神造光体的目的
- 神圣智慧得以启示
- 分昼夜
- 作记号，定节令，日子，年岁
- 发光在天空
- 神圣智慧得以启示
会众们，近几周我们一起查考了创世记的第一章。我们已经看见神创造的奇妙次序。六日创造之中存在一个神圣的模式。第一日和第四日相互关联。第二日和第五日相互关联。最后是第三日和第六日相互关联。当我们说它们相互关联，是什么意思呢？意思是第一日，神创造了光，第四日，也就是我们今天会查考的内容，神创造了三个大光：太阳，月亮和众星。它们被统称为光体。
很奇怪的是，在16节，经文没有称呼太阳和月亮，而是把它们叫做两个大光。神的目的是造光普照在地上。神造太阳，月亮和众星主要有三个目的。14节a告诉我们第一个目的，为要分昼夜。14节b告诉我们第二个目的，为要作记号，定节令，日子，年岁。15-19节我们看到第三个目的，为要发光在天空，普照在地上。我们的神何其伟大，祂竟用自己的话创造一切。祂仅仅需要说话，祂的造物就必须顺服祂的命令。神是一位说话的神，一位交流的神。在六日的创造当中，我们看到，祂所造的万物彰显了祂的智慧和荣耀。太阳，月亮和众星，这三个大光的创造，是一项新的创造行动。在第一日，神造了天和地。地是空虚混沌。接着，神分开了空气以上的水和空气以下的水。祂还创造了旱地和海洋。并且使地生发各样的菜蔬。祂以植物、树木和花朵使大地缤纷绚丽。而现在，神以其神圣智慧的旨意将光体安置在天空。
圣经在约翰一书1：5节说，“神就是光，在祂毫无黑暗。”诗篇104：2节宣告说：耶和华披上亮光，如披外袍。纵然神就是光明本身，但祂还是乐意在天空创造光体。我们不知道天空的光体当时究竟是怎样的，但当时地球的位置似乎不是现在它所在太阳系的位置，不是以太阳为中心，地球围绕太阳旋转。然而，在创造太阳、月亮和众星的过程中，所有星系和整个宇宙都形成了现在的形态。我们的太阳系由此形成。神将太阳安置在穹苍之中，位于我们如今所知的太阳系的中心。同时，祂也使地球与其他行星一起绕太阳运行。神的创造是多么奇妙，地球被安置在太阳和其他行星之间的完美位置上绕太阳运行。我们之前在1-5节的分享中也看到，神如何创造光，并将光明与黑暗分开。我们可能会问，如果神已经创造了光，而且神就是光，那么为什么还需要创造这三个光体——太阳、月亮和众星呢？难道祂不能直接让他在第一天所造的光照耀大地吗？我们相信这指向了神通常的工作方式。神是一位通过各种方式行事的神。祂创造了太阳、月亮和星宿，作为普照大地的手段。神是一位更愿意运用各种手段的神，而非给与直接的神圣干预。祂创造这些光源，是为了用这种方式普照大地。
神的目的是什么？就是我们能在这一创造方式上，操练对神的信心。神就是光，这一事实对人类肉眼来说是不可见的。但是我们的肉眼却能看见太阳，月亮和众星。神呼召我们操练对祂这位全能造物主的信心。众光体是按次序受造，好使我们能操练信靠祂。好使我们能在创造中观看祂的荣耀，也在再创造和救恩的工作中看见祂的荣耀。诗篇19：1节宣告说：“诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”全人类，不管他信不信真实永生的神，他都看见神的手段。他看见大地的秀美和碧绿的草场，起伏的群山，和湍流的溪水，奇异多样的动植物，和呼啸翻腾的海洋。他们享受空中太阳光线的温暖。地面上生存的每个男男女女，老人孩童，都观看着太阳东升西落。看见月亮从月首至月末阴晴圆缺的转换。天空晴朗的时候，他们看见东西南北数不清的星星，见证着我们创造主的伟大。神是在创造中向我们自我启示的神，罗马书1：20节告诉我们，神的永能和神性是明明可知的，所有人都无可推诿自己的不信。人无可推诿，人没有借口，因为神已经在创造中彰显自己的所是。祂是全能的神，是地极的创造者。
