约10：6-10
耶稣是羊的门
- 盗贼拒绝这门
- 主的羊进入这门
一、盗贼拒绝这门
对于第一世纪以牧羊为生的犹太人来说，他们会为羊准备两个羊圈。一个羊圈在家里，就是在他们的庭院之中用石头搭建一个圈，当他们牧放羊群回来后，就会将羊圈在其中。有时几个犹太家庭会共同使用一个圈，并且合伙雇一个人夜晚帮他们看管羊群，这就是主耶稣在10:1-5节所谈论的那个羊圈。而以牧羊为生的犹太人还会有另一个羊圈，这个羊圈是在野外。在夏季的时候，牧羊人和羊群会住在野外，而羊群在夜晚时就会被圈在一个用简陋的圈中，这个圈没有门，当羊群都进到圈中之后，牧羊人就会横卧在圈门那里休息，这时牧羊人就成为了羊圈的门，而这就是主耶稣在6-10节所谈到的羊圈。
10:6-10节的比喻，是主耶稣对祂在1-5节的比喻进一步的解释。因为主耶稣将1-5节的比喻讲给法利赛人以后，法利赛人并不明白耶稣所说的是什么意思，所以才有了主耶稣后面6-18节所讲的比喻。当我们思考基督接下来的教导时，我们需要注意的是，在6-18节的比喻之中，关于羊圈的场景发生了改变，这里的羊圈从乡村庭院之中的羊圈，切换到了野外的羊圈，否则我们就无法明白主耶稣所说的“我就是羊的门”是什么意思。
无论是在家里，还是在野外，牧人都为他的羊群准备了羊圈。照样，无论主耶稣将祂的羊带到哪里，也总是会为他们准备一个羊圈——就是教会。试想一下，一个牧羊人在野外牧放群羊，当夜幕降临的时候，羊群若没有羊圈可以歇卧，羊群会面临是什么呢？羊就会被野兽随意吞吃叼走，没有羊圈牧羊人就无法保护羊群的安全。对于夜晚的羊来说，羊圈不是圈禁他们的监狱，而是保护他们的家。野外也不是值得向往的自由之地，而是随时都会有豺狼虎豹出没的地方。从这个功用上来讲，教会和羊圈是一样的。教会是为了保护主的羊而存在的一个地方，基督是借着教会保护信徒的灵魂不被魔鬼和属灵的盗贼所吞吃。当野兽来劫掠羊群时，他不会先攻击羊圈之中的羊，而是会先捕杀在野外落单的羊，因为捕杀这样的羊比它从羊圈之中叼出一只羊来要容易的多。没有教会，信徒的灵魂就像夜幕下野外的羊，魔鬼像掳掠这样的信徒并不困难。不在教会之中，信徒的灵魂就会成为魔鬼随意攻击的目标，而且，在面对撒旦的火箭和诡计时，教会外的信徒通常没有任何反抗之力。
或许你并不关心自己的灵魂，你对与灵魂有关的一切都完全不感兴趣，但是有一个对你的灵魂十分感兴趣的——就是魔鬼。魔鬼昼夜不停的做工，就是为了得着你的灵魂，魔鬼最大的目的就是尽可能更多的将灵魂拖入到地狱之中。
可能在我们当中，有些人虽然来到了教会，但并不清楚自己来到教会的目的是什么。其实教会是一个学习关心灵魂的地方，教会并不能将救恩给你，但是教会是一个基督愿意赐下救恩的地方。教会是基督的羊圈，基督愿意亲自来到教会之中拯救和喂养你的灵魂。
在6-10节的比喻之中，基督将自己比喻为羊的门。有些人拒绝从这门进到羊圈里去，选择从别处进去，而有些人则是以基督为门进到羊圈里去的。“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。”白天牧羊人会带着羊群到野外吃草，所以白天野外的羊圈是空的，贼和强盗为了偷羊，很可能会在牧人回来之前藏在羊圈里，然后等羊群回来之后，再实施偷羊的计划。这些贼和强盗不是从牧人进去的，而是从别处进去的。他们在牧人回来之前就潜伏在羊圈里，他们进到羊圈并没有得到牧人的许可，他们是非法潜入到羊圈之中的。
