神创造的第一日
证道经文：创世记1:1-5
证道大纲：
一、起初（1节）
二、神创造的方式（2节）
三、创造的第一个作为（3-5节）
一、起初（1节）
“起初，神……”，圣经就是这样开始的。这是一个最奇妙、最惊奇、最使人降卑的真理。它使我们所有人都卑微到尘埃。因为无论我们自以为我们是谁，无论我们宣称人能做什么，都没有任何一个人能与耶和华争辩，正如神在约伯记38章4节中对约伯所说的：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”这个问题也在质问着我们每一个人。“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”回答就是，我们哪里都不在。“起初，神……”，这是一个多么令人降卑的真理。因为起初任何事物都不存在，人也不存在，唯独有神。唯独有这位永恒的、永远可称颂的、荣耀的、三位一体的神存在。“起初，神……”。这是整本圣经的见证，无论是在创造中还是在救恩中。没有人能说，起初，我寻求主。然而事实是，起初，是神创造我，他来寻找我。我们回顾自己的生命，就可以看到主如何是首先的。在我们不曾思想祂时，祂的手就已经在我们身上了。即使是母腹中的胎儿，在他还没有意识，不能思想任何事时，神就看顾着他，祂的眼目就在他身上。
起初，神创造……原文中的“神”这个词是复数名词，而跟着的“创造”这个动词却是单数形式。其实在圣经的最开始，就已经深深的暗示了我们关于神本质存有的三位一体的真理了。整本圣经启示给我们，神有三个位格，却是一位神，神是一位关系中的神。祂在祂自己里面有着完美的关系，就是三位一体的威严，在圣父、圣子和圣灵之间有着永恒相交。神在祂自己之外不需要任何事物。祂过去和现在都是完全自足的。然而，神的永恒旨意是祂想要在关系中。而这第一个关系就是祂与祂的创造、与祂所造的一切的关系。神是一位关系中的神，特别是祂与祂创造的冠冕——人，通过圣约建立了关系。
起初，神创造天地。在一切都空虚混沌时，祂首先创造了天地作祂的居所。祂说，天是我的宝座，地是我的脚凳。天地首先是神为祂自己而造的，但不仅仅是为了祂自己，也是为了祂所创造的一切受造物。我们从这一章描述的六天的创造中看到，神在创世记第一章中所启示的祂自己是一位有着最完美、最奇妙次序的神。神创造的次序见证了祂的属性，祂是一位在祂所作的一切事上都有着完全的智慧和次序的神。在神里面没有任何的不规律，没有任何的混乱。正如我们一会儿会在2节中看到的，当地刚被造时，一切都是空虚混沌。然而，一切都是出自神的完美智慧和神圣旨意。起初，祂在六日内做成祂的创造之工。圣经首先宣告：起初。因此，万物都有一个开始。这与进化论的无稽之谈不同。进化论说，有一种独立于神之外的存在。但是真实的情况是，起初只有神，唯独有神，其他的一切都没有。神照着祂可喜悦的旨意创造万物。没有什么强迫祂去创造，是神心中的可喜悦的旨意使祂创造天地。所以，在万物中，神是首先的。这就指向了这样一个真理：万物都在神里面有它的起源。如果没有神，如果与神分离，一切事物都将变得毫无意义。这就是现代人的悲剧。现代人想要在没有神的情况下得到一种存在，去寻求存在的意义。人想要与神分离，这就是人的悲惨现实，是堕落后的现实，是我们自己时代的悲剧。这就是进化论的谬论，进化论说，可能有一种创造是没有通过神而有的，它使人独立于神而存在。但如果你往回追溯，就会发现每一个目的的起源都在神里面。这也表明，一切事物的首要目的都在神里面。我们的神多么伟大啊！我们所说的是三位一体的神。当神的名字在旧约中被提及时，它指向的总是三位一体的神。在创造中，圣父神创造了，圣子神创造了（约1），圣灵神也创造了，正如我们在2节看到的，“神的灵运行在水面上。”祂创造了天和地。