作成你们得救的功夫
- 这是信徒的工作
- 这是上帝的工作
- 这是信徒的工作
到底什么是“作成你们得救的功夫？”这节经文很容易触碰该改革宗教会最为敏感的那根神经，因为这句话好像是在表达一种神人合作的救恩观！难道保罗真的是在教导 人必须借着行为与神合作才能得救吗？我相信保罗在这里的教导不可能与他在罗马书中教导的主权恩典的教义相冲突。
从12-16节，保罗都是在劝勉腓立比的信徒要顺服，他在12节的经文中说：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；”更是顺服的这句话，翻译为更要顺服较为贴切。使徒说：“我之前在你们那里的时候，你们就是顺服的；现在我成了为主被囚的，如今我不在你们那里了，你们要更加顺服。”在这里提到了两种顺服，这两种顺服都是真实的。一种顺服是保罗在腓立比教会时，腓立比教会的信徒就已经拥有的顺服。另一种是如今保罗不在腓立比教会了，他劝勉腓立比的信徒要追求一种更大的顺服。而这种从顺服到更大的顺服的变化，就是保罗在此处所说的“作成你们得救的功夫。”
作成你们得救的功夫在希腊文中就是完成你们的拯救。为什么保罗将信徒在顺服上的长进称之为完成你们的拯救呢？若想明白这一点，我们就不能忽略2:12节之前的经文与12节之间的密切关联，其实希腊文圣经体现出了这种关联，但是经过和合本圣经的翻译这种关联性呈现的就不那么明显了。12节经文开头的“这样看来”在希腊文中就是“所以，”所以这个词要表达的就是12节之前的经文与12节之间的密切关联。那么在12节之前，使徒讲了什么？他讲了基督在降卑中的完全顺服，他在第6-8节说：“他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”当保罗宣讲完基督完全的顺服以后，就劝勉腓立比的信徒，要更加顺服，作成你们得救的工作。保罗用作成你们得救的功夫来形容信徒在顺服上的更新变化，是因为基督完全的顺服不仅是信徒得救的根基，更是信徒得救的最终目标。神将救恩赐给信徒的主要目的，就是为了让他们最终能够变得像基督一样完全顺服。这也是每个基督里的信徒在离开这个世界时所要经历的事情，当他们的灵魂与身体分离时，他们的灵魂将变得像基督一样完全顺服上帝。而在这一天没有来到之先，信徒要借着操练顺服逐渐地接近这个最终的目标。所以，作成你们得救的功夫这句话不是在告诉信徒当如何赢得救恩，而是告诉那些已经得着救恩的信徒，当如何使救恩效力渗透到自己内心和行为的各个层面。简而言之，“作成你们得救的功夫”不是一个关乎称义的呼召，而是一个关乎成圣的呼召。保罗是使用这句话劝勉腓立比的信徒，要在你们的一生之中使自己不断接近完全顺服的这个目标。这也注定了12节的经文不是一个给所有人的呼召，只有那些已经得着了救恩的人才能够实践这一呼召。我必须陈明这个前提，如果你还没有经历重生，那么你就无法经历到这两节经文所描述的恩典现实。
我相信顺服是一个真信徒的记号，因为基督通过完全的顺服为信徒成就救恩，就是为了使信徒在成圣的现实之中，逐渐成为基督那完全顺服的样式。若是一个信徒已经接受了基督通过完全的顺服成就的义，就不可能不带有基督顺服的形象。但我们同时也需要留意到，真信徒的顺服是真实的顺服，但不是完美的顺服；顺服在一个真信徒的生命中是一个成长性的记号，所以它在许多人身上会存在一个从微弱到显明的过程。