主耶稣在此处所说的贼和强盗，实际上对教会造成的实际伤害要远远的大过一般的假信徒，因为他们在教会之中不是冒充成普通的会众，而是将自己假扮成羊的牧人。他们以牧人的面具示人，但实际上行的却是贼和强盗的事。他们站在带领教会的位置上，但是却处处以基督为敌。就像在上一章中，法利赛人对那个主耶稣所医治的生来瞎眼的人所行的，他们迫害这个相信基督的信徒，他们将忠于基督的人赶出了会堂。在当今的教会里，基督所说的这种贼和强盗，不是指普通的基督徒，而是指那些邪恶的牧师和长老，他们以牧人自居，但实际上是杀害人灵魂的贼和强盗，他们不是以基督为门进到教会中的，他们自称为基督的仆人，行的却是反对基督的事。这些人不是爱惜灵魂的人，而是偷窃、杀害、毁坏灵魂的人。实际上他们不是基督的仆人，而是魔鬼的差役。
小孩子在分辨好人和坏人时，经常以貌取人。在我们还是小孩子的时候，我们会天真的以为，坏人就是会长成坏人的样子，而好人就是会长成好人的样子。但是长大后我们却发现，坏人的脸上并没有写着坏人两个字。基督在此所说的贼和强盗也具有这个特征，这些人的额头上也没刻着贼和强盗，他们极具欺骗性，他们看上去好像就是牧人，但基督却看出他们是贼和强盗。这些灵魂的贼和强盗会混入到教会之中，并且具有极大的蒙蔽性，这注定了有许多灵魂会受到他们的欺骗，他们也会杀害许多人的灵魂。因为这些贼和强盗不但不会引导人去认识基督，反而会逼迫那些相信基督的灵魂。他们自己拒绝进入基督这扇门，而且也不许别人从这扇门进去。
如果我们留意第8节的经文，我们会发现主耶稣使用了两个词来描述这些假牧人，一个是贼，一个是强盗。贼的特征是狡猾，贼总是在人难以防备的时候偷取人的东西。而强盗的特征是暴力，强盗是赤裸裸的使用暴力抢夺人的东西。所以，在现实之中，贼代表的是以诡诈和谎言欺骗信徒灵魂的人，而强盗代表的是用暴力伤害信徒灵魂的人。贼指向的似乎是那些在教会中使用假教训欺骗人灵魂的人，而强盗指向的是那些使用权柄欺压和辖制人灵魂的人。
我在此提醒大家，这里的贼和强盗不是指教会中一般的会众，而是那些在教会之中拥有权柄和地位的人。他们之中有些人被基督称之为贼，因为他们站在讲台上教导人，表面上他们好像是在传讲神的话，但他们给人倒上的却不是福音的美酒，而是他们自己酿造的毒酒。他们的教训不是在医治人的灵魂，而是在毒害人的灵魂，他们的教导会偷窃、杀害、毁坏许多人的灵魂。
而有些治理教会的人也在此被主耶稣称之为强盗，这些人站在为灵魂监督的位置上，但是他们并不关心人灵魂的安危，他们只在乎自己的权柄。他们是使用权柄辖制人的良心，他们不关心神的荣耀，也不关心会众是否顺从真理，他们唯一关心的就是全会众是否服从自己的权柄。当他们的命令与圣经的命令相冲突时，他们甚至会将那些为了顺从真理而不顺服他们的信徒，从教会之中赶出去。就像法利赛人对那个生来瞎眼、后来被主耶稣所医治的人所做的。
并不是所有从事教牧工作的人就都是真正的牧人，在这些人当中，许多人在主耶稣眼中是属灵的贼和强盗。所以，你们需要学习神的话语，你们需要认识耶稣基督，只有这样你们才能学会分辨谁是耶稣基督差派到教会中的真正的牧人，谁是从别处爬进羊圈的贼和强盗。不要在这件事上偷懒，因为你需要知道，哪些人是神设立在教会中牧养你灵魂的人，而哪些人又是偷着潜入到教会、为要偷窃、杀害、抢夺你灵魂的人。
