2026年圣诞礼拜
约 1:14
道成了肉身
- 道成肉身是神子的降卑
- 道成肉身是神与人同住
- 道成肉身充满了恩典和真理
- 道成肉身是神子的降卑
我在2013年的夏天曾经有机会参加一次短宣，当时去的地方是云南大山里的农村，属于昭通地区下面的一个苗族村子。当我第一次去的时候，我被当地人的贫穷和落后深深的震惊住了。因为自从我出生以来，我从没有见过那么脏、生活条件那么差的地方。我们有幸拜访了两个家庭，他们的家庭不仅贫穷，而是家里也都非常脏。让我印象深刻的是，当地人有一个习惯，他们会将新房子设计成两层，楼上一层用来住人，而楼下一层则用来养猪。那一次短宣给我留下了两个印象，一个是当地人生活条件的艰苦和落后；另一个是我非常奇怪，他们在唱赞美诗时居然会同时用几个不同的声部合唱，我不明白这一个偏僻落后的地方的人，为什么有这么高的歌唱水平。
在结束这次短宣的一年之后我才得到答案，那是我第一次听见一个19世纪的英国人在云南向苗族人宣教的故事，这个人就是伯格理。伯格理第一次去到云南昭通时，垃圾、传染病、毒品充斥着他的视野。他在日记中写到“自己就像回到了18世纪工业化之前的社会。”他是1887年来都的中国，1905年去到了苗族的石门坎。而伯格理去到的这支苗族部落，生活条件极其艰苦。伯格理第一次去到他们中间时，他看见的是什么呢？是“他们头盘长辫，穿着粗麻木织的衣服，很少洗脸，身上肮脏污秽，气味很重，很难接近。”而伯格理为了融入他们，他也身穿苗服，说苗语，住苗家，吃苗族人吃的饭，住在臭虫跳骚成堆的麦草堆里，有两次他居然需要在牛棚里和母牛及牛犊睡在同一个干草堆上。伯格理除了向苗人传福音以外，他还为苗人创办文字，开办学校，推动医疗，最终伯格理是在51岁那年为当地人治疗一场感染病时，被感染死在了当地。
当我查考这些宣教士的事迹之时，我最深的感受是，我在这些人的身上能够看见道成肉身的身影，他们身上都有基督降卑的影子，就像基督借着道成肉身，从天堂来到了这个堕落污秽的世界，祂要住在一群充满了罪恶污秽的人中间一样，这些曾经在19-20世纪被主打发到中国来的许多宣教士，他们在某种程度上也是这样来到中国的。
谈到基督的道成肉身，我们就无法越过上帝的降卑，道成肉身就是一场上帝的降卑。在约1:1节，使徒就告诉我们“太初有道，道与神同在，道就是神。”道成肉身之中的“道”是谁呢？道与神同在，这是从三位一体的位格的角度谈论道是谁，就是三位一体的第二位格，父的独生子。而“道就是神”则是从三位一体本体的角度谈论道是谁，道就是神本身。而这是这位永恒三一的神，三位一体的第二位格——圣子，圣父的道、智慧与形象，现在成为了肉身，成为了卑微的人。这是永恒进入了时间，创造者成为了被造者；这是至高与卑微的联合，基督在道成肉身的行动中将人性与自己的神性联合在一起，这是我们所能想到的最大的降卑，因为神真实的成为了人。有谁能够用自己的言语将基督位格中的神性与人性的联合述说清楚呢，人能掌握的最丰富的知识在神无限丰富的本性面前不过时常海一粟，更何况我们只是知道了这么一点关乎基督的知识。其实新约教会最初的三百年主要就是在讨论一个问题，就是基督神人二性的问题，最终教会在尼西亚会议得出一个确定的结论，用我们的话来说，就是当神子 道成肉身之后，并没有停止作为神的现实，但祂在道成肉身的行动之中确实成为了祂曾经所不是的人。
