《彼此相爱》
托马斯.曼顿 (Thomas Manton)
“我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。”——约翰一书 3:11
约翰一书3章10节的最后一句说，不爱弟兄的人就不属神，这节经文就给出了理由。使徒约翰的理由是：不遵守神诫命的，就不属神，而不爱弟兄，就是不遵守神的诫命。大前提显而易见，小前提的证明则在这节经文中，“我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。”
从这节经文中我们读到：
一个责任：“我们应当彼此相爱”。神交付我们的责任是互爱，我们应该彼此相爱；也就是说，虽然我们应该爱所有人，但主要的责任是基督徒彼此相爱。
“这是你们从起初所听见的信息”，说明下这命令的权柄；“这就是……命令”，说明它的性质。“你们从起初所听见的”，说明这是一个古老的教义或命令。
它是一个宣告、命令，或者说是诫命。凡是神的话语，我们读到或听到的，都是神下达我们的特别命令。“这救世的道是传给我们的”（徒13:26）。注意这里说的不是“带来”，而是“传给”。我想引用士师记3章20节，“以笏说：
‘我奉神的命报告你一件事。’王就从座位上站起来”。我们需要带着尊重和敬畏领受每个从神来的信息。
“从起初”这个短语也出现在约翰一书2:7中，“我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令”。这个短语有以下几种理解方式：
从他们信主开始，从他们蒙召认识神开始。爱是基督教的第一课，因为“惟独使人生发仁爱的信心才有功效”（加5:6），也因为，“众圣徒既信从主耶稣，便相亲相爱”（弗1:15）（为了语意通顺，对以弗所书的经文稍作调整——译注），以此表达他们对基督的信心。他们一成为基督徒，就意识到履行这个责任的必须性。
从福音之初，或自有人在世上传扬信靠基督的真理以来。
约翰福音13:34-35是基督在世上时常常迫切教导我们的教义，“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”。还有，“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令”（约15:12）。使徒这样教导我们，是因他曾躺在基督的怀里，真切地体会过主的教导，并被他的灵充满。
从摩西时代开始，因为即使在律法之下的人也必须履行这个义务。“要爱人如己。我是耶和华”（利19:18）。这里的他人不仅仅是指犹太人，也不仅仅是和犹太人生活在一起的人，因为这条诫命说：“不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋”（出20:16-17）。这些禁令的对象既包括外邦人，也包括犹太人。就本质和受造的性质而言，所有人都是我们的弟兄。所以，以东人也被视为弟兄（申23:7）。因此，在与他们打交道时，要看他们是我们的邻舍；我们必须用爱心和恩典对待他们，这是由他们的必然性所决定的。
从世界之初，从有亚当开始；因为爱人不仅在基督的命令和摩西的律法中，还刻在了人的心版上，或写在了自然法则里。爱邻舍是天经地义的事，我们愿意人怎样待我们，就要怎样待人（太7:12）。外邦人也会因为自然法则而受此约束。你可以看到，神向来十分看重人们彼此相爱；因此，每一个从神生的人都应该问心无愧。如果外邦人受自然法则的约束要爱人如己，犹太人受摩西律法的约束要爱人如己，基督徒就更有义务听从基督明确的命令而彼此相爱了。
教义：神命令我们顺服他，首要义务就是彼此相爱。我将向你们说明什么是彼此相爱，以及神是如何命令我们彼此相爱的。
什么是彼此相爱？它包含两方面，“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心”（彼后1:7）。
首先，它包含了爱弟兄的心，因为圣灵将恩典加在我们身上，使我们无一例外地爱与我们有同样宝贵信仰的弟兄。