这些从事教牧工作的假牧人，实际上是贼和强盗，他们是杀人者。那么为什么他们会成为贼和强盗呢？是什么原因导致他们在教会中成为了贼和强盗呢？答案在主耶稣所说的这句话中：“凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们（约10:8）。”因为他们不是从门进来的，他们拒绝从门进去，他们是从别处进去的。我们刚刚已经谈到这一点，野外的羊圈并没有木制的门，当羊群进入羊圈之后，牧人会横卧在门那里休息过夜，牧人就成为了保护群羊的门。如果一个人是牧人差派照料羊群的合法工人，那么这人大可以光明正大的从牧人那里进去。但是这些贼和强盗不是从门进去的，这说明他们在牧人那里并没有得到进入羊群的合法身份，所以他们会选择从门以外的地方进入羊群。
从门以外进入羊群，首先说明了这些贼和强盗并没有进入羊群的合法授权。无论一个人在教会之中拥有怎样的权柄和地位，如果他在神的教会中所行的都是贼和强盗所行的事，那么这表明他在基督面前毫无合法的权柄。在中国教会之中，有大量的基督徒对教会的牧者心里存着一种愚忠，他们天真的以为只要自己顺服那些带领教会的人，就等于是顺服基督。当然，在正常的情况下是这样的。但问题是很多基督徒根本不思考那些带领教会的人是否在顺服基督的命令，他们完全不用圣经去查验那些带领教会之人的教牧行为。实际上，如果一个人在教会中从事教牧工作，但是他的行为却明显的抵挡基督，那么这表明的是他是贼和强盗，而不是神设立在教会中的牧人。其实我们应该先学习忠于圣经，然后我们才能学会看待那些牧养教会的人在基督之下拥有怎样的权柄。
另一方面，这些贼和强盗不是以基督为门进到羊群中间的，这表明他们的本性是凶恶的豺狼，而不是主的羊。这些人没有从基督进入教会，这表明他们本身就没有经历重生。而且不仅如此，他们甚至会明确地反对基督的福音。我们不能说每一个未重生的牧人都是贼和强盗，但每一个贼和强盗都的确拥有一个共同的特征，就是他们明确的反对耶稣基督的福音，他们不仅自己拒绝救恩，他们也不许别人寻求救恩。他们不仅自己拒绝被基督的灵重生，他们也会拦阻别人去寻求这重生的恩典。他们自己活在自义当中，他们也不许别人去寻求耶稣基督的义。在18世纪的时候，爱德华兹所牧养的北安普顿教会经历了很多复兴的恩典，在那期间许多信徒都经历到奇妙的改变，许多信徒经常聚在一起谈论他们的属灵经历。但同时也有许多外界的牧师公开反对这恩典，他们不承认这些工作是出自于圣灵的作为，有一个圣公会的主教在一封信里提到：“他非常讨厌听见这些信徒谈论属灵经历。”这就是贼和强盗的特征，这些人不仅是抵挡基督的，也是抵挡圣灵的。他们自己活在虚假的平安之中，也不许他们所牧养的信徒离开这虚假的平安。
其实我们在每个时代的教会里都会看见很多贼和强盗，这些人霸占着教会的讲台，他们也紧紧地抓着治理教会的权柄。但是这些人反对唯独恩典的福音，他们也反对圣灵在人灵魂之中的工作。或许这些人不反对在理论层面谈论圣灵的重生，但是一旦有人开始在谈论什么是经历圣灵的重生，就会立刻引起他们的仇恨和反对。在当今的教会之中，这些属灵的贼和强盗也会谈论重生得救的事情，但他们是轻轻呼呼地医治神的百姓，他们只愿意用谎言安慰灵魂，他们不允许信徒查验自己是否真实的经历了救恩，他们只允许信徒活在一种毫无事实依据的假设之中。这些人是瞎眼的领路人，同时他们也是在对灵魂行贼和强盗所行的事，所以主耶稣说他们是“偷窃、杀害、毁坏”群羊的人。
二、主的羊进入这门
主耶稣在这里就是在谈论一幅当时的犹太人众所周知的场景，野外的牧羊人在傍晚时会带着羊群回到羊圈之中，然后牧人睡在羊圈的门口、充当羊圈的门，所以牧羊人在一整夜之中就成为了群羊的保护。而到了清晨以后，牧羊人还要带着羊群去到有草的地方，使羊群能够吃草得饱。所以，当羊群在晚上从牧人身边进入羊圈时，睡在门口的牧人就成为了他们的保护。当羊群在清晨跟随牧人离开羊圈后，它们又会经历到牧人成为了他们的供应。所以，在这段经文里，有两个关于基督的比喻，基督首先将自己比喻为牧人，然后祂也将自己比喻为门。我们必须先明白基督作为牧人的含义，否则我们就无法理解祂为何会说自己是羊的门。
