海德堡教理问答主日 8
经文：约翰福音14章
主题：救赎的神：三位一体的真神
大纲：
一、三位一体神，在救赎中的奇妙作为
二、三位一体神，本体中蕴含的至圣奥秘。
引言：
我们在《海德堡教理问答》第二部分的关于救赎教义的学习中，已深刻认识到：我们需要一位完全契合我们处境的中保，这位神人之间的中保不仅要是完全公义的人，同时又要是至高无上的真神。唯有这样的中保，既能真实的代表人类，又能赋予救赎大工永恒的价值。正如圣经向我们显明的：这位中保正是神的独生子耶稣基督！在他里面，破裂的神人关系得以重建，永恒的和平得以成就。
在主日七的教导中，我们明白要得到这位中保的救恩果效，必须要具备得救性的真信心。这真信心所包含的要素是：对圣经启示的真理拥有来自圣灵工作的确定性知识，并且要全然认同，同时要有对基督位格的诚挚降服，对救赎应许的完全信靠。第22问是一个叩击我们灵魂的问题：”基督徒必须相信什么？”教理问答回答说：基督徒必须相信福音一切的应许，也就是《使徒信经》总结并教导的内容。换句话说，就是要全然接受福音启示的基督位格与救赎大工！这正是使徒信经十二条内容所承载的永恒见证。
现在让我们进入主日八。我们一起来看第24问。问：这一信经是怎样划分的呢？答：分为三个部分：第一部分论及父神和我们的受造；第二部分论及子神和我们的得赎；第三部分论及圣灵和我们的成圣。第24问启示了救赎蓝图的三重维度：父神的创造旨意；圣子的救赎恩典；圣灵的成圣工作。第25问，问：既然神只有一位，那么你为什么说有三位，即圣父、圣子和圣灵呢？教理问答掷地有声的回答，答：因为神在圣经里就是这样启示他自己的，这三个不同的位格乃是独一、真实、永在的神。诚如在约翰福音第14章所启示的真理，基督在那里反复揭示圣父、圣子、圣灵共同永存的奥秘。今天下午让我们将目光聚焦在三位一体的救恩之神。我们的证道题目是：救恩之神：三位一体的真神。证道大纲分成两个部分：
一、三位一体神，在救赎中的奇妙作为（24问）
二、三位一体神，本体中蕴含的至圣奥秘（25问）
一、三位一体神，在救赎中的奇妙作为（24问）
当我们仔细观察使徒信经的结构，三位一体的神学框架便跃然眼前：第一条条信经宣告天父的创造大能；二至七条阐明圣子的救赎圣工；在八至十二条，虽仅第八条明确的提到了圣灵之名，实则从教会的建立、圣徒相通，罪得赦免，身体复活等教义，都在彰显圣灵的更新之工。使徒信经的历史形成，根源在于基督升天前赐给教会的传福音的大使命中，为人施行洗礼的教导。马太福音28章记载的”奉圣父、圣子、圣灵的名给他们施洗”，这是圣经首度以特定明确的次序确认独一真神三位格的神圣共在。初代教会正是以此为加入教会的认信宣言。当使徒们引领外邦人归正时，须先宣告”我信圣父、我信圣子、我信圣灵”方能受洗加入教会。
随着教会的发展，信经内容得以扩展实属必然。公元四世纪，当亚流异端妄图否定基督的神性时，教父亚他那修如同坚固的盾牌一样守卫真道。这位五次被流放仍不改其志的真理勇士，其毕生捍卫的”基督神人二性联于一个位格”的教义，最终形成了珍贵的《亚他那修信经》。虽然信经文本并非由他亲笔所著，但却完美诠释了他用生命守护的永恒真理。教会在使徒信经中特别用六条内容阐明圣子的救赎圣工，正是要向我们明示：当宣告”我信圣子”时，意味着对三一神完整位格的认信。