经文：约翰福音15:8-14
大纲：
一、圣灵使人知不信的罪
二、圣灵使人经历福音的工作
一、圣灵使人知不信的罪
我们上次已经跟大家讲过，圣灵在人里面会有两种类型的知罪工作，一种是普遍性知罪，一种是救赎性知罪。前者把人引向虚假的归信或者绝望，后者把人引向对基督真正的信靠。圣经让我们看到这些区分，就是让我们不要把自己的救恩建立在虚假的根基之上，不要误将一些普遍性的知罪当作自己救恩的根基。
我们应该持守的信仰原则是，只要人不是以属灵和信靠的知识认识主耶稣，并个人性应用基督，在福音应许的根基上真正地信靠祂和祂的恩典，他就还没有对罪、咒诅、定罪和无能的真正得救性知罪。不管他在心里经历何等的惧怕和搅扰。那些悟性的眼睛已经被照亮和打开的人清楚知道这原则。因为只要一个人没有信靠的属灵知识，真正认识主耶稣，他就没有由心地信靠祂以至救恩，因此人首先借圣灵信服自己不信的罪是极其必要的，好使他们的知罪得以带领他们信靠基督。难道在福音的应许中，基督不是以神白白的恩典赐给我们做救主吗？难道不是所有真实乐意领受基督即刻成为他们救主和赎罪者的人，都唯独将基督当作自己全部的盼望和信靠吗？那些拒绝在真实灵魂中如此行的人，必然仍旧停留在对神和祂最宝贵之福音的不信当中。这不信使神成为说谎的，因为“不信神的，就是将神当作说谎的。”（约一5：10）
注意，这是人在神面前最大的罪和债。所有其他的罪都不能与不信之罪的重量和定罪之大相提并论。不信会导致其他的罪没有原谅和拯救。因此，圣灵会特别地叫那些使其得救性更新和归信基督的人认识不信的罪。按着本性所有人都被紧紧捆绑在这个罪中。救主自己在谈到圣灵时也教导我们“祂来了，叫人为罪,自己责备自己。”这里指的是蒙拣选和得救之人。这种知罪更进一步地被描述为,“为罪，是因他们不信我。”（约16：8，9）这表达方式表明圣灵会对所有蒙拣选和得救之人如此行。这是在说，圣灵大有能力地特别使人信服不信这大罪，由此我们可以注意和辨别圣灵属天的工作。确定的是，这是圣灵得救性的工作，当祂在我们心里使我们知罪，不仅使我们看到抵挡律法的罪，也使我们特别地看到抵挡福音的罪。抵挡福音的罪就是我们并不用心信靠基督和神真实的应许，全然下沉在不信和敌对神的湖泊中，拒绝按照祂所设计的方式唯独借基督和白白恩典得救。只要圣灵还没有在人心中大能地使人认识不信的罪，他所有其他的知罪，不论是什么，都永远不足以带领他从灵魂的遗弃中进入对基督的真信心里。他的灵魂还没有真正受伤和生病，还没有真正渴慕唯独在属天的医生那里找到避难所。他而是总在自己的义中寻求生命和救恩。为此他使用自己的祷告，眼泪和各种各样律法的工作试图感动主向他施恩，因为他的双眼仍旧被不信蒙蔽，看不到福音的神圣应许。
这就是为什么在我们这个属世的时代，可能有成千上万被罪搅扰的灵魂，不论他们是如何看到自己抵挡律法的罪，却一点也没有看到自己抵挡福音的罪，也就是本性中不信的罪和对基督的敌意。不信就其本身而言是远比其他所有抵挡律法的罪加起来都更大更有毁灭性的。因这罪，人既不能被摩西的律法称义，也不能被基督称义。因为“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就得称义了。”（徒13：39）
如果我们已经认识自己抵挡上帝律法的罪，还没有借着福音的圣灵信靠基督，那么我们永不能领受任何一个罪的赦免，也不能被成圣。因此我们的不信确实是最大最严重的罪，它将我们留在所有其他的罪中，将我们监禁在神的咒诅和忿怒之中，没有一丝丝得救的盼望。只要一个人还没有真正看到不信的罪，没有被带入在神面前的真谦卑中，他将继续在这样不悔改的境况中，不论他拥有其他怎样的知罪。因他生在被破坏的亚当的行为之约的统管权势之下，不信是他真正的本性，他要弃绝和改变不信的罪，就像古实人改变肤色，斑马改变斑点那么的难。（耶13：23）
