罗10:14-15
不可忽略传福音
- 为什么要传福音 14
- 如何才能传福音 15
- 为什么要传福音
14-15节的经文主要是由4个平行的反问句组成，第一个反问句论证的是信基督与求基督的关系，第二个反问句论证的是听基督与信基督的关系，第三个反问句论证的是传道与听基督的关系，第四个反问句论证的是奉差遣和传道的关系。保罗在这四个环环相扣的反问句中要表达的是，求告基督是从相信基督而来，相信基督是从听见基督而来，而听见基督是从传讲基督而来，而传讲基督是从奉差遣而来。那么保罗在这两节经文里论证的中心是什么呢？答案是传道的工作，保罗当说明传福音是非常重要的工作，这一点从他在陈述完这四个平行句之后引用的经文可以看出来，就是赛52：7节，而这节经文描述的就是传福音之人的工作。所以我们可以对这两节有一个最基本的划分，第14节提到的三个反问句就是要表达为什么要有传道的人，为什么传道的工作这么重要，因为如果没有人传道，就不会有人听见福音，更不会有人相信和求告基督。而15节经文中的反问句则是要表达：什么样的人才可以传道呢？答案是奉差遣的人。
梳理清楚这段经文的脉络以后，我们还是要留意一下这段经文的上下文。在10章之前的第9章，保罗主要是在讲上帝拣选的真理；在10章之后的第11章，保罗讲的还是上帝拣选的真理。在使徒之中，保罗是最清晰的教导了上帝的预定这项真理的人，但是保罗并没有因着明白上帝的预定而变得轻忽传福音的工作。
威廉·克里被誉为近代宣教运动之父，在他非常年轻的时候，上帝就将去印度宣教的强烈负担放在他的里面，但是当他第一次写信给申请成为宣教士时，他收到了这样的回复，“年轻人啊！神若拣选人去拯救印度的异教徒，即使没有你的帮助，他仍然可以达成目的。”这是一位年老的长老回复他的信。幸亏威廉·克里对神的拣选有更加清晰的认识，他知道神预定成就一件事的同时，也同时预定了成就这件事的方式。
真正的明白神的预定，会让我们在传福音时变得更有底气，因为我们知道神预定了人得救，所以一定会有人信福音。当一个人因着学习预定轮的真理，因此变得十分藐视传福音的工作时，这一定是因为他并不真的明白预定的真理。
为什么保罗在14-15节会说这么一段话？我想保罗很可能已经预料到有会人提出这样的质疑，“既然神已经预定了，那我们为什么还要传福音呢？”保罗在罗马书中将这两节经文写了下来，就是为了让我们明白传福音的工作在我们得救的过程之中是多么的重要，所以保罗在这两节经文里重点强调了传福音的人在神子民得救的过程中扮演的关键角色。
为什么传福音的工作是这么的重要呢？因为没有人传道就没有人能听见道，没有人听见道就没有人会信基督，没有人信基督就没有人会求基督。而保罗提到的第一个平行句是“然而人未曾信祂，怎能求祂呢？”在上文之中，保罗已经提到了“凡求告主名的，就必得救。”这句话并不是在告诉我们如何重生，就像一些人想的那样，“就算一个人还没重生，但只要他持续不断的呼求，基督就一定会重生他。”不，这并非是这句话的意思，这句话中的求告使用的是过去时态，得救使用的是未来时态，保罗在此表达的是“什么样的人在将来必然会得荣耀，就是那求告主名的人。”保罗在这个基础上继续追问，那什么样的人会求告主名呢？答案是相信基督的人。
我以前上学时有一个室友，后来帮人去打架不小心闹出了人命，因为他是帮凶所以被判了几年，几年之后他出来了，我就打电话向他传福音，我就告诉他向耶稣祷告。因为他感觉自己进过监狱，以后在社会上前途无望，所以自己也迫于无奈做了一个祷告，但是这个祷告对他并没有任何影响。当我们读到“凡求告主名的，就必得救”这句话时，我们很容易把这节经文中的求告理解成这一种，但保罗在这里说的求告，是指那种出于信心的求告。
