第一章 真悔改的源泉
首先，我将探讨真悔改的来源或源泉。
1. 真悔改，或说福音性的悔改，源自圣灵在重生和成圣之中的工作。
上帝用“右手将基督高举，叫祂作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列 人”（徒 5：31）。圣灵，即基督的灵，借重生将悔改的原则注入人心，又借成圣将这原 则转变为一种习性。真悔改，不是血气之工，而是恩典之工；不是出于人自己的灵，而是 出于基督的灵。因为赐悔改的心属乎耶稣中保的职分，故祂赐悔改的心给祂所拣选的人，是要履行对他们的那些应许：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你 们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心”（结 36：26）；“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀”（亚 12： 10）。真悔改，是因着相信福音而发自内心的痛悔，是在灵里立定心志离弃一切的罪归向 上帝，这是基督的灵在人心中做成的。圣灵既已没有限量地赐给了基督，基督又在祂掌权 的日子，将这同一圣灵分赐给祂所拣选的人，并借着圣灵大能的运行，使他们因罪并为罪 破碎自己的心，使他们由罪恶转向圣洁。这是真悔改者看见罪的邪恶并为之懊悔的主要源 泉。这看见和感受都是来自圣灵的恩慈感化。说服人知罪以及罪的愁苦，又是满有恩典的 安慰者，将悔改的圣洁原则注入人心，并激发和规范这原则的一切行为，这些都是属于圣 灵的独特工作。圣灵通常借着祂所赐福的上帝之道，生发和巩固人悔改的习性，并引导人 操练这项恩典。祂用祂的律法打碎刚硬的心，用祂的福音如火将它熔化，使其依着上帝的 意思为罪忧愁。“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”（耶 23：29）因此，觉醒的罪人，一方面是受律法驱使，另一方面又是被福音仁慈地牵引，来操练真诚的悔改。
2. 圣灵往往借着人对这些主题的默想或思考，加增在人心里的福音性悔改，这也是 真悔改的源泉之一。
许多人因缺乏思考，仍不悔改。耶和华说：“我留心听，听见他们说不正直的话，无人悔改恶行，说：‘我做的是什么呢？’ ”（耶 8：6）不悔改，很大程度上，是出于认 为极恶之罪并非严重，甚至情有可原。因此，真悔改必须源自对罪的无限邪恶及其当受无 限的刑罚有深刻的思考和真实的感受。而这又来自深刻、触动心灵地默想上帝的威严和荣 耀、上帝的圣洁和公义、上帝的权柄和律法、上帝的可畏和审判，默想上帝的公正之严厉， 向犯罪的天使发出，向亚当和他的后裔发出，向所多玛和蛾摩拉、迦南列族，以及向犹太 人发出，祂拆毁了他们的京城和圣殿，使这个民族不断流散。这些可怕的例子，见证祂无 可阻挡的公义和令人生畏的烈怒，向我们展现祂对极恶之罪的审判，以及等待着不悔改之 罪人的可怕刑罚。这些例子被记载在圣经中，好指引我们审判我们那出于罪的本性和生命 中的罪行，犹如上帝亲审；好使我们确知“上帝必照真理审判”（罗 2：2）。
极大程度上，真悔改的操练源自深刻、触动心灵地默想配得我们敬拜的主耶稣，我们 的中保，默想祂悲惨的受难和令人惊异的死。当我们认真思考，祂是谁，祂为谁受难，以 及祂所忍受的是什么，我们就会禁不住看明上帝对一切罪孽的无限且不能和解的憎恶。在 此我们看到，上帝绝非容忍罪恶不受惩罚，或者容许天使和人无知于祂对可憎之事的恨恶， 为此，祂宁肯交出祂的独生子，祂所喜悦的，使其承受那最为可怕的痛苦以及死亡。在此 我们认识到，上帝对罪的怒火，并不是因祂对作为祂受造物的罪人的爱有丝毫缺陷，而是 出自祂对罪的至憎恶，因祂完全看到罪的至邪恶、以及罪与祂圣洁的本性和圣洁的律法何 其相悖。因此，正是在灵里并心有触动地看到上帝的羔羊背负我们的罪孽并担当我们的忧 愁，福音性的悔改才顷刻间涌流而出。