第二部分
同时，我们要活出基督徒的样式，遵守以下原则。它们就像药膏，帮助你推测伤口的性质。愿神祝福应用这些原则的人。
原则1. 我们要彼此忍耐，用爱心彼此宽容。神要求我们分担彼此的重担，以成就基督的律法（加6:2）。如果我们分担彼此的重担，一定会得称赞，因为这是基督美善的旨意。我相信许多人都有一个重担，那就是无法凡事与弟兄同有一个心志。人若与他宝贵的弟兄完全不同心，他一定会感到恐惧颤惊。哦，让我们彼此分担这个重担，至少一起担。
以弗所书4:2-3说，在爱里彼此宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心（弗4:2-3）。这两者之间的关联再清楚不过—除非你们在爱里彼此宽容，否则就不能以和平为纽带，保守圣灵所赐合而为一的心。但除非有忍耐宽容我们的神教导我们如何彼此宽容，否则竭力保守合一与和平就是徒然的。
我们要彼此宽容的理由如下。
首先，（我希望）你们自称有共同的目标。你们都想传扬和平的福音，将福音带来的和平传到地极。因此，尽管有些人是出于嫉妒，是要增加你们的捆锁而传扬基督，你们难道不应该为他的名被传扬而喜乐吗？保罗为此感到喜乐（腓1:15-18）。
亲爱的以法莲和玛拿西啊，你们既然都是为了犹大，为何要彼此为敌呢？但愿以法莲不再嫉妒玛拿西，玛拿西也不再搅扰以法莲。约翰说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们”（可9:38）。基督徒啊，这样的想法难道不是出于人吗？我们禁止他，让他闭嘴，与他同归于尽。为什么会这样？因为“他不跟从我们”。但耶稣禁止约翰禁止那人。耶稣说：“不要禁止他”（可9:39），并给出两个理由。第一，祂说：“没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。”第二，“不敌挡我们的，就是帮助我们”（可9:40）。基督徒们，帮助基督的人会敌挡你吗？如果他不跟随你怎么办？尽管如此，他还是完成了基督的使命。我们的神是可称颂的，愿祂拦阻我们在做祂工上的分裂。
其次，你们要在重要且美好的事上同心。宗教的根基和要义（我将这些写给你们，我知道你们对此是认同的）远比旁枝末节（你们不认同的）更有价值，因此也更值得你们的关心。
最后，考虑到你们也是人，都会发怒，都会失败，也都会走偏，所以我要说：“我们在许多事上都得罪众人”（雅3:2）。有谁不犯罪呢？仁慈的主啊，如果你像我们轻易对彼此发怒一样对我们发怒，谁能承受得住呢？我恳求你们以谦卑柔和的心读这段经文。“弟兄们，若有人（或作“虽有人”）犯了错，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来”（加6:1）。为什么这样说呢？“又当自己小心，恐怕也被引诱”。当你被引诱时，你就和你纠错的对象犯了同样的错。
原则2. 在你们达成共识之前，要用善意的眼光看待彼此的行为，而不是严厉苛责。别人与你不同，不一定是出于固执，而是出于良心。你希望别人这样看待你，为什么你不这样看待别人呢？为了取悦人，为了留住爱，为了享受自由，人们愿意做任何事，谁会不这么想呢？难道他们的良心不会受责备吗？至于这责备从何而来，我不想问。
爱是不计算人的恶，也不以恶待人。爱能消除嫉妒和猜疑，最终也能停止指责。
原则3. 神所爱的人，你就要爱。有人敢拒绝爱神所爱的人吗？“若有人不爱主耶稣基督，这人可咒可诅”（林前16:22）。那人是基督所挚爱的吗？你就要留心，不可拒绝爱他。你要被他身上彰显的圣灵吸引，从而更亲近他，而不要被他身上显出的老我推开，从而远离他。
