罗8:26-30
旅途中的天路客
一、天路客的软弱
二、天路客的保障
三、天路客的记号
- 天路客的软弱
保罗在罗8:18节，为我们描述了一条从现在到将来的天路，他说：我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。这条路的过程由苦楚组成，但这条路的尽头却是荣耀。而如今每一位真基督徒都正走在这条路上，他们正处于旅途之中，他们将来也必然得着荣耀，所以每一位真基督徒都是一个行走在这条窄路的天路客。
我们若想明白今天分享的这段经文，我们就必须先从经文之中看见这条路的存在，保罗用“现在的苦楚和将来的荣耀”向我们呈现了这条路的存在，而基督徒从现在的苦楚抵达将来的荣耀的旅途，就是基督徒从救恩的窄门出发、直至达到他们将来承受荣耀产业时的天路。
在班扬所写的《天路历程》之中，天路客的旅途由两部分组成，第一部分是天路客从灭亡城出发到达救恩的窄门的路程，第二部分是天路客从救恩的窄门出发、直至抵达荣耀天城的路程。我们必须清楚说明的是，保罗在18节所说的基督徒从现在的苦楚到达将来的荣耀的路程，不是天路客从灭亡城出发到达救恩窄门的这段路程，保罗所描述的是基督徒在穿过了救恩的窄门以后，直到他们到达荣耀天城的这段旅途。
在这里，有人正处于从灭亡城逃亡救恩窄门的旅途之中，你已经开始了寻找窄门的天路旅程，这种属灵经历开始出现在你心里是一件好事，但你不能就此停歇，因为你还没有脱离上帝忿怒的威胁，你需要穿过救恩的窄门，并且从窄门踏上那条有福的通往荣耀天城的窄路。这一条从救恩的窄门连接到荣耀天城的窄路，才是保罗在此所说的从现在的苦楚到达荣耀天城的旅途。
使徒保罗自己就完整的走过了这段旅途，他说自己在这段旅途中遭遇了“江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险（林后11:26）。”这条窄路的确是难行的，保罗在谈论这条旅途中的苦难时，也没有任何的避讳和隐瞒，他称这旅途的路程由“现在苦楚”组成，终点才是将来的荣耀。但是保罗也不希望在我们眼前过度的放大了现在的苦难，他希望我们的心更被对将来荣耀的盼望所填满，所以他说：我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。与将来所要显于基督徒的荣耀的重量相比，他们现在所经历的苦楚就如同一粒微尘一样不足介意。
我们很容易忽略在救恩的窄门和荣耀的天城之间还存在一条难行的窄路，很多基督徒在经历了救恩以后就开始麻痹大意了，他们没有充分的意识到自己正走在一条充满属灵争战的旅途之中。我们需要知道的是，当基督徒通过穿越窄门接受了十字架的救恩之后，他们不会立刻地进入天堂。在经历十架救恩和到达荣耀的天城之间，基督徒还有一段艰辛的旅程要走，他们需要在苦难这所学校中学习忍耐和盼望这两个功课。所以，尽管基督徒在上帝丰盛的恩典之中会获得许许多多的身份，他们被称为上帝的儿女，基督的身体，圣灵的殿等等，但是在这众多的属天身份之中，有一个身份是令人格外醒目，也是他们每一天都会经历到的，即“每一个真基督徒徒都是一位天路客，他们都一同走在这条由救恩的窄门连接到荣耀天城的旅途之中。”
我要再一次提醒的是，并非这里的每个人都通过救恩的窄门踏上了这条通往荣耀天城的崎岖窄路，你们很多人仍然在十字架之外走在那条通往灭亡的宽门大路之上。因为你没有被降卑失去自己的义，仍然活在强烈的成就感中，你还没有接受基督十字架的救恩，更不曾为基督的缘故而受苦，这一切都说明你们正走在通往灭亡的宽门大路之上。假如这里描述的正是你的光景，那么你需要知道的是，你现在并没有走在这条从救恩的窄门到荣耀天城的窄路之上，你需要立刻从灭亡城出发，踏上那条寻找窄门和十架救恩的道路。