就像神使用三光作为工具普照大地，在恩典工作中，也是一样，神也使用各样的管道和工具。比如今天早上，神原本可以差遣一位天使向你讲道。但是祂却差派了一个可怜软弱的罪人。不论神的仆人被差到哪里传扬圣道，他们都对自身的罪恶和不足十分清楚。保罗曾说，“这事谁能当得起呢？”然而神使用可怜脆弱的尘土来建立教会是出于祂神圣的智慧。保罗在林后4：7节表达说，“但我们有这宝贝藏在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”瓦器由尘土制作，且易被破碎。然而这就是神智慧的方式，要叫祂自己得着全部荣耀。神是使用管道或手段的神。这岂不也是祂施行恩典的方式吗？祂呼召我们要借着祂赐给我们的蒙恩管道来操练信心，好叫我们的指望不来自我们自己，也不来自蒙恩管道，而唯独来自借着蒙恩管道行事的神。神就是那位借着祂的灵赐福给讲道、祷告、研经、圣餐和洗礼等诸般蒙恩之道的神。祂以大能和恩典充满这些软弱微不足道的管道，好借着耶稣基督拯救罪人，好在真理和敬虔上建立祂的教会。这些管道都是神赐给教会的，为要赐下恩典、增进恩典；赐下信心、操练信心。这样，当我们使用蒙恩之道时，要在基督里将一切指望安置在神身上，就是（借着自己的灵使用管道的神）使用管道赐下恩典的神，正如祂也同样使用太阳、月亮和众星在地上遍洒光明与热度，赐予安慰，赐下生命并维系生命。我们多么需要信心的恩典相信神借着祂命定管道行事的大能。否则我们就会忽略它们，或者我们就会在使用它们时冷冰冰地敷衍了事。比如在敬拜的时候睡觉，而且心里一点儿也不为之忧愁。但如果我们真的相信神借着祂的灵真的临在于各样蒙恩之道中，那我们的心就会充满饥饿和期待，盼着神在我们的生命中行作恩典的奇事，来降卑我们、倒空我们、吸引我们、复苏我们，开始一次次地使我们无条件地降服于耶稣。但我们是这样使用主赐我们的蒙恩之道吗？
- 分昼夜
现在我们继续查考神创造太阳、月亮和众星的第一个目的。分昼夜。我们之前已经看到，神创造的旨意就是分开。第一日，神造光的时候，祂从黑暗中分别了光明。如此，神不仅仅创造了光，祂也在光与暗之间造成分别。第二天，神分开了众水，也就是将空气以上的水和空气以下的水分开。现在，神借着创造太阳，月亮和众星以分开昼与夜。神特别将太阳作为清楚划分白昼和黑夜的光体。我们看见太阳东升西落来分辨昼夜。神命定昼夜，也有神圣的旨意。那就是祂赐下白昼叫我们做工，赐下黑夜使我们安息。神为造物定的这一次序，不仅给了人，也给了万物。
主耶稣也说到昼夜。在约翰福音9：4节，祂说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。”耶稣说这话的意思是将恩典的日子指给我们，这日子会像白日一样过去，之后就会是黑夜了。彼得在彼得后书3：8节说：“主看一日如千年，千年如一日。”即使洪水之前的族长们，在世的日子几乎到了一千年，但这些年月在神眼中不过是一天而已。我们还有恩典的日子可以寻求主，可以为天国来临而劳苦做工，但是当死亡的黑夜来临，一切就将终结。所以，神创造的模式是：白昼我们应当劳力做工，寻求祂和祂的恩典，黑夜我们可以安息。神赐下这模式，因为神是有秩序的。祂要造物照祂创造的旨意生活，就是昼夜的神圣秩序。
- 作记号，定节令，日子，年岁
神造太阳、月亮和众星的第二个目的是作记号，定节令，日子，年岁（14b）。这一点也非常奇妙。因为太阳、月亮和众星不是静止不动的，不只是不变不动的光体。相反，它们揭示了神使日子、月份和年岁变化迁移的旨意。太阳的位置和热度随着日子和年岁更改，不是吗？月亮按着月份的周流循环从又弯又细的新月变为又圆又亮的满月。月亮相对于地球的位置及其引力导致海水的潮起潮落。太阳和月亮有各自的运行规律。神也使它们成为记号。神以这种独特的方式向我们彰显祂神圣的威严。星宿也有着每年的运行规律。神在天上安置这些光体来作记号、定节令、日子、年岁。一切被造物的存在都是按照这一神圣秩序的框架运作的。没有哪两天是完全相同的，一个月内也不是每天都是完全相同的。每个月都符合一年的规律，季节不断变换。
