来1：1-3
- 神已在古时藉着众先知说话
- 神已在这末世藉着祂儿子说话
- 神已在古时藉着众先知说话
耶稣登山变像的时候，将一直以来所隐藏的荣耀显给彼得、雅各和约翰看，祂还同在云中向祂显现的摩西和以利亚说话。彼得想留在山上一直与他们同住，但忽然有一朵云彩遮盖他们，有声音从云彩里出来，说，“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂。”他们举目不见一人，只见耶稣在那里。（太17：1-8）保罗的这封写给希伯来人的美好书信，也叫读者不见一人，只见耶稣。保罗受圣灵的启示，引导我们思想了一个又一个对象，但最终，只留下了一个，就是神的儿子——耶稣基督。唯有耶稣，超乎万有之上的耶稣。亲爱的朋友们，这就是神恩典的作为，无论你是年幼还是年长，它对我们每一个人都如此必要，它使我们不再看我们渴望的任何对象，不再看我们所信靠、所期望的任何对象，却使我们只仰望耶稣，好使基督成为我们的超乎万有之上的主，好使我们看万事为粪土，以得着基督为至宝。
为了明白这封伟大的书信，我们需要思想那些收到保罗这封信的人的情况。我们相信是保罗写了这封信，我们没有时间详细阐述为什么我们相信是保罗写了这封信，但是我们相信确实是保罗写了希伯来书。他写信的对象是归信耶稣的犹太人，就是住在耶路撒冷和散住在犹大地的犹太同胞们。他们正因信耶稣而遭遇严酷的逼迫。身为外邦人，我们很难理解犹太人当时所经历的。他们蒙受呼召所要抛弃的，正是他们上千年的、历世历代都熟知的神所指定的敬拜，抛弃他们所有的仪式和献祭，而这些对于作为神选民的犹太人来说一直都是至关重要的。他们现在和归信的外邦人处在平等的位置上，他们都同等地站在神面前，要接受这一点对归信的犹太人来说是很不容易的。因为他们认信了耶稣的名，这些基督徒犹太人越来越多地被赶出圣殿和会堂的敬拜。犹太人对待他们比对待异教徒更加严酷。因为认信耶稣基督是弥赛亚，他们与同胞分裂。因为持守先父们的应许，他们被犹太社会剥夺了作为犹太人的一切权利和特权。当我们思想他们所受的这些苦时，我们就能明白这些犹太人极有可能会回到犹太教，抛弃基督信仰。他们的压力是巨大的。所以，主出于对这些归信的犹太人，同时也是对我们的怜悯和慈爱，祂启示保罗给他们写下了这封信，要向他们讲明犹太教与基督信仰之间的关系。所以，保罗受到圣灵的启示，解释了基督的超越性，祂超越了在祂之前的一切。基督是超乎万有之上的主，祂比万有都更卓越。藉着这样的方式，圣灵坚固了这些犹太基督徒的信心，使他们忍耐正在遭遇的火一样的试炼。
这就是这封信的大致背景，愿它能帮助我们明白保罗所写的内容。这就如同旭日东升，我们若是起的早就会看见，破晓时分，太阳冉冉升起，温暖的光线照射在我们身上，惬意舒适，这时，谁还想回到星星和月亮的微弱亮光中呢？同样地，保罗努力向犹太人解释，如果公义的日头带着医治的翅膀已经向你们升起，为什么还要回到旧约那微弱的黎明之影中呢？所以，保罗一步步地解释了基督的超越性，祂超越了他们祖先信仰的所有方面。