彼得前书1:22说：“你们既顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱”。从这段描述中，我们注意到这恩典的源头，就是圣灵，是他更新人的心。我们的本性中就有骄傲、自爱、忿怒和纷争，所以我们只会取悦自己，爱自己而不顾他人。此外，除非我们的心被洁净、成圣，否则我们永远不会爱洁净和圣洁的人，因为我们看正直人是可憎的。“行事正直的，被恶人憎恶”（箴29:27）。他们与恶人格格不入，还会唤醒恶人的罪恶感。无论一个人本性多么善良，他在自然状态下都是与敬虔人为敌的。自然人出于本性恨恶神，因为神是圣洁的；也恨神的律法，因为祂的律法是圣洁的；又恨神的儿女，因为祂的子民是圣洁的。但当灵魂被洁净后，它对人和事的爱恨好恶都会改变。我们爱神，因为祂圣洁（诗103:1）。我们爱他的律法，因为它洁净（诗119:140）。我们爱祂的子民，因为他们圣洁，“他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人”（诗15:4）。新造的人爱神所爱，恨神所恨。
即使没有任何外在因素的推动，新造的人都愿意付出爱，并结出爱的果实。“论到弟兄相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱”（帖前4:9）。
与其说我们是因为教导和劝说才这样做，不如说是新性情使然。“凡有爱心的，都是由神而生”（约一4:7）。“凡爱生他之神的，也必爱从神生的”（约一5:1）。凡有新性情的人，哪怕新性情还不成熟、力量还很微弱，都会愿意爱有同样性情的人；因此，对于重生的人来说，这是一种发自内心、亲切而自然的责任，不需要过多的外界刺激。所有圣徒都有一颗新心，为同一位神所造，具有相同的本性，有相同的目的和异象，因此，他们的心彼此相和，并以彼此为乐。
这种爱会带来以下行为和结果：
首先是尊重圣徒，并以他们为乐，因为他们与世人更有神的属性。圣经说他们与神的性情有份（彼后1:4）。每个人身上都有神的自然形象，因此我们要爱所有人。圣徒身上有神属灵的形象，因此我们要彼此相爱，并且相较于一般的爱，这爱会使我们更紧密地联系在一起。“我的恩惠不在你身上，乃在世上的圣民，和我所喜悦的义人身上”（诗16:3）（原文与圣经内容略有出入，按原文翻译——译注）。“义人比他的邻舍更美善”（箴12:26）（同上），因此更要爱他们。奥古斯丁在谈到他的朋友阿利比乌斯（Alypius）时说，在他们都认识基督之后，他们的友谊因基督的宝血而得以巩固，变得更加完整。
其次，衷心希望圣徒得着美好的属灵的福气。哲学家告诉我们，爱一个人就是希望他们好，希望他们能得到我们能得到的一切好处。而我们对他人最美好的愿望，不是希望他们拥有健康强壮的体魄，或获得世上的财富与成就，
而是得到属灵的福气和最美善的事物，就是希望他们得蒙圣灵的恩典，活在神的光中，获得平安喜乐，并享受永恒的生命和福乐。“我为你们不住地祈求，愿你们在一切属灵的悟性上，满心知道神的旨意”（西1:9）。“我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人；这是神可以给我作见证的”（腓1:8）。我们不为人知的情感和意愿，神都知道。如果我们能够在神面前证明，我们用热忱、真诚和属灵的爱去爱弟兄，衷心地祝愿他们，正如基督爱灵魂而为他们死，我们就在效法基督，就有了爱弟兄的心。
第三，必要时，我们必须竭尽全力寻求他们的益处；因为我们若说我们爱人，却不愿不辞辛苦、不计代价、甘愿冒风险，这种爱是冷酷无情的。这种爱的冷漠在于它仅仅是愿望，最多是祷告。不，我们不能只说：“多穿点衣服，注意保暖”，而要真正地为他们着想，为他们谋益处，就像我们为自己谋益处一样。总之，我们必须处处体恤他们。
“与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭”（罗12:15）。我们应当彼此相顾（林前12:25）。缺乏情感等于将自己逐出教会，丢弃在基督的身体之外。不，我们不仅要同情怜悯人，还要真实地帮助他们。“要向众人行善，向信徒一家的人更当这样”（加6:10）。“圣徒缺乏，要帮补，要一味地款待”（罗12:13）。“因为神并非不公义，竟忘记所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候”（来6:10）。我们必须根据他们的处境和需要服事他们，付出我们的精力、使用我们的财物，甚至是牺牲我们的安全和生命，竭尽所能向他们施恩惠。这一点我们之后还会谈到。