很多时候，我们只注意到会导致分裂的事，而没有注意到会促进合一的事。我们会一眼看到阿佩莱斯（Apelles）某些画作中微小的错误，却完全没有注意到无数卓越的笔触。一个小时的日食比一千个晴朗的日子更能吸睛。那些追随凯撒凯旋的士兵将他的恶行昭告天下，却只字不提他的美德。但是，亲爱的基督徒们，让我们像伊丽莎白女王对伯利勋爵说的那样：“请坐吧，勋爵。即便您腿脚不便，我们仍然钦佩您，因您聪慧过人”。让我们不因患有腿疾而彼此嫌弃，而因为同有良善的心和同一个心志而彼此欣赏、一同坐席。
原则4. 除非对人妄加指责，除非他的言行举止表现出充分的证据。很多时候，人们会出于恐惧、嫉妒而猜疑他人，捏造他们的想法，但事实上他们从未这样想过。雅各无端地惧怕他的兄弟以扫而忧心忡忡，但事实并非如此。他怀疑他兄弟的理由无非是他认为自己罪有应得，从而良心不安。雅各担心以扫是来报仇的，但其实他是来欢迎弟弟回家的，并且盛情款待了他。
嫉妒就像戒严一样，在一瞬间就能提审“犯人”，给他定罪并加以处决。
没有什么比嫉妒更能让朋友产生误会并互相伤害了。我们听过这样的论断：“他们巴不得天下大乱，好一举消灭人与人之间的差距，好使人人平等，无需尊重可言。”我们也听过这样的论断：“他们就是想称王称霸、独揽大权，好叫我们信奉他们，霸占主的产业。”但是，你们为什么会如此恶毒地论断别人的想法呢？你们鉴察自己了吗？你们凭外貌论断人难道更加公义吗？
原则5. 不要彼此激怒。尽可能地激发彼此的爱心，少发怒，不，要完全不发怒。基督徒要用柔和的言语化解忿怒。许多话会挑起纷争。苦言如利剑，直刺人的灵魂（箴15:16）。但你要让他人的怒气激起你的怜悯。加尔文曾在谈到路德时动情地说：“虽然他称我是魔鬼，我仍要称他是圣徒。”基督教训我们，受辱骂时，不要回敬以辱骂。但愿基督徒都能学习这一点！
唉！人用苦毒的话回应苦毒的话，用苦毒的文字回应苦毒的文字，岂不因此而不可饶恕吗？“因为他们论断别人，就是定自己的罪，因为他们所行的和别人一样”（罗2:1）。
但愿基督徒能以善胜恶，以温柔胜过怒气，以甘甜胜过苦涩，因为柔软的舌头能折断骨头（箴25:15）！当大卫怒火中烧、不能自已时，亚比该用温柔将其扑灭！大卫仁慈地对待扫罗，使扫罗承认了他对大卫的不仁！无论别人对我们的态度如何不符合基督徒的身份，我们对他们的态度都不应该与基督徒的身份相背。世人爱那些爱他的人，尊重那些尊重他的人。但你们是基督徒，要在不被爱的时候仍然去爱（尽管你爱得越多，就越不被爱），在被人恶语相向时言语柔和，不以恶报恶，反倒祝福，你们要在爱中超越世人，因为知道你们蒙召为要如此行。
基督徒应该像天使一样，即使拥有更大的权柄和能力，也不在主面前肆意指责。天使长米迦勒与魔鬼为摩西的身体争论时，尚且不敢妄加指责（基督徒，你们要听好），而只是说：“主责备你吧”（犹9）。约翰的门徒在希律王杀死他们的主时，把尸首领回去埋葬，并去告诉耶稣（太14:12），希望我们能像他们。让我们埋葬所有的责难和伤害吧，只需告诉耶稣：“主啊，求你责备他们”。
原则6. 不要添油加醋，彼此抹黑。很多时候，狮子的画象比狮子本身更可怕。我简直不敢相信，人们看待彼此的眼光是怎样的黑暗、丑陋和扭曲，仿佛他们是怪物而不是人类！
说起来我都脸红，
我只敢自己说，
不敢告诉别人。
托尔图卢斯（Tertullus）从未公开抨击保罗，多比亚（Tobias）和参巴拉（Sanballat）也从未公开抨击尼希米，基督徒们（如果至少他们自称基督徒）却不彼此尊重、恶语相向。
原则7. 不要曲解别人的原则，又强加在他们身上。我们可能会和大卫发一样的怨言，说：“他们摔打、折磨、践踏我的话”。唉！人们像拉扯烛泪一样扭曲别人的原则。