正如历史所示，否定圣子神性就是动摇整个三位一体的真理，这正是教会在与亚流派的争辩中，如同精金经过火炼般，使三位一体教义越发清晰明亮的根本原因。值得留意的是，《亚他那修信经》从未妄图以理性解构三一神的奥秘，正如我们今天下午将再次确认的：圣父、圣子、圣灵同享独一神性却各具永恒位格的真理，乃是超越人类智慧的属天启示。这奥秘虽不可被理性窥视，却向我们启示着神本性的光辉。今天下午教理问答主日8的学习，将带我们深入三一神的工作架构，也就是神学家所称的”经世三一”（economic Trinity）。在神学上区分了本体三一和经世三一。经世三一根据圣经研究的核心，就是三一神的工作架构：圣父的创造、圣子的救赎、圣灵的更新，恰似三股拧在一起的金链，编织成完美的救赎蓝图。主日24问的精髓，就是向我们显明这三个位格在救恩工程中各自的独特使命：圣父设立永恒的救赎计划，圣子道成肉身成就救赎大功，圣灵则将这完成的救恩施行在选民的生命之中。这种神圣分工绝不能割裂，恰如太阳与它发的光和热不可分离一样。三位一体的神，在创世以先就在祂神性存有中蕴藏着救赎的完美协奏。
各位对这个真理需要明白的精华在于：这位创造你的三一神，藉着圣子为你筑起与他和好的生命桥梁，藉着圣灵在你心里赐下恩典的生命。他的三一性不是冰冷的教条，而是爱的三棱镜。当圣父在创世前的拣选、圣子在十字架上的完成救赎、圣灵在你身上应用救恩汇聚在一起时，就折射出”神就是爱”的永恒光芒。
现在让我们层层解开这永恒奥秘的面纱。首先是圣父与我们的被造。请特别注意教理问答反复出现的”我们”这个代词：我们的被造、我们的救赎、我们的成圣。所以各位，这绝非抽象理论，而是每位信徒生命的根基。我们们需要明白的真理首先在于：我们若不能洞悉创造的目的，就永远无法真正理解救赎的意义。圣父为何创造浩瀚宇宙？为何将人类置于受造界的冠冕之位？使徒保罗在歌罗西书第一章的圣言如晨星照亮：“万有都是藉着圣子而造，又是为着圣子而造”。这不仅解答了创造的终极目的，更揭示了救赎的永恒指向。各位，请你想象：银河系的每道星辉、宇宙中的每个原子，都是圣父为彰显圣子荣耀设计的立体画布。而人类，这用圣子形像创造的杰作，更是救赎交响曲的主旋律。天使虽具超凡智慧，却未蒙此殊荣；惟有亚当的后裔，被赋予承载圣子荣美的神圣使命。这正是创世记三次强调”按神的形像造人”的深邃含义，也解释了为何天使堕落后无救赎恩典，人类却蒙圣父永恒救赎计划的保守。
罗马书8:29节的奥秘在此揭开：神预定我们效法圣子的模样，因为这正是我们被造时的原始蓝图。整个救赎工程的终极目标，就是要将堕落的形像承载者，重新雕琢成彰显基督荣美的活祭坛。当圣父在创世之工结束时宣告”一切甚好”，祂眼中所见的至美，正是圣子荣耀在整个受造界中全然绽放的永恒图景。当圣父在创世之工完成后安息时，祂眼中所见的至圣光辉，正是圣子荣光在人类身上折射出的璀璨光芒。亚当夏娃被造的终极目的，乃是要成为圣子荣耀的活镜。认识圣子、爱慕圣子、侍奉圣子，这本是人类存在的根本意义。在尚未堕落的完美光景中，这种对圣子的敬拜已达到创造界的巅峰。这正是圣子永恒受生的深邃奥秘：就是三位一体中的圣子，成为神与人相遇的黄金桥梁。当我们在主日13将详细探讨的，就是圣父在永恒中”生出”圣子，这正是为了与被造者建立爱的盟约。堕落后的救赎计划，本质上是对这原始蓝图的修复工程。圣子正是在时候满足之时降临，为要完成这复原大工。
