证道经文：创1：20-25（同时读弗1：13-23）
- 第五日造飞鸟和游鱼
- 第六日造遍地的活物
- 第五日造飞鸟和游鱼
在创世第五和第六日，神创造的旨意达到高峰，其中包括了人的受造。我们盼望在另一讲中分享人的受造。这一讲会分享其余部分。经文特别在这一部分启示了神藉着创造对全地的伟大旨意。这伟大旨意是什么呢？总结来说，就是神要使造物遍满地面。这也是我们的标题名称，因此是这次分享的核心。以造物充满全地意味着，大地不能是空荡荡的，它应该充满各式各样、奇异绚丽的活物，并且这些造物会以令人称奇的、错综复杂和优美夺目的丰盛来彰显伟大创造主的智慧。我们会分两点来一起思想这个主题：首先是第五日，神创造了飞鸟和水中的活物，第二是神在第六日创造了遍地的活物。
在这一章的第20节，主耶和华第六次说话了。我们之前分享过，神是一位说话的神，祂是那位以说话的形式启示自己的神。祂是一位用口中说出的道创造万物的神。神借着说话使宇宙的卓越设计一步步地展开，神对创造的荣耀旨意借此显明出来。这乃是神所行的第一样奇事。祂的永恒旨意正在这创世的奇事中铺展开来，每一部分的创造之工都是借着神口中的话生发的。祂的话是有大能的，是带着绝对权柄的。祂的创造必须顺服祂的话。在神的创造和神的道之间存在着密不可分的关联。创造以其惊人的丰富启示出造物主的荣耀。但同时，我们只有依靠神的道才能明白神对一切被造物的旨意，以及神借着创造所要达成的旨意。比如，诗篇19篇描写了创造如何彰显神的荣耀。同时，也表达出只有靠着神言说的道来解释创造的旨意，我们才能明白祂造万有的目的。从启蒙运动以来，一直有一种倾向试图分裂神的创造和神的启示之道。然而，从创世记第一章我们看到这完全是一种不合乎圣经的分裂。我们清楚听见神在创造中说话，正如我们也清楚听见神在启示之道中说话。其实，在创造和启示之道中，失落两者中任何一个都将使我们无法理解另一个。再请注意，在希伯来书 11 章中，信心是首先在与创造相关联的地方被提及的，第 3 节说：“我们因着信，就知道诸世界是借神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的”。
可能你曾经也有类似的经历，当你走进原野或群山，只身步入神奇妙的创造中，那一刻，你开始默想神的圣道，往往在此时，你会对真理收获新的理解。为什么创造会如此奇妙地激发我们的灵魂呢？背后是有原因的。这表明，神的创造之工和救赎之工是相得益彰，互相照映、互相解释的。创造以多种多样的方式来启示救赎之工，或借着一幅图画、或借着一个故事。救赎之工也如此照亮创造之工。这是因为神在圣道中同时向我们启示了两者，这互相照映的两种启示都被记载在了神的话语之中。它们都以真理显出神的荣耀。两者都向我们言说同一位真实的永生神。它们向我们揭示神的心思、意愿和祂神圣的属性。我们从创造中能学到神的性格。祂是那么丰富的神，是那么慷慨的神。祂绝不是一位严苛吝啬的神。你看，祂不单单只创造了一种花。即使如此，世界也会很漂亮。但祂却创造了各种各样的繁花似锦的花朵。神没有只创造一棵树，而是造出各种各样的灌木、树木、灌木丛和植被。祂实在是有说不尽的丰富。从创造之工的丰富我们就瞥见神本身的丰富。
我们还可以概括性地只用几句话简略提到以下几个方面，
我们在创造中看到神的智慧。堕落以前，众造物皆处在完美的和谐当中。其中没有分裂，没有隔绝，一切都完满合一。一切创造都一同显出我们的神那无比的威严。
其次，创造常常使人蒙羞。因为你看有多少动物一生只有一个配偶。但许多人却有许多伴侣，人们离婚又再婚。动物生养众多，并且细心看顾幼仔。但人都干了什么呢？人亲手将自己腹中的孩子堕掉。一切被造物都实在叫堕落之人满面羞愧。
再者，创造也启示耶稣基督的工作。因为，基督，与圣父和圣灵一起，都是创造的伟大设计师。祂是太初的真道。约翰在约翰福音1：3告诉我们：“太初有道，道与神同在，道就是神。万有都是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。”