约翰福音1章3节说，“万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。”这里说的就是圣子耶稣基督的创造之工。所以，一切被造的，都是被三位一体的神所造。所造的一切事物，都是从虚无中被创造出来的。这就是创世记1章1节中“创造”一词的意思：从无中创造出有来。这是神的特性，唯独神能做，唯独神能从无到有地创造。人可以把一个东西做成另一样东西。但他不能从无中创造出东西来。这就是我们神的伟大。祂是（和合本译为祂自有永有）。希伯来书11章6节告诉我们，“到神面前来的人必须信祂是（钦定本直译。和合本则译为“有神”。或可译为“神是自有永有的”），且信祂赏赐那寻求祂的人。”神的存有不同于人的存在，因为神自有永有，祂是。人完全倚靠神而存在，唯独神是独立于祂一切的创造物而存在。我们的一切都依赖神，我们呼出的每一口气，吃进的每一口食物，都依赖神。当我们谢饭祷告时，我们承认除非神先赐给我们一切，否则我们将一无所有，我们将不能存活。如果祂没有每分每秒都托住我们的生命，我们将不复存在。起初，神创造了天地。我们提到约翰福音1：3章说：凡被造的万物。这指出了这样一个事实：在被造的存在中有些东西不是由神直接造出的。这是什么意思呢？意思是说，罪和死不是神创造的。它们是对神美好的创造的毁坏和败坏。什么是罪呢？罪是对公义的亏缺，是对神的不顺服，是偏离中心，是活不出神所要求的公义，是不能成为我们本应该成为的样子。什么是死呢？死是对罪审判的结果。所以，像邪恶，敌意，愁苦，破碎等等，都不是神创造的，它们来自于人的悖逆和撒但的欺骗。这是一切愁苦的原因。但它们并没有脱离神的主权，因为圣经说，神对一切事物，包括罪，都有主权。但罪不是从神来的。所以，没有人可以因为这个世界的一切苦难而责怪神，因为神创造的万物都是好的，都是美善的。这一章不断地告诉我们，神看祂所造的一切都是好的，完全美好。是我们破坏了神完美的创造，是我们自己。我们只能责怪我们自己。
神创造了天地。神创造的不仅是大地，还有三重的天。祂造了第一重天，就是云彩（大气层），第二重天，就是太空，第三重天就是天堂。这也意味着祂创造了天使。他们都是完美、神圣的天使。但是背叛神的是天使长撒但。我们不知道牠背叛神的具体时间，但肯定是在亚当和夏娃堕落之前。我们知道撒但和跟随牠的魔鬼们已经背叛神并被逐出天堂。然而创造中的一切都是美好的。那么我们能从中学习到什么呢？我们学到神是一位交流的神，意思是祂将祂的良善传递给祂的创造。要记住，神说祂所造的一切都是好的，良善源自祂自己，祂把祂的良善传递给了人类。祂每一天都在不断地向祂一切的受造物传递着自己的良善。
应用：第一，我们当然也应当成为向他人传达良善的人。我们不应该为了我们自己而活，而是为了向别人显明我们从神所领受的良善。你们白白得得来，也要白白地舍去（太10：8）。正如保罗所言：“少种的少收，多种的多收，这话是真的。·····因为捐的乐意的人是神所喜爱的”（林后9：6-7）。神的良善体现在祂不断地将祂的良善倾注给全人类，没有任何区别。有人说，我不应该白给这个人或那个人一些东西，因为他们根本不感恩，他们只会浪费或滥用它。但想想神是如何丰盛地赐福给所有人的，尽管祂知道绝大多数男男女女从不承认祂的良善，也不感谢祂，而是滥用祂的良善来满足自己罪恶的欲望。让我们在这方面效仿神，慷慨地将我们所领受的良善传递给他人。就像威廉·盖兹比牧师一样，据说他捐出了自己一半的收入来周济穷人和有需要的人。但更重要的是，我们更应该成为那些将所领受的圣经宝贵真理传达给他人的人。第二，神所造的一切都是好的。但世界上的罪孽和愁苦却都来自于我们的悖逆。所以毫无疑问，这一点应当使我们降卑，应当破碎我们，以至无有。一切受造之物一同在我们的罪下叹息。动物们并没有犯罪，是我们犯了罪。它们必须死是因为我们身上背负的咒诅。