聪明的建造者与愚昧的建造者
证道经文：马太福音7:24-29
证道大纲：
一、聪明的建造者
二、愚昧的建造者
三、对二者的比较
一、聪明的建造者
我们在大上个主日已经查看了马太福音7:21-23节那段极其严肃的经文。耶稣说：“凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”接着，耶稣提到了许多人认为自己理应进入天国，会用各种理由为自己辩护。耶稣说：“那时，许多人要对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名说预言，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就要明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”在末日审判的时候，会有许多人认为，由于他们从事了宗教活动，这就保证了他们能进入天国。而基督以如此有力且发人深省的方式告诉我们，即便我们投身于公开的宗教事工、以他的名义讲道、行神迹……如果这些行为并非源自与基督亲密的同行，那这一切都将毫无用处。那时许多人会感到惊愕，因为耶稣会对他们说：“离开我！你们这些作恶的人！”各位，这就是耶稣所说的，口里称呼他主啊、主啊！但却不遵行他天父旨意的行恶之人。天父的旨意，不仅在于要我们信靠他的儿子，还在于要我们尊崇他的儿子，顺服他的儿子。遵行的天父的旨意，就是在对基督的信靠中，去顺服他所写的圣言。
这便为我们引出了登山宝训这篇道的结尾，因为24节经文开头是“所以”，耶稣说：“所以，凡听见我这些话又遵行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。”“凡听见我这些话却不遵行的，好比一个愚拙的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，而且倒塌得很大。”
所以当耶稣讲这个比喻的时候，他的听众马上就能明白他想要表达的意思。他们马上就能联想到，在他们的文化中，也有那些愚蠢到把房子建在沙地上的，这些人懒得为自己的家找一个坚固的地基。各位要知道，在当时以色列的环境中，至少有半年不下雨，因此土地就会变得非常坚硬。土壤硬得像石头，你用铲子都铲不动。然后人会觉得在这上面建房子很容易也很牢固。但到了 雨季下雨的时候，这一切就发生了巨大的变化。那些看似坚固、看似牢不可破的东西，常常会被大雨给冲走。所以当基督讲这个故事时，他的听众能完全明白他的意思。这里有两个一心想要盖房子的人，他们都想要给自己建造一个安全的家。但其中一人盖得很快，很快就把房子盖好了。但另一个人却没有那么快，他四处寻找并且挖得很深，直到他找到一块真正的岩石，然后才满意地把房子的地基安在上面。等他们完工的时候，两座房子可能看起来一模一样，都很坚固。但直到大雨倾盆，洪水泛滥，狂风大作，他们之间的不同就显露出来了。如果你见过因大雨而导致的洪水时，你就会明白那种无法抵挡的冲击力。这就是基督在此为我们描绘的画面。
于是他说，所以凡听见我这话又遵行的，我好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。这里提到“聪明人”。那么，什么是聪明呢？这里的聪明与智慧等同，智慧就是对知识的恰当运用。所以，一个人可能非常聪慧，但如果不能恰当地运用他的所知，那他就是个非常愚蠢的人。但真正聪明人是能恰当运用其所知的人。当然，在我们经文的语境中，基督说的聪明人显然指的是那些认真对待基督话语的人。是那些依照基督话语行事，按照基督话语安排自己生活的人。这就是智慧，是真聪明。在这里，他称聪明人为遵行他话语的人。这些就是讲道开篇他在8福里所描述的那些人，是那些遵行他在登上宝训里所阐述的律法的人。所以耶稣说凡听见这些话又遵行的，我称他为聪明人、智慧人。因此，基督在这里描述了真正信徒的生活。就是是信靠基督，聆听基督，并践行所听闻的教诲。这是对上帝宝贵话语的恰当回应。这就是明智的建造者。