接下来，让我们看一看这两日创造的细节：首先是空中和水中的造物。在20-21节，圣经说：“神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。”在第20节，神说，水要多多滋生。原文中的“滋生”一词最好翻译为“蜂拥”或“成群”。其实这个词重复了两次。在英王钦定本中，它说的是：“多多滋生”，但实际上在原文中是“在水中，多多地，多多滋生”。这是神对诸水的旨意，要让水里充满有生命的活物。要有蜂拥成群的生命。神的命令是让水多多滋生有生命的物，包括鸟类、鱼类和其他海洋生物。”
但我们知道，海洋和空中并非人类生存的空间，更不用说水了，但神首先在这些地方安放了活物，最后才造了人。我们可以将其与创世记第10章的叙述顺序作对照。在对洪水之后历史的描述中，我们读到挪亚的三个儿子：闪、含和雅弗。我们注意到，雅弗和含的后代被首先提及，最后才是闪的后代。神把最终的焦点放在了闪敬虔的后裔上。因为应许的后裔将从闪而生。闪的后裔是焦点，但在叙述顺序上，神将雅弗和含的后代放在首先的位置。这说明了神的旨意，即神创造的最终目标是造人在地上。这其中有一个循序渐进要达到的高峰。所以，在这之前，神首先创造了海洋生物、飞鸟和陆地的哺乳动物，为人类的创造做准备，所有这些都是为了服务于人类。
在第21节中，神对这一创造之工进行了更详细的描述。这是圣经中非常典型的希伯来式写作方法。即经文首先给出一个概括性的描述，然后再进行更详细的描述。“神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。” 神说，在第五日的伟大创世中，祂创造了巨大的鲸鱼。也可以翻译成海怪。我们在圣经中很多地方，比如约伯记41章，诗篇40篇、74篇和104篇都读到利维坦。利维坦指的是巨大的海洋生物，或许就是恐龙。除此之外，神也创造了数量众多的其他水生生物。鱼类、软体动物、海洋爬行动物、珊瑚、水母、鲨鱼和鲸鱼，还有像浮游生物这样肉眼无法看见的微小生物。看看这丰富多层次的创造吧。神不仅创造了巨大的鲸鱼和海洋生物，也创造了最小的浮游生物。这些都是祂对水的旨意的一部分。为了要充满水，滋生繁多。鸟类也是从水中造出来的。这真是个奥秘，是不是？这是怎么做到的呢？鸟怎么是从水中造的呢？我们不知道。但这一切都是神按照祂的话语，用祂的能力创造的。经文还说，各从其类。“类”也就是种类，是不同于物种的。现代物种的范围比圣经中种类的范围要窄得多。种类包含了大量不同的物种。我们的神多么伟大！祂为了自己的荣耀创造了所有这些海洋生物，使它们充满海洋和天空。它们彼此完美地合一和谐。
我们可以从第五日的创造之工中学到什么呢？一个重要的功课是，神创造的旨意和恩典的旨意有一种合一。祂不仅仅创造了一条鱼、一条鲸鱼和一种软体动物。不，祂创造了多多的丰盛。海洋和天空都充满了生命。神的旨意就是充满。恩典中也是一样。神在第22节表达了这一点。“神就赐福给这一切，说：‘滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。’”这节经文中的“赐福”一词在圣经中第一次出现。这个词表达了神的恩惠，也暗示了祂随后所说的繁衍生息。祂的旨意就是让它们繁衍增多，滋生繁多，充充满满，多生在地上，至终成为极大的丰饶。
在恩典的领域，情况也完全一样。神在恩典中的目的不仅仅是这儿有一个信徒，那儿有一个信徒。恩典真正的意义在于，认识耶和华荣耀的知识应当遍满全地，如同水充满洋海一般。耶和华是在以赛亚书11:9中说到的这个应许：“在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”并且在哈巴谷书2:14中，同样的话重复出现。当神重复说某件事，比如“充满”这个词，目的是为了强调。祂在说，这就是我显明的旨意，并且我必照此成就。认识我荣耀的知识必要遍满全地，如同水充满洋海一般。充满就是祂启示的旨意，这理所当然应该激发我们强烈的渴望，也应该在我们内心深处赋予力量，使这一应许成就在地上，使教会能够遍满全地，彰显耶和华的荣耀。虽然现在，当我们看身边，看国家的情况时，一切事与愿违。然而，我们仍然相信罗马书9-11章中的应许，就是宣告这荣耀的现实将在犹太人和外邦人的归信中实现。
