在西奈山颁布的律法
经文：出埃及记：19:1-20:1-2
大纲：
一、十诫赐下时的背景
二、上帝如此做的原因
一、十诫赐下时的背景
上帝在西奈山向以色列百姓宣告祂永恒律法的情景是令人难忘的，极其感人的。年幼的和年长的，包括以色列的所有领袖，都怀着圣洁的敬畏之心战战兢兢地站立在那里，然后退后。在那之前和之后，上帝都没有再像在西奈山上那样讲话。只有当主耶稣驾着天上的云再来时人所听到的上帝的声音，才与上帝的这一 威严相配。但上帝为什么选择以这样感人的方式向祂那群蒙救赎的以色列百姓显明自己呢?上帝行事绝对不会没有目的，祂的目的对于当今时代的我们必定具有重要意义。
我们不能脱离颁布西奈山律法的背景来单纯的看十诫，所以这个事件的背景是很重要的。 那么了解这个事件背景的最佳办法，是我们首先来听一听摩西在《出埃及记》第 19 章 中的描述，尤其是第 16 和 18 节，他在那里描述了耶和华在西奈山顶展现的令人难以置信的景象。他写道:“到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。”当以色列人站在山下的时候， 西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。在这样的背景下，他们站在那里看着这个令人难以置信的威严景象。上帝的声音说:“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”（出20:1）赐律者说了这些话，后来祂把这些话一字不差地刻在了石版上。尽管我们之前已经一起探讨了赐律者的属性， 已经认识到祂是爱，是深深的大爱。但值得注意的是，当上帝降临到西奈山来赐下律法时的景象是极其威严可畏的，就连摩西也说:“我甚是恐惧战兢”，《希伯来书》第 12 章 21 节告诉了我们这一点。这似乎不合乎上帝是爱的属性。这似乎也不合乎主耶稣的生命和温柔，祂成全了律法。那么上帝为什么要以如此令人敬畏、振聋发聩的方式来颁布十诫，命令我们要爱祂胜过一切和爱人如己呢?这是我们在这一讲中需要一起思考的问题。
那么上帝颁布十诫的背景环境是怎样的呢?各位，确切地说，没有任何事件像上帝在西奈山上赐下律法这件事这样威严。上帝以前从来不曾那样讲话;在耶稣驾着天上的云再次降临之前，我们也不会再听到上帝那威严而大能的声音。40 年之后，摩西自己在《申命记》中回想起这件事，也认为那是独一无二的事件。他说:“凡属血气的，曾有何人听见永生上帝的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢?”(申 5:26)。让我们来探讨一下这个威严的事件的背景。其背景首先是恩典的背景， 其次是立约的背景，第三是庄严的背景。
我们从第一个开始，恩典的背景。 这似乎是一个令人相当诧异的论点。恩典?是的，十诫是在恩典的背景下制定的。在《出埃及记》第 20 章之前是《出埃及记》第 1 至 19 章，在那几章 中，我们看到上帝恩慈地带领以色列人出埃及地的历史。我们翻回《出埃及 记》第 4 章，上帝在燃烧的荆棘丛中对摩西讲话，祂说:“以色列是我的儿子，我的长子”(第 22 节)。“那是我收纳的儿子。”那是唯独恩典，那是唯独基于上帝的恩典。摩西反复提醒以色列人这一点，尤其是 40 年后在《申 命记》第 7 章中。他说:不要忘记“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的”(第 7 节)。“上帝拣选你们唯独是出于恩典。”在《出埃及记》第 19 章中，你们在读这一章时已经注意到，上帝把自己比作把雏鹰背在翅膀上的老鹰。上帝说:“且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我”(第 4 节)。那是恩慈的作为:我将你们带来归我。所以，以色列人永远不应当忘记这个恩慈的背景，这是非常重要的。因此，上帝用这个优美的导言作为十诫的开篇语。