当然，凭本性而言，我们无人具备这样的智慧。凭本性，我们都是愚昧无知。凭本性，我们对上帝的话语充耳不闻。凭本性，我们无视上帝的话语。凭本性，我们依照自己的智慧行事，而这就是愚昧。然而当上帝的圣灵使我成为基督里的新造之人，当我获得一颗新心，当我从律法的违犯者转变为律法的践行者时，这是何等的奇迹啊！各位，你们要知道，这是上帝在基督里救赎工作的终极目标。上帝在亚当里创造我们时，我们是遵行上帝旨意的人。亚当和夏娃在堕落之前，他们顺从他们所认识和所爱的上帝，他们是上帝话语的践行者。但着堕落，这一切都打破了。然后不可思议的神迹是，那些被圣灵重生，那些在基督里成为新造的人，他们又会重新成为遵行神话语的人。基督在救赎的工作中来到世上，代替了罪人，把自己当作赎价，使罪人能与神和好。但这一切的果效不仅在于赦免我们的罪，也在于他的救赎工作使罪人再次变成了遵行律法的人。神的恩典再次使我们成为遵行他话语的人，这就是耶稣所要表达的意思。他说，聪明的人，就像那建造房屋的人，把房屋建在磐石上。路加福音6:48节说：他好像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上。所以耶稣所要表达的意思是，一个智慧、聪明之人、一个践行上帝话语之人的标志在于，他们的信仰不会流于表面。他们不会满足于对上帝话语的表面遵循。不，明智的建造者是被上帝圣灵深深触动的人。直到他们确信自己的希望之屋是建立在耶稣基督这磐石之上，否则他们无法满足，无法安息。
这就是圣灵的工作。当上帝的圣灵在我们里面做工时，他工作的方式是这样的，直到我们能真实的依靠那磐石——基督耶稣，我们的灵魂才能得到安息。这就是为什么真正的信徒不会满足于对上帝话语的表面遵循。需要注意的是，我们需要明白，基督在这里所谈论的是教会中的人，而不是世俗之人。基督这里谈论的是他话语的听讲者，这些听讲者在表面上可能有很多共同之处。如果用经文中的比喻来说，他们建造的房子可能看起来非常相似，但有一个巨大的区别，那就是明智的建造者，他的房子是建立在磐石之上的。如今，对于如何解读那块磐石，有很多不同的意见。我认为根据圣经，将此处与主耶稣基督联系起来是合理的。在哥林多前书10：4节，使徒保罗称基督为磐石。他说，那磐石就是基督。哥林多前书3：11节说，除了那已经立好的根基，就是耶稣基督，没有人能立别的根基。希伯来书6：19节说，我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠。但我们要明白耶稣说这话所要表明的重点，这一点很重要。他这里要说明的重点是我们的房子建在那磐石上的证据，我们与耶稣基督这磐石相连的证据，就是我们会遵行他的道。所以这仅仅表明了我们在这里常讲的真理，就是当我们真正的与基督有生命的联合时，这种生命的联合会在我们效法基督的生活中体现出来。若我们与基督真有这至关重要的联合，若我们确实是建基于那磐石之上并与那磐石——即基督——合而为一，这必定会在我们敬虔和顺服的生命中彰显出来。
希伯来书5:9节说，基督为凡顺从他的人成了永远得救的根源。这话意义重大，祂成了那能顺从他之人的救主。因此，除非我们是遵行他旨意的人，除非我们是遵行他话语的人，不仅在外在行为上，而且在我们的私生活中也是如此，否则我们自称是基督徒就毫无意义。正如我多次说过的，真正的基督徒不只是在公众场合遵行上帝的话语。真正的基督徒在独自一人时，在全知、全察、洞察人心的上帝面前也是如此，也会遵行那话语。真正的基督徒明白，他对那救赎我们的基督所负有的神圣义务，就是应当在生活的方方面面都尊荣祂。生活的方方面面都应当受他话语的支配，这是聪明的建造者的愿望。神儿女的愿望，就是我们的脚步能依照祂的话语而行，这不是为了赚取上帝的恩宠，而是作为对那在基督里如此恩慈地救赎我们的上帝的爱的表达。