而且，约翰在1:14节并没有说：道成了人，假如他这样表达，就已经将基督的降卑表达的足够清楚了。但是在这里他更进一步地用“道成了肉身”来表达神子的降卑。肉身一词在圣经中常用来表达两个负面的含义，有时这个词是情欲的同义词，比如在约1:13节，约翰说：“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。”肉身这个词在圣经中也经常来表达人生命的短暂与朽坏，正如 彼前1:24所说：“因为：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；”彼前1:24节中的“血气”一词与约1:14节中的“肉身”是同一个词。当使徒说：“道成了肉身”之时，这里表达的是第二种含义，基督取了一个会朽坏的身体，基督降生之时，身上并没有披戴一层荣光。祂取的这个身体使祂形容枯槁、受人藐视，像根出于干地一般。基督在世上生活的33年半，并不像亚当被造时那么尊贵，反而是取了奴仆的形象。在道成肉身之中，基督在最大的限度上成为我们的样式，祂像我们一样会疲惫、会饥饿、会伤心、会恐惧，除了没有犯罪，祂成为了和我们一样的人。而祂之所以成为和我们一样的人，就是为了住在我们中间。
约翰曾经与耶稣同住了三年半的时间，他是这个世界上最近距离的接触过耶稣的人，在门徒之中他也被称为主所在的那个门徒。他不仅见证了基督卑微的一面，也见证过基督神性的荣光。当基督在客西马尼园痛苦挣扎之时，彼得、约翰、雅各在那里，当基督登山变相，显出祂神性的尊荣之时，彼得、约翰、雅各也在那里。他不亲眼看见了耶稣在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光（太17:2）。他们还亲耳听见有声音从彩云里出来说：“这是我的爱子，你们要听祂（太17:5）。”所以使徒约翰在这里说：“我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”独生这个词在希腊文中是独一无二的意思，这个词的重点不在于生这个字，而在于独这个字。希伯来书也曾经用这个字来形容以撒是亚伯拉罕独生的儿子（来11:17），但我们知道亚伯拉罕在生以撒之前已经拥有了以实玛利，所以这个词强调的不是强调亚伯拉罕只胜过以撒这一个儿子，而是强调以撒作为亚伯拉罕的儿子是与众不同的，是独一无二的。有时我们也会看见圣经将天使和信徒成为神的儿子，但圣经在此处称基督为神的儿子是独一无二的，祂在更高意义上是神唯一的儿子。只有基督是父荣耀所发的光辉，是神本体的真像，只有基督是父在永恒中所生，并与父一样从永远到永远是神。
而基督是神荣耀的独生爱子这一事实，使得基督在道成肉身的行动之中的降卑在约翰心里变得更有分量。“那为我们成为了肉身的，不是神所造的千万儿子当中的一个，而是神唯一的儿子，祂拥有如此独特和尊贵的身份。但为了拯救我这个罪人，祂去了受人藐视的肉身，来到这个让祂受尽苦难的地方。”各位弟兄姐妹，你们要知道，我们今天在这里所要记念的不是在两千年前的某一天，这个世界上诞生了一个叫耶稣的婴儿，祂和所有婴儿一样，是从出生的那一天起还开始存在的。不！这不是基督降生的意义，祂的根从亘古、从太初就有（弥5:2）。马利亚的腹中是基督作为一个人开始的地方，但却不是祂位格开始的地方，马利亚的肚腹是神的独生子来到这个世界开始成为人的地方。所以，我们在圣诞节这一天所要记念的，不仅仅是婴儿耶稣在两千年前的诞生，我们更需要记念的是，神在那一天向罪恶的人类送出了祂唯一的儿子，为了拯救罪人，祂让那一位充满荣光的神子穿上了奴仆般的肉身，赎罪的代价只能由神单方面地支付。各位弟兄姐妹，你们许多人已经在罪中愁苦已久，你们为着自己还没有得救而唉声叹气，但你们的眼睛在哪里寻找救恩呢？还是在自己的行为！你们要看，那位被成为道的永恒的神子成为了肉身，上帝降卑成为了人，这就是你们所需要的赎价。基督已经借着死为你成就了一份充充足足的赎价，你来！现在就来信靠基督的降卑和受死，你的罪就必会被赦免的一干二净。不要到你的升高中去寻找救赎，要到基督的降卑中来寻找赎罪。要信祂，要接受这份神白白赐给你的来自于天堂的礼物，信靠祂你就必然得救。
- 道成肉身是神与人同住