在我们的经文中，基督超越性的第一个方面是祂超越了先知。为了阐明基督和先知之间的不同，先来解释一下他们之间的相似性会对我们有帮助。我们的第一点出自1、2节，“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着祂儿子晓谕我们。”(晓谕在KJV中译为‘说话’)从这里的两个“晓谕”中，我们看到主是一位说话的神。祂是一位显明祂自己的神，是一位启示的神。异教的神都是哑巴神，是死的神，与它们不同，真神是说话的神。亲爱的孩子们，你们知道神是怎么说话的吗？祂在祂的创造中说话。祂说话，世界就被造成了。祂藉着祂的道，一说话，万物就都存有了。更特别的是，祂藉着圣经说话，在圣经中，祂显明了祂向我们所存的心思、祂的旨意和祂的心。所以，神的心思心意和神的旨意在旧约和新约中是一样的，就是要在祂的道中向我们启示祂自己、启示祂的真理。“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖。”神多次多方地说话，在原文中，“多次”的意思是“一点一点地，一步一步地”。神渐进性地向人类启示祂自己并祂的恩典。纵观旧约，神的启示一步步地变得越发清晰，越发丰富，越发完整，越发荣耀。一步步地，福音微弱的光越来越清晰地发出光辉来。所应许的女人的后裔的身份也开始变得越来越与众不同。
神藉着先知也多方地，用多种方式向列祖说话。想想民数记12：6-8，“耶和华说：‘你们且听我的话：你们中间若有先知，我——耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话。’”主藉着不同的方式向列祖说话，祂藉着异梦、异象说话，也藉着面对面的方式与祂的仆人摩西说话，摩西被称为是神的朋友。由此可见，主已经很多次地说话，一次又一次地，越来越多地说话，并且祂用很多的方式藉着先知向列祖说话。
现在让我们来思想，神向先知说话为什么不如神藉着祂的儿子向我们说话卓越，因为我们在2节中看到，祂已经在这末世藉着祂的儿子向我们说话。我们可以从六个方面来思想，神在旧约向先知说话是怎样不如祂在新约藉着祂的儿子向我们说话的。首先，在旧约中，祂所说的话被隐藏在预表和影儿中。基督和在祂里面的救恩在许多的预表和影儿中向我们启示，但它是隐藏的，并不清晰。第二，说它不如是因为它缺少新约启示的丰满性。旧约中的启示是部分性的。旧约有启示的亮光照在基督的工作上，但是我们从新约中已经得知的救赎的完整计划在旧约中却仍然是隐藏的。虽然旧约中有很多福音的亮光，但是我们只有到现在才能领会，因为我们有新约的完整启示。只有当新约的亮光照在旧约上时，我们才能清晰地明白福音。但是，对先知们来说，很多旧约的启示是缺少我们现在所拥有的清晰度的。第三，神并非以圣灵完满的工作在旧约中说话。因为在新约时代，基督完成了救赎之工之后，圣灵以其完满的方式被赐下。所以，在基督到来之前，圣灵是以预尝的方式被赐下的。所以，神在旧约中的启示缺乏圣灵的完满。第四，神在旧约借着先知说话不如神在新约借着基督说话，是因为旧约中神的启示有律法性的方面，因为，教会正处于我们称为的孩童期。虽然旧约中有很多的福音亮光，但是这样的亮光仍然笼罩在律法性的职分中。第五，神在旧约借着先知说话不如神在新约借着基督说话，是因为先知不可能讲出弥赛亚救恩的长阔高深，因为虽然他们所传讲的信息是受了圣灵的启示，但是这些信息里仍然有很多东西是他们不明白的，很多方面只有在后来才会变得清晰。他们可能有略微的认识，但是所预言的信息里所包含的丰富内容是只有在新约中才能变得清晰的。第六，众先知一定已经感知到了他们所预言的信息指向的是将来完全的启示，这完全的启示是他们还没有得着的。所以，这里面有一种对将要来的、他们还不曾拥有的完全启示的期盼。