实际上，他越是认识自己抵挡律法的罪，他败坏的律法主义本性就越觉醒并驱使他以各样的方式寻求救恩，藉着眼泪、祈祷和各种外在宗教职责在不信和自义的道路中寻求，在基督和福音所彰显的恩典之外寻求生命。罪趁着机会，藉着诫命，就是藉着知识、冲动和作用于良心的律法性知罪的途径，在他心里作成各样欲望，试图抵挡整个律法，特别是抵挡信心这一最重要的命令。信心这命令劝勉我们唯独在基督里借神纯粹的恩典寻求生命和救恩。在此之前，罪人活在他本性的状态之中好像没有律法，他活着不关心也不理会神的律法。如此没有律法，罪是死的，同时罪人在自己愁苦的瞎眼和漠不关心中既看不见也感受不到罪。罪在他里面保持安静，他也不被过度搅扰或驱使为自己的救恩迫切遵行律法。
但是当诫命来了情况就完全不同，神带着律法严格的要求和咒诅清晰地来到他悟性的眼前。当这诚命借着知罪压倒束缚住他的良心时，罪立即又活了过来,开始搅扰罪人使其悲痛并充满对神忿怒的恐惧，罪人在律法的工作中尝试一切来寻求自己的救恩。（罗7：8,9)
当这样受搅扰的罪人听见和读到福音中的救主和神对可怜破碎之罪人的恩典和怜悯时，通常他会即刻在他瞎眼的自义和律法主义的不信中工作，好赢得这位救主和神圣恩典。他相信自己是真正渴慕主耶稣做他的拯救，他也渴慕被祂拯救。这是因为他没看到自己瞎眼与不信的心，因为他还没有任何程度的对自己抵挡福音的不信之罪的认识。这种情况的发生是因为他没有正确思考福音中神白白的恩典的应许，圣灵将这应许的确实知识做成在罪人心里才是真正得救信心的基本根基。他没有真正思考神如何完全白白地确保和供应了主耶稣，使祂借纯粹的恩典做他一切罪的完全救主，以至于他如果真的乐意就可以立即取这生命的水，这水是神深不可测之恩的白白礼物。
他也不思考主如何经常地在祂的话中显示他不信和不愿就近基督的罪，也不思想如果他继续这样活着，主是如何在的话中诚挚地指责和威胁了永远的毁灭。当基督呼召他：“然而你们不肯到我这里得生命”的时候，他也不留意。他宁愿在自己的眼瞎中想象他已经足够愿意来，只要基督愿意接受他和拯救他就好了。这就是那些不加任何区分的人，他们从未真正被圣灵确信自己不信的罪，不论他们拥有对其他罪和神的忿怒怎样的知罪，他们想象自己愿意并准备好就近基督,真信靠作为他们的救主，只要主耶稣从那边愿意接受他们并做他们的救主就好了。然而这一点他们怀疑却不相信——尽管整个福音宣告地如此清晰和丰富，基督为神白白的恩典被赐给他们做救主，他愿意成为他们的挽回祭和救主，只要他们愿意真正与万事决裂并完全向基督敞开心灵。
不论基督藉祂的话以神圣的定罪和福音应许在他们的耳边呼唤多少次，不论站在他们的心门外站立和敲多少次门，只要他们听见祂的声音就给开门,祂就进到他们那里与他们一同坐席（启3：20）；不论基督多么经常和真诚地劝说他们，温柔地呼召他们，他们还是不愿在真信心中带着自己全部的罪和灵魂一切的愁苦来就近。不论基督使用怎样的确据，应许，劝告和威胁来赢得他们，说服他们不信和不屈服的心，好使他们能真信靠作为能救他们到底的那一位（来7：25)，好使凡来到袍这里来的，一个也不丢弃（约6：37），但他们还是拒绝以完全的信靠将自己抛掷给基督。他们拒绝让自己被定不愿和不信的罪,他们不愿将瞎眼和敌意的武器放在基督脚前，乃是继续以不信抵挡施，站在那里不受安慰，好像是他们愿意接受基督，只要基督也真愿就近他们。结果他们在律法的知罪下、在恐惧和迷惑中，带来所能带的一切，来感动基督施怜悯给他们。实在是这种毁灭性的不信抓住这些愁苦的灵魂，将之捆绑于已毁之行为之约的阴郁黑暗之中。只有信心在心中升起，借福音之道照亮这黑暗，然而不信将他们宝贵信心的属灵亮光抢夺了。
