第四部分
为了激励我们彼此相爱，我将作一些补充。
理由1. 主耶稣基督的旨意和命令是要我们彼此相爱。基督徒应该乐意遵行基督的旨意！当然，如果他的命令使我们感到痛苦，我们里面就没有神的爱（约一5:3）。
唉！当我们如此轻视“彼此相爱”时，怎么可能“爱仇敌”呢！逝者的遗愿你尚且不愿违背，你会这样对待基督吗？这就是你爱基督的果效吗？约翰福音15:14说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”那么，你们要如何证明你们所宣称的，说你们是祂的朋友呢？除非遵行祂的话，否则你永远谈不上是祂的朋友。
请仔细阅读约翰一书4:20（不是肤浅地读，而是认真地读）：“人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的”。基督徒啊，你们看到了吗？谁说的是真话，是你还是神？你们说自己爱神，但因为你们没有彼此相爱，所以神说你们是说谎的。
当你呼求神并祷告“愿你的旨意成就”时，你是在嘲笑神吗？难道你们彼此相爱不是神的旨意吗？怎么，你想让神说“阿们”，你却不说“愿你的旨意成就”？
理由2. 我们有基督作为榜样。祂在地上生活时爱人如己，并且受苦、受死，给我们留下榜样。我们在世上要做的就是，效法基督的榜样，彰显祂的美德。只有当我们像基督那样生活，那样爱人如己时，我们才是在效法祂。
请看约翰一书4:10-11那番伟大的话：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了”。他得出了这样的推论：既然神如此爱我们，我们该怎样做呢？我们也必须爱神吗？是，但这不是全部。既然神为我们作了这样的榜样，我们难道不应该彼此相爱吗？
基督告诉犹太人，如果他们以亚伯拉罕为榜样，就会效法他。因此，如果我们以基督为榜样，我们当然也应该效法基督。如果画家说他要画一幅人像，却画得像一头野兽，我很难相信他是想着真实的人进行创作的。
当我们的生命结出野蛮和邪恶的果实时，人们当然不会认为我们在效法基督，而只会因为我们而认定基督和我们一样恶毒、爱争竞。
弟兄们啊，我们要为基督的荣耀作更美的见证！祂已经告诉世人，他们可以从你们身上看到祂，他们也会因你顺服基督的命令看出你们是祂的门徒。唉，当人们看到基督的门徒充满纷争和嫉妒时，他们会怎么看基督呢？
你是祂的荐信，要让世人知道并认识祂。如果他们在副本里读到苦涩的内容，岂不会认为原件里也有同样的内容吗？亲爱的！你为什么要让主耶稣背负恶名呢？
当溪水苦涩时，还会有人认为泉眼涌出了甘甜的水吗？所有哲学教派，无论是学院派（Academics）、佩里帕提亚派（Peripatetics）、斯多葛派，还是伊壁鸠鲁派，都比基督徒更热心地追随他们的领袖。
但让我们再看一下亚历山大对一个懦弱的士兵——他叫亚历山大——所说的话：“勇敢向前冲把，否则就不要叫亚历山大了！”除非人们能从你身上看到基督的爱，否则就不要自称“基督徒”，假装效法基督。
理由3. 爱是一种债务。凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠。基督徒，难道你们不愿意老老实实地偿还你们的债务（罗13:8-10）吗？当你们彼此相爱时，你们就完全了律法，偿还了债务。
基督徒如此反律法，岂不奇怪？基督的律法是，“彼此相爱。”如果不彼此相爱，就是反律法。爱人的当然就不是反律法的，因为律法就在“爱”这一个字里得以成全。基督徒们，请注意这一点。除非你们偿还债务，就是彼此相爱，否则永远无法脱离亏负彼此的危险。
理由4. 分裂会叫神的真理蒙羞，但是彼此联合、交通、相爱就会消除它。圣徒的分裂是使世人忽视神之道最大的一块绊脚石。
世人会说，他们自己都不能认同真理，又如何能教导我们呢？求神怜悯，这是何等的责难！但愿这句话能在阿斯卡隆（Askalon古巴勒斯坦城市——译注）发表，在迦特流传！
基督徒，如果你听到那些可怜的灵魂（我也曾怀着悲痛的心情听他们倾诉，这是神知道的）告诉你，没有什么比圣徒的分裂更加重他们的怀疑和恐惧，你会不会感到羞愧呢？
“唉，”一个可怜的灵魂说，“我左右为难，不知道该怎么办。一个人告诉我这是斯库拉（Scylla希腊神话中吞吃水手的六头女海妖——译注），另一个人告诉我那是卡律布狄斯（Charybdis希腊神话中该亚与波塞冬的女儿——译注）。一个人告诉我那边有一头狮子，另一个人告诉我如果我靠在那面墙上就会有一条毒蛇出来咬我。这真让我心烦意乱。”
基督徒们！这些可怜婴孩的灵魂发出的叹息应该能说服你们。是的，让那些尚未重生的人（不是新生的人）看到你们凭着爱心来往，有着甜美的关系，就因此得救。