从以上六点我们可以看到，神在旧约给众先知的启示多么不及我们在新约所拥有的极大特权。所以，身为新约的基督徒，我们享有新约福音的完全亮光。基督已经将祂一切的完全、一切的荣耀，一切的丰富和一切的威严，都启示给了我们，我们还要回到软弱无用的律法小学中吗？这正是保罗对歌罗西教会和加拉太教会所说的：你们为什么还要回到懦弱无用、已经都过去的小学中呢？你们为什么要拿自由换奴役呢？这就是犹太信徒所处的危险。这也是我们所处的危险。因为即使我们已经领受了恩典，但是我们心中仍然有明显的律法主义的倾向。我们的思想是如此根深蒂固地受到老我、律法主义本性的影响。亲爱的神儿女，我们多么需要圣灵带领我们一次又一次地走上自由之路，多么需要圣灵光照在基督里的自由，好使我们行在光中、行在福音的自由中。这难道不是教会如此软弱的一个原因吗？因为在教会中，在基督里的自由是如此微小。神儿女总会陷入奴役中。甚至当我们为罪忧愁时，这里面可能也会深受不信的奴役，这是在退后，而不是完全倚靠并抓住基督。愿神照着祂在福音中向我们所启示的，赐给我们真正的在基督里的自由。
- 神藉着祂儿子在这末世说话
第二点，让我们思想神是如何在这末世藉着祂的儿子说话的。2-3节说，“就在这末世藉着祂儿子晓谕我们；又早已立祂为承受万有的，也曾藉着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”保罗说的“在这末世”，指的是新约时代，就是基督降生之后，在祂第一次来和第二来再来之间的这段时期。保罗说，神就已经藉着祂的儿子向我们说话。这是最奇异的一句话。经文并不是说，祂现在正藉着祂的儿子向我们说话，经文说的乃是，祂已经说话，是过去时态。祂已经藉着祂的儿子说话了，祂一次说话就永远成全了。这将我们指向了神儿子的道成肉身，祂取了人的本性，使人性与祂的神圣位格联合。这几节经文与约翰福音的开篇几节经文有着紧密的联系。在约翰福音1章1节和14节，我们读到，“太初有道，道与神同在，道就是神。”“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”在神儿子基督的道成肉身中，神已经在这末世向我们说话。在希伯来书的这几节经文中，“神”指的是父神，祂不是道，但是祂藉着道，藉着逻格斯，藉着祂的宝贵儿子，向我们说话。基督是永恒之道。基督是神向人类所说的终极话语。在基督里，神已经来到我们中间，祂已经以祂一切的丰满说话了。祂在基督里所说的已经充足，无须再多言！
父神藉着祂的儿子向我们说话，这也指向新约圣经的启示。我们已经提到，这里的动词是过去时，祂已经说话。这里强调了圣经正典的完整性。我们相信，除了已经赐给我们的圣经正典之外，不会再有其他的启示了。祂已经藉着祂的儿子向我们说话：我们在新约中有基督的完全的启示之光。我们不应当再渴求更多启示的内容，我们乃是要寻求恩典，祈求神引导我们进入祂已经赐给我们的启示中。但是保罗也说到，基督的丰满在祂所成全的一切之中向我们说话。祂不再间接地藉着先知说话，祂乃是藉着祂的儿子直接地向我们说话，向祂的新约教会说话。子就是神终极的话语，终极的话语并不是指整本圣经，而是指基督。