从保罗在12节的教导来看，存在真实的顺服，也存在虚假的顺服。如果一个人的顺服只是在人前的，当一些他所在乎的人离开后，他的顺服就消失了，那么很明显，这是一种虚假的顺服。真实的顺服一定不仅仅是面向人的，顺服一定也是面向神的。当保罗在不同的书信中劝勉信徒应当顺服时，始终都包含着面向神的特征。当他劝勉起妻子当顺服自己的丈夫时，他说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主（弗5:22）。”当他劝勉仆人要顺服主人时，他说：“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般（弗6:5）。”甚至当保罗劝勉信徒当顺服政府时，他的理由也是因为政府的权柄来自于神（罗13:1）。真正的顺服一定不仅仅只是在人前的，真正的顺服一定是面向神的。当基督责备法利赛人的假冒为善时，其中有一条就是“他们爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见（太6:5），”这种仅仅是活在人前的顺服，在本质上只不过是一种假冒为善而已。
从12节我们还可以看见关乎顺服的另一个特征，顺服不仅仅关乎人的行为，同样关乎人的内心。如果一个信徒只在人的监督下才会顺服，这表明他的顺服并非真正的顺服，这只是不得已的接受一种外在的约束而已。一个人如何能在没有监督的情况下还能顺服呢？除非他的顺服不是被迫的，而是发自内心的。其实真正的顺服是无法被强迫的，顺服一定是甘心乐意的发出的。圣经对顺服的定义始终与人心关联在一起，诗119:167：“我心里守了你的法度，这法度我甚喜爱。”当耶和华差遣撒母耳去膏抹大卫时，曾对撒母耳说：“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心（撒上16:7）。”我相信当神看一个人是否顺服时，神也是通过这个人的心看他是否顺服。的确，我们作为教会的治理人员，我们有时需要考核一些会众是否能够加入教会，成为教会成员。但我们作为人，只能在会众的生活层面看他是否顺服，我们看不见人心。但是当我们看自己是否顺服时，我们应该与上帝的标准保持一致，我们首先要看自己的心是否顺服神，若是我们的心对神的法度没有爱，我们里面没有遵行神律法的渴望，那么我们对神就没有真正的顺服，因为神在诫命中所要求的就是爱。顺服是发自内心的，而不仅仅是灵魂迫使自己的行为接受律法的规范。这也是律法约束人犯罪的功用与律法指导信徒过圣洁生活的功用两者之间的区别，律法之所以会在不同的人身上发挥不同的功用，这并不是因为律法会发生改变，而是因为有些人经历了圣灵的重生，而有些人并没有经历到这恩典。若是一个人的石心没有改变，这人就只能是强迫自己接受律法的约束，这样的人一旦失去教会的监督，或是不再担忧自己永恒的归宿，就会毫不犹豫的挣脱律法的约束。就像旧约的约阿施王，当耶和耶大在世的时候，他行耶和华眼中看为正的事，但是当耶和耶大去世以后，他就随从以色列的首领去敬拜偶像，并且杀害了责备他的先知——耶和耶大的儿子撒迦利亚。律法的约束只能暂时的抑制人的罪恶，而无法改变人心。其实我自己经历过这个过程，在我未重生之前，我为着自己还没有经历重生而极其恐惧，我一想到自己可能会下地狱就感到痛苦，那时我察觉到自己里面有一个极深的渴望，我心里在想“如果神不存在就好了，那样的话无论我怎样犯罪，就都不用担心下地狱了。”灵魂想从内心顺服神只有一种办法，就是经历圣灵的重生，他的石心必须被换成肉心。当灵魂经历到这一恩典时，神的诫命才会从强制性的约束转变成引导他过圣洁生活的指导。一个灵魂只是经历到了律法的约束性工作，还是已经经历到律法指导灵魂过圣洁生活的作用，这可以显明这个灵魂是否经历了重生。