我们在圣经中看到，在随后的历史中，神在这些创造之中的设计在以色列的属灵生命中都有目的。在礼仪律中，以色列人有每日的献祭，早上的燔祭和晚上的燔祭。在特定的月份，以色列人要按着节期的定律守节。历经几个世纪，神的旨意逐渐显露出来。比如，我们可以想到以色列人430年在埃及为奴，进迦南之前40年在旷野游荡。神借着对待以色列人的这种种作为，赐给了他们年份和节期作为框架，祂对以色列人的旨意得以在这框架中成就。在恩典的生活中也是一样的。神的创造之工是祂在世上成就恩典旨意的框架。借此，不论人是否乐意，人都必须臣服于神。不论人喜不喜欢，人都不得不必须降服于神的创造框架。从某种意义上来说，人必须承认神，不是吗？
而且，人敬拜神，也是借着祂创造的秩序。我们可以在今天，也就是一周的第一天聚集在一起。这一天也是神奇妙创造旨意的一部分。神创造人类，是为了让我们每周六日劳作，第七日休息。神将这一天分别出来敬拜祂，使我们承认祂是我们的创造者，不仅如此，使我们也能借着恩敬拜祂是我们在基督里的救赎主。
最后，太阳和月亮象征着神圣约的坚不可摧的确定性和信实性。正如我们在诗篇89:35-37中读到的：“我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前如日之恒一般，又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。”每当我们仰望天空中的太阳和月亮，教会就可以确信，耶和华永远不会背弃祂与祂百姓所立的约，这约必永远长存。
- 发光在天空
最后，我们想更详细探讨的最后一点是神创造日月星宿的第三个目的。第15节说：“要发光在天空，普照在地上。”这是最重要的目的。这句话实际上重复了两次，分别在第15节和17节。因此，我们可以说，日月星宿在神的旨意中扮演着重要的角色，就是普照在地上。它们不应像异教徒所作的那样被当作神来崇拜。它们乃是神所命定的工具，用来赐下光明、温暖和维持地球上的生命。神的创造是多么奇妙，祂赐予人类这些光体，以维持人类的生命，温暖人类，滋养人类。同时，我们也看到神的创造目的是多么智慧，祂将地球安置在与太阳相距的恰当位置。如果地球离太阳稍近一点，我们都会被烧成灰烬。但如果地球离太阳更远点，我们很快就会被冻死。地球与太阳的距离恰到好处，正好使地球上的生命得以维系。
月球也恰到好处地绕地球运行。神是美善的，祂的创造也如此美善。主在第四天论到祂的创造之工时说，“是好的”。神何其美善，愿这样一位神使我们的心欢喜。当我们感受到阳光照耀在我们身上，当我们看到天空中月亮阴晴圆缺的美丽，当我们看到群星的图案时，愿我们敬拜神，并在神里欢喜。占星家曾感慨说，星星呈现出多么奇妙的图案。如果你看第16节，神说：“又造众星。”在希伯来语中，这个短语只有两个词：“众星”。圣经说，神用祂的指头，把众星安置在天上。占星家对星星的研究越多，他们就越能发现以前从未见过的新星系。祂造众星，是造了无数的星星。我们的神何其伟大，祂创造了穹苍中这一切光体，彰显祂那配得称颂的荣耀。
我们对这一点来作第一个应用：这些创造之举应当使我们赞美神，尊造物主为大，因祂创造日月星宿的美善。同时也因祂按照此模式安排昼夜、星期、月份、季节和年岁，彰显令人惊叹的智慧。但最重要的应用是，这创造之举表明了恩典的属灵工作，因为正如我们之前所思考的，创造在圣经中一次又一次地指向再造的工作，也就是救赎的工作。哥林多后书4:6谈到了这一点，保罗说：“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”保罗将创造之工和救赎之工联系在一起。另一个例子是在以赛亚书42： 5-6节：“创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，祂如此说。”这都是神创造的工作。