她的良人。所以，亲爱的神儿女，当基督掩面不顾你时，你岂不也像雅歌中的新娘一样呼喊：“你们看见我心所爱的没有？”（雅歌3:3）当你听到耶稣宝贵的名被高举时，你的心岂不也欢欣雀跃吗？我最近遇到一位亲爱的年长的姊妹，她对我说：“哦，那宝贵的名！”听到这话，你的心也会跟着火热起来。同时当祂的名和祂的事业蒙羞时，你肯定也不能无动于衷。你必然会为基督的事业挺身而出。祂的名如同倒出来的膏油，在你身上（雅歌 1:3）。当祂再来时，是何等的喜乐！当祂赐予你灵魂的平安，当祂使你苏醒，当祂第一次又一次次地向你显现祂自己，当祂复兴祂的教会时，是何等的奇迹！当你听到世界各地有复兴的消息时，难道你不欢欣鼓舞吗？你岂不仰慕基督再来，征服撒旦和牠的爪牙，彰显祂的荣耀和恩典，在地上施行公平和公义。祂必降临。这是所有神儿女的渴望。毋庸置疑：祂必降临。在今天分享的经文中，这句话重复了两遍。虽然祂看似迟迟未至，但祂必来临。但最大的问题是：祂来的日子，谁能当得起呢？——
- 祂降临带来的区分
祂降临带来的区分在第2-3节中显明。基督必将降临，这是必然的。但谁能当得起祂来临的日子呢？这节经文向我们宣告，基督来临时，没有中立可言。什么是中立？就好像你说，是的，祂要来了，但这对我没什么影响。基督是世界的光，当祂显现出来时，祂必将揭发一切，你是无处可逃的。祂将把光明与黑暗、义人与恶人、信与不信之人区别开来。正如约翰福音3章19节所说：“世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。”所以没有中立，也不会有漏网之鱼。在第2节中，基督被描述为炼金之人的火，又如漂布之人的碱。这是对基督的两个比喻。如同炼金之人的火：用来提炼金银的火。会众们，火有两种可能的影响，对吗？亲爱的孩子们，火的作用是什么呢？当我们点火时，它会烧尽一切会朽坏的东西，却炼净一切不朽的东西。3节解释的正是这一点：“祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。”玛拉基在这里描述了可朽坏的东西和不朽坏的东西之间的巨大区别。这个世界的一切都是可朽坏的。主警告我们不要贪恋那些会消逝的东西。盗贼会破门而入把这些东西偷走，虫子会咬它们，火会烧毁它们。祂劝勉我们要寻求那不能朽坏、不能玷污、不能衰残的基业，是为我们存留在天上的（彼得前书1:4）。
祂还劝勉我们要寻求不能朽坏的冠冕（林前 9:25）。因此，我们面临的问题是：我们的财宝是什么？是会朽坏的财宝，还是不朽坏的财宝？火会试炼它，显明什么是可朽坏的，什么是不会朽坏的，并区分它们。此外，在圣经中，火还象征着神对罪恶的惩罚，象征着祂刑罚罪的坚定不移的公义，一直延伸到地狱最深处。请看玛拉基书 4:1：“万军之耶和华说：‘看哪，那日临近，势如烧着的火炉；凡狂傲的和行恶的必如碎秸；在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。’它必烧尽一切作恶的人。你或许会说，基督来不是为了拯救吗，而不是为了毁灭啊？是的，感谢神，这当然是真的。耶稣基督来是为了寻找和拯救，而不是毁灭。但是亲爱的朋友们，当基督降临，当祂在讲道中被宣告为罪人的唯一救主，当祂在福音的应许中被供应给我们时，只有两种回应：靠着恩典接受祂，靠着恩典拥抱祂，靠着恩典相信祂，靠着恩典信靠祂，并离弃一切其他的信靠根基。而另一种回应就是藐视，拒绝，不信祂。
这就是保罗在希伯来书中警告犹太人时的意思。他在来10:26说：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”保罗所说的“故意犯罪”是什么意思呢？他的意思是，如果我们故意拒绝基督到底，如果我们心硬不信，那么我们就拒绝了神为罪所预备的唯一救赎。保罗说，那时就再也没有赎罪的祭了，只有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。没有别的结局可以期待，只能在地狱的烈火中灭亡。