现在我们来看圣子与我们的救赎。 “救赎”一词承载着丰富的希伯来文化，其本意原指买赎奴隶的自由。但在基督的十架功勋中，这词语获得了终极升华：它不仅指向罪债的清偿，更蕴含着完全复原的应许。正如彼得在《彼得前书》3:18节揭示的圣言：”基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”这”引到神面前”的终极目标，正是救赎工程的冠冕——将我们重新带回与造物主爱的连结中。圣子道成肉身的必然性，在此展现出三位一体的绝美和谐：圣父设立救恩计划，圣子成就救恩大功，圣灵实施救恩功效。当圣子以人的样式生活在加利利海岸时，正是永恒圣子将不可见之神显明在血肉之躯中的终极启示（参歌罗西书1:15）。这位神人之间的中保，不但粉碎了罪之枷锁，更将我们带回天父怀抱的温暖之中。
这一恢宏救恩的成就，自然引向圣灵在信徒生命中的成圣之工。何为成圣？正是圣灵运用基督的救赎之功，在我们生命中雕琢圣子形像的过程。如同圣父创造时发出的“甚好”的赞叹，圣灵的成圣之工同样以”恢复神的形像”为终极目标。当圣灵将基督复活的大能浇灌在信徒心中时，起初失落于伊甸园的圣子荣光，正在新造的人身上重新发光。成圣的奥秘可以透过“成为圣洁”这个词得以看见其全貌。这圣灵的神圣雕琢工程，旨在使蒙救赎的罪人重新焕发神的性情。圣洁本是神全然超越性的本质，而被造时承受圣子形像的人类，原是受造界中唯一承载此神圣特质的器皿。三位一体神的救赎计划具有完美的闭环：圣子作为神圣中保完成救赎，圣灵则在这救恩根基上施行再造之功。正如《罗马书》揭示的永恒计划，我们被预定效法圣子的模样。成圣本质上就是圣灵将这种属天蓝图，渐进地实现在信徒生命中的过程。《约翰福音》16：14主耶稣亲口见证：”圣灵来了，是要荣耀我”。这位施恩的圣灵以雕琢基督形像为己任——我们越是向自我死透，越让老我血气衰微，就越能活出属天的荣美。这正是圣灵最喜悦的成就，因祂工作的终极目标就是彰显基督。但我们需要谨记：成圣绝非依靠我们自己的努力成为应有的样式。《海德堡教理问答》主日44中锐利地指出：”今生，哪怕是最圣洁之人在这全新的顺服之中也仅有一个微小的开端”。奥秘在于：成圣乃是要活出我们在基督里已然成就的身份。在父神的眼中，每个信靠基督的人，都已被包裹在圣子完全的义袍之中。圣灵正以无限耐心，将这份客观的救恩事实，逐步转化为我们主观的生命经历。当祂用真理的光照亮我们内心幽暗时，并非要我们挣扎攀爬圣洁天梯，而是唤醒对已得之义的觉悟。这种”已然与未然”的神学张力，正是信徒永不绝望的奥秘。若成圣是一样道德比赛，那我们都将在半途力竭而亡。但圣灵的工作本质，是让属天的基因在人性土壤中自然生长——如同葡萄枝子连接于真葡萄树，圣洁的果实终将自然结出。在成圣之旅中，我们常如雾中看花，但三一神的应许坚如磐石：就是圣父永不遗忘圣子已完成的救恩。即使我们跌倒失败，在神永恒的眼光中，我们仍然包裹在基督完全的义袍里。亲爱的神儿女，我们的失败只会暂时影响我们与神的相交，却永不能摇动我们在基督里的根基。这便是清晨悔改的勇气之源：”主啊，我昨日失足犯罪，但求你使我活出我已然拥有的圣洁。”