在第12节的经文中，保罗说的是“你们要更加顺服，你们要作成自己得救的工作。”这表明在保罗看来，信徒逐渐接近完全顺服这个目标，这不仅是上帝的工作，同样也是信徒自身的工作。我们必须注意到在信徒经历称义与信徒经历成圣之间存在区别；在经历称义的过程中，信徒完全是被动的，是神主动的将信心成就在人里面，也神主动的称罪人为义，人是在不信和抵挡的状态中因着圣灵的大能被动地经历归信和称义。但是在成圣的经历之中却是不同（我在此处所说的是渐进性成圣），称义是神单方面成就在信徒身上的工作，但神对成圣的安排却是一项神与人同工的工作。成圣的确百分之百是神主权的恩典，缺少神在成圣工作之中的任何一样支持，信徒都不会在成圣的改变上取得成功。但成圣也的确是信徒自身的工作，神吩咐祂的百姓要通过信心和顺服与祂在这神圣的工作上同工。成圣是神百分之百的恩典，因此成圣是一项特权；而成圣也是信徒自身的工作，因此成圣是一项责任。成圣既是属神的，又是人为的。我们若是忽略成圣是神主权的恩典，那么无论我们多么努力的实践这一功课，我们都无法为自己带来一点圣洁的变化，这是一个实实在在的现实。因为成圣的能力不是来自我们自身，而是来自于神；同样真实的是，在成圣的进程之中，我们若是忽略了自己当尽的职责，我们也必然会闲懒不结果子。就像农夫耕地，就算是在丰田雨顺的丰年，农夫若不殷勤地打理庄稼，任由田里杂草丛生，这也必然会大大地降低庄稼应有的产量。信徒在作成自己得救的功夫的过程之中，应该像带着指望撒种的农夫，我们应当相信，神愿意借着我们在成圣上不完全的尽职而赐下成圣的厚恩。我记得应当是在18年的时候，我与一位神学院的同学通过视频一起讨论成圣这一主题，在讨论到一个点时我们的看法出现了分歧。他认为信徒在成圣的过程中需要借着某些行为配合圣灵的工作，但当时我认为这样的说法否定了神在成圣工作上的主权，所以我不同意。直到两三年后，我推翻了自己之前的观点。因为无论是圣经，还是我们自身的属灵经验，都在提醒我们在成圣的进程中与神同工的重要性，虽然我们无法凭着任何行为支配神在成圣之中的主权恩典，但神的确要求我们要借着信心和顺服配合祂在我们里面的成圣之工，这正是神主权的安排。
如果我们以孩子上学例子，称义就好比一个父亲单方面的为孩子准备好了一切的学费，孩子不需要为着上学的开销作任何事情。但是成圣就如同父亲手把手的教孩子写字，虽然父亲知道孩子连一笔一画都掌握不好，但父亲仍然要求孩子用手握笔，并且用心的去写。若是孩子拒绝动手写字，他就不会经历到在父亲的帮助下将字写好。成圣并不是神在信徒里面单方面的工作，而是一项神与信徒同工的工作。成圣关注的并不是信徒当如何得着救恩，成圣关注的是信徒在得着救恩之后，当如何使救恩的圣洁效力在自己的灵魂中得到促进。我们需要留意到这个现实，信徒持续的经历成圣的更新变化，这并不是救恩会自动为信徒带来的结果，而是信徒在自己身上刻意地促进救恩的圣洁果效的结果。为了能够在渐进性成圣的现实之中持续地接近 完全顺服的这个目标，信徒需要在内心之中操练全然顺服。归根结底，完全顺服上帝是信徒作为神儿女的责任，信徒自身必须履行这一本分。就像孩子若是拒绝动手写字，父亲决不会独自动手替孩子完成写字。若是信徒忽略自己顺服的本分，或是拒绝尽顺服的职责，他们就无法在顺服上经历到神大能的帮助。因此，我们若想持续的被更新变化，不断的被带向完全顺服的终极目标，我们就必须谨守己心，靠着恩典使自己的内心保持全然顺服的状态。我在这里所说的内心的全然顺服，并不是指我们必须达到一种完全无罪的状态，而是指我们的内心必须对一切的罪保持决裂的关系，并且对神一切的命令都保持接纳和持守的状态。我们的心必须完整的顺服神，这意味着我们的心必须与每一个罪都保持敌对的关系。部分的顺服并不是真正的顺服，真正的顺服必须是完整的听从。