我们这些生活在现代的基督徒，几乎忘记了“苦难”是上帝呼召我们在今生学习的主要功课，我们只希望到上帝面前寻求祝福，但不希望有任何苦难从上帝临到我们。我们认为“享乐”才应该是我们今生的主旋律，我们不愿意有任何事情发生却使我们偏离这一人生目标。我们不希望因着生养孩子而妨碍我们享乐人生，所以当神将更多的孩子赐给我们时，我们发出的不是感恩，而是抱怨。我们也不希望为了逼迫的缘故而停止享受，我们希望总是能够找到方法帮助我们规避苦难，我们倾向于为了保留享受而宁愿放弃一切。但是“与基督一同受苦”是上帝为每一个真基督徒的今生安排的主要功课。没有人可以在今生无份于基督的苦难，将来却可以有份与基督的荣耀。上帝的安排是，我们进入神的国，必须经历许多苦难（徒14:22）。
各位神的儿女，要认清上帝对你今生的呼召，祂的呼召是让你在今生与基督一同受苦。所以，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事（彼前4:12），就像使徒保罗并没有避讳地谈论了这条窄路的艰难，他并没有以此为耻，他使用了“现在的苦楚”一词来形容从救恩的窄门到荣耀天城的这段旅程，他在各卷书信中都明说：这条旅途是充满苦难的。在班扬所写的《天路历程》一书当中，基督徒在这段旅程中遇到了魔王亚坡伦的争战和假弟兄底马的欺骗，他遭遇了浮华镇的逼迫和死亡河的恐惧。既然这些艰难是出于上帝的慈爱，我们也应当凭着信心接受上帝的安排。
我们已经充分地考察了保罗在经文中所描述的这条路，现在我们需要更多的来观察走在这条路上的人，就是这些天路客本身。就像保罗没有避讳谈论这条窄路的崎岖一样，保罗也没有丝毫隐瞒行走在这条窄路上的基督徒是多么软弱。他说：况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告（罗8:26）。保罗并没有将这些行走在窄路上的天路客刻画成一个个刚强的属灵勇士，保罗使用了“软弱”这个词总结了他们自身的一切，他们甚至是一群连如何祷告都不知道的人。从他们自身的能力看来，似乎在这条从十架救恩通往荣耀天城的路途当中的每个危险，都足以使基督徒永远跌倒，像这样的一群人怎么可能在这条崎岖的窄路上成功的抵达荣耀的天城呢？
但是，使徒在这里谈论信徒的软弱，目的并不是让走在让条路上的天路客灰心丧胆，而是为了让他们得着安慰和激励。保罗在这里并不是要说：信徒的软弱会让他们如何如何！使徒在这里要表达的刚好相反，他要说的是：尽管信徒如此软弱，但是他们的软弱不能如何！保罗要说的是：尽管信徒软弱到连如何祷告都不会，但是他们的软弱并不能使他们失去将来的荣耀，他们必定会得着将来的荣耀。因为上帝已经为软弱的他们预备了重重的保障，这保证了他们必然会抵达将来的荣耀。
但信徒在穿越了救恩的窄门以后，必然通过窄路到达荣耀的天城，这并非意味着他们在这个旅途之中是一帆风顺的，事实是他们会一再的被自身的软弱所困扰。保罗在第26节说：信徒自身是软弱的，他们甚至软弱到连应当如何祷告都不知道。他们不明白应当如何祷告，也不能作出真正的祷告。使徒保罗在此处故意使用祷告作为说明信徒软弱的例证，因为祷告在基督徒的信仰生活之中或许是最简单的一件事。祷告是最不要求人具备某些条件的一种信仰活动，上帝没有要求人若要向祂祷告，必须能够阅读圣经，因为阅读也需要具备一定的知识。上帝也没有要求向祂祷告的人必须具备优越的口才，就连哑巴也可以在心里向祂祈求。但就是这样一项最简单的信仰活动，保罗说：我们本不晓得当怎样祷告。信徒在祷告上拥有的是一个无知婴儿的口，唯有上帝的能力能在他们口中建立赞美（诗8:2）。