借着圣洁和公义的律法，尤其借着救主无与伦比的 受难，我们看出罪乃是何等的恶事和苦事（参耶 2：19）。罪人不仅爱慕罪，而且对罪的 邪恶和当受的刑罚有错误的理解，这一切使得罪人固执地亲近罪。他们若在圣灵的光照下， 深思他们败坏本性的罪以及他们生命中日益加重的过犯，深思它们的至邪恶和应受的刑罚， 便会怀着恐惧之心逃离罪。归信的罪人，若严肃思考他们所犯数不清之罪的十恶不赦，以 及因此而来的苦难和警戒、忠告和责备、怜悯和释放、光照和知识、义务和誓约，他们眼 所见的就会影响他们的心，他们的悔改就会大大发动（参何 11：8）。
3. 福音性悔改源自对罪的真认识。
对罪的真认识，包含一个深触心灵地看见和一种痛苦的感受，不仅是因罪所带来的伤害和危险，而且是为罪的畸形和可恶（参结 36：31）。当圣灵用律法击打罪人的良心，结果就是罪人“受教以后，就拍腿叹息”（耶 31：19）。对罪的真认识，包括心受光照后，就能深触内心地看见或识别出罪。如诗人所说：“我的罪常在我面前”（诗 51：3）。 罪人心中的眼睛开了，他才开始看出在他心中和生命中的罪之极恶。他看到自己无数次惹上帝发怒，看出之前从未看见的罪中之恶。他看见自己极大地冒犯了至圣、至仁慈的上帝， 也被所见的深深打动。圣洁的律法就像一面镜子摆在他眼前，他在其中看到了自己的污秽和畸形。而且，他既然已经开始看见，就仔细查看自己心的角角落落，查看自己一生的每段光阴，就如查看懒汉疏于打理的园子，使得其中许多隐藏的可憎之事都被摆在光中。这时，他就塞口无言，他的罪追上了他（参民 32：23）。对罪的真认识，也包括一种为罪痛苦的感受或确信。既然罪人在灵里是活的，他就不仅有属灵的视觉，而且有属灵的感觉。 他开始感觉到自己病态本性的疮痍。从前他认为微不足道的罪，如今成了重担叫他担当不起（参诗 38：4）。罪如重担压着他的灵魂，使之沉没；压在他的头上，使他不得卸下；压在他的背上，使背拳曲。诗人说：“我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。 ”（诗 38：6）因此，被唤醒来就近基督的罪人，被称作“劳苦担重担的人”（太 11：28）。“当归向耶和华，用言语祷告祂说：求你除净罪孽”，其希伯来语的意思就是“除去一切罪孽的重担” （何 14：2）。
对罪的真认识，尤指深触内心地看见和感受到罪之极恶或恶意。这不仅是看到我们的 恶行，且是看到我们行为中的恶；不仅是看到我们的罪，且是看到我们罪中的罪之极恶；不仅是看到我们所行犯罪之事中的罪，且是看到存于我们所行圣洁之事中的罪。真悔改者 能深刻、触动内心地意识到即便是他最好的行为都带着恶（参赛 64：6）。在一切的恶中， 他以罪为最大，在所有的罪人中，他常觉得自己是个罪魁。他看见和感受到数不清的恶环 绕着他，是最沉的重担，是最重的债务，是最脏的污点，是最恶的仇敌。他真认识到罪的 邪恶，不光是对着他自己（参罗 6：21），也是朝向上帝的。他看到罪全然与基督里的上 帝的至圣、至可爱的本性相悖（参哈 1：13）。真悔改者爱至高的上帝，因此他的罪就成 了他的重担。他厌恶自己，因为自己行事与至圣的上帝相悖，以此冒犯、羞辱了祂，也惹 动了祂的怒气（参哀 5：16）。他也看到，罪违背了上帝圣洁的律法，违背了“圣洁、公义、良善”的诫命（罗 7：12）。真悔改者看到上帝律法的公平和清洁，看到凡违背律法的，都是大恶（参约壹 3：4）。他看到，罪之邪恶同样也是朝向耶稣基督的。他内心被 触动，发觉是罪导致了他的救主无与伦比的受难（参亚 12：10）。上帝的羔羊所受的悲 哀苦楚和痛苦之死，是对罪之极恶和应受惩罚所作的注释，是悔改者当以极深的关切阅读 的。那位爱他、为他牺牲的救主临死前所受的极大痛苦和所发出的呻吟，让他撕心裂肺， 也让他对罪的邪恶有了最受触动的看见。因此，他对自己的罪之极恶的所有真实认识，正 是福音性悔改的不竭源泉。