道成了肉身，住在我们中间。“住”这个词的希腊文是支搭帐篷的意思。在旧约，神是借着降临在会幕之中与以色列人同在，而基督道成肉身就是成为了真正的会幕，当主耶稣住在使门徒们中间的时候，约翰感受到这就如同耶和华借着降临在会幕中而住在以色列人中间。住在我们中间，谁是这里所说的“我们”呢？是所有信的人呢，还是只一群特定的人呢？我相信谁指一群特定的人，就是指使徒，因为耶稣道成肉身以后，并没有以肉身的方式与所有人同住，而只是在3年半的时间里与使徒们同住。但是耶稣道成肉身最终要实现的，并不是只与一群特定的人同住，而是要以最荣耀的方式与所有的信祂的人同住，这就是 启21:3所描述的：“看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。”
道成了肉身，住在我们中间；这让我们想起了起初伊甸园的情形，在这个园子就是神与人同住的地方。但是因着亚当的背叛，人被赶出了伊甸园，并且有基路博把守伊甸园的入口，不允许人再回到伊甸园。而道成了肉身是什么？不是让堕落的罪人直接伊甸园与神同住，而是神来到这个堕落的世界与罪人同住。道成肉身不是神子去住在一群圣洁的天使中间，生活在一无所缺的天堂里；而是神子来到充满污秽罪恶的人间，甘愿度过连枕头的地方都没有的一生，最终为罪人舍命。
难道基督道成肉身只是为了在门徒中间住上一段时间，随后就离开门徒回到天上吗？当然不是，基督将人性联合在自己神性的位格之中，是为了与罪人建立一种更为亲密的联合，祂不仅要住在罪人中间，更要住在罪人里面，就是祂对门徒所说的：“你们要住在我里面，我也住在你们里面（约15:4）。”祂将人性与自己的神性联合，是为了能够使信祂的人与祂联合。在真正的信仰之中，道成肉身决不是一个与你无关的神迹，这个外面的神迹要在你里面带来一个神迹，既然基督将自己的神性与人性联合在一个位格之内，祂也要借着圣灵的大能将祂与你联合在一起。就像祂是真正的圣殿，祂也要让每一个信祂的人成为神的殿；祂是真葡萄树，祂也要让每一个信祂人成为真葡萄树的枝子。
所以，最重要的不是在地上与道成肉身的耶稣同住，虽然这是极大的特权，但这特权并不能阻止人灭亡。就像犹太也与耶稣在地上同住3年半之久，但祂却永远沉沦了，祂永永远远的与基督隔绝了。所以，对你而言最重要的不是亲眼看见耶稣是长什么样子，也不是经历到耶稣发着大光向你显现，因为有许多见过耶稣样子和祂所行神迹的犹太人，最终都灭亡了。最重要的是要借着信与祂联合，若是圣灵已经在你与基督之间作成了联合的现实，就再也没有什么能将你与基督分开了，这个世界不能，罪恶不能，魔鬼也不能，你将会住在基督的荣光之中，直到永永远远（启21:22-23）。不要停留在一个没有与基督联合的信仰之中，不要满足于只是在理智上认信基督，你需要得着一棵能够使你的内心对基督的赎罪工作生发信任和信靠的信心，只有这样的信心才会紧紧的连于基督。让我告诉你一个可怕的事实，魔鬼所知道的关乎基督的知识要远比你知道的多，并且牠相信圣经记在的这一切都是真的，但是这种信心并没有使牠与基督联合。雅各告诉我们，就像这种信心不能使魔鬼称义一样，它也不能使任何一个罪人称义。然而不同的是，神并没有向魔鬼发出过任何福音性的邀请，神从来没有向魔鬼应许过基督，但是神却在真诚的邀请你来接受基督。如果你满足于单单知道耶稣基督的救赎，而不寻求从心里信靠祂的救赎。你就如同一个落在火灾之中的人，明明知道有消防员来施救，但是你却站在原地不动，不去寻找接受消防员的拯救。要呼求神使你的心对基督充满怜悯的受死和复活生发信靠，因为当你的心如此信靠基督之时，就是圣灵使你与基督联合之时。
在我们中国人的文化里，结婚讲究门当户对，在世俗的婚姻之中，无论是男方高攀女方，还是女方高攀男方，都会在婚姻之中矮对方一截，这是我们在世俗的婚姻之中司空见惯的事情。但是我们绝对看不到一个高大帅气、人品又正直的男人，耗费巨大的代价去迎娶一个既不忠贞又不漂亮的女人。但是在福音里我们却看见了这件事发生在了神和人之间，神的独生子为了与一群污秽、败坏、不义、悖逆的百姓联合，不惜降卑成为了人，为的是能够住在他们中间。不只是只住在他们中间一段时间，而是为了能够永远与他们同住。在这里，有谁正在为着自己的罪而感到愁苦，你担心基督会拒绝接受你吗？你要知道神子道成肉身不是为了与圣洁的天使联合，而是为了与那些除了罪一无所有的罪人联合。祂付上如此大的代价降卑自己，就是为了接受你这样的罪人。今天你们没有一个人会被基督拒绝，基督只会被你们拒绝。