这个导言谈到了上帝无所不能的恩典，祂藉着这恩典拯救了他们。“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来”(第 2 节)。不仅对以色列人而言听到那句话很重要。那对当今时代的我们也很重要，因为上帝的救赎恩典拯救我们脱离了属灵的捆绑。而且，我们还应当记得那是恩典，唯独恩典，正如约翰.牛顿在他写的那首众所周知的赞美诗中所优美地描述的那样:“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免。”亲爱的朋友，当我们看十诫的时候，永远不要把它们与这恩慈的背景分割开来，这对我们而言是极其重要的。十诫不是重申了行为之约。十诫不是像当初上帝对亚当和夏娃说的那样:“这样做，你们就必活着。”不，上帝说的是: “因为我救赎了你们，因为你们活着，所以你们要守我的诫命，以便你们与我的关系、你们与我在一起的生命能够保持良好的状态，得到深化，并持久 存在。”
第二，颁布律法发生在立约的背景之下。上帝对以色列人所做的一切， 都与约有关。《出埃及记》第 2 章的末尾谈到上帝听到以色列人在埃及人的奴役之下叹息哀求，然后说:“上帝就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。上帝看顾以色列人，也知道他们的苦情”(第 24-25 节)。后来，在经历了在埃及所发生的一切事情之后，摩西在《申命记》第 7 章 8 节中又回想 起了这一点。他写道:“又因耶和华要守祂向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出埃及。”颁布律法发生在立约的背景之下。约是一种特殊的、 个人性的关系，在这个关系中，双方藉着承诺、誓言把自己与彼此紧密联系在一起。想一想婚约。双方都许下了庄严的承诺，接受属于婚姻关系或婚姻之约的责任和条件。上帝总是以立约的方式来对待人类。如我们已经看到的，上帝与亚当和夏娃立了行为之约。基于他们的顺服，他们之间的关系会保持良好的状态并得到深化。上帝与以色列人的关系，是基于恩典之约的关系。在《出埃及记》第 19 章 5-6 节中，当上帝来到以色列人面前时， 请注意祂希望以色列人赞同祂已经主动发起的约。请听这些话:“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民;因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”所有的百姓都愿意回答说:“凡耶和华所说的我们都要遵行”(第 8 节)。他们说这话时是真诚的， 直到三天后他们才意识到这位圣洁的上帝距离他们是多么遥远。这个约，上 帝与祂的百姓以色列人所立的这个恩典之约，在某些方面是非常独特的。
首先这是一个不平等的约。圣洁的上帝与不圣洁的百姓立约。这就是福音的丰富之处。 百姓立刻觉得这种关系是多么不可能。这种关系不是基于平等的地位。我们 从《出埃及记》第 20 章 18 节中可以感受到这一点，那里说:“众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，对摩西说:“求你和我们说话，我们必听，不要上帝和我们说话。”上帝立刻回应了百姓的这话， 赐给了摩西关于会幕的第一个初步的启示:祂吩咐摩西为祂筑一个简陋的土 坛。
这个约的第二个特点是，这是一个单边的约。这个约在订立以及执行方面，都是单边的。是上帝主权式的发起了这个约。是上帝出于祂至高无上的主权确定了这个约的关系准则。事实证明只有上帝是这个约中信实的一方。以色列的历史一直是属灵的淫乱和不忠的历史，但上帝却从来不曾违背祂与以色列人所立的约。这是一个单边的约。