真信徒在哪一件事上会一再的验证自身的软弱呢？答案是祷告。有些人自认为是祷告的勇士，他们觉得祷告是一件轻而易举就能做到的事情，但这不属于真信徒的属灵经验。真信徒在祷告上会经历到他们是一个无知的婴儿，他们没有能力从自己的口中向上帝发出任何一句属天的言语，他们每一次能够在祷告之中与上帝进行美好的相交，都是因为上帝怀着丰盛的怜悯和恩典对待他们。请问你在祷告之中经历到的是一个什么样的自己呢？是一个刚强有智慧的自己呢，还是一个软弱到如同婴儿的自己呢？你的祷告使你将荣耀归给了自己呢，还是使你将赞美归给了满有怜悯的上帝呢？
信徒不晓得当怎样祷告，这说明他们的软弱包含着一种属灵的无知，就是对神旨意的无知。这意味着真信徒在蒙恩之后，然后会对自己的属灵无知保持一种持续的感知，他们还是会经常被自身的属灵无知所困扰。真信徒的属灵经验是他们在基督里得到了一位真理的教师，就是荣耀的保惠师圣灵，真信徒会经常在圣灵的工作下受教，但是他们在今生永远不会有毕业的那一天，所以他们在自己心里一直都是一个需要受教的学生。
我相信保罗在此处所提到的信徒的软弱，也包含了信徒在属灵争战时的无力感，就是保罗在罗7：14-25所描述的属灵争战。信徒在蒙恩后，他们自身仍然没有胜过罪的力量，他们无法凭借良心的指导胜过罪的权势，他们也无法靠着新生命的喜好克服罪的势力，他们需要一再的借着圣灵的大能和对基督的信靠，才能使他们里面的罪得到削弱。在每一场属灵争战之中，信徒都会重复经历到自身在圣洁上的无能，他们每一次胜过罪都是经历圣灵大能更新的结果。所以，在每一次得胜的属灵争战之中，信徒都不会将荣耀归给自己，而是会将荣耀归于上帝运行在他们里面的大能。
所以，每一个通过救恩的窄门走在通过荣耀天城道路上的天路客，他们会在这个旅途之中一再的经历到一个什么样的自己呢？答案是一个软弱的自己，他们会和保罗一起承认说：我们本不晓得当怎样祷告。每一个真信徒在这条通往荣耀天城的道路上留下的每一个足迹，都在记录着他们的软弱和上帝的恩典。像这样一群软弱的信徒，他们怎么能够确保自己必定得到将来的荣耀呢？难道他们不会在这个旅途之中跌倒，以至于他们永远无法到达那个荣耀的目的地吗？这个问题就将我们指向了今天讲道的第二个方面，天路客的保障。
- 天路客的保障
在这几节的经文里，使徒用来描述上帝恩典的文字，要远远超过用来描述信徒软弱的文字比例。保罗希望向我们见证的是，尽管走在这条窄路上的信徒是如此软弱，但我们的心不应该被灰心充满，而是应该被上帝丰盛的恩典占据。为了保证信徒从救恩的窄门成功的抵达将来的荣耀，上帝在他们身上至少赐下了三重的保证。第一，是内住在他们里面的圣灵；第二、是上帝对他们的特殊护理；第三、是上帝对他们的救恩计划。
当想到软弱的信徒如何能够得着将来的荣耀时，保罗首先想到的就是内住在他们里面的圣灵。他说：况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告（罗8:26）。
保罗在 弗1:14也曾谈到了这一点，他说：这圣灵是我们得基业的凭据，直等到 神之民被赎。凭据在原文中是“押金”的意思，这意味着神将圣灵作为抵押赐给我们，以此保证我们将来必然得到荣耀的产业。保罗如同在说：神若不按着祂所应许的，将那荣耀的基业赐给我们，三位一体的神就会失去第三位格——圣灵。
有一些早产的婴儿不到月份就出生来到了这个世界，他们的身体和各个脏器都发育的不成熟，很容易引起感染和疾病。所以这些早产儿需要被放在保温箱里，并且由专业的医生和护士精心呵护。面对身体脆弱的新生儿，父母需要为他们提供更专业的医生和医疗条件，这样才能使他们存活下来。当上帝想到祂软弱的儿女要在这条难行的窄路上行走时，祂为他们预备了一位最伟大的帮助者和保惠师，就是内住在他们里面的圣灵。这位保惠师圣灵的能力要远远的大过他们的软弱，这位保惠师的安慰要远比他们的灰心更丰盛。