在旧约时代，只有少数几位先知得此殊荣，领受了神的启示，但是现在，在新约时代，每一位真信徒都多少知道什么是神子已经向他们个人性地说话了，已经向他们启示祂就是他们的救主，是他们的中保，是他们的先知、祭司和君王。如果你是神的儿女，那么祂就已经在你里面向你启示了祂的儿子（加1：16）。但是，正如我已经提到的，在新约里，我们已经拥有了神藉着祂的儿子所说的话。彼得在彼得后书1章19节说，“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。”在这节前面，彼得宣告父神是怎样在基督变像的山上说话，祂说，这是我的爱子，你们要听祂。“我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”（18节）但是，彼得说，我们有更确凿的预言。圣经就是更加确凿的预言，它比神从天上发出的人耳听得见的声音更加确凿。神已经在圣经中藉着祂的儿子向我们说话。这道是永远都不会废弃的。耶利米书31章34节告诉我们，“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”保罗在讲到个人性地认识神所说的基督时也在希伯来书8章11节中引用这一节经文。他在这里讲的是新的约，就是他们都会在基督里认识父神，他们都会认识耶和华，这种对耶和华的认识是旧约的神儿女甚至都不知道的。
神已经藉着祂的儿子在这末世向我们说话。祂是怎样说话的呢？在第2节，保罗更充分地作出了解释。那一位已经说话的神，是从起初就说话的神。祂是那一位在起初，在时间的开头，当神创造世界、创造天和地时，就存在的神。父神藉着祂的儿子，藉着中保基督，说话以使万物被造而存有。这是什么意思呢？意思是，父已经指定祂的儿子成为万物的合法继承人，立祂为承受万有的。对犹太人来说，他们对应许之地的继承和拥有是绝对不能与他们作为神百姓的身份分开的。但是保罗现在宣告，你们犹太基督徒啊，你们已经失去了对这一片土地的继承。你们现在在地上是寄居的，是天路客。但是，亲爱的弟兄们，基督是万物的合法继承人。基督，你的救主，是万物的合法继承人，父已经将天上、地下一切的能力和权柄都赐给祂了。虽然你在地上是无钱财的贫穷人，但是万有都在基督里是你的。基督在地上时也是如此贫穷，祂没有任何东西可以称为祂自己的。但是，藉着祂的受苦、受死和复活，祂从父那里领受了这样的奖赏，神指定祂成为了万有的继承人，承受万有。保罗现在对这些受试炼、遭患难的信徒说，万有都是你们的。神已经藉着祂的儿子在这末世向我们说话，就是藉着那一位万有的继承人基督向我们说话。你们的头——基督，是何等丰盛，何等荣耀！祂是万有之主，并且在祂里面，万有也都是你们的，你们是神的后嗣，是与基督同为后嗣的。所以，亲爱的朋友们，一个最贫穷、苦难最重的新约信徒也比地上最富有的国王更加无限地富有。神为祂的儿女积聚的是何等荣耀的产业！
在第3节，保罗继续说到基督位格和工作的威严，神是藉着基督在这末世已经向我们说话。基督是神荣耀所发的光辉。这样的光辉，是父神的荣耀所发出的光芒。这里说的是基督神性的荣耀，这荣耀正如当耶和华神临在圣殿之中，祂的神性荣耀充满圣殿，甚至祭司无法进入圣殿供职。在以马内利之地，在神与我们同在之地，我们藉着信心仰望父神发出的光芒四射的荣耀。这是最可敬可畏的荣耀，因为祂是众光之父，在祂里面毫无黑暗。父神已经藉着祂的儿子向我们说话。看哪，在基督里，有父神的荣耀。关于基督的一切都是荣耀的。祂是以色列的圣者。祂是犹太人真正的君王。从祂口中倾倒出恩典。要记念祂是如何行走在地上的。祂触摸病人，使他们痊愈。祂怜恤的话语是永恒生命的全能话语，它能使死人复活，能拯救失丧的人。