圣经说，一切受造之物都在人的罪的重担下呻吟叹息。（罗8：22）一位牧师曾经说过这样的话：“当你死时会发生什么呢？如果你身为一个不悔改的罪人而死，会怎么样呢？——整个受造界都会欢喜。因为它们会说，我们终于得了解脱，不用再承载这个悖逆、邪恶的渎神之人的重担。亲爱的朋友们，事实真是这样的。因此，如果人类罪恶的诅咒是如此包罗万象，那么这应该使我们像但以理那样，他承认的不只是他百姓的罪孽，而是我们自己的罪孽。他将自己也纳入了神的公正审判之中。为着这世上一切的愁苦和破碎，让我们将斥责罪恶的手也指向自己，让我们学会定罪和审判自己，而不再是其他人，这肯定是神的旨意。
二、神创造的方式
接下来，在第二点，我们看到神是如何创造了大地，第2节说，“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”根据原文，我们可以将第一句翻译为：地是无形质的、空虚的。在这里，我们看到了神创造智慧的奥秘。祂本可以从一开始就创造出完美的一切。祂本可以在六日的末尾顷刻间就完美地创造出天地。但祂并没有这样做。祂而是照着祂的神圣智慧选择了这样一种创造的方式。祂在第一天创造了大地，一个空虚混沌，到处是水，毫无秩序的大地。我们不知道它究竟是什么样子的，但我们可以想象，地球已经被造成了现在我们所见的行星的样子，但当时的地球表面，还是水和土地无序混沌的样子。如第2节所说，地是空虚混沌。但是，从这混乱无序中，神创造了物质、万物、以及之后的所有生物。因此，祂首先在第一天使物质成形，在之后的六天里祂用物质做成了其他受造物。地是空虚混沌，渊面黑暗。一切都在黑暗之中，什么都看不到。我们相信，神如此创造是为了使祂的荣耀得着称赞。在六天之内，祂在黑暗和无序中建立了秩序，创造了荣美，为要显明神是一位在时间里有秩序的神，不仅是在创造中，而且是在时间里，祂都是一位有秩序的神。因为祂喜悦在六天之内以这样有序的模式来创造。在6天之中，这是出于祂的神圣旨意，为要在时间里给日月年定下它们的目的。要显明神的旨意是在创造中、在整个历史中正在实现着的。无论是在创造中还是在再创造中，神照着祂的智慧，都是一位有秩序的神。祂有一个伟大的目标，就是要在创造和再创造中荣耀祂自己。
这对我们来说应该是一个很大的鼓励。虽然我们不明白神的方式，我们可能会说，我们不能理解为什么神要以这种方式来创造万物：先有完全的黑暗和混沌，然后才有了光和秩序。这对今天的我们来说难道不是一个要学习的功课吗？盼望教会现在是微弱单薄的。但这就是神在此时量给我们的道路。创造没有停留在黑暗和混沌的状态中，神在恩典中的旨意也是如此。虽然起初一切似乎都是空虚混沌无序的，但祂将带来光明和秩序。因为这就是祂荣耀自己的方式。请注意，主的灵运行在水面上。这也是一个奥秘。因为我们最不可能想到的是，在黑暗笼罩深渊的地方，神的灵会在水面上运行。原文中表示黑暗的词和神降在埃及的黑暗之灾的词是一样的。但请注意，在黑暗掌权的地方，神的灵在运行，祂在准备做工。祂像是在等待着神话语的发出。从属灵的层面也是如此。所罗门说，“耶和华曾说，祂必住在幽暗之处”（代下 6:1）。在那里，在黑暗中，神同在。祂荣耀的光芒会从黑暗中闪耀出来。从我们墨黑幽暗的绝望存在中，我们会经历到福音的盼望和圣灵的大能。所以亲爱的朋友们，这给我们当中最绝望的罪人带来了盼望。这并不是说我们必须自己把自己带到光中，而是说在我们的黑暗和极度愁苦中，神的灵通过圣言来做成对基督的信，大能地吸引我们、光照我们、更新我们、洁净我们、称我们为义，并使我们与神和好。正如主耶稣所说的：“凡有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”这是何等荣耀的应许，因为祂没有说，我将会来到他们中间。祂说的而是我已经在他们中间。主耶稣就在这里，借着祂的灵就在我们中间。祂应许了祂必会祝福祂的道，无论是在大连、在中国、在罗奇代尔、在英国、在荷兰、还是在叙利亚，直到地极。祂的国要来，要以这种从黑暗混沌无序进入光明秩序的方式来到。愿我们全心相信，并且在祷告种全力抓住祂，使祂倾倒祂的祝福。祂正等着垂听我们的呼求。