罗马书第8章向我们极为丰富的揭示了关于圣灵保惠师的真理，从8:1-14节，经文描述了圣灵是信徒的成圣者，圣灵借着住在他们里面，使他们成为不随从肉体、随从圣灵的人。从8:15-17节，经文描述了圣灵是信徒的安慰者，圣灵会在他们里面与他们的良心同证他们是神的儿女。而在8:26节，经文揭示了圣灵的第三重身份，圣灵是信徒的代求者，圣灵会用说不出的叹息为软弱的信徒祷告。因着耶稣基督是信徒的君王，所以圣灵作为信徒的成圣者，拯救他们脱离罪的权势。借着基督先知的职分，圣灵也作信徒的安慰者，祂借着将祂的见证放在信徒的良心里，使他们享有得救的确据。照样，因着基督是信徒的大祭司，圣灵也作信徒的代祷者，祂在信徒里面为他们献上祷告。
每一位信徒从救恩的窄门出发以后，他们在这条窄路上向着荣耀天城迈出的每一步都伴随着属灵的争战。魔鬼和牠的差役会出其不意的向他们射出控告的火箭，有时良心的假见证也会使基督徒后退和灰心，世界的诱惑和罪的喜好也里应外合让他们的脚步变得缓慢，这一切都是每一位天路客在每天当中都需面对的现实。但是使徒在这处经文里提醒我们，尽管这一切都是真实的，但不要被这一切填满你的眼睛，因为在基督徒身上还有更荣耀的现实值得我们留意。保罗不仅希望告诉我们，基督徒在天上有一位代祷者，就是荣耀的中保基督。在基督徒的里面同样有一位代祷者，就是保惠师圣灵。三位一体的第二位格和第三位格会为软弱的信徒献上代祷，并且因着基督和圣灵的代祷，三位一体的第一位格——就是那位鉴察人心的圣父，也成为了必然听祷告的神。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求（罗8:27）。
请注意，保罗在此处不是在说：上帝会听魔鬼对信徒的控告，上帝要垂听的不是魔鬼的话，神也不是要听良心述说：“信徒又如何在世界的诱惑和罪的鼓动下跌倒了。”上帝在此处要听的是那位在信徒里面的代求者的声音，圣灵会在信徒缺乏对抗罪的力量时献上代祷，借此使他们得着更新的恩典。祂会在信徒缺乏得救的确据时献上代求，借此使他们得着安慰的恩典。就像天父必然会垂听基督的代求一样，天父也必然会垂听那位在信徒里面为他们祷告的圣灵。
经文在谈到圣灵为信徒祷告时说：只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。叹息的希腊文是呻吟或叹气的意思，当这个词使用在人身上时，这表达的是一种痛苦。但是圣灵是完美的上帝，祂怎么会感到痛苦呢？如果祂会感到痛苦的话，祂的属性就不完美了。所以，这处经文之中的叹息，并非是圣灵因着自身有什么痛苦而表达的一种无奈，而是圣灵因着信徒的软弱而发出的叹息。圣灵为着软弱的信徒发出叹息，也不是指圣灵在无奈之中忍受信徒的软弱，这种叹息表达了圣灵对信徒拥有一种同情和体恤，所以圣灵使用这种叹息来为软弱和痛苦的信徒向上帝祷告。
在圣经之中，软弱这个词总是指向信徒在圣洁上的无能，其实我们不得不承认，我们的软弱是可憎的，因为这种软弱的本质是一种罪。但是在此处，圣灵借着“叹息”这个词向我们表明，我对每一个信徒的软弱都怀有一种同情和关切，祂的心意不是挑剔他们的软弱，而是用祂的能力和安慰覆盖他们的软弱。所以，各位神的儿女，要信任内住在你里面的这位圣灵的恩慈，要让祂的工作成为你必然得荣耀的盼望。你将来必得荣耀的盼望不在于你自身，而是在于圣灵在你里面的代祷和支持。