拉尔夫·厄斯金这样说，拒绝基督的罪比那些在十字架上杀害基督的人更严重，因为犹太人是出于无知，而我们是出于故意。这向我们揭示了不信之罪的可怕之处，无论它以何种形式表现出来，无论是以肤浅的方式还是极其虔诚的方式，都是一样。我们可以极其虔诚地拒绝基督，比如有人说：我不称自己是神的儿女，或说我实在是个未归信的人。说这话就好像自己未得救有什么值得称赞的地方。这实际上等同于说：我是一个抵挡圣灵的人，我与基督为敌。同时，我们也可以以肤浅的形式拒绝基督，比如有人说：“我当然信了，我已经信了很多年了。”但他的生活依然如故，依然充满自义和自满。无论不信以何种形式表现出来，它都会向我们关闭通往救恩的大门，使基督的降临毫无效用。好像基督降生于世、在十字架上流尽宝血、做赎价为众人舍命、为我们的称义而复活，这一切都一点必要也没有。因为你们觉得祂毫无用处！但这同时也向我们显明了信靠耶稣的恩典何等宝贵。因为唯有信靠耶稣，才能平息神对我们的愤怒之火，才能抵挡地狱的烈焰。唯有信靠耶稣，才能使天父像对待亲爱的儿女那样笑脸看待我们，并将万有赐给我们。亲爱的朋友们，信靠基督是何等宝贵的恩典！让我们全心全意地凭着信心寻求基督吧！
同时，第3节解释了火如何炼净不朽坏之物，例如金银。亲爱的孩子们，如果你拿一块金银，把它放进炉中，可能你以为它会被烧毁，被烧成灰烬。但并非如此，它会熔化，变成液态的金银，但它并没有被毁坏。相反，它得到了炼净。你会看到它表面浮起一层浮渣。那是金银中的杂质，可以擦掉。然后金银就纯净了，比之前纯净得多。这副图景向我们表明基督在祂百姓生命中所做的这宝贵工作。祂降临所带来的火，并非要毁灭祂的百姓，而是要炼净他们。是为了他们永恒的益处和祝福。祂要将他们从罪恶的渣滓和残存的败坏中分别出来。如果一个炼净金银的人注视着熔炉，注视着那熔化的液态的金银，他看到了什么？金银的表面就像一面纯净的镜子。他会看到反照出的自己的影像。同样，当基督炼净祂的百姓时，祂是为了在他们身上看到自己的形象。基督的形象可以反照在他们身上。苦难和迫害之火是所有神的真儿女的必然经历。没有例外，别无他途，他们必须如金银一般被炼净。“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”提摩太后书3:12告诉我们。这并非只是一种可能，而是必然。神的儿女啊，你常常害怕这些苦难会摧毁你。然而，它们却是神智慧而恩典的旨意，要炼净你，使你结出更多果实。正如经文所说，要以公义向耶和华献祭。因此，亲爱的神儿女，要欣然迎接基督的十字架，因为正是藉着十字架和杖，祂向你显明自己，祂打破你我的偶像，好向我们亲自显现。
亲爱的会众们，基督如今正预备祂的教会，好迎接祂的第二次降临。我们周围发生的这一切并非偶然。那些令我们充满恐惧和忧虑的国内和国际事件，并非在神的神圣旨意之外，而是祂的脚踪。基督正预备驾着天上的云彩再次降临，那时我们所有人都将亲眼看见祂。在那可畏的大日里，祂将做什么呢？帖撒罗尼迦后书1章8节宣告：“祂要在火焰中报应那不认识神和不听从我们主耶稣基督福音的人。”可怜的罪人啊，如今正是恩典之日，神渴望你藉着基督与祂和好。经文呼喊着，基督的降临充满着约的怜悯，祂要拯救那些在律法咒诅下的人，并将他们接纳到恩典之约中。你如果还没有基督，难道你对神必将倾泻在你身上的忿怒毫无畏惧吗？难道你对即将吞噬你的神圣公义之火毫无畏惧吗？你的良心已经清楚地向你见证，祂来的日子，你是当不起的。然而，你难道没有感受到神在基督里那说不尽的怜悯和慈爱吗？祂在祂的话语中向你宣告，那位立约的使者，那位大有能力拯救你的使者，即将到来。是的，信心和悔改是立约的必要资格，没有它们我们就无法得救。但我们蒙神悦纳的唯一根基，乃是立约的使者耶稣基督本身。我们唯一的恳求，乃是祂的宝血和祂的义。祂必向祂的百姓显现，使他们欢欣雀跃，祂是他们所盼望和信靠的。在那大日，祂必施行公义和公平。恶人必受公义的惩罚，而敬虔的人必在基督里被称义、被尊荣、被赦免。他们必将一切荣耀归于祂，必与祂永远住在以马内利之地。亲爱的朋友们，愿这应许之道成为我们的盼望、安慰和仰慕。阿们。