祂的话语是圣洁的。祂向法利赛人和律法师的一切律法主义骄傲的宗教宣告祸患。祂却向锡安哀哭的人，向那些在自己里面再也找不到任何盼望的人显出最温柔的怜悯。看哪，在这末世，神已经藉着祂的儿子向我们说话。祂好像在说，你还要渴求一个比基督更加荣耀的对象吗？你还要抓着一个只有外表的宗教的影子吗，还要抓着这个世界的空洞虚浮吗？基督是父神荣耀的光辉。你已经看见了父神在基督里的荣耀，你还要回到旧路上吗？还记得《天路历程》中多少基督徒沿途所遇到的人，他们在走天路时似乎有很好的开始，却渐渐远离窄路，最终灭亡了。亲爱的朋友们，每一次基督被传讲时，每一次祂像旷野中的铜蛇在福音的杆上被高举时，神荣耀的光辉就在向我们闪耀。可能我们中有人会说，是的，我相信基督在道的传讲中在向我闪耀着光辉，但是我担心基督是否愿意接受我这样一个只配下地狱的罪人。因为我知道藉着恩典，祂必须成为我的。作为回答，我想问你：你对道中所说的基督的认识已经使你破碎、降卑，使你认识到自己众多的罪和过犯了吗？这一认识已经使你认识到你绝对需要基督，需要仰望祂的合宜，看到祂适合作你完全的救主，除非基督的义成为你的，使你称义，除非圣灵成为你的，使你成圣，不然你就不能安息了吗？如果你对这些问题的回答是肯定的，那么不要迟延，快来就近基督，来听神个人性地对你说话的声音：祂已经藉着祂的儿子向我们说话了。
子在这里还被宣告为神本体的真像，是父神的真像。这更加荣耀，难道不是吗？不只是祂荣耀的光辉，而且是祂本体的真像。在旧约中，没有人肉眼见到神还可以存活。当摩西登上西奈山时，他是进入云中与神见面。当他想要看见耶和华神的荣耀时，神把他藏在磐石穴中，使他只能看到祂的背。但是在新约时代，藉着在基督里的信心，父神真确的代表可以被人看见，这就像雕塑家用泥或石头雕刻出一个人。但是基督是如此的荣耀，因为在祂里面，我们得以看见神的丰满，祂一切的属性都向我们启示了出来。道成肉身的子是神本性一切的丰盛（西2：9）。所以在基督里，我们受圣灵的引导得以认识父；在基督的教导里，我们被引导得以看见父旨意的奥秘。在基督身为神-人的降卑中，我们得以进入父对走向灭亡的罪人的温柔怜悯之中。神，这位非受造的神，在基督里谦卑自己，使自己成为区区一个受造物，为要救赎堕落的人。在基督的受死中，我们看到父神的公义。神是如此公义，在祂面前不能有罪孽。祂必须彻底地刑罚罪。在基督的复活中，我们看到神的全能，祂毁灭撒但、死亡和罪。亲爱的朋友们，这样一位神是你的神吗？这一位在作为“父神荣耀的光辉、祂本体的真像”的基督里所启示出来的神，是你的神吗？这就是真神，是藉着祂的儿子在这末世向我们说话的神。我们也看到父神永恒的爱，父神在十字架的旨意中对罪人的爱的永恒旨意，使基督出于对父神公义的爱，出于对选民永恒的爱饮尽了父忿怒的杯。当我们藉着恩典看到一些祂的荣耀时，我们就必定会俯伏在祂脚前，在尘土中自卑。
“祂洗净了我们的罪，坐在高天至大者的右边。”祂与摩西和所有旧约的先知不同，他们的呼召不过是传讲他们所领受的耶和华神的话，他们不过是信使。摩西为百姓向耶和华神祷告，但是他不能使他们与神和好。但是耶稣基督，我们新约可称颂的中保，祂自己洗净了我们的罪。犹太人会立即认出“洗净罪”这几个字，因为它是献祭的用语。旧约的献祭能移除罪，但是只有基督祂自己能够洗净罪。祂既是祭牲，又是祭坛，又是大祭司，这些都集中在可称颂的基督的位格上。