然后，这个约的第三个特点是，这个约是以恩典为根基的，不是以行为为根基的。当然，这并不是说上帝不要求我们顺服，而是说我们的顺服不是这个约的根基。上帝基于祂自己的恩典应许说祂要永远作与他们立约的上帝， 甚至直到今日。《罗马书》第 11 章 28 节说，犹太人为他们列祖的缘故是蒙爱的。各位，让我们来总结一下，我们要记得，当我们看《出埃及记》第 19 和 20 章时，上帝还没有开始确立祂与以色列人之间的约的关系。祂只是在十诫中正式确认了或暗含了这关系。我们已经探讨过的十诫的导言反映了这一点，整个十诫中反复重申的宣告“耶和华你的上帝”也表明了这一点。在《申命记》第 5 章记录的十诫中，你们注意到这个短语被重复了九次。上帝强调:“我是耶和华你的上帝。”这是一种关系。
现在，我们来思考一下这一切对我们意味着什么。我们如今不再在何烈山上。我们不是以色列人或犹太人。我们大多数人都是外邦血统。这一切对我们这些新约时代的上帝的百姓有什么意义呢? 上帝真的还像当年对聚集在西奈山的百姓讲话那样对我们讲话吗?答案是非常肯定的:“是的。”在《申命记》第 5 章中(那是四十年之后，站在摩西面前的听众大多数都是新一代的以色列人;当上帝降临在西奈山时，他们中的许多人甚至还没有出生)，摩西已经说过:“这约不是与我们列祖立约，乃是与我们今日在这里存活之人立的。”我们再快速向后翻到使徒保罗和彼得的作品，他们在许多句子中把上帝与亚伯拉罕立的约和新约教会联系起来。 在《加拉太书》第 3 章 29 节中，保罗怎样称呼加拉太人?他们是外邦人，没有犹太血统，但保罗称他们为“亚伯拉罕的后裔”。请听这句话，第 3 章 29 节:“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了”， 照着约承受产业。所以，无论你是犹太人还是希腊人，为奴的还是自主的，男的还是女的， 只要在基督里，我们就是亚伯拉罕的后裔。在第 4 章 28 节中，保罗重复了这句话，他在那里这样称呼由外邦父母所生的加拉太信徒:“弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。”在《罗马书》第 11 章中，保罗使用了不同的比喻。他把旧约时代的以色列人比作根和茎，把新约教会和外邦信徒比作嫁接在那茎上的枝子。新约教会并没有代替旧约教会。新约教会是旧约教会的扩展，上帝在许多卷先知书中预言了这一点，甚至在《诗篇》中就已 经预言了这一点。并且，这一切都跟使徒彼得在五旬节的讲道内容是一致的。 彼得被圣灵感动并被圣灵充满了，他的讲道与旧约众先知一脉相承，并拓展应用于当今时代全世界的教会，他说:“因为这应许是给你们(站在他面前的人)和你们的儿女(也许他们许多人的儿女也站在那里)，并一切在远方的人(他们必须去向远方的人传道)，就是主我们上帝所召来的”(徒2:39)。 你们注意到他把亚伯拉罕与新约教会联系在一起。
亲爱的朋友，在新约教会里，还是那位耶和华上帝在做工;祂曾在旧约教会中做工，当初从旧约教会中，如今从全世界的教会中，召聚祂的选民。 那意味着每当你我听到十诫的导言时，我们都应当提醒自己要记得上帝的作为，就像当初以色列人提醒他们自己一样。他们得救脱离了埃及地为奴之家， 我们得救脱离了属灵的奴役。我们曾经处在罪和撒但的奴役之下，死在过犯罪恶之中;保罗劝勉得蒙救赎的人永远不要忘记他们自己曾经的状态，比如在《以弗所书》第 2 章 11 节中，他写道:“所以你们应当记念(回想，不要忘记)，你们从前按肉体是外邦人……那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有上帝。 你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。” 犹太教会和外邦教会已经融为一体了。现在你自己能否得出那个必然的结论呢?那是不是同一个约?我们是否经历了类似的甚至更大的拯救?那么道德律在上帝所救赎的子民生命中的地位与在以色列人生命中的地位是否一样呢?如今律法不再是通向生命的道路，以后也永远不会是，但它仍然是保守、滋养和深化我们与上帝之关系的生命之道。