扫罗奉命灭绝亚玛力人，他杀了所有亚玛力的百姓，惟独留下了亚玛力王和上好的牛羊。但这样的顺服在神的眼里并不是顺服，而是顽梗和悖逆。从保守己心的角度来说，我们从心里珍爱一个罪，和我们从心里保留一百个罪，最终的结果都是一样的。就像看守城池的人将一个敌军放入城中，与他放一百个敌军进入城池，都会导致城池沦陷。我们的心必须同时对付所有的罪，并与一切的罪恶决裂，否则我们就无法治死任何一个罪。只要我们的心还珍爱一个罪，神就会将我们交付在另一些罪的权势之中。因为神不可能一面允许我们与罪为友，一面又帮助我们治服罪恶。如果我们始终无法摆脱一些罪的缠累，那么很可能正是因为我们选择性的对付罪，没有完整地顺服神而导致的。
对于每个真信徒来说，都会有一些罪要比另一些罪更难对付，有一些罪也要比其它罪更有诱惑力。但是我们不能只对付那些我们感觉容易对付的罪，却继续接纳那些较难对付的罪。我们也不能只与那些没有诱惑力的罪为敌，却继续珍爱那些令我们感到不舍的罪。我们的良心也会对一些罪比较敏感，但是对另一些罪却表现的迟钝和麻木，在这种情况下我们就极容易陷入到另一种糟糕的光景之中，就是“努力对付那些困扰我们的罪，但是对于那些无法对我们造成困扰的罪就选择不闻不问。”但正如约翰·欧文所说的：“有哪一样罪没有使神的儿子流出宝血呢？有哪个罪不会使神的灵感到担忧呢？我们不能只与困扰我们灵魂的罪为敌，我们需要与一切会使圣灵感到担忧的罪为敌。”我们的内心对神的顺服必须是完整的，从心里为任何一个罪保留余地，都会使我们在悖逆的路上越走越远，我们无法带着对任何一个罪的不舍逐渐接近那个完全顺服的终极目标。
阻碍我们的从心里操练全然顺服的另一个障碍，是我们觉得同时与所有的罪争战太过于困难，我们的想法是一个一个的治服罪恶或许容易一些。正是这样的想法让我们在操练成圣上变得困难重重，使我们在成圣上陷入艰难的，不是我们开始靠着圣灵对付所有的罪，而是我们在对付罪时为自己保留了一些罪，这种保留会使神拒绝在成圣之工上与我们同工。就像我们包一锅汤，无论是一只苍蝇掉落其中，还是十只苍蝇掉进了锅里，结果都是一样的，我们都会将汤掉到。对于我们来说只有两个选项，要么我们靠着圣灵治服所有的罪，要么我们就连一个罪都治服不了；要相信神愿意也有能力帮助我们治服我们里面的所有罪。
- 这是上帝的工作
通过12节的经文，我们了解到“作成你们得救的功夫”是信徒的职责和工作，若是信徒拒绝尽顺服的职责，他们就无法在成圣上经历更新变化。而在第13节中，我们将会看见“作成你们得救的功夫”也完全是上帝的工作，准确来说是上帝在信徒里面的工作。因为你们立志行事，都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。 根据这节经文，我们可以确定两点；第一、真信徒会在顺服上立志行事，第二、他们能够立志行事是因为神在他们心里运行。真信徒能够从从心里立志全然顺服神，下定决心与一切的罪决裂，是因为圣灵住在了他们里面，而且圣灵以自己的能力持续地支持他们立志行事。信徒在经历重生之后，的确能够在顺服上立志行事了，但是他们能够这样做，并不是因为他们自身的意志拥有了能力，或者他们的毅力比未重生的人更强。重生之人的意志本身仍然是无能的，他们能够在顺服上立志行事，完全是因着圣灵运行在他们里面，是圣灵在扶持他们的意志立志行事。