- 道成肉身充满了恩典和真理
道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。当使徒与道成肉身的基督同住时，他经历到的是道成肉身的基督里面充满了恩典和真理。充充满满地有恩典，有真理。其实这句话曾经出现在旧约圣经之中，在以色列人制造了金牛犊后，耶和华在摩西的祈求下应许重新与以色列人去往迦南地，而耶和华借着摩西重新与以色列立约之前，祂像摩西宣告了这句话：“耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实（出34:6）。”最后一句话中的“慈爱和诚实”后来在希腊文的七十士译本旧约圣经中就被翻译为“恩典和真理。”在旧约，当耶和华降临在会幕中时，会幕就充满了神的荣光，以至于摩西不能进入会幕，所以这荣光更多地彰显为威严的荣光。但是当使徒回想耶稣的荣光时，他想到的是慈爱和诚实，是恩典和真实。
在基督这里不是只有一点慈爱和恩典，祂是充满了慈爱和恩典。在这个世界上，包括在所有的天使之中，你绝对再也找不到有谁能够像基督这样满有恩慈了。有谁能够使基督变得不再恩慈呢？是会传染人的麻风病人吗，是会污秽人的血漏妇人吗，是会败坏人名声的罪人、税吏或妓女吗？是自义的法利赛人吗？不，他们不能使基督的恩慈减少一份。曾经的我认为，在所有的人当中，除了自义的法利赛人以外，基督对所有罪人都满怀怜悯的心肠。但是我现在必须承认，是我将基督恩慈想的狭隘了，就算是对最自义的法利赛人，基督仍然充满了怜悯。
彼得曾经问：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说回答说：不是到七次，乃是到七十个七次(太18:21-22)。如果你总是伤害那个最爱你的人，那么你可以期望他饶恕你一次，饶恕你两次，但总会有些时候，你不敢再期望能够再次得到对方的接纳。但是主耶稣却教导门徒说:你要饶恕弟兄到七十个七次，意思就是要完全的饶恕，不计代价的饶恕。基督既然教导门徒要满有恩慈的待人，祂自己又怎么会缺少恩慈呢?各位神的儿女，你们需要从“充充满满有恩典、有真理”这句话中得到一个极大的安慰，就是你的罪不能耗尽基督的慈爱和恩典，你的罪也不能使基督后悔接纳了你，只要你向主认罪、寻求悔改，你就必然会从基督得着饶恕。
今天，使徒向你见证的是一位最有恩典的救主，神邀请你来接受的是最拥有慈爱的一位救主，但是你们中间很多人是不需要恩典的人，你们每一次来聚会都只是又拒绝了基督一次，你们对这位充满恩典的基督表现出的是那样的厌烦，你们不渴慕听见祂。但你们要知道，你们拒绝的是一位最有恩慈的救主，你们无视的是最大的恩典，是唯一能够拯救你们的救恩。你还要怀着满不在乎的态度来对待基督的福音吗，难道你宁可灭亡也要藐视基督的恩典吗？但愿你开始呼求祂，开始渴望认识祂。
我相信在这里有些可怜的灵魂，你已经急不可耐的想要得着这位满有恩典的主，你一直在盼着主将自己显明给你的日子来到。你感觉自己一直在等候祂、寻找祂，但是祂却向你隐藏起来。但我要告诉你的是，这位基督离你不远，祂如今就在祂的道中。并且，祂侍奉乐意接纳你，祂愿意以最大的恩慈对待你，祂对你的灵魂怀着极大的怜悯，祂愿意饶恕你直到七十个七次（完全饶恕）。作为罪人，一个需要无休无止地被饶恕的罪人，祂完全值得你信赖，因为你永远也不能耗尽祂的怜悯，也不能使祂变得不再有恩典，因为祂充充满满有恩典，有真理。祂如此可靠，值得你将自己罪恶的灵魂交托在祂带着钉痕的双手之中。要让祂在你心里成为被信赖的主，信靠祂，你就必然得救。阿门。