第四，与他们对话，彼此安慰和造就，并因这样的友谊而喜乐。爱吸引人彼此相交，使人心相互契合，就像约拿单的心与大卫的心深相契合一样（撒上18:1）。使徒嘱咐基督徒要因爱心互相联络（西2:2）。弟兄之爱是这样一种情感，它让信仰相同的人心心相印，就好像他们同有一颗心和一个灵魂。“那许多信的人都是一心一意的”（徒4:32）。因此，爱被称为完美的纽带（西3:14）。圣徒在一个圣洁的团体中紧密联合，并因此得蒙保守；没有这个团体，圣徒就像一把没有绑紧的扫帚，散落一地。
第五，接纳彼此的失败和软弱。“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪”（彼前4:8）。圣徒也会彼此得罪，打破神百姓之间的和平，而爱能防止许多这样的过错，并让人彼此接纳。因此，若每一次冒犯都能轻易打断弟兄之爱，这爱就不会成长到应有的高度和深度。我们在今生与任何人打交道都可能会冒犯神，同时也冒犯人，并且会重蹈覆辙。因此，除非我们学会饶恕失败，否则就学不会真正的彼此相爱的艺术。我们必须原谅别人对我们的冒犯，也必须为别人对神的冒犯替他向神祈求。爱使我们必须这么做，而不是责备过错方，也不要向世人掩盖，以免使我们所信的蒙羞。
第六，这是不偏待人的爱。无论我们的弟兄富有或贫穷，享富贵还是受苦，我们必须爱所有敬虔人，不偏待人。
无论贫富，我们都必须爱他们，因为我们信奉主耶稣基督，便不可按着外貌待人（雅2:1）。如果我们的爱是真诚的，就必须爱所有圣徒（弗1:15），从最卑微的到最伟大的；否则就是藐视神的教会（林前11:22）。贫穷并不能破坏基督徒之间的关系。神的儿女之间在属世的方面有许多差异；在属灵的恩赐上，也有人软弱，有人刚强，但因所有人都是弟兄，我们就必须爱所有人。众人都是一位天父的儿女，都同属基督；我们不仅与最富有、最刚强的基督徒同为后嗣，也与基督自己同为后嗣。因此，即便爱他们不能为我们自己带来什么好处，我们也要爱众人，不偏待人，因为我们不是以自己的利益来衡量爱，而是为他人谋求益处。
无论他们是在顺境中，还是逆境中，我们都要爱他们。有些人似乎只爱顺境中的好人，因为这样做不会给他造成任何损失。不，你必须在他们遇到困难、受逼迫时也爱他们。“（你们）一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人”（来10:33）。有些人受苦是因为受逼迫，有些人并未受逼迫，而是因陪伴受逼迫的人而受苦。因此，摩西撇弃了宫廷的一切享乐和朋友，与被人轻视的神的百姓同在，“宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”（来11:25）。唉！许多人像是画中的蝴蝶，在福音洒下的灿烂阳光消失后也随之不见了。于是，弟兄们几乎，甚至是完全忘记了自己是受苦之人的弟兄，置身事外，不愿接纳他们。
无论我们有没有义务，都应该爱他们，因为弟兄情谊就是不顾自己的事，而是顾念神的形象和荣耀，以及他人的好处和利益。“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓2:4）。无论是我们因弟兄给我们的好处或礼遇而爱他们，还是因弟兄对我们的忽视而伤心难过，我们都要顾念对弟兄的责任，因为他们是与神有分的。否则，当我们用别人对我们的尊重来衡量他们的价值，而不是用他们里面的神来衡量时，我们就是凭着外貌认人了。“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏也不是这样行吗？（太5:46）。我们又何尝不是如此呢？如果我们不这样做，就是忘恩负义的家伙。