我们需要清楚经历重生会为信徒在成圣方面带来怎样的改变，我相信若不经历重生，就没有人会经历成圣。但是重生的恩典并不是要将信徒改变成一个圣洁的强人，重生并不会让信徒拥有独自对抗罪恶的能力，重生不会让信徒的意志在面对诱惑时变得毫不动摇。在我们没有经历重生的时候，我们很容易将重生幻想成一种道德性的改变，我们以为“我现在胜不过我的这些罪，是因为我没有重生。当我将来重生以后，我就会变得有能力胜过罪恶了，到那时我再面对罪的诱惑时将变得坚定不移。”总之，很多人认为重生就是将一个在圣洁上原本软弱无力的人，变成一个在圣洁上充满力量的强人，但这不是圣经对重生之人的描述。因为重生并不会赋予我们的意志拥有独自对抗罪恶的能力，重生在成圣方面带来的最大改变，是让我们从此拥有一位成圣者内住在我们里面，作我们与罪争战和顺服神的随时的帮助。重生并没有从根本上解决我们自身的意志全然无能的状况，虽然罪在未重生之人里面的势力与罪在重生之人里面的权势是不同的，但是在这两者之间有一点是相同的，未重生之人的意志没有能力胜过罪恶，已重生之人的意志在他们自身仍然没有能力治服罪恶。但重生之人的确可以靠着恩典立志行事了，但这立志行事的能力不是来自他们自身，而是来自内住在他们里面的圣灵位格。
我想指出的是，在真实的成圣经历之中，真信徒会始终对自身保持一种全然无能的认识。无论是凭借自己的意志还是良心，甚至是依靠自己重生之后的新性情，信徒都无法胜过残余在他们里面的罪恶，他们会像保罗一样经历被肢体的律掳去，每当他们呼喊“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢！”这都是在表达他们自身的全然无能。神的确为真信徒提供了成圣的能力，但这能力不在他们自身的意志之中，而是在住在他们里面的圣灵那里；每当信徒在信心中呼求基督的帮助时，圣灵就会以大能帮助信徒治服他们里面的罪。
我发现在教会之中有一种人，他们几乎完全感知不到自己的全然无能，而他们对于自己在神面前的信仰生活也十分满意，他们认为自己正在经历成圣的现实，但我不相信他们经历到的是真实的成圣。就像灵魂活在自义之中，往往是灵魂处于虚假称义中的证据；而灵魂对自身的无能状况全然无知，往往是灵魂处于虚假成圣中的证据。真信徒在成圣之中会对自身的无能有一种清晰的感知，这种感知会使他们将荣耀归给神。因为他们知道，如果自己治服了任何一个罪，或者他们从心里对神生发了最小的一点爱或热心，这都不能归功于他们自己，这惟独是从神的灵而来的。真信徒在成圣的经历之中会持续地经历到自己的全然无能，这种对自身无能的感知非常重要，因为当我们感受到自己的无能之后，我们会停止偷取神的荣耀，并且在信心中谦卑的与神同行。
还有另一种情况也不是经历成圣，有一些人长年被某些罪捆绑，一直以来他们都无法治服某些情欲，活在这些罪中让他们的良心苦不堪言，但是他们从没有经历过从圣灵而来的释放和更新，他们不知道靠着圣灵的能力治服罪恶是怎么一回事，他们也不知道该如何依靠圣灵大能的支持。这同样不是成圣的经历，成圣是依靠圣灵治服己心，成圣是经历到圣灵使我们沸腾的情欲冷却下来，并且使属天的热情在我们里面点燃、燃烧、旺盛。虽然我们应该同情这些良心备受折磨之人的软弱，但我们也应该谨慎的提醒这样的会众，他们是否曾经历过真正的成圣之恩。
真实的成圣经历还会具备另一个特征，真信徒会经历到他们无法主导自己成圣的方向，他们会经历到神在成圣之工上的主权。正如我们已经提到的，我们每个人都会关注一些罪超过另一些罪，我们在成圣之工上会着重对付那些我们的良心比较敏感的罪，而对于那些我们不太在意的罪我们往往不会投入太多的精力。当我们这样选择性的与罪争战时，神会让我们经历失败，神不会将我们想要的那种成功赐给我们。因为神的命令是让我们与所有的罪为敌，我们若想在成圣上持续地经历圣灵大能的支持，我们就必须按着神的命令和方式来实践成圣，这是神在成圣之工上的主权。真信徒在成圣的经历之中并不是一个舵手的角色，而是被舵手掌管的那艘船，有时我们想要去往的方向并不是神让我们前往的方向。