羊作为一种软弱的动物，要面临许多的危险。在野外吃草时，它们面对野兽的危险。在夜晚的羊圈中，它们又面临贼和强盗的危险。而在这两样危险之外，如果它们没有草吃，它们还要面临被饿死的危险。那么羊如何才能脱离这重重的危险呢？惟有依赖牧人。耶稣说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”
在此，我们可以了解到两个与信徒息息相关的属灵现实。
第一、信徒在被带入到基督里以后，他们要走的路并非是一条坦途。基督徒作为天路客，在穿越窄门之后仍要面临种种苦难，在抵达荣耀天城之前，基督徒仍要经历重重危险。虽然在这趟旅途之中他们不会失落，但他们仍然会遭遇这些危险。他们就像旷野中的羊，有盗贼的危险，有豺狼的危险，有饥饿的危险。
第二、信徒在被带入到基督里以后，他们仍然是软弱的人，就像羊不是一种刚强的动物，羊无法靠自己分辨方向，也没有能力战胜盗贼或野兽，甚至羊离开了牧人都无法靠着自己吃饱。羊是一种什么样的动物呢？离开了牧人的保护和供应，羊会陷入迷失，羊会被盗贼和野兽杀害，羊会陷入到又饥又饿的光景之中。如果说羊有能力，那么羊只有能力使自己迷失方式，羊只有能力使自己被盗贼杀害和偷走，羊也只有能力使自己陷入到饥饿之中，而无法在任何程度上使自己饱足。羊是一种离开了牧人就无法存活的动物，这也是信徒在基督里的真实光景。若是失去了大牧人基督的保护，信徒无法在魔鬼的攻击下站立得住一刻钟的时间。若是基督暂时向他们收回了自己的喂养和供应，那么在他们生命中剩下的还有什么呢？就只剩下了干渴和饥饿。
我想告诉大家的是，如果你想得救，那么你需要借着重生成为主的羊。但另一方面，从羊本身的软弱来看，成为羊并不应该成为你最大的期待，因为羊不是一种能自立的刚强的动物，而是一种软弱到离开了牧人就不能存活的动物。你最大的期待应该是得到羊的牧人——基督，既然这位牧人如此完全，那么你最大的期待就应该是得到这位大牧人保护和供应。你期待的重生得救是什么？你得救的盼望是成为一只与众不同的羊，还是盼望得着那位全备的大牧人——基督？如果你期待的重生只是成为一只不一样的羊，但是对于让耶稣成为你的牧人却毫不关心，那么你期待的重生就不是圣经所教导的重生。耶稣基督的拯救，不是要让你成为一只与众不同的羊，而是要让你得着一位与众不同的主。这是你经历的重生吗？或者这是你期待的重生吗？
救恩不是要显出我们的完全，而是要显出基督的完全；这不仅会是我们最初得救时的经历，也会成为我们在救恩中持续的经历。因为基督不仅说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救。”并且祂还说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”羊作为一种软弱的动物，它们没有能力在野外保证自己的安全，它们更没有能力使自己变的强壮。但是基督的羊不会因此灭亡，也不会因此瘦弱不堪。因为使羊群受到保护，并且要使羊群变得强壮，这不是基督要让祂的羊独自肩负起的任务，而是祂作为牧人要亲自承担起的工作。在基督的羊群之中，有没有生命瘦弱的真信徒呢？有！但是基督不会允许他们一直瘦弱，因为祂来了，不仅要叫羊得生命，并且要让他们得更丰盛的生命。祂会亲自就近那生病的羊，医治他的疾病；祂会细心的喂养那虚弱的羊，祂会使他们变得肥壮。