理由5. 你们若在爱中生活，就能为这个世界孕育出改革之子，就是世界苦苦追寻和期待却未能生出的人。
唉！我们就像雅各和以扫，在母腹里就在争夺优先权和长子的名分，结果证明自己是愚昧之子，将改革扼杀在了摇篮里。每个人都在呼喊：“改革在哪里？你承诺过会有改革的！”难道你们不把它放在心上吗？毫无疑问，如果你们没有在路上跌倒，就早已完成旅程了。
若有人往东，有人往西，分道扬镳，没有什么比这更能破坏公众的一致行动了。在士师记第20章中，以色列人永远值得赞美的事是，他们聚集起来如同一人。第8节说，“众人都起来如同一人”。以斯拉记3:1也是如此：“百姓如同一人聚集。”尼希米记 8:1 说：“众人如同一人聚集”。
如果他们四分五裂，工作还能继续吗？基督徒们，肉身的以色列人都能如同一人，属灵的以色列人难道不该如此吗？他们作为预表都如此热心，我们作为预表的实现岂不更要热心吗？他们是为影子，我们岂不是为实体吗？你们在追求共识和安全时，也当彼此相爱。
理由6. 合一和爱会保全你们，分裂和嫉妒则会毁灭你们。加拉太书5:15说，“你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。”
基督徒怎么会变得像不磨任何东西的磨石，而是在自焚呢？世人憎恨你们，想要毁灭你们，这不足为奇，但你们彼此憎恨，这就匪夷所思了！有谁恨自己的身体？你们是肉中之肉、骨中之骨，是与耶稣基督同为一灵。你们如果对疼痛有感，耶稣基督岂不更加如此吗？你们不觉得祂的肢体四分五裂会令祂很痛苦吗？祂一定会喊道：“我受伤了，是的，我的朋友伤害了我！”
弟兄之间怎么会剑拔弩张、彼此相刺呢？魔鬼和他的党羽想方设法毁灭你们却是无果，你们倒要自取灭亡吗？你们会互相挖出对方的眼睛供非利士人取乐吗？
你们要小心，免得在你们闹得不可开交的时候，你们共同的敌人突然出现，并结束你们之间的争论。当然，世人因这些希望为自己喝彩，圣徒则因这些恐惧不知所措。
当阿伽门农（Agamemnon特洛伊之战中希腊军队的统帅——译注）和阿喀琉斯（Achilles特洛伊之战中的传奇英雄——译注）闹翻时，荷马请来了内斯特（Nestor智慧的长者——译注），用两个理由说服他们和解：
唉！希腊人将何等悲哀，
普里阿姆和特洛伊将何等喜悦。
世界对你们的期望，正如塔西佗（Tacitus）对日耳曼人的期望——如果这个民族不爱我们，就让他们彼此为敌吧。你们会让他们得逞吗？难道还要说：“以色列啊，英格兰啊，你的灭亡是你自己造成的！”
关于司奇洛斯（Scyrus）石头有这样一个说法：它若是完整，就可漂浮于水上；一旦破碎，就会沉入水中。基督徒们，我们仍有盼望：只要我们在爱中合而为一，就可以涉过所有朝我们喷涌而来的洪水。但如果我们四分五裂，每一个人都可能沉没。我还可以提出许多其他理由，但我希望对于有智慧的读者来说，以下几点就足够了。
(1) 田里的野兽不仅能与人和平相处，它们之间也能和平相处，尤其是同类之间。熊虽然凶猛，仍能彼此和平共处。
难道要狮子与羔羊同卧，要豹子与孩童同眠，来教导圣徒当行的道路吗？在耶利米书中，以色列的神说，牛和驴比我的子民更有见识；我们甚至可以说大象和雄鹿都比基督徒更有爱心，因为它们会互相帮助和支持，基督徒却不会。
(2) 恶人和不义的弟兄都能同心合意（路23:12）。
基督徒请看！就在同一天，彼拉多和希律成了朋友，而在此之前，他们是互相为敌的。读到这里，你还能不脸红吗？
就在基督被藐视的那一天，敌人成了朋友，而在基督被高举的这一天，朋友却成了敌人。基督徒们，你们的心在哪里？
(3) 连魔鬼都彼此相和，我甚至可以说是彼此相爱，尽管这只是魔鬼的爱（可5:9，以及第22-27节）。鬼是不会赶鬼的，我恳求你们注意这一点。
难道魔鬼深深地爱着他们的国，极力防止分裂，你们却一点不爱我们的国，要让它分崩离析吗？马太福音12章45节说，“他们招呼彼此，都进去住在那里”。连魔鬼都可以住在一起，基督徒却不可以吗？地狱之子在他们的世代比天堂之子更有智慧，我们在思想这个问题时怎样痛心啊！
最后，我要以腓立比书第二章作为总结。“所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。”
基督徒们，我希望你们能看到，我多么迫切地恳求你们彼此相爱。我恳求你们，是的，我恳求你们彼此相爱。我可以向你们刻画我内心的渴求，在你们面前大大叹息……但在思想这些之后，我要说的或能说的就只有，“爱，爱，爱”。神本是爱，愿他的爱捆绑你们，叫你们彼此相爱，使世人能一如既往地评价基督徒说：“看哪，他们是多么彼此相爱”。