同时，充满的这一旨意，在神儿女的个人生命中，情况也是一样的。神的儿女们，滋生繁多也是神对你们的旨意，要叫你们被充满。这就是为什么我们开始的时候一起读以弗所书1章。基督是那充满万有者所充满的。祂的旨意是祂的百姓都充充满满地有敬虔、多结果子、有仁爱、喜乐、和平、各样圣灵的果子、并且有智慧和基督的样式。基督是我们伟大的榜样。因为祂被圣灵充满，成就了救赎之工。祂的旨意是祂的百姓也充满圣灵的恩典。腓立比书1:11也谈到了这种充满：“并靠着耶稣基督结满了义的果子，叫荣耀称赞归与神。”靠着耶稣基督结满义的果子。这些果子并非出于我们自己，也不是我们必须自己结出的。而是因信基督而结出的义果，叫荣耀称赞归与神。我们中间的神的儿女们，这实在应该让我们对自己消沉的灵性状态感到一种圣洁的不满。神的旨意是叫我们的生命丰满，我们怎能满足于冷冰冰的祷告、形式化的圣经阅读、对神的荣耀和罪人得救缺乏爱和渴望呢？当然不能。相反，这一真理劝诫我们要在信心的祷告中竭力摔跤，好叫我们得着恩典，被基督耶稣里一切的丰盛所充满。我们想想摩拉维亚教会，它是最古老的新教教派之一。他们对宣教工作充满了热情。他们是那么热心，因为他们相信他们的使命就是要差遣宣教士到世界各地。但是，这么一个相对较小的教会能差遣宣教士到世界各地吗？这现实吗？但我们应该反问，为什么不能呢？难道神的大能缩短了吗？我们觉得我们中间能有一两个宣教士就足够了，我们就很满足了，这难道不是我们的不信吗？当这么多灵魂在罪中灭亡，这么多国家从未听过真福音时，我们不可能对此感到满足。我们在生活中能感到满足吗？阻碍是什么？我们当然应该祷告：主啊，你已经宣告，你的旨意不仅是要你的造物充充满满，你也要你的百姓被神一切的丰满所充满。你能否向我揭示我生命中阻碍你赐予我那丰满恩典的罪？因为一定有什么阻碍了它。绝不是因为神不愿意赐予它。但阻碍它发生的往往是我们的不信、对神的狭隘想法、以及对神缺乏指望。
2. 第六日创造遍地的活物
第二点，让我们一起思考创世第六日的第一部分，即24-25节。摩西现在在描述陆地哺乳动物的创造。神第七次说话了：“神说，‘地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。事就这样成了。’于是，神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。”神说话之后，活物便从地上诞生，且是成熟的生物。它们借着神话语的能力而产生。所有陆地上的活物都因着神的话语而产生：牲畜、昆虫、野兽和其它陆地生物，各从其类。从神创造的种类中，大量的活物从中出生，遍布地面，其中许多现在已经灭绝。这向我们指出，就像海洋生物一样，神的旨意是这些生物应该繁衍生息，遍满地面。我们没有读到神再次赐福这些陆地哺乳动物，就像祂赐福海洋生物一样。但之前的经文已经暗示了这一点。神赐予海洋生物的祝福也同样赐予了陆地上的哺乳动物，就是让它们繁衍生息，遍满地面。启示繁衍生息就是神赋予其创造物的自然渴望，人类也因生殖而拥有繁衍的内在欲望。神两次说，祂看着祂的创造是好的。
因此，神将祂的良善传达给了祂的创造物。神的目的是让祂的创造物通过生殖在地上繁衍生息以彰显出神的良善。创造物并非为自己而存在，而是为了荣耀神，也为了其它生物的益处而受造。造物应该彼此服侍，人类也应该彼此服侍。因此，敬虔的家庭格外重要。虽然在创造的次序中，我们还没有谈到人类的受造，但还是要在这里提一句，神在敬虔家庭的旨意，是要在地上繁衍敬虔的后裔。