不仅我们中间的每个领受了圣灵的人，需要信任这位圣灵的工作，我们中间一切还没有经历圣灵重生的人，同样需要认识这位在教会中工作的圣灵是多么的美善和恩慈。你们需要通过经文看见，这位圣灵在败坏和软弱的信徒身上拥有何等温柔和慈爱的工作，祂的工作不是要斥责信徒的软弱和无能，而是要在他们的软弱之中支持和帮助他们。你们需要认识这位圣灵对罪人怀着何等的体恤和怜悯，若是你开始祈求圣灵在你败坏的内心之中工作，难道圣灵会拒绝怜悯你吗？你需要认识圣灵对罪人怀着何等的善意。
保罗在经文之中提到的第二个信徒必得荣耀的保障是上帝的特殊护理，我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。一个有智慧的父母，会尽全力保护他们的儿女远离一切对他们有害的人和事物，借此保护他们的儿女朝着好的方向成长。但尽管如此，我们不得不承认，我们无法保证，在我们的保护下我们的儿女遇到的每个人或每件事都是对他们有益处的。但是保罗在此处将我们指向了那位最伟大的父，祂是最伟大、最有智慧的一位保护者，祂借着掌管这个世界，保证了发生在祂儿女身上的每一件事，都会使他们受益，而不会使他们遭损。祂使万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
但是这里的益处并不是一些人所认为的今生的财富或健康，而是属灵的益处。上帝在这里承诺的是，发生在这个世界上的每一件事，无论是信徒遭遇的顺境还是逆境，都在为着他们将来得荣耀而效力。上帝使信徒经历一些苦难，会促进他们对这个世界的忍耐，也会增加他们对将来荣耀的盼望。苦难使上帝塑造信徒的模具，经过苦难的试炼之后，信徒会变得更像基督。
喜欢养花的人有时会将盆栽放在室外，让它们经历一些适当的风吹和雨淋，这样会有助于他们的生长。古代的炼金师提炼金子时，需要将含有金子的矿石放在火里煅烧，经过提炼之后，其中的杂质会被燃烧掉，而金子则被保留下来。在上帝的掌管和安排之下，祂让每一个真信徒先经历现在的苦楚、然后才抵达将来的荣耀，祂这样安排的目的也不是为了折磨他们，更不是为了摧毁他们，而是为了使他们得益处，是为了叫他们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵（彼前1:7）。
所以，每一位通过救恩的窄门 踏上通往荣耀天城旅途的天路客，都可以对上帝的护理怀有一种十足的确信。上帝出于祂的美意和智慧，为每一个天路客都量身安排了一个旅程，上帝以祂的智慧和能力确保，天路客路过的每一段旅途都在为着他们的益处效力。所以，让我们在信心之中以上帝的智慧和能力作为保障，这个世界上没有什么能够伤害我们的，苦难和逼迫都不能使我们受损，因为我们拥有一位为着我们的益处而掌管天地的父。
为了让信徒拥有十足的安稳，保罗在第三个保障中将我们指向了上帝永恒的救赎计划，清教徒 威廉·帕金斯将 罗8:29-30节的经文称之为救恩的黄金链条。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。在这处经文的开头，信徒被称为上帝预先所知道的人。这里的预先知道一定不是指“上帝可以预先知道那些人会存在，”因为无所不知的上帝可以预先知道所有人的存在，但是这处经文里的上帝预先知道的人是指一部分人，而不是指所有人。知道这个词在圣经之中经常代表一种特殊的关系，在希伯来文中和希腊文中的“同房”一词，在两希语言中都有认识的意思。所以上帝预先所知道某些人，不仅仅是指上帝能够预知这些人，这句话更代表着这些人与上帝之间存在一种特殊的关系，上帝的内心对他们怀有特殊的关注。