神在基督里白白恩典的福音向他们还是隐藏的，正如林后4：4：“此等不信之人被世界的神弄瞎了心眼，（那些带着他们所有普遍律法知罪的人也确实如此）不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”现在让他们用自己从律法主义知罪而来的能力，尽一切所能地去感动主耶稣向他们施怜悯和恩典吧，他们仍旧以顽固的不信和属灵的瞎眼完全与基督隔绝，因为他们不以全心信靠和接受基督和祂在福音中应许的恩典。只要他们不能也不愿以基督在福音中所供应的来拥抱基督，他们能拥有什么真信心呢？岂不是真信心使我们的灵魂在基督里属灵地与神联合吗，并使我们享受的恩典和救恩，以全心接受福音中神的应许吗？岂不是真信心使这些应许不仅是别人的，也特别是我们的吗？怎会有人仍旧向着福音中神恩典的应许瞎眼和不信，还能得到任何真正与基督的相交和救恩吗一—这应许是不用价值白白供应赐给他，只要他真乐意接受？岂有人借信心真正相信接受耶稣基督，却继续拒绝以相信的心拥抱福音的应许吗——在这应许中基督和救恩从天降下，就像神亲自放在他手里使他能借圣灵的能力快快抓住它们？最后，圣经岂不是清楚地说明一个普遍不容置疑的真理吗——若不是从天上赐的，人就不能得什么？（约3：27）
但是只要人仍旧以不信继续拒绝接受福音的应许（借这应许基督已被神从天赐下做救主），他该如何以信靠的心接受主耶稣（是神最荣耀的礼物，远超一切）做他完全的拯救呢？肯定的是，如果我们将神福音中恩典信实的应许搁置一边，以顽固的瞎眼和不信拒绝它们，那么信靠就近基督并拥抱做救主的路是完全封死、向我们隔断的，就好像从没有一句神福音的话临到我们，或从未启示给世界。我们一切为基督和恩典所做的祈祷、叹息和劳力如何帮助我们呢？肯定的是，它们除了助长地狱中的斥责不再有别的帮助了，不论他们以自己的方式如何祷告呼求为得基督和恩典，因为神从不向地狱告知任何福音应许，这应许仅仅赐给世界上的活人。
那些从未真正认识自己不信和仇恨抵挡基督之罪的人，虽然他们从普遍和不完全的律法知罪中寻求灵魂的平安，这知罪却从未真正降卑他们，使他们接受福音白白的应许，这样的境况是极其有害和危险的。这些想以不信的方式得到基督之人的企图，可以以属灵的意义被恰当地形容为赛57：10节的情形：你因路远疲倦，却不说这是枉然，你以为有复兴之力，所以不觉疲惫。
这是撒旦何等致命和可怕的欺骗啊，那些拒绝从神白白恩典应许之手中接受基督的人，仍旧深受搅扰，毫不停歇地做工好为自己可怜的灵魂从软弱和普遍的知罪之下苦心经营一个想象的基督，他们宁愿将根基建在自己身上也不愿放在真理之神永不落空的应许之上。神决不至说谎，也不至欺骗！
可怜信靠的罪人有且只有一个根基，可供安置他们的基督教信仰和救恩的盼望，此外没有人能立别的根基可以承受和拯救人的灵魂，神已经在福音的应许中为我们立好的根基就是耶稣基督。（林前3：11）人们可以从他们自己的知罪和感觉中断定他们已经有了基督，但是他们很容易被撒旦的诱惑和他们自己属灵的盲目所欺骗。但那些藉着圣灵的工作，唯独从神福音恩典的应许中真信靠地得出这结论的，他们的结论就是真实、确定、毫无谬误的，如神本身一样确实，这位神在福音中唯独因着白白恩典将基督赐给我们做救主。
二、圣灵使人经历福音的工作
亲爱的朋友，你听到了这里，至今只在想象中假定自己拥有基督的人，盼望神愿意使你在今天能正确地知罪，好使你被触动，为自己可怜的灵魂寻求一位真正的救主。作为完全灭亡的罪人真正信靠祂，并转向圣灵的福音恩典的应许。