三、创造的第一个作为
创造的第一个作为是什么呢？第3节说，“神说”。亲爱的朋友们，这难道不是很奇妙吗？神是如何创造的呢？祂说，祂藉着祂的道，藉着说话来创造。“神说”。神是一位说话的神。极其非凡奇妙的是，祂说话并不像人说话。人可以发出指令，但人没有能力使指令成真。当神说话时，会发生什么呢？奇迹就会发生，因为神的话就是神的作为。“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。”（来4：12）神的话使事情得以实现。祂的创造必须顺服于祂命令的话语。所以当神说，要有光时，就必然有了光。虽然太阳和月亮还没有被创造出来，但是必须要有光，于是就有了光。约翰说，神就是光，在祂毫无黑暗（约一1：5）。不用任何发光的工具，因为祂就是光，祂用祂自己，用祂的话语驱散了黑暗。在再创造中，在救赎的恩典之工中，也是如此。亲爱的神儿女，你生命中曾经发生的就是如此的情形。当神说要有光时，光就照进了你的黑暗，照进了你失丧的存在中，神在你的愁苦中说话，祂说要有光，就有了光。当你住在死亡与愁苦的黑暗中，祂一说话，真理的光就照进你的心里。神国度的现实就在你灵魂的视野中展开了。神的灵赐你属灵的双眼。正如我们读到，“那些坐在黑暗中死荫里的人有光发出照耀它们”（赛9：2），先是在创造中照耀，然后在再创造中、在恩典中照耀。当光照亮时，黑暗必须逃遁。
可能你会问，我们怎么知道这节经文指向的是神在救赎中的恩典之工呢？我们可以肯定它确实是指向恩典之工，因为保罗在林后4章6节说，“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”那位吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照亮我们的心，使我们得知神荣耀的光显明在耶稣基督的面上。所以这一节经文向我们述说的是显明在耶稣基督的面上的神的知识。神的光照进了黑暗里，这是中国的盼望，这是英国的盼望，这是我们每一个人的盼望。这盼望不在人里面，乃是在神里面。祂的话语说出生命之光，祂将这光照进我们的黑暗，照进我们破败的生命、我们破败的存在、我们的死亡中。祂的话就是光，正如诗篇119篇所说的。祂的话语照亮了我们，使我们得以认识神、认识我们自己。有光照亮的地方，就有对神和对自己的属灵上的和经历性的认识。光显露我们所有的假冒伪善，败坏邪恶、自义、对神的反叛。我们不能再死抓着曾经用来欺骗自己的话说自己很好，我们会在神真理的亮光中变得谦卑和诚实。当神荣耀的光显明在耶稣基督的面上时，我们天然的瞎眼就开始被驱散，我们的无知就开始被瓦解。祂的光照在祂的话上，真理的光就开始照向我们。我们开始看到神在基督里的荣耀，看见祂是罪的唯一解救，是我们的独一指望。亲爱的朋友们，神的光照进我们心里了吗？神说，那光是好的。它是好的光，良善的光，因为这是神的光。它发出光辉要赐下智慧、知识、悟性、并认识神显明在耶稣基督面上的荣耀。祂的伟大目的就是：祂的光所照耀的地方，特要照亮耶稣基督的位格和工作。这样看来，在创世记的开头几节，甚至在人被创造之前，甚至在人堕落之前，神就说到光，说到在耶稣基督位格中的荣耀和救恩，这是多么宝贵啊。就好像神在说，让耶稣基督来。甚至在堕落之前，祂就在将我们指向基督。这是何等的奇迹！神的救恩在先，甚至在堕落之前就首先有了。祂已经预备了救恩，都预备好了，光照在了黑暗里。亲爱的朋友们，这光照进我们的心里了吗？