当祂完成了救赎之工，成为祂教会的君王之后，祂就坐在了神宝座的右边，证明父因祂所完成的工而得到了完全的满足。亲爱的朋友们，祂是何等地荣耀了父神啊。我们从这几节经文中看到祂是如何向我们启示了父。神已经藉着祂的儿子在这末世向我们说话。亲爱的朋友们，这是何等的神迹：在我们完全不配得到从神口中所出的任何一个字时，神已经藉着祂的儿子说话了。祂已经赐给人类祂完全的启示。祂为叫我们得救，没有留下任何东西不给我们。亲爱的孩子们，神已经藉着祂的儿子向我们说话了。你已经听到祂的声音了吗？祂现在正藉着圣经向你说话。
最后，让我们从这几节经文中思想几个应用。亲爱的信靠耶稣的灵魂，你要仰望你极大的福分和特权，你被列在少数的羔羊的跟随者的行列中。基督是你的，你是祂的。凭着圣约的特权、圣约的应许和圣约的血来说，祂所有的一切都是你的。它们全部都是你的。基督丰盛的福音亮光已经照在你身上，已经藉着圣灵照在你里面。你还能与祂保持距离吗？你还要回到软弱无用的律法小学中吗？你还要继续怀疑祂对你的永恒之爱吗？即使你的本性仍然如此邪恶，即使你的心仍然如此败坏，即使你里面毫无良善，但是如果你在基督里，父就看不到这些了。它们都被遮盖了。祂只看到祂宝贵的儿子。你所经历的最黑暗的护理和最深重的苦难都互相效力，是为着你的益处，是为着祂的荣耀，是为着祂的国度的降临。我们怎么能常常沮丧呢？因为教会总是有喜乐的根基。神已经藉着祂的儿子向我们说话。让我们一直与我们的良人相近。可能有人正处在知罪的叹息中，你从神的话中找不到安慰，似乎满是威胁。但是，要仰望我们神无限、不可测度、长阔高深的怜恤、慈爱和怜悯。我们这些只配得到祂的忿怒和咒诅的人，这些违反了祂所有命令的人，这些藐视祂的怜悯如此之久的人，祂却已经藉着祂的儿子在这末世向我们说话了。所传讲的福音的话语是在基督里启示的完全救恩的话语。祂在这处经文中宣告，神已经藉着祂的儿子向我说话了，为了你的救恩，一切都已经成全了。不用再做任何事了，你只需要藉着信心的恩典，伸出空空的双手来领受救恩。所以，虽然知罪、律法的威吓和对神的忿怒的经历，对所有来到基督面前的人来说，都在一定程度上是现实，但是这些事物本身并不能救你的灵魂。若不经历破产，不经历对基督的绝对需要，就没有人能来到基督面前。为我们的破产而哀恸，这件事本身不是救赎。圣灵吸引我们去拥抱基督里福音的丰盛和自由，这才是真正的拯救。神已经藉着祂的儿子在这末世向我们说话。亲爱的朋友们，保罗在罗马书10章说，祂的道离你很近，就在你的口上，在你的心里，就是我们所传信心的道。藉着祂的儿子向我们说话的神，在召唤人归信。你要用信心去聆听，去领受祂。信心的恩典是宝贵的，因为它出离自己之外，它定自己的罪，它是抓住基督。我们在哪里能找到基督呢？在异象和异梦里，我们找不到祂；只专注于自我省察，我们找不到祂；在只是简单地盼望最好的结果上，我们找不到祂；在假想我们已经找到祂，却仍忽视祂所赐下的蒙恩之道，仍继续停留在自己的罪中，我们找不到祂。但是，我们会在道中找到祂，在藉着信心所领受的神所说的一切话中找到祂。神的道中所启示出来的基督，祂是我们信心的对象。但是，如果你仍然没有归正，仍然不关心自己的灵魂，到审判的大日子来到，你被叫到祂面前，你怎么办呢？你已经蒙了大福，拥有极大的特权可以领受神藉着祂的儿子个人性地对你所说的福音的亮光，但你却仍然没有归正，到那时，你怎么办呢？祂为了叫你得救，还能再做什么呢？祂还能再多做什么呢？千万不要忽视如此巨大的救恩。要听祂，要得活。阿们。