各位，请你来看看这整个救赎工程的完美和谐：圣父按圣子形像创造人类，圣子降世救赎堕落的形像承载者，圣灵则在这双重建造中施行再造之功。许多人只关注脱离地狱的救恩，却忽视了基督样式的生命建造。但正如天国八福所启示的，救恩不仅是脱离罪恶的捆绑，更是进入神圣生命的全然复原。圣灵在成圣中的工作，本质上是将圣子道成肉身的奥秘倒映在信徒生命里——基督取了人性，是为使我们能能与神联合；祂成为人的样式，是为让我们能成为祂的样式。这神圣交换的奥秘，正是三一神救赎计划的精髓：圣灵不仅修复我们里面的神圣形像，更带领我们进入与圣父、圣子鲜活的团契。如此环环相扣的救恩蓝图，根源在于三位一体神圣位格的本质。正如圣父的创造、圣子的救赎、圣灵的更新都源自他们永恒中的合一本质，我们现今在恩典中的成长，本质上是在参与三一神亘古以来的神圣互动。各位父母教导把这项真理教导给自己的孩子时，可用下面的一个类比：正如太阳的光、热、本体虽有三重属性却不可分割，圣父的慈爱、圣子的恩典、圣灵的交汇，共同编织成救赎的完美锦缎。
二、三位一体神，在本体中神圣奥秘（25问）
神的作为源发于祂的所是。三位一体神在救赎中展现的完美协作，正是祂本性光辉的活现。当第25问追问：既然神只有一位，那么你为什么说有三位，即圣父、圣子和圣灵呢？教理问答的答案掷地有声，如黎明的日光一样明晰：因为神在圣经里就是这样启示祂自己的。其实在圣经第一卷书《创世纪》的第一节经文就隐藏着三位一体奥秘的密码。希伯来原文中“神（Elohim）创造（bara）”这组词蕴含着惊人启示：Elohim是复数形式的神名，却与单数动词”创造”奇妙搭配。这并非语言错误，而是神圣启示的印记。在创世记一章末段，神圣三一的对话向我们显现：”我们要照着我们的形像造人”，各位，你们应该记得，上周主日上午我们讲过，这是圣父与圣子在圣灵中的神圣会议。
诗篇33篇6节的创造叙事更如三棱镜折射出三位格的光芒：”诸天藉耶和华（圣父）的话（圣子）而造，万象藉祂口中的气（圣灵）而成”。先知以赛亚同样印证此真理：”主耶和华的灵（圣灵）膏我（圣子），差遣我传好信息给谦卑的人”（赛61:1），这正是主耶稣在拿撒勒会堂宣告的救恩蓝图（路4:18-21）。旧约里最著名的示玛祷文（申6:4）更将这一奥秘推向高潮：”以色列啊，你要听！耶和华我们的神（复数）是独一的主（单数）”。这看似矛盾的语法，实为三一真理的精妙预告。
当新约的光辉照亮这些经文时，三位一体的奥秘终于全然显明。道成肉身的圣子、差遣圣子的圣父、运行在信徒心中的圣灵，如同三股合成的绳子不可分割。正如初代教父亚他那修所洞见的：我们不是在敬拜三个神，也不是将独一神分裂成三个部分，乃是敬拜三位格在永恒中共融的独一神性。
这启示的伟大在于：我们不是通过哲学推理认识神，而是通过祂在救赎历史中的自我彰显。圣经如同三一神亲手制作的立体画册，每页都浸透着圣父、圣子、圣灵协同工作的油彩。当圣灵光照我们阅读这些经文时，就能在创造的山川河流、救赎的十架、成圣的历程中，看见那独一真神三个位格的荣耀光辉。