但我们也注意到，光明与黑暗是分开的。这是一个奥秘。我们可能会想，神如果造了光，那么黑暗就不再有了，一切都在光里了。但不是的，黑暗仍然存在。然而光明和黑暗却是分开的。为什么呢？这是神的智慧。因为在神的计划中，黑暗仍然有它的目的。光与暗是分开的，这样我们就会珍惜光。当一个孩子处在黑暗中时，他会害怕。我们中间的亲爱的孩子们，要是我们把所有的灯都关掉，你们会害怕的。但是当光照亮时，你们就有平安了。所以神智慧地将光与暗分开，好使我们珍惜光。在祂的恩典中也是如此。这是神的旨意，祂要使罪人看见光，使他们被祂的灵吸引来就近光。使他们恨恶黑暗和一切虚假谎言，爱慕神道的真光和真理。首先，祂呼召我们作为教会要聚会，好使光照耀。我们会期待、会摔跤，会祷告，祈求祂将罪人带入光中，使他们得知神荣耀的光显明在耶稣基督的面上，好使它们信靠这光，好使黑暗从他们破败的生命中被驱散。主耶稣啊，你就是光，在你里面毫无黑暗。兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你（赛60：1）。所以光与暗是完全对立的，光照耀出来，使黑暗更显为黑，而黑暗又使光更显为光。这就是神奇妙的旨意。愿我们都在拥有光的时候珍惜它。主耶稣说，“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们”（约12：35）。我们只有很短暂的时间有光。坟墓里没有光，只有黑暗。但现在光正在照耀，主耶稣说，要信靠这光（约12：35）。来就近主耶稣，祂是世界的光，照进这黑暗世界的。
黑暗并不认识光。不要指望黑暗能明白这光。那些在黑暗中的人必须被光吸引，他们的眼睛必须被打开看见这光。它们必须从黑暗中被带到神奇妙的光中，从死亡进入生命，从撒但的国度进入神的国度。神是会作成这事的那一位。这就是祂呼召我们要全心相信的。因为祂已经应许了。祂说，要有光，就有了光，祂把光和暗分开了，祂看光是好的。亲爱的朋友们，我再一次问你，你已经看见祂的光了吗？祂的光已经照进我们的黑暗了吗？祂已经对我们说，要有光，就有光了吗？我们相信，过去曾经在罗奇代尔古老的盼望教会聚会的人，他们得知了神荣耀的光显明在耶稣基督的面上，这光照在他们心里，他们成为了光明的儿女，欢喜快乐地奔走前路。如今他们都在天堂，他们也许正欢喜快乐，因为他们曾经在盼望教会看见过光，现在他们看见的是永恒的光，不再有黑暗，只有光。但是我们仍然在这个世界，这里还有黑暗。然而会有那么一天临到神儿女们，那时黑暗将永远消失。他们将进入神的同在中，神就是光。但对那些在耶稣基督之外的人来说，会有最可怕、最可畏的一天临到他们，那时将会是永远的黑暗、永远的黑夜，一丝的光线也不会有，只有外面的黑暗，与神的一切恩惠隔绝，处在祂永不止息、不可承受的忿怒之下，在永恒的失丧中受尽折磨。所以亲爱的朋友们，要逃离将要来的忿怒，要逃离黑暗进入光中。趁着有光的时候，要就近光，免得黑暗临到你们。
最后，我们注意到神不只是创造了地，祂创造了天和地。祂这样做，为要使地上的人明白，创造地不是神旨意的终点，天和地都被创造了。因为将来有一天，祂要用火毁灭这个世界，祂要创造新天新地，有义居在其中（彼后3：13）。祂创造了天和地，为要使人寻求天，而不是卑躬屈膝在地上，为要使人仰望天地的神，那位住在光明中、人不可接近、充满荣耀的神。愿我们思想祂，思想我们在基督里的荣耀的创造主和救赎主，祂说，要有光，就有了光。愿祂发出光来，照亮我们的道路，正如诗人在诗篇119章105节所说的，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”愿我们都被指引行在公义、智慧、真理和良善的路上。愿我们的神，我们的创造主，成为我们荣耀的盼望和安慰，带领我们走过现今黑暗的世界，进入祂永恒光明的国度。阿门。