因为他预先所知道的人，是指上帝对蒙拣选之人的预知。就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。这句话是指上帝使蒙拣选之人成圣的预定。所以保罗在这节经文里主要解释了救恩计划的次序，上帝在永恒中作出使信徒成圣的决定之前，祂就已经认识了一些人，这些人就是被祂所拣选的人。所以在救恩计划之中，是上帝对信徒的无条件拣选在前，上帝预定信徒成圣在后。
预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。 保罗在这句话里主要解释了上帝对救恩计划的实施，上帝以施行有效恩召开始在信徒身上执行祂的救恩计划，上帝通过使信徒得荣耀来完成祂的救恩计划。
保罗在此描述了一个环环相扣的救恩链条，“上帝知道祂所拣选的人是谁，祂已经决定使这些蒙拣选的人被塑造成基督的样式。为了达到这个目的，上帝会呼召祂所预定的人，祂也会宣告祂所呼召的人为义，祂更会保证所称为义的人得荣耀。”
在这个环环相扣的救恩链条之中，在每一环之间都带有一种必定实现的因果关系。上帝对信徒的无条件拣选带来上帝对信徒成圣的预定，上帝对信徒成圣的预定带来上帝的有效恩召，上帝的有效恩召带来上帝使信徒称义，上帝使信徒称义带来上帝使信徒得荣耀。
一个通过救恩的窄门踏上天路历程的信徒处于这个救恩链条的哪一位位置呢？答案是他们现在正处于 称义和得荣耀之间，信徒已经经历了上帝话语的大能的恩召，他们已经在信心中经历到被上帝宣告为义，但是他们还没有经历到得荣耀，得荣耀是将来才会兑现在他们身上的应许。但是当保罗在第30节的经文里说“所称为义的人又叫他们得荣耀”时，这里的得荣耀他使用的是过去时态，就好像信徒已经得到了荣耀一样。保罗在此想要表达的是，信徒必定会得着荣耀，没有任何意外可以使他们失去将来的荣耀，这件事的确定无疑就如同他们已经得着荣耀一样。
让我们注意留意一点，保罗在此描述的全都是上帝的工作，“上帝对信徒的拣选，上帝对蒙拣选之人经历成圣的预定，上帝对预定之人的有效恩召，上帝使蒙召之人被称义，上帝使称义之人得荣耀，”保罗在这个救恩链条中描述的每一环都是上帝的工作。保罗要表达的是，就像拣选、呼召和称义是上帝在信徒身上的工作一样，使信徒得荣耀同样是上帝的工作。如果你认为信徒在蒙恩后会重新失落，这就如同在说上帝的工作会失败一样。
所以，当一个信徒通过经历上帝大能的呼召进入窄门以后，他就以称义的身份踏上了这条难行的窄路，虽然这是一条充满艰难的旅途，但这也是一次必然抵达荣耀天城的旅程。就像上帝不可抗拒的恩召和称义是上帝在信徒身上的工作一样，使信徒得荣耀同样是上帝的工作，祂的工作绝不会失败。
- 天路客的记号
在最后一点，我想请大家留意经文如何描述了这些正行走在这条旅途之中的信徒，第28节的经文将这些信徒描述为爱神的人和按神旨意被召的人，爱神的人这个称呼表达了真信徒的主动性，而按祂旨意被召的人则表达了真信徒的被动性，所以爱这个字和召这个字就是真信徒的两个记号。
首先，每一个经过了救恩窄门的信徒都是爱神的人，“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神”这条诫命，在每个真信徒身上都已经得到了一定程度的成全，他们每个人都是爱神的人。有时一个蒙恩信徒也无法凭着他的良心说：我爱神。不！良心会因着他们所犯的罪而指控他们，良心会让他们说：我亏欠神，我无颜面对上帝。但是每一个认识了恩典的信徒，并不会只凭着自己的良心爱神，他们也会凭着信心爱神。他们不仅会通过顺服表达对上帝的爱，他们也会在信心中爱那一位爱他们的上帝。当他们顺服上帝的时候，他们可以借着清洁的良心表达对上帝的爱。而当他们的良心被罪咎和亏欠所填满时，他们仍然能够在信心中表达对上帝的爱。因为在信心之中，他们已经爱上了一位无条件接纳和赦免他们的上帝。信心对上帝的爱不是基于我们为上帝做了什么，而是基于上帝已经为我们做了什么。