如果我和我的妻子要出一次远门，我需要找人帮忙照看我们的孩子，我不会随意的在大街上找两个人帮忙，我会想到请求自己的父母帮忙照看他们一下，我或许也会请求可靠的朋友照顾几天，但我绝不会去请求我不熟悉的人。如果我们真的朋友一件紧急而重要的事情，我们只会请求那些我们信得过的人的帮助。保罗在此所说的求告属于这一类的情况，这种求告是一个人基于对基督的真实的认识和信任而发出的。真正的求告主名并不是按着一个公式向耶稣祷告，然后在最后加上一句“奉耶稣的名祷告。”我感觉有不少人都是将自己得救的保证建立在了这种自言自语的祷告之上的，当他们不确定自己将来能不能上得去天堂时，他们就会将这节经文搬出来，“凡求告主名的，就必得救！”他们会从心里对自己说：你看，你已经借着祷告求告主名了，所以你将来必然会得救。但保罗说的不是这样的求告，如果你对基督没有信心，你就无法明白保罗说的这种求告是什么样的。
在第一个平行句中，保罗提到了两个关键词，一个是信，另一个是求，这两个词在原文中都是动词。我们已经思考了求的含义，我们也需要花一些时间来思想信心的含义。信的希腊文是信赖和信靠的意思，这个词总是具有“一个人将一件事交托给某个他所信赖的人的意思，”在此我们可以想一想那个对耶稣说：“我信，但我信不足，求主帮助“的父亲，当他相信耶稣的时候，并非是一种与他毫不相干的相信，他的信心使他将自己生命之中最重要的人——就是他那个被鬼附的儿子，交托在了耶稣的手中。再想一想在湖面上行走的彼得，他的信心并非只是让他站在船上承认耶稣，而是将一个在水面上行走的自己交托在耶稣的手中，他的信心使他将自己的性命放在基督那里。我们今天思想信心的时候，总是会把信心当作一种头脑上的对真理的认同，好像只要我们相信圣经是神的话语，只要我们相信耶稣基督的神人二性、我们的理智上承认祂是罪人唯一的救主，我们就有信心了一样。这的确是一种信心，但这不是圣经所说的使人称义的信心。使人称义的信心总是会让人出于信任的将自己交托于基督，信心让我们将自己最重要的事情交托于可靠的基督，信心使我们交托的不仅是自己的身体，更是自己的灵魂。信心使我们永恒的安慰都交托于基督流血赎罪的工作之上，信心会使我们经历到基督是保护我们免受洪水毁灭的方舟，会让我们经历到基督是在敌人面前保护我们的盾牌，基督是我们永恒的避难所和山寨。
我也想给我们中间一切还没有信心、但渴望得到信心的人一些建议，不要一味的在自己身上寻找信心，你要更多的关注基督，要更多的留意基督的可靠、怜悯和能力。如果你一直忽视基督，你就不可能会拥有信心。但是当基督越来越看见基督的可信和可靠时，信心就要在你心里破土而出了。
14节经文中的第二个第三平行句是“未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”这两节的经文里包括了三个关键字，第一个是信，第二个是听，而第三个是传。我们刚刚已经分析了信这个词，现在我们要来思想听和传这两个词。听这个词位于信基督和传基督之间，信基督是从听基督而来的，而听基督是从传基督而来的。
对于“未曾听见祂”这句话，可以有两种理解。最常见的理解是，如果我们没有听见有人传讲基督，我们就不会信祂。但是按着希腊文的惯用文法，这句话通常是指“听见基督说话，”而不是指“听见关于基督的事。”保罗的意思是：如果我们没有听见基督亲自对我们说话，我们就不会信祂。所以保罗用这句话要表达的不是“没有传道的人，我们就无法听见关于基督的事情。”他的意思是：“没有传道的人，我们就无法听见基督对我们说话。”这表明了一个现实，当传道的人站在讲台上传讲福音时，基督会在祂的道中亲自说话，就是祂会亲自借着祂的话发出大能的呼召，借此将救恩成就在听道的人身上。