唉！人们随意扭曲别人说的话，得出无中生有的结论，这是多么悲哀！我们应该公正地解释别人的话；当有两种可能的解释时，就选更好的那个。但可悲的是，我们的经验表明，我们更喜欢强词夺理，而不是凭逻辑得出结论。
有些人就是这样误会并曲解保罗的，称他说我们可以作恶以至成善。（罗3:8）。犹太人称耶稣扬言将在三天内摧毁并重建耶路撒冷的圣殿，但基督其实是在谈论他的身体（太26:61；约2:21）。如果按其原本和正确的意义理解，这些话就非常合理且合乎真理，难怪经篡改和扭曲的话会被称为异端邪说和亵渎神的言论（这就是他们给基督下的结论）。因此，我们在解释他人的话时要格外小心谨慎。
原则8. 己所欲，施于人。我们常常喜欢接受而不善于给予。尽管施比受更有福，但我们不在乎得到太多，也不在乎付出太少！当我们处于劣势而他人处于优势时，我们会乞求说（就像马太福音18:26中的仆人一样）：“请多一点忍耐。”请再忍耐一下！但是，当我们占上风时，我们就毫无耐心可言。
耶稣基督这样总结律法和先知的原则：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（太7:12）。
律法的总纲就是爱人如己；凡这样行的就完全了律法。这的确是一条金科玉律，是王法，是公平的标准，是我们与所有人交往的准则。
基督徒们！如果我们设身处地地理解别人，就会采取不同的处理方式。约伯这样恳求他的朋友们：“我也能说你们那样的话；你们若在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁”（伯16:4-5）。
许多伟大的军官考虑到，当自己沦为俘虏时希望被善待，因而宽厚仁慈地对待他们的俘虏。事实上，对于心胸宽广的人来说，胜利只会叫他更谦和。
亚多尼比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了”（士1:7）。
原则9. 不带任何偏见，也不要偏袒人。偏见会让你与善为敌、偏袒会让你与恶为友。偏见和偏袒会让你一无所获，至终一无所有。
唉！人不爱神，专爱结党，这就是人的悲哀。人不用神的爱去爱人，不相互尊重，只爱那些支持他们的人，对于不追随他们的人心存偏见。
除非我们按照基督给我们的命令和榜样，像祂爱我们一样，用祂的爱彼此相爱，否则就不可能收获甜蜜和谐的关系。
原则10. 不论是升高或降卑，是攀高或俯就，总之，我们要想方设法（除了犯罪）达成一致。向什么样的人，就做什么样的人，总归要以某种方式赢得一些人。要赢得彼此的爱，最好的方法莫过于舍弃自己的喜好，为彼此寻求最大的益处。
大自然热爱和谐，为了不破坏它，某些生命体甚至会放弃自己的利益、组成成分和中心地位，尽管这些正是它们的安息之所和幸福所在。若整艘船都沉了，哪个船舱能得以存留呢？
因此，特殊让步于一般也是合情合理的（因为这样舍弃自己的，必将存留）。
唉，基督徒们，你们怎么会只寻求自己的益处，而不寻求耶稣基督的益处呢？当基督兴旺时，约翰说：“现在我的喜乐成全了，他必兴旺，我必衰微。”保罗宁可自己挨饿，在世时永不吃肉，也不愿冒犯或伤害他软弱的弟兄。
具有延展性和拉伸性的物体（金属会被拉制成电线，羊毛和丝束会被拉制成纱或线）仿佛都有一种强烈的不愿中断的欲望，它们宁愿迫使金属丝断裂，也不折断整个身体。
克利奥米涅斯（cleomenes）的母亲克拉提斯克里亚（cratisiclea）在儿子不愿把她送去埃及做担保时，对他说：“来吧，来吧，把我送上船，送我去你想让它去的地方，我的身体在枯槁的岁月里耗尽我的生命，在此之前，让我为我的国家做些有益的事。”
但愿我们都愿意将自己的关系和利益放在一边，就不会让集体产生那么多裂痕了。让我们与弱者同弱、与强者同强，堵住破口。