然后在第6节中，主耶和华通过以赛亚的口说：“我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作百姓的中保，作外邦人的光。”他预言的是基督自己，基督的工作。主耶和华必凭公义召他，使他作百姓的中保，作外邦人的光。这是宣告救赎的工作。但这宣告是紧跟着主宣告自己是全能的创造神之后的。因此，正如神如何确切地在创世记第1章向我们启示祂大能的创造之工一样，祂也同样在向我们指明祂大能的救赎之工。我们再思考玛拉基书4:2，主耶和华在那里提到公义的日头，就是那将要降临的主耶稣。“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。”这节经文中向我们启示出那公义的日头，主耶稣基督。我们在这里看到了基督的什么呢？因为无论我们查考哪处圣经，我们都应该在其中寻找基督。这是神的旨意。公义的日头，祂生命和光明的光线更新并赐生命给在黑暗中和死亡权势下的灵魂。让我们从六个方面来思考公义的日头基督的工作，以及它们与天上太阳的关系。
首先，如果太阳被挪去，如果太阳停止照耀，那么我们都会死亡。人的生命将会终结。恩典也是如此，不是吗？因为人若与基督隔绝，就必灭亡。人必永远迷失。福音宣告，没有基督，你就没有盼望；若不信靠祂，你就必灭亡。没有耶稣作你心中升起的公义日头，没有祂的翅膀施行医治，你就没有盼望。然而，有祂照耀的地方，祂就在那里赐下智慧、公义、圣洁和完全的救赎。
其次，太阳永远照耀。永远光芒四射，永远散发着荣耀的力量，永远闪耀。所以基督也永远地丰满。充充满满地有恩典，有真理。祂的丰满永远向可怜的罪人发出祂恩典的光线。你永远无法耗尽祂。你永远不能说在基督里不再有给我的丰满了。就好像若是祂想给我更多的恩典，就不够了。不。你永远无法耗尽祂的丰盛，它是取之不尽，用之不竭的。事实上，亲爱的朋友，你越是依靠宝贵的基督，你就越会发现祂的丰盛流向你，你就会领受更多。问题往往是我们不求，不汲取，因此我们就得不到。
第三，我们知道当太阳隐藏在云层后面时，一切都会被遮蔽。然而，我们仍然相信太阳就在那里，尽管我们看不见，但我们相信，在乌云和雨水的背后，太阳依然存在。因此，对祂的百姓来说，基督也是如此。亲爱的神的儿女，当基督向你掩面时，你的内心就会一片黑暗。魔鬼会试图说服你，你的心中从未洒下过任何恩典的光芒。然而，凭着信心，你仍然相信祂就在那里。在以赛亚书50:10我们读到：“你们中间谁是敬畏耶和华，听从他仆人之话的，这人行在暗中，没有亮光，当依靠耶和华的名，仗赖自己的神。”
神的儿女，当基督向你掩面时，当你在黑暗中行走时，信心却紧紧抓住祂永恒的应许之道，祂昨日、今日、一直到永远是一样的。因为祂说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”祂已经照进了你的心里。你可以回顾那一天，当祂第一次将祂宝贵的生命和救恩的光线照进你心的那天。黑暗被驱散，祂成为你的光明和你的拯救。所以，愿你仰望祂，祂会再次降临，用祂甜美的光明和安慰，透过祂救恩的光线，照亮你。
第四，太阳被称为更大的光。神在第16节中说：“祂造了两个大光：大的管昼，小的管夜。” 大的就是太阳，小的就是月亮。大的就是一切光的源头。我们知道月亮本身并不发光，它只是反射从太阳接收到的光。从这个意义上说，我们总是可以看到太阳的光。因为即使太阳落山，月亮出现，月亮还是会反射太阳的光来照耀我们。即使那光是如此柔和。在恩典的生命中也是如此。耶稣基督，公义的日头，照耀着祂的百姓。他们本身没有光，他们的光就像月亮：全是反射的光。全是他们从祂那里领受的光。全是他们从祂那里领受的恩典。施洗约翰被称为燃烧的、照亮的光。但他说，“看哪，神的羔羊”！他指向了自己之外。这种表现总是恩典之工在罪人生命中的工作。神的恩典在这个世界上是如何体现的？是通过祂儿女的生命来体现的。他们是世界的光。祂的教会就像一盏灯，安置在山上，是无法隐藏的。神亲爱的仆人约翰·克肖这样说，“一切都不出于我。唯独是白白的恩典。”这岂不正是反射的光吗？愿我们存着对神的敬畏，温柔地行事，在我们的生命中彰显公义的日头。愿别人认识我们，看出我们已经与耶稣同在。愿我们的光也如此照在人前，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父（太5:16）。