当然，最引人注目的时刻之一便是耶稣的洗礼。在那里，我们实实在在地看到了圣父、圣子、圣灵三者的运作。在那里，我们看到圣父说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”圣灵则以鸽子的形象降临在圣子身上。当然，还有我在《马太福音》28章所引用的“大使命”，在那里，基督非常清晰地指出了三位一体的三个位格。《约翰一书》5章7节，这是新约中最重要的证明经文之一，其中写道：“在天上作见证的有三：父、道（就是圣子），圣灵；这三者同归于一。”（kjv“注，和合本的翻译是错误的”）所以，上帝在他的圣言中向我们揭示了什么？他所揭示的是，他是唯一的存有，唯一的神圣存有，具有三重位格，三个完全不同的位格存在于一个神圣存有之中。我们人类是存有，但我们只有一个位格。但上帝有三重位格，这些位格完全独特。圣父有圣子所没有的独特属性。圣子具有圣父和圣灵所没有的独特属性。圣灵也有其独特的属性。这些属性是什么呢？我们知道圣父生了圣子。我们会在主日 13 更详细地探讨这一点。所以圣子是永恒地从圣父那里生出来的。我们可以这样说，圣子有一个没有开始的开始。所以，圣子仿佛永远是从圣父的心中生出来的。圣子由圣父所生。他是圣父荣耀的光辉。保罗在《希伯来书》1 ：3 节说，他是神（圣父）本体的真相。所以圣子是圣父的完美形象。圣父在圣子身上完美地看到了自己的形象。而圣灵呢？圣灵是从圣父和圣子那里发出的。这是圣灵独有的非常重要的属性。
所以让我尽可能简单地解释一下，我觉得在讲解这些真理的时候我自身感觉到极大的局限。但是各位，对于神本性的真理如果我学到了什么，对我帮助极大的一点，就是认识到三位一体是一种爱的关系。我之前说过，圣三一是一种爱的关系，是圣父与圣子之间永恒的爱的关系，他们在圣灵的位格中彼此完美且完全地相爱。圣灵是将圣父与圣子联结在一起的爱的纽带，圣灵是圣父将他的爱完全传达给圣子的位格，圣灵也是圣子将他的爱完全传达给圣父的位格。这就是为什么他是神圣的位格，因为这种交流是完整的。所以在圣灵里，圣父完全地爱圣子。在圣灵里，圣子也完全地爱圣父。这就是为什么我们读到圣灵是从圣父和圣子而来。这就是为什么他被称为全能者的气息。这就是“圣灵”这个名字的含义。
所以，对我来说，最好的解释方式还是从两个人之间亲密的爱情关系说起。那么丈夫对妻子做了什么？他与她交流。他用言语向她表达爱意。妻子也用言语向丈夫表达爱意。所以可以说，他的交流从他到她，从她到他。因此，圣灵在那荣耀的三位一体中的作用也是如此。所以，这告诉我们关于上帝三位一体的本质。
各位，请仔细听，上帝是一个立约的存在。就是这样。三位一体是一种立约的关系。圣父与圣子在圣灵里有着立约的联合。正因为上帝是一个立约的存在，所以他按照自己的形象创造了我们这些立约的受造物。这就是为什么上帝在创造和救赎中的目标，是要让我们与他建立立约的关系。因为这反映了他的本性。这也是圣灵的工作，作为从圣父和圣子而出的那一位，他的救赎工作，他的成圣工作，反映了他在三位一体中的角色。让我来解释一下。圣灵，我们知道圣经告诉我们，他是圣父的灵，也被称为圣子的灵。所以，他是从圣父和圣子而来，这样你就明白为什么信经会这么说了。 约翰福音15 ：26 节。如果你仔细阅读这一节，很明显基督表明那灵从他而来，也从他的父而来。那么他是如何工作的呢？圣灵是如何开展祂拯救地工作的呢？作为圣父的灵，他引领我们到圣子那里，以便与圣父和好。但作为圣子的灵，他接着引领我们到圣父那里，享受与我们如今已和好的上帝的团契和交通。所以让我再重复一遍。作为圣父的灵，他引领我们到圣子那里；作为圣子的灵，他引领我们到圣父那里，因为他从圣父和圣子而来。所以，各位，我再次尝试着解释一下上帝为何以这种方式启示自己。因为你们看，如果上帝不是三位一体的存在，他就不能成为爱的上帝。