这种爱的对象是与我们有着同样宝贵信仰的人，或者说，是我们的弟兄，我们的基督徒同胞。从自然意义上讲，我们的弟兄就是全人类，因“他从一本造出万族”（徒17:26）。这是因性质相同而产生的共融。但从基督教的意义上讲，所有信徒在基督里都是弟兄，因为他们有共同的信仰。有些人只是口头认信，但他们区别与异教徒，也被称为弟兄。“若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可”（林前5:11）。还有些人的确经历了重生，或在生命中显出盼望的证据；这些人就是使徒在彼得前书2:17中提到的“教中的弟兄”，我们与他们是同种同源，同有一个养父，在同一个家庭中长大，有份于同一个圣灵，要继承同一份产业。尽管有些人的生命不像他们所认信的，神仍然会接纳我们对他们的爱，因为我们假设他们是弟兄，所以爱他们。
让我们来重述或限定一下这个目标。基督说施舍给门徒就等于以施舍门徒的名义施舍给他（太10:42），我们必须以这样的爱把他们当作弟兄来爱。我们要看他们是属基督的人，承载着神的形像，身上有圣灵的印记。如果我们爱弟兄是为了获得尊重，尽管这种爱是真实的，也是为了自己的私利，因为许多人尊敬神的百姓是为了从他们那里得好处。我们每个人都极爱自己，因此，真诚地爱弟兄是一件非常困难的事。大多数人都带着自己的目的，利用自己的宗教信仰获利。只有当我们出于圣洁的尊重，或是因为他们身上有神的形象而爱他们，才是爱我们的弟兄。用圣徒当得的爱爱圣徒，用门徒当得的爱爱门徒，不是因为他们有学问、权势，或财富，而是因为他们是神的儿女。如果我们这样做，就会爱每一个身上有基督样式的人，哪怕只有隐约一点点。爱会遮掩他们身上不可爱的东西，因为他们与我们同蒙一份恩惠，仰望同一位基督得救。无论他们是否与我们合得来，我们都会爱他们；但他们越敬虔，我们就越爱他们。许多人自己不爱慕圣洁，也爱不敬虔的人——部分原因就是生命不洁净——而恨恶非常敬虔的人。以上就是弟兄之爱的含义。在简单了解一番之后，我们发现它在基督徒中非常罕见。爱自己和爱世界几乎摧毁了这种爱；即使有，也没有应有的热度和果效。大多数人虽然自称基督徒，却没有爱，即使有，也是非常冷漠的爱，他们不会为所爱之人或和他们一起舍己。
现在我要来讲爱的另一个层面——对众人的爱；因为爱的对象不能局限于基督徒，而是要给所有人，尽管他们不是与我们一同承受生命之恩的。
简而言之，这种爱是 amor justitae，即公义之爱，公平公义是它的特点。这不是说我们要按他们所配得的亏待或恶待他们，而是我们怎样待自己，就要怎样待他们。换句话说就是，爱人如己，己所欲，勿施人。“凡人所当得的，就给他。凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠”（罗13:7-8）。或者说，这种爱是 amor compassionis，即怜悯之爱。我们要顾恤自己的骨肉而不掩藏（赛58:7）；我们要在他们因为罪和苦难而遭遇悲惨时感同身受，供应他们所缺乏的，并尽我们所能带领他们信靠神。这是我们对任何不信之人和恶人应尽的义务，无论他们属于哪一国。虽然我们憎恨他们的行为，但我们必须对他们怀有怜悯之心。
对仇敌和逼迫我们的人也不例外。“要爱你们的仇敌，为那咒诅你们的祝福，善待那恨你们的，并为那藐视你们、逼迫你们的祷告”（太5:44）。因为神也是这样，善待不感谢他的恶人。“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的”（路6:35）。
我们若有这种爱，不仅会为他人谋求世上的益处，还会真心希望他们能得救，（这样他们就能得到永恒的祝福），并且迫切为此向神祷告。“弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救”（罗10:1）。我们应当迫切地为他们谋求属灵的益处。“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道：叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪”（雅5:19-20）。