其实牧羊人的日常工作不仅包括了牧放群羊，在母羊生产羊崽的过程中，牧羊人通常会在现场观察，牧羊人在羊羔出生后，会及时的将它放在一个比较暖和的地方，及时的清理残留在羊羔鼻子处的粘液，使它及时的能够吃到母乳，因为这些因素都有可能会导致羊羔的死亡。牧人在牧放群羊的过程中，不仅需要牧放那些成年的羊，也会用心照料那些小羊，祂知道羊在成长的每个阶段都需要吃些什么，祂知道怎样喂养他们才会让他们变得强壮。这也是基督对待祂羊群的方式，祂知道哪些信徒如同婴儿一样，现在还只能吃奶而不能吃干粮；祂也知道哪些信徒现在需要离开奶吃更多的干粮，基督知道要怎样喂养祂的羊。
有时一个重生的信徒也会觉得自己如此软弱，仿佛自己的生命没有什么长进，真信徒很有可能会因此陷入到极大的灰心之中。但是请看基督在这里赐下的应许，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”尽管基督的羊如此软弱，但基督不会允许他们因此停留在瘦弱不堪的生命光景之中，他们的生命会因着基督的牧养而长进。其实我们的软弱会为我们带来一个益处，就是每当我们发现自己的生命有任何好的改变时，软弱会使我们知道，这不是我们自己的功劳，我们生命有任何长进都唯独是出于耶稣基督的恩典。基督也借着我们的软弱而得着荣耀。
我们已经思想了经文中关于牧人的比喻，现在我们再来仔细地揣摩经文中关于门的比喻。主耶稣说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”这门是什么门呢？
首先，基督是救恩的门。“我就是门，凡从我进来的，必然得救。”当我们用自己黑暗的本性想象重生的真理时，我们最常犯的错误就是期待重生为我们里面带来变化。从某个角度来说，重生的确会为我们里面带来变化，重生是让我们的灵魂出死入生，重生也是圣灵在我们里面创造出一个属基督的新性情，所以重生的确会使我们里面发生变化。但是从另一个更重要的层面来说，重生带来的最大变化不在我们里面，而是在我们外面。因为重生就是圣灵将我们带入到基督这扇门中，得救就是借着信心进入到基督这扇救恩的门中。所以，得救是“在基督里，”而不是“在我们自己里。”什么是生？在基督里就是生。什么是死？在基督以外就是死。什么是圣灵创造的属天的新性情？其实这新性情就是圣灵将基督的性情栽植在我们里面。圣灵所要赐下的重生，不是让我们在自己里面找到一扇得救的门，圣灵所要成就的重生，正是要让我们进入到自己以外的一扇门中，就是救恩的门——基督里。重生就是圣灵使你看见这门、并且使你借着信心进入到这门中。
各位弟兄姐妹们，如果你们真的关心自己的灵魂，那么你们需要按着真理查验自己是否经历了重生。因为你们若不经历重生，你们将来就不会出现在耶稣基督的乐园里。你们若不经历重生，那么等候你们的就是在地狱中永远的哀哭切齿。所以，你们若关心自己的灵魂，就需要按着圣经查验自己是否经历的重生，或者也可以这样说：“要查验你们所以为的重生是不是圣经所描述的重生，若是你曾经经历的重生并非圣经所教导的重生，这种虚假的重生并不能真的使你得救。”那么你应当如何查验自己是否经历了重生呢？答案就在基督所说的这句话中，“我就是门，凡从我进来的，就必得救。”若是你真实的经历了重生，那么从你重生的那一刻起，你就被带入到基督这扇救恩的门中了。从你重生的那一刻起，你就被带入到基督里了。从你重生的那一刻起，你的信心就会使你逐渐地感知到自己在基督里了。你会经历性的认识到，基督的义成为了你在神面前的义，基督的性情成为了你里面的圣洁，基督的圣灵成为了你的智慧，基督的宝血成为了你的救赎。你经历的重生将你带入到这一恩典现实之中了吗？若是你以为的重生并没有将你带入到基督里，你就不要安息在这种虚假的重生之上，因为这种不能使你得着基督的虚假重生并不能真的拯救你。