现在，我们可以从第六日创造的第一部分得出三个应用。
首先，神通过创造植物、草本植物和树木，预备好了大地，好为动物、昆虫和其他陆地生物的受造做好准备。这是一个完美的次序。首先，祂创造了植物以预备大地，好在之后作食物。然后，祂创造了动物、昆虫和其他陆地生物，以植物为食。次序是神属性的一个本质。神是一位有次序的神（林前14：40）。次序不仅处于创造的核心，也是再创造的核心。合乎次序的就是为善为美的，不合乎次序的就是为恶为丑的。正如箴言30：21-23所说：“使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：就是仆人做王，愚顽人吃饱，丑恶的女子出嫁，婢女接续主母”。而且，敬虔也与正确的次序存在密不可分的关系，想要敬虔，就需要使一切事物居于合理位置。同样，次序也是合乎圣经的敬拜的基本部分。
因此，进化论是一个邪恶的骗局，因为它以不义压制真理，正如罗马书第一章告诉我们的。创造本身就是造物主存在及其工作的活生生的见证。但进化论声称次序自然地源于无序。仿佛我们周围看到的所有次序都是通过自然选择从无序状态中产生的。但这完全违背了神在祂的话语以及祂创造本身中所作的见证。因为创造物在任其自然的情况下，只会从有序状态衰落到无序状态。而神的全能在于从无序中创造次序。因此，我们承认六日创世是圣经的启示。有些基督徒说，六日是六个数十亿年的时期。我们不相信这是圣经的见证，因为创世记第一章中提到的“日”，在希伯来语中与旧约其他部分描述“日”时使用的词完全相同。如果我们要声称创世记第一章中的这些“日”实际上是数十亿年的时期，那么我们就不得不说，创世记第一章的见证是站不住脚的，由此推论，旧约整本圣经也是站不住脚的。如果你放弃创世记第一章是历史事实，那么你也就抛弃了圣经。创世记第一章，即六日创世，是基石，是神创造大能的启示。它是圣经其余部分的基石。抛弃了创世记第一章，也就是创造的见证，就摧毁了神所有的见证。因此，让我们坚守字面意义的六日创造的信仰。
其次，水陆生物的创造呼唤着人类的被造，即第一亚当的受造。因为除了人类之外，所有的创造物都是在第六日的那一刻形成的，正如创世记第一章1-25节的记载。现在，这一切的造物都呼唤着人类的受造，来作它们的元首，统治它们。因为那时还没有生物被起名字。在创世记2：19节，神把所有的生物带到亚当面前，看他会如何称呼它们。所以，那时它们还没有名字，也没有神所赐予的元首。其余的创造物呼唤着人类的被造。在属灵的再创造上也一样，被赋予生命、从灵性死亡中被带入生命的灵魂，与教会联合的灵魂呼喊说：主耶稣啊，愿你也来。你呼唤着第二亚当耶稣基督的到来。主耶稣啊，我愿你来。这是灵魂在神面前复活的标志。那活的灵魂，已经被神再次创造。他的心里渴慕那只有在基督里才能找到的丰满，渴慕万物的圆满。新约的教会渴望属天婚姻的圆满。因为到万物圆满之时，教会，也就是基督的新妇，将被带到她的新郎那里，享受与她良人永恒的、属天的联合与相交。万物的圆满只有在基督再来时才会实现。那时基督将回来，成为祂教会一切的一切。那时，祂将接纳祂的教会归祂自己，如同毫无玷污、皱纹等病的新娘。那时，祂将为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的（以弗所书1:22-23）。
如果你今天早上对基督怀着有根有基的盼望，那么你最大的渴望就是你的信心能够得到操练。我不是说你总是会真切地体验到这种渴望。而是你内心深处会有对这一完满的深切渴望，渴望当基督再来，祂的教会被带到祂面前，观看祂并变得像祂。你渴望脱离这充满罪和死亡的身体，脱离一切败坏，被带到那荣耀的喜乐中。这是你最深切的渴望吗？如果不是，那你还处于属灵的死亡状态，没有基督，也没有盼望。这一不同能区分出两种人，一种享有一些属灵经历并以此为盼望的根基，另一种则向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏（腓立比书3:14）。前者仅仅是圣灵的普遍工作。而后者是信靠耶稣得救的标志。如果我们仍然满足于目前的属灵成就，那么我们今天无疑需要恳切地寻求主，因为我们生在第一亚当里，是在罪中成形的。只有通过与第二亚当——耶稣基督联合，我们才能从定罪中被救赎，并在今生与基督在荣耀的婚姻中联合，并很快在永恒中与基督同在，这是好得无比。