亲爱的朋友们！愿你和你们的心在这里静默伫立一会儿。如果可能的话,请正确认识你自欺的虚假根基。带着所有这一切瞎眼不信中的普遍焦虑，搅扰和感觉，你仍旧是与主耶稣祝福的相交隔绝疏远，仍旧躺卧在全能者的咒诅和忿怒当中。藉着如今仍旧照耀你的圣灵更新灵魂之光，能使你完全知道神藉着福音，在基督里所赐的恩典应许（弗3：6）！看见并明白，基督并祂一切的充足将即刻真正成为你的，只要你真正相信地接受祂作为你的基督和救主，不用银钱，唯从神永不落空之应许的手中接受。一旦你真正打开眼睛，你就即刻完美清晰地看见，原来自己直到如今，因着不信神真实的福音，徒然地寻求基督，并且那么长的时间,一直将灵魂安息在一位假象的基督这压伤的芦苇之上。看哪，你将借着圣灵清晰照耀的福音之光即刻认识到自己完全毁灭和定罪的状态。你将最强烈地意识到自己缺失了基督和一切救赎性恩典，你将看到直到如今，你都没有真信心之圣灵，为你从恩典的活水中汲取深处的救恩之泉，而这救恩是一旦你成为真正灵里贫穷并饥渴慕义之人，就完全可以不用任何银钱而领受的。
就像日头照耀，你将即刻清楚看见，从前你为求主耶稣而有的全部渴望都是一无所是的，不过是瞎眼和不信。你将看见自己从未渴慕以真正信靠和谦卑的心接受祂，从未渴慕唯独安息在神圣福音的恩典应许之上。如果你真正渴慕祂，你就能藉此应许不用银钱地从神本身接受基督。哦，那时你将何等憎恶自己可咒诅的愚蠢的不信！你将带着何等心碎的羞耻相信主耶稣是无比愿意做你的救主，远胜过你愿意接受祂！确实，那时你将即刻强烈意识到自己对基督致命的敌意，意识到自己不愿以全心信靠基督，意识到除非差来的父吸引人，一个罪人来就基督是多么地无限不可能（约6：44）。那时你将看到真信心最小的一点也是神纯粹的恩赐和工作，这信心是当我们完全死在罪恶过犯中时，乐意借圣灵将之做成在我们心里的（约6：29，弗2：8）。哦，那时，你将在神面前以最深的谦卑，最确实地知道向我们信的人所显的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使从死里复活，叫在天上坐在自己的右边（弗1：19-20）。亲爱的朋友们！那时你将不会多耽搁一刻地完全撇弃一切朽坏的普遍知罪和你所有的外在职责及律法主义工作，而借圣灵的能力转向神圣福音的奇异之光。不再想着感动主耶稣更施怜悯给你，而只会因着在自己里面找不到，为最合适最乐意之救主所预备的信心而深深的忧愁和悲伤。
这是只有可称颂之神的荣耀福音（提前1：11）之属灵光辉才能带给我们灵魂的奇妙转变。这转变在本质上的荣耀一点也不亚于从无到有的首次创造。一个可怜罪人可以以真信心藉着神圣恩典享受福音，这真信心最小的一点就像一个新生命，就像灵魂里纯粹的天堂之光。在那里，一切从前想象的律法主义信心的无用阴影都即刻消失。因这真信心不是从我们而来，乃是神所赐的（弗2：8）。因此，不论真信心有时会多么地摇动，衰弱，动摇和被各种攻击围困，它永不会在我们心里停止。因为那借福音的途径将这真信心做成在我们里面的圣灵，将永远与我们同在，直到永远永远。
满有怜悯的神子将在的荣耀中驾着福音真理的道，赫然坐车前往,向着那些严肃阅读这些事情之人进发。将仁慈地差遣定罪心灵的真理属灵之光进入瞎眼困惑的灵魂，使黑暗变为光明，使弯曲变为平直（赛42：16）。他们就不再像基督复活那天的妇女那样，在不洁和黑暗的坟墓中寻找爱他们灵魂的耶稣，而是单单在神充足白白恩典的，照亮灵魂的福音中寻求。看哪：日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！（可 1：15)