所以，我要问你的是，你明白什么是在信心之中爱上帝吗，你已经因着上帝流血舍命的救赎行为而爱上了祂吗？你明不明白“因着基督已经降生、顺服、死亡和复活，上帝已经为我作了这些，所以我不能不爱祂”，你明白这句话是什么意思吗？蒙恩信徒对上帝的爱，是源自于上帝为他们已经作了什么，而不是他们为上帝作了什么。
“因着上帝对我毫无保留的爱，所以我不可能不爱这位神，”这是每一位蒙恩的信徒爱上 上帝的开始。因着他们已经在信心中爱上了上帝，所以他们顺服这位神也不是艰难的，因为他们渴望顺服这位他们所爱的神，在你里面能找到这种对上帝的爱吗？借此你可以知道你是否是一个已经通过救恩的窄门走在了通往荣耀天城的旅途中的基督徒。
这处经文用来描述蒙恩信徒的第二个记号是“召”这个词，召这个词的希腊文就是邀请的意思，所以每一个蒙恩的信徒都经历了这种上帝的呼召和邀请。在上帝的工作中有两种呼召，一种是通过福音的传讲而临到我们的外召，在每一次的讲道中，上帝都在向我们发出这种真诚的邀请，祂邀请我们接受祂儿子的拯救。但是这种呼召的临到并不为我们提供接受福音邀请的能力——就是信心。这处经文中的召这个词，指的并不是福音外在的呼召，而是指圣灵上帝在人身上施行的不可抗拒的恩召，这种呼召是“神说：要有光，就有了光。”当这种呼召临到你时，不仅会使你接到上帝真诚的邀请，也会为你提供接受上帝邀请的能力。
当我经历到救恩的时刻，我在自己身上发现了一个之前从没有看见过的属灵现实。在我经历救恩之前，我认为是我在苦苦的寻找上帝的拯救，但是上帝却一直不拯救我。当我真的开始能够相信以后，我发现原来上帝一直在邀请我相信基督，但是我却一直不加理会。原来我之前用来寻找救恩的行为，都是在拒绝上帝的邀请，因为上帝的邀请是让我白白的接受，但我却一直在试图用某些行为与上帝交换救恩。所以我十分相信，若是上帝不借着向我施行不可抗拒的恩召粉碎我里面的抵挡，并且在我里面建立信心，我会一直拒绝基督到底，因为在我的里面尽都是不信，连我之前的那些最好的行为也都是对基督的不信。
上帝的有效恩召不仅向人提供福音的邀请，有效恩召的临到也会粉碎人一切的不信，唯有这大有能力的呼召能够使人进入救恩的窄门，假如你已经踏上了通往荣耀天城的旅程，你就肯定上帝的有效恩召在人灵魂之中的能力。
通过今天的分享，我想让大家看见一条路，并且帮助大家看见你有没有走在这条路上。唯有这条从救恩的窄门连接到荣耀天城的道路，才是一条必然抵达将来荣耀的道路。在这里仍然有些人是走在一条又宽又大的路上的，你们从没有为着自己有没有进入救恩的窄门而挣扎过，但基督说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多（太7:13）；
在这里也有些人已经开始了寻找救恩窄门的旅程，你们还没有进入窄门，所以你们无法在基督那里享有安息。但你们应该从这处经文里得到一个盼望，“每一个蒙恩进入窄门的人都是因着他们经历了上帝大能的恩召，只有经历到上帝在灵魂中呼召的大能，灵魂才能借着信进入救恩的窄门。”你们应当祈求盼望上帝不可抗拒的恩召临到，这样你内心的不信就会被粉碎，信心也会在你里面得到建立。
而每一个通过进入救恩的窄门，行走在通过荣耀天城的窄路上的人，你们都是有福的，因为保罗在此处列举的种种保障和安稳都是给你们的，你们必然会得着将来的荣耀，你们必会得着荣耀的身体，你们必会与基督一同作王，你们必会审判世人和天使，你们必会承受将来荣耀的世界为产业。不是因为你们足够刚强，而是因为上帝已经向你赐下了重重的保障，圣灵会为你代祷，上帝的护理在为你的益处效力，如今你正在按着上帝计划走在那条同样将来得荣耀的道路之上，上帝的工作保证你必然会得着这荣耀。