其实一场真正的讲道具备神人二性的特征，讲道具备百分之百属人的特征，但讲道更具备百分之百属神的特征。今天站在讲台上，你们的确是在听我这个人在传讲神的话语，我在用我的知识和语言在向你们解释神的话语，我要说：这不是这场讲道的全部现实。因为基督会在祂的话语被传讲的地方亲自说话，祂会亲自借着祂的话语发出不可抗拒的恩召，基督要在讲道的工作之中成就使无变为有、使人从死里复活的工作。我时常感觉到，你们在听道的时候对人的期待太高了，但是你们对基督的期待太低了。你们太容易将讲道的荣耀归给人了，所以你们常会夸赞讲道纯正，但是我很少听见这里有人谈论基督在讲道之中的大能。人算什么呀！我时常会感受到自己在传道的工作上实际上连一块石头都不如，每一个被神怜悯来参与讲道工作的人，都必须承认自己的本性只能成为神工作的障碍。神为什么要拣选罪人来传福音呢？是为了在罪人的软弱上显出祂的大能，在人的身上显出祂恩典的荣耀。如果你们只看重人在讲台上的传讲，那么神会让你们经历到人的贫穷，我们有没有想过这个问题，为什么有时我们听了一篇非常合乎圣经的解经讲道，但是我们在听的过程之中经历到的恩典和能力却微乎其微？因为我们太看重人了，以至于我们对你基督没有任何的期待。但如果你今天盼望的是基督的大能，你期待从基督得好处，那么基督今天就会使用一篇最简单、最贫穷的讲道来丰丰富富的祝福你的灵魂。假如今天基督对你的灵魂说：要有光，你里面的黑暗就会被驱散。若是今天基督就对你的灵魂从死亡的坟墓中起来，你就会经历拉撒路从坟墓之中走出来的属灵现实。
- 如何才能传福音
在对15节中，包含了最后一个平行句，“若没有奉差遣，怎能传道呢？”保罗已经通过前三个平局句说明了“求基督是从信基督而来，信基督是从听基督而来，听基督是从传基督而来，”现在他要说明最后一种关系，“传基督是从奉差遣而来。”
在你这四个平行句之中，前半句中的动词使用的都是过去时态，后半句中的动词使用的都是未来时态，最后一个平行句也是如此。差遣使用的是过去时态，传道使用的是未来时态。这表明这些合法从事传道的人，他们在此之先已经先经历了基督的差遣，他们是基督的使者，他们的传道工作就是在代表基督说话，他们传讲的内容不是他们自己的创意，而是基督命令他们要说的话。这些人在对别人说话之先，已经先经历了基督对他们说话，就是基督呼召和差遣了他们。
在此，我们至少可以得出两个结论，第一、虽然我们在上面将讲道区分出了属人的特征和属神的特征，但是基督与祂所差遣的人在讲道之中也有一种合一的关系。就像特使宣布旨意时代表的差遣祂的君王，当一个传道的人站在讲台上讲道时，他也是在代表基督说话。只要讲道的人传讲的是正确的，他传讲的福音就是基督在向我们宣布祂的应许，他传讲的律法就是基督对我们的命令。我们在讲道之中需要看见这种属天的代表性，如果我们藐视基督所差遣的使者，我们就是在藐视差遣他们的基督。我们需要郑重地对待基督的这句话：“我实实在在地告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的（约13:20）。”这句话也可以反过来理解，“有人不接待基督所差遣的，就是不接待基督；不接待基督，就是不接待那差遣基督的。”
在我们每周上午的讲道结束后，我们都会有一些听道之后的分享，有时我会听大家说：在今天的这节课里，我学到了什么什么。在我们这个教育普及的时代，我们倾向于将听道视为听课，所以我们以为听道就是来听一些知识。但是圣经不是这样教导讲道，“差遣”这个词提醒我们，听道是听奉差遣的人宣布基督的圣旨。我们注意到这两者之间的差异了吗？讲道不只是关乎知识，同样是关乎权威。差遣这个词提醒我们需要在讲道之中回应基督的王权。