各位弟兄们，姐妹们！如果你们已经感受到自己需要被基督拯救，你们希望自己经历重生，那么让我告诉你们应当盼望经历一种什么样的重生。你们应当寻求被圣灵带入到基督这救恩的门中，重生不是让你在自己里面发现一扇救恩的门，而是要使你进入你以外的——基督这扇门里，重生就是圣灵将你带入到基督里。要先寻求重生为你在外面带来的这种变化，就是将你带入到基督里的这种变化。
我就是门，凡从我进来的，必然得救。首先，基督是门，这指的是祂是救恩的门。其次，祂作为门，也成为了教会的门。因为，基督在这里说自己是门，这也是指着羊圈说的。所以，在这句话中，主耶稣也描述了在祂与教会之间存在一种奥秘的联合。就像羊走进羊圈的门，它们就必然会进入到羊圈之中。基督是教会的门，凡是进入到基督里的信徒，也会进入到基督的教会之中。
所有进入到基督里的信徒，也会通过基督进入到教会之中。但这句话不可以反过来说，并不是所有教会中的人，都进入到了基督里。基督是门，祂既是救恩的门，也是教会的门。基督不仅希望我们都通过祂得着救恩，也希望我们都通过祂进入祂的教会。教会不是基督的门，所以不是所有教会中的人都在基督里；基督是教会的门，因此所有在基督里的信徒也都是基督教会中的信徒。
我们曾经谈到过这一点，有所圣约家庭的孩子等于是出生在基督的教会之中，他们一出生就被接纳为有形教会的成员。所有认信的成人，神也基于外在的恩约关系接纳他们成为有形教会的成员。当基督说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救”时，祂不是在这个外在层面谈论如何加入祂的教会，而是在救恩层面谈论如何进入祂的教会。基督希望我们所有人，都能够在救恩层面先与祂建立起一种个人性的关系，然后再通过祂与教会建立起一种关系。我们需要先经历自己进入基督这扇救恩的门中，同时也经历到基督这扇救恩的门也是通往教会的门。进入基督这救恩的门，会让我们个人性的成为基督的羊。而一旦我们进入这门，我们就会来到主的羊群之中，我们会受到羊圈的保护，也会参与到羊群的团契之中。
所以，不要只满足于借着受洗或认信成为教会的一员，我们更需要借着信心从基督进入祂的教会。如果我们没有信心，那么洗礼和认信只能使我们象征性的属于教会。只要借着对耶稣基督真实无伪的信，才能使我们成为耶稣基督身体之上的肢体，使我们永远的属于祂的教会。
弟兄姐妹们！
这段经文已经向我们见证了耶稣基督作为大牧人的荣耀，祂亲自成为了羊的门，他作为门不仅要作羊的保护，也要作羊的供应。或许你心里怀着犹豫，“但我现在还不是祂的羊，我还没有经历到重生的恩典，所以祂不会愿意作我的牧人。”不，这不是事实。主耶稣现在正在邀请你接受祂成为你灵魂的牧人，祂邀请你借着接受和信赖祂的宝血，使祂成为你灵魂的牧人。现在这位大牧人正在向你敞怀怀抱，只要你信赖祂，就会经历到祂成为你的救恩之门。只要你信赖祂，祂就会成为你的保护，成为你的供应。你要信靠祂，不要任由自己在怀疑之中拒绝祂。不要任由自己怀疑祂对你的灵魂所怀的怜悯，不要怀疑祂是否愿意白白地接纳你罪恶的灵魂，祂愿意将祂的宝血赐给你。从现在开始，要将你里面的怀疑和不信视为死敌。你要祈求基督现在就在你里面做成信心，要相信祂。