第五，太阳是大有能量的，不是吗？我们提到过，如果地球离太阳再近一点，我们都会被烧焦。太阳的威力如此强大，它能驱散黑暗。当太阳升起时，黑暗必被赶散。然后，当太阳照耀时，迷雾也将被驱散。同样，基督，公义的日头，当祂带着医治的光线升起时，祂就会驱散罪恶和无知的迷雾。祂照明祂的真理，照亮圣经，照亮我们的道路。祂开始照亮那条借由祂宝血和功德得救的救恩之路。祂赐下强大而清晰的光，使我们开始明白神真理的奥秘，以及祂对待祂百姓的方式。祂实在威力无穷！基督降临的地方，撒旦的国度必须逃遁。这就是我们对中国的盼望！当公义的日头升起时，祂将驱散黑暗和无知，以及罪恶的统治力量。
第六，公义的日头是世界的光。祂的光不同于自然光。你知道，人拥有自然之光或本性之光。他们有一定的是非观。自然人仅凭悟性中拥有的自然之光，就能在宗教信仰上走得很远。人可以达到自然智慧的高峰，就像柏拉图这样的古代伟大哲学家一样。但自然之光无法揭示我们内心的败坏。它无法让我们看到我们的自义。它无法让我们看到撒旦的诡计。但基督的光，公义的日头，当祂照耀时，这一切都会显露。祂的灵向我们显明我们的真实状况。祂揭露我们彻底的不洁、污秽和全然的悲惨。祂的光向我们揭示了我们对耶稣基督和祂完美工作的绝对需要，以及祂给可怜罪人的充足供应。祂的光就是福音之光，不是吗？与自然之光相反，我们可以说基督的光是世上的福音之光。借着祂的灵，祂向我们显明了我们得罪了一位公正、公义、恩慈和怜悯的神。祂向我们显明了罪的可憎本质。但祂的光也照耀着祂自己的工作。这光照亮了福音。事实上，没有基督——公义的日头，福音就不是福音，而是人为捏造的假福音。福音向我们揭示了在世界之光基督耶稣里的丰盛。它向我们指出祂的完全供应，使罪人与父神和好，收纳他们作至高者的儿女，并因祂的名引导他们走义路，归向祂永恒的光。
最后，我们要作这样一个应用。请注意，创造是被动的。因为当神说话时，当祂将光与暗分开时，当祂分开诸水时，以及现在当祂创造日月星辰时，神的创造物都是祂创造大能的被动对象。我们常常认为我们必须做些什么来拯救自己。是的，从某个层面来说我们是需要做一些事情的，我们必须寻求耶和华。祂命令我们趁祂可寻找的时候寻求祂，趁祂相近的时候求告祂。祂也应许说，寻找的就寻见；叩门的就给他开门。若不寻找就必寻不见！但这些创造的作为强调了神的大能。它们教导我们，我们最好的作为所结的果子不过是黑暗和死亡，以至于我们会对自己的能力和力量感到绝望，对我们的自然之光感到绝望，那不过是黑暗。贫困的罪人啊，如果你得救了，你是作为神白白恩典的被动接受者而得救的。祂想要成就一切。你必须寻求祂，但你不能自己强取。祂必须赐下。许多人试图强迫神赐下救恩，但他们不明白信心的奥秘，不明白信心就像乞丐来到耶稣脚前，俯伏在那里，从祂那里领受一切。这不正是教会的盼望吗？这就是1810年盼望教会的盼望。约翰·沃伯顿说，“这项事业始于盼望，并持续于盼望，而这份盼望必永不至于羞愧。”主会成就一切。愿你们的盼望在于那位在基督里的全能的创造者和救赎主身上，祂用祂的话语创造了世界，并用祂大能的话语、祂恩典的话语，再造死亡的罪人，使他们重生。祂借着圣灵，使公义的日头在我们心中升起。祂为罪人中的罪魁，开启、延续、并完成一份完全的救赎，好叫你们将一切荣耀归于祂。如此，你们就一定可以与诗篇115:1的诗人一同歌唱：“耶和华啊，荣耀不要归于我们，不要归于我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。” 阿们。