简而言之，那带领我们来到第三点:那发生在非常庄严的背景之下，上帝那天在西奈山上赐下了最非同寻常的启示。《诗篇》第 68 篇 17 节描述了那一天:“上帝的车辇累万盈千，主在其中，好像在西奈圣山一样。”上帝自己就在这些天使当中。祂在世人此前从未见过的极其可畏的威严之中清楚地展现了自己。朋友们，圣经中所记载的令人印象最深刻的内容，就是上帝在西奈山上颁布的十诫。人们也从来没有像以色列人那样听到过上帝在烈火中讲话的声音，正如摩西在 《申命记》第 4 章 33 节中所说的:“曾有何民听见上帝在火中说话的声音， 像你们听见还能存活呢?”圣经中也没有其他任何一部分像十诫这样，是上帝用自己的手指写下的。上帝后来把十诫写在石版上，交给了摩西。 那么，我们我们来到讲道的第二部分。
二、上帝如此做的原因
上帝为什么以如此威严的方式宣告十诫?”请跟我一起想一想。如果上帝曾经是、现在也是充满爱的上帝，如果律法反映了祂至圣、大爱的属性，那么祂为什么要在这火焰中，在这令人难以置信的荣耀和威严中展现自己，为什么要让人觉得祂如此不可接近，让所有人恐惧战兢?就连越过边界的无辜牲畜也要被处以死刑。上帝为什么要以如此负面的语气宣告这充满爱的律法?“不可……不 可……。”这有三个原因。
首先，上帝现在是在跟罪人打交道。在西奈山下站在上帝面前的百姓， 虽然已经得救离开了埃及，虽然已经与祂立约，但他们仍然是罪人。他们对于上帝的认识是扭曲的。他们对于自己的认识也是扭曲的。他们轻看了上帝。 他们高看了自己。所以，上帝需要以这种既荣耀又威严的方式展现自己。后来，当以色列人与上帝争辩时，上帝需要指责他们。祂说:“你想我恰和你一样”(诗 50:21)。“你把我置于与你同样的地位，但我不是那样的。”亲爱的朋友，上帝确实展现了祂自己，祂亲切地来到我们近前，住在我们当中，但这不应该使我们轻看祂伟大的威严和荣耀，而是应当使我们表现出对祂的敬畏。《希伯来书》第 12 章重申了这一点:“我们的上帝乃是烈火，所以我们就当用虔诚、敬畏的心侍奉上帝”(第 29 和 28 节)。因此，主耶稣在主祷文的第一个祈求中教导我们:“我们在天上的父”;既有距离又亲近:“我们的父”。
上帝以如此威严的方式讲话的第二个原因是，祂是在对祂的那群处在危机四伏、充满试探、堕落败坏的世界中的百姓讲话。以色列人周围强敌环伺，他们都竭力想要破坏以色列人那美丽的属灵婚姻，所以上帝需要以如此强有力的方式解释律法，就像父母对意识不到周围的危险、看不到危险存在的小孩子讲话似的。所以，作为父母，我们说:“不要越过那个栅栏。不要出那个门。不要跟陌生人走。不要接受他们的礼物。”那不是负面的话语，因着孩子所处的环境，那是强有力的话语。所以，上帝是关爱儿女的父亲，才用那样的方式宣告十诫。
上帝做出如此令人印象深刻、高标准的阐述，第三个原因我们已经谈到过了:使用律法作为训蒙师傅把他们带到耶稣基督面前。众百姓看见这一切，听见上帝的声音，感觉到上帝离自己如此近，立刻觉得很不安全; 经上说:“众百姓看见这一切，就都发颤，远远地站立，对摩西说:‘求你和我们说话，我们必听，不要上帝和我们说话，恐怕我们死亡’”(出 20:18-19)。 那不是负面的反应。那是很好的反应。在《申命记》第 18 章中，耶和华向摩西显明了这一点;耶和华说:“他们所说的是”(第 17 节)，这指的是以色列百姓在西奈山下所说的话。上帝应许说必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像摩西(18节)。后来我们看到耶稣基督平易近人，温柔，不高声讲话让他们感到害怕，而是吸引他们来到自己面前。你们看，那就是他们所感觉到的自己的需要，所以上帝在那样的威严中展现自己，让他们感觉到自 己需要那位中保。
各位，我们共同走过这6节的台阶，来到了西奈山脚下，求主让我们可以开始逐一的聆听十诫。若主允许，在接下来的的内容中，我希望带着你们每一次学习一条诫命，去看一看，听一听，想一想“耶和华的旨意是什么?如何才能使祂与祂百姓之间的关系美好、荣耀、充满爱、亲密、令人满意、以之为乐?”