- 差遣这个词表明了使徒在这里提到的传道工作，不是我们在一般意义上所理解的传福音，这里的传道不是指在大街上发福音单张，或者我们作为一个没有职分的基督徒向其他人传福音的工作，这些都是好的，但这些不是保罗在这里所要说的。差遣这个词表明，保罗所说的传道是指向了一种特定职分的传道工作。在初期的新约教会之中，奉差遣的职分至少包括了使徒、先知和传福音的，而在今天，奉差遣的职分至少包括了牧师和宣教士，因为在今天，只有牧师和宣教士这两种职分需要从事传道的工作。
在荷兰教会之中，流传着这样的一个教导。一个人若想从事讲道的工作，不仅需要经历神的呼召，同样需要经历神的差遣。呼召关乎都的是神已经呼召他来从事讲道的工作，而差遣关乎到的是神要让他在哪里从事讲道的工作。在改革宗教会之中，绝不会让一个人随意的走上讲台，因为这个地方不仅关乎到神话语的正确传讲，同样也关乎到职分上的合法性。
在荷兰教会中，长老的侍奉是固定在一间地方教会之中的，牧师在一间地方教会之中侍奉的时候，他的侍奉也需要固定在这间教会之中，他必须将主要的精力都投入在这间教会的会众身上。但是与长老的侍奉相比，牧师可能在一间教会侍奉几年之后，他就会被神带领去到另一间教会服侍，许多牧师都会经历到神的这种带领，我们认为这种带领就是差遣。
严格来说我今天下午的分享不应该称之为讲道，这可以说是一场教导，因为我在这间教会中是被选举为一个长老。当一个长老站在讲台上教导圣经时，与一个牧师站在讲台上传讲圣经时，在这两者之间存在一个职分性的区别。长老这种职分在教会治理上具备代表基督的权威，但是长老的职分在讲道上不具备代表基督的权威，因为牧师才是基督差遣从事传道工作的职分，牧师这种职分在讲道时才是基督使者的身份，但是治理长老的职分则是在治理中体现出他们是基督的使者。在没有牧师的情况下，长老也可以在教会之中从事教导的工作，因为教导也是选举长老的要求之一。但我们还是需要意识到，长老站在讲台上教导圣经与牧师站在讲台上传讲圣经，是存在一个职分性的不同的。长老只能基于圣经的权威教导会众，但是长老在职分上无法代表基督讲道，因为牧师才是基督差遣从事传道工作的职分。所以，我们应当祈求基督在这间教会之中兴起牧师来，如果这间教会一直没有人被基督呼召来担任牧师的工作，这是传道的工作上是非常致命的缺乏。我相信基督更喜悦使用祂所设立的牧师职分来传道，而不是使用治理教会的长老，这两种职分应该是分工明确的，我们应该盼望基督在这间教会赐下牧师的职分来。
另外，既然传道这个词是指牧师或宣教士的特定工作，这应该更新我们对传福音的理解。我认为中国教会在传福音方面已经接受了一种快餐文化，好像我们只要对一个从没接触过福音的人，讲上几十分钟的福音，然后带领他们做一个决志祷告就搞定了。其实传福音并不是一个一早一夕的工作，是一个人归信福音也不是开几天的布道会就足够的，要想让一个从未接触过福音的人整全的明白福音，这需要长时间的教导工作。我们可能会想起五旬节三千犹太人的归信，他们听了使徒们的讲道之后就直接受洗了，但我们要知道他们是犹太人，他们从小到大都在学习旧约圣经，在他们归信之前就已经积累了大量的圣经知识。所以当保罗每到一处建立教会时，他不是在那里开一场几天的布道会然后就离开了，他是几年之久的在那里教会信徒。在现实之中我们也经历到了这一点，一个人的归信往往是需要长时间的沐浴在真道的传讲之下的，这也是圣灵使用的方法。
所以我想说，在传福音方面我们应该有一种分工和配合，信徒应该尽量的向身边的人传福音，但信徒没有能力整全的传讲福音，所以信徒应该将人带到教会之中来，让慕道的人在牧师或长老的教导下持续的学习福音。其实我们教会也应当思考该如何开展针对慕道友的教导事工，但现在我有一些力不从心，也请大家能够为教会开展这项教导事工祷告，使更多慕道的人能够在这间教会之中被教导明白福音。