因为在创造万物之前，他就是爱的上帝，他本身就是爱。他的三位一体本质就是由爱来定义的。要知道，爱需要有爱的对象。所以在那神圣的三位一体中，圣子是圣父所爱的对象，圣父也是圣子所爱的对象。这就是为什么耶稣在《马太福音》11：27节说：“没有人认识子，除了父；也没有人认识父，除了子和子所愿意启示的人。”这也是为什么在这一章中，我们多次读到耶稣说：“我在父里面，父在我里面。”这是一种神秘的关系，这是一种神秘的爱的关系。这就是为什么上帝不必用在祂之外的创造来使自己得到满足。三位一体神的本体中，在圣父与圣子之间的这种爱的关系，在圣灵中，祂是永远完全满足和自足的。神学上话就是神的“自含丰满”。
因为父爱子，这一点在约翰福音中反复强调。上帝永恒地定意要创造一个彰显其子荣耀的受造之物，要造一个有其子形象的受造之物，要荣耀其子。而这将是圣父、圣子和圣灵那奇妙工作的最终结果。因为想想看，在我们最初的创造中，我们看到在我们身上圣父创造了圣子的形象，承载着圣子的形象，我们也是圣灵的殿。而这将是救赎的最终目标和结果。当一切都结束时，上帝救赎的子民将居住在这被更新的新地上。上帝救赎的子民将永远是圣父的儿女，永远承载着上帝圣子的形象，永远被圣灵内住。这就是这荣耀的三位一体上帝的工作。所以，当然，我们有一个非凡的祝福，不是吗？我们每次敬拜都会宣告它。当我向你们宣告说：“愿我们主耶稣基督的恩惠、上帝的慈爱并圣灵的感动常与你们同在。”这是一个意义重大的宣告。
为什么要这样祝福呢？通过这个祝福的宣告，你们也会看到，我们是如何通过自身真实的体验来认识三位一体中的每一位的。首先，我们认识了主耶稣基督那令人惊叹的恩典。通过与救主的互动，我们进而体验到父神的爱。再通过圣灵，我们得以与这位奇妙的神享受团契和交通。所以，你们和我都要问一问自己，我们是否以任何方式认识这位荣耀的三位一体神？我们是否认识神的儿子，并通过他认识父神，在我们的灵魂中有否真实的体验到神圣灵那奇妙的工作？在你我的生命中是否有证据表明圣灵住在我们里面。这位圣灵是父和子的灵，是否在圣化我们，使我们与神儿子的形象相像。因为我们越反映出神儿子的形象，父就越得荣耀。约翰欧文说过，圣父、圣子、圣灵我不知道自己最爱谁。我爱他们所有位格，我需要他们所有位格，我需要圣父、圣子和圣灵。作为信徒，其实我们与圣三一的三位都熟悉，他们对我们来说都无比珍贵。这就是为什么耶稣在约翰福音 8：42 节对法利赛人说，他们声称神是他们的父亲。他说，如果神是你们的父亲，你们就必爱我。这就是证据。
所以这对我们来说也是如此。靠着神的恩典，我们爱神的儿子。如果我们爱他，如果我们爱主耶稣基督，如果我们能向神说，我们爱他的儿子，那就意味着神是我们的父，圣灵住在我们里面。所以耶稣在约翰福音17:3祂大祭司的祷告中说，认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我们借着从父和子发出的圣灵认识父和子。让我以一段非凡的经文来结束这次讲道。请和我一起翻到耶利米书 9 ：23 -24 节，耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却要因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的”阿们。