第三，从应用的角度来说，这是一个警告，因为我们需要认识到在受造之物中寻求安全感的危险。这是一个巨大的诱惑。为什么这么说？当我们阅读圣经时，我们应该记住，圣经的每一卷书，每一部分都是写给特定的读者的。摩西在圣灵的默示下，写下了圣经的前五卷书，是写给在旷野和应许之地的以色列人的。虽然最初没有书写下来，而是口头流传的。然而，现在神赐予摩西书写摩西五经的任务，其中包括对创造的描述。而在旷野和应许之地的以色列人周围，都是崇拜偶像的民族。他们敬拜太阳、月亮、星宿，甚至鸟类、昆虫和动物。我们在埃及人和其他国家也看到这种情况。虽然以色列人通过摩西得到了神的启示，但我们知道，他们很快就受到诱惑，转而崇拜这些受造之物。异教徒为什么要崇拜偶像呢？是因为他们觉得偶像能给他们带来安全感。他们崇拜太阳，因为他们认为，如果太阳神对我们满意，我们的庄稼就会生长，就会有好收成，我的家人就会兴旺发达。他们认为这能带来安全感。
今天也是如此，在21世纪，人没有改变。他仍然是一样的。人崇拜受造之物。今天，也许比任何其他时代都更加崇拜。我的财产、亲戚、我的事业、美味的食物、我的健康、我手机里的那些视频、那些超级明星、我的地位、我的成功、友谊，以及你能想到的一切。我们为什么要崇拜这些东西？为什么它们会成为我们的偶像？因为我们幻想在这个破碎而不定的世界里，能从偶像中找到一些安全感。人们为什么酗酒？为什么吸毒？因为他们认为这样能从生活中的苦难中找到一些解脱。我们会说，我需要这个，我需要升职，我想要那辆车或那套公寓。这样我就有经济保障了。那样一切都会好。但是，会众们，我们知道偶像永远无法给我们真正的安全感。它是虚空，是一种会在我们手中化为尘土的安全感。在死亡之日，它会永远离弃我们而去，因为我们无法带走任何这些东西。我们所爱的人会死，我们也将很快死去。
在这种被偶像崇拜环绕的处境中，神向以色列，也向我们揭示了创造的历史，神的伟大目的是：为了向我们表明，唯有神才是一切受造物的源头，是我们所看见所触摸到的一切的源头。是日头星宿的源头，是动物植物的源头，是江河湖泊的源头。因此，我们对受造物的一切期望，都能在造物主那里找到。都在我们伟大的造物主神那里找到，祂是一切的源头。因此，当一切都源于造物主时，我为何要转向受造物呢？因此，如果这一切都源于祂，那我就必须归向祂。如果我们对所有这些物质享受和偶像感到绝望，那就是恩典。我们被引领到造物主神那里，在唯一的救赎主耶稣基督那里，在生命的源头那里，找到我们的一切。因为这样，即使我周围的一切都崩塌了，即使我的生命彻底毁灭了，倘若我的身体和灵魂在今生和永恒里都归于耶稣基督，如果祂是我的，我也属于祂，那么我今生和永恒都是蒙福的。而且我是真正蒙福的。因为我分领了神一切的丰满。因为我与祂——我的造物主和我的救赎主——在基督里联合。祂是我的，我也属于祂。会众们，那才是真正的丰满，那才是真正的幸福。神赐福给祂的创造物，以便祂会在基督里永远赐福给祂的再造物，就是祂用宝血赎买的百姓。今天早上，我能不能问问你，你在基督里吗？还是你仍在执着于那些会欺骗你的偶像？当我们进入永恒时，我们将把它们全部抛在身后。没有基督，我们将永远贫困，在永无止境、失丧的永恒中，承受神的忿怒和咒诅。因此，今天，寻求祂，那位可称颂的造物主，在基督里唯一的救赎主。因为祂拥有全能，不仅能创造万物，也能在基督里救赎万物。祂正藉着第五日和第六日的创造，诉说着基督耶稣里的丰满。愿祂的丰满因祂白白的恩典成为我们的福分，使荣耀归于祂。阿们。