比如按着我们的本性，我们都想优先对付别人所在意的那些罪，因为这些罪会使我们遭受他人的谴责和议论，但是神往往不会让我们得逞。因为一旦我们成功消灭这些罪，我们反倒会变得更加假冒为善，我们渴望的这种成功反而会喂养我们里面的骄傲，它会让我们陷入到更大、更隐晦的罪恶之中。我们在成圣之工中应该成为一个受教者的角色，而不应当尝试去为上帝指明方向，我们需要谦卑的查考神在圣经之中的吩咐是什么，并且按着神的命令来实践成圣之工。因为成圣是神在我们里面运动，为要成就祂的美意，而不是成就我们的美意。
立志行事这个词，在希腊文中是动词的主动语态，它表达的是信徒这一方发出的动作。我相信这是指信徒里面有一种定意抵挡罪、顺服神的决心。信徒为什么能够保持作出这些决心呢？是因为神在他们里面运行。当我们的儿女刚刚开始蹒跚学步时，我们会耐心地扶着他们迈出每一步。成圣就好比神扶持祂蹒跚学步的儿女学习走圣洁的道路，成圣不是神替祂的儿女走圣洁的道路。当神的儿女从心里学习立志顺服时，他们就会经历到来自神的帮助。立志是信徒的意志发出的动作，而立志也是信徒自身的意志做不到的一件事，但是当信徒靠着圣灵去作这件事时，他们会经历到来自圣灵的帮助。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行。
神在信徒心里运行，就是指在信徒立志行事的过程中，神要将律法成就在他们的决定、喜好个和行为之中。神的灵住在每个真信徒的里面，特为使信徒在按着律法立志行事的过程中经历成圣。若是我们的眼睛只看信徒自身全然无能的现实，我们就要大大得悲哀说：“这个世界上没有一个信徒能够经历成圣，就算是最好的那个信徒也无法成为圣洁，因为在全然无能这件事上没有一个信徒是特殊的，没有人能按着律法所要求的制服自己里面的罪，也没有人能够按着诫命所要求的使自己的心全然顺服神。”但我们的眼睛不应该指留意自身的全然无能，我们更应该定睛于神运行在信徒里面的恩典现实。只留意人性全然败坏和人性全然无能，这只是持守0.5个改革宗神学，持守整全的改革宗神学会让人更注目圣灵内住在信徒里面施行成圣之恩的恩典现实。就像没有一个罪人的罪大到不能被基督的宝血赦免，在基督里更没有哪个信徒在成圣上软弱到让圣灵束手无策。就算是在基督里最软弱、最亏欠、最污秽的那个信徒，当他在神面前承认自己的罪，并且靠着神的恩敌对一切罪恶之时，神必然会治服他内心得一切私欲，使他分享成圣的自由。各位神的儿女，要借着认罪与你心里的一切罪决裂，要凭着信心向你的一切罪发起进攻，因为神已经准备好随时帮助你胜过你里面的仇敌。不要让你的无能告诉你罪有多么难以战胜，要让你的信心定睛在神的能力之上，当你凭着万军之耶和华的名前去迎战时，你将经历到巨大的歌利亚因一颗小小的石子而倒毙。难道你不相信那运行在你里面的圣灵，比你里面罪顽固的罪都更有能力吗？
在过去好长一段时间，我的内心对一些我感到难以胜过的罪怀着一种惧怕，因为我曾经与这些罪反复争战，但却总是以失败告终。这样的经历不仅使我生发出极大的灰心，也使我面对这些罪时总是带有一种惧怕，我感觉无论如何我都无法胜过它们，当它们一开始在我里面发动时，我就觉得自己必然失败。最近我经历到上帝的一些光照，我发现原来这种对罪的惧怕也是一种罪，它是神不喜悦的，它在本质上不是一种谦卑，这种惧怕是源自我们对神能力和帮助的不信，这种惧怕使我们感觉内住的罪比内住在我们里面的圣灵更有能力，这种惧怕也使我们不敢积极的与罪争战。就像以色列人在听完那十个探子所报的恶信以后，他们就感觉自己在亚纳族人面前如同蚱蜢一样渺小，他们觉得自己不可能胜过迦南人，不信使他们放弃与迦南人争战，他们坐在地上放声哭号，大发怨言，但他们忘记了与他们同在的比迦南人更有能力。神使我最近经历到，过去我一直无法治服一些罪，并不是因为它们太过强大，而是因为之前我没有下定决心对付所有的罪。但奇妙的是，当我开始借着认罪寻求与所有的罪为敌时，那些一直非常顽固和难以对付的罪，现在神拿走了它们的力量。去过我一直觉得清教徒那么刻苦地与所有的罪争战，过着那么克己的生活，这样的生活实在是太刻板了，这不是常人所能忍受的。但最近的经历让我感受到，我之前怀有这样的想法实在是大错特错了。我们不下定决心对付所有的罪才会让我们活得痛苦不堪，因为这样我们永远无法真正的治服一个罪。开始依靠神的大能与所有的罪为敌，才会让我们的活得轻省，心灵享有自由，因为神会帮助我们治服我们里面的一切仇敌。其实按着我个人的意愿，我并不想将这样的经历分享出来，因为经验表明分享这样的经历非常容易让自己受到试探。但我将它分享出来，是希望给大家带来一些盼望，或许这也是长久以来困扰你的问题。
信徒仍然是全然无能的人，这意味着在我们每次得到圣灵的帮助之前，我们想从心里立志敌对一切罪恶、立志顺服神，有时会让我们感到艰难和挣扎，我们会感觉这是我们做不到的一件事。但是当我们经历到这种情况时，我们不因此退缩，而应该在信心中寻求圣灵的帮助来完成这件事。需要注意的是，立志是我们要作的事情，而不是我们等候圣灵来替我们完成的事情。当我们尝试立志、却感觉自己没有能力做到时，圣灵会支持和帮助我们完成这件事，但圣灵不会取代我们完成这件事。我常常感觉我们从心里操练顺服神，就如同以色列人征服迦南地一样。以色列人感觉自己在亚纳族人面前就如同蚱蜢，从他们自身的能力和人数来看，他们面对遍地的迦南人根本没有胜算。但以色列人剪除了大部分迦南人，他们取得胜利的唯一原因就是因为耶和华帮助他们。当我们面对自己里面的罪时，也常常会感到自己如同蚱蜢一样，我们想要从心里将各种罪恶治服，这是一件我们永远无法凭自己的能力完成的工作，但我们应当对神的能力有一种信心，就像迦勒所说的：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜（民13:30）。”因为神在我们里面运行，使我们靠着祂的帮助能够立志行事。我们的心之所以能够与所有的罪保持决裂，之所以能够持守全然顺服，不是因为我们自身的意志足够坚定，而是因为神在我们里面以祂的能力支持我们。
我们需要在两个方面立定心志，第一、是要下定决心与一切的罪决裂，并且靠着神的能力去治服这些罪。第二、我们需要下定决心按着神的一切的命令顺服祂。正如我们不能为自己保留任何罪一样，我们也不能在顺服神的决心上对神的命令进行任何删减。当我们靠着圣灵的帮助，下定决心与我们里面一切世俗的喜爱为敌时，我们也需要在信心中坚信我们在神那里并不缺乏幸福，并且要立定心志寻求神成为自己至高的喜乐。当我们下定决心将与一切的罪恶争战，不再服侍任何私欲时，我们也要立志在每件事上学习侍奉神。不仅要下定决心在安息日杜绝这一天所禁止的事情，更要立定心志去作安息日所当作的事情。立定心志克制懒惰的另一面，就是下定决心操练殷勤。下定决心恨恶一切的罪，就是立定心志喜爱一切关乎神的事。我想说的最后一句话是“我们在多大程度上操练立志，直接关乎到我们能在多大的程度上经历到成圣者圣灵的支持。当我们立志全心顺服时，不要让我们自身的全然无能告诉我们、我们能不能这样立定心志，要让神运行在我们里面的现实告诉我们、我们能否立定心志全然顺服。”当你经历到自己的无能时，要去做那一件自己做不到的事情。但你更早定睛圣灵在你里面的大能，这会激励你去做神要帮助你做到的事情。要立志，神会使你从心里全然顺服。