所以基督在这番发人深省的总结、这番发人深省的应用中说，你们需要审视自己。正如你们所知，他通过多种方式来阐明这一点，比如宽路与窄路、宽门与窄门、坏树与好树。现在他又再次做出区分，辨别那些听他话语的人，区分那些遵行他话语的人和那些不遵行他话语的人。这就是为什么在以弗所书2：10节中我们读到：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”所以爱基督的人永远会跟随基督。正如你们所知，在很多地方，他都说过他在约翰福音14：23节中所说的话：“人若爱我，就必遵守我的道。”所以当我们的清教徒先辈们谈到经验性的信仰时，他们所指的不只是那些引领我们归向基督、使我们得救的属灵经历，他们还指从这种操练中流淌出来的敬虔生活。所以对于清教徒来说，经验性的信仰意味着作为一名信奉基督之名的基督徒，我的生活会受到他的规范。他们认识到，过敬虔的生活，成为践行神话语的人，是信仰体验的一个重要方面，也是经历性信仰的一部分。
接着，我们在这个比喻中读到，那位聪明的建造者把房子建在磐石上之后，发生了什么？一场强大的风暴会袭击那个地区，但结果如何？这座房子屹立不倒，它经受住了降临其上的狂风暴雨。各位，耶稣里所说的这些风暴是什么意思呢？几乎所有的解经家都认为，首先它指的是基督徒生活中的考验。基督徒的生活迟早都要经历考验，当我们身处困境，当我们在事业上遭遇挫折，当我们不得不面对亲人的离世，当我们不得不应对伤痛，面对各种各样的破碎、灾难，因为上帝不会让他的子民免受这些考验。在上帝的话语中，基督徒的生活从来都不是一帆风顺、事事如意的坦途。不，上帝允许这些情况发生在我们身上，是为了考验我们所建立的根基。圣经中一个典型的例子就是约伯的故事。这位极其敬虔的人，上帝亲自对撒旦说，他远离恶事。这是对遵行上帝话语之人的多么有力的描述啊。他远离恶事。换句话说，他躲避恶事。他如此渴望敬畏上帝，以至于躲避恶事。这也让我们想到了约瑟。当波提乏的妻子试图强迫他犯奸淫时，他说：“我怎能做这样的恶事得罪神？”然后他逃跑了，他远离恶事。在无人注视我们之时，唯有上帝在看我们，独处时仍遵行上帝的话语，这就是真正遵行上帝话语之人的标志。真正遵行上帝话语的人，在无人注视之时仍遵行上帝的话语，因为他知道上帝在看他。在约伯的故事里，我们知道，撒旦说：“约伯岂是无故事奉你吗？”他试图表明的观点是，约伯是个虔诚的人，是因为你使他成为一个富有的人。我们知道，上帝允许约伯外在的一切都被夺走。然而，他那座信仰的房子却屹立不倒。那座希望之屋经受住了风暴，依然坚立。他所有的孩子都死了。他失去了所有的财产。但靠着上帝的恩典，他说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”他认罪的性质，他信心的真实本质，使他能足以经受住那场风暴。
在上帝子民的生命中，我们有时不得不忍受艰难困苦，一切似乎都那么令人困惑，我们的生活似乎分崩离析。我们不得不面对非常艰难的考验。然后，我们才能像约伯那样说：“他虽杀我，我仍要事奉他。”那么各位，基督通过聪明人这个比喻是在说了什么？他是在说当你建立在我这块磐石上，当你得救地性与我联合，你就能经受住人生的风暴。如果你的希望之屋建立在那块磐石上，如果我们真正得救性地与主耶稣基督联合，它就不会坍塌。因此，人生的风暴会显明信徒与基督联合的真实性与质量。所以我们可以像诗篇119：71节的诗人那样说：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”所以，明智的建造者，真正的信徒，不仅会是顺境中的基督徒，即便像使徒保罗和西拉那样在腓立比的监狱中，他们也会忠于基督。尽管当时一切都看似毫无指望，但他们却在半夜敬拜上帝。这就是基督与他的子民之间真实联合的稳固。无论我们遭遇什么，无论什么临到我们，我们对基督的委身都不会改变。我们无论何时都会遵行他的道。现在我们把目光看向另一个建造者。
二、愚昧的建造者
26节：凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。基督在这里指责的不是世俗上的愚昧人，而是指责的是信仰上的愚昧人。就是那些只是听道的人，那些坐在教堂椅子上听上帝话语的人，然而他们却证明自己是愚昧人，因为他们不是遵行那话语的人。他们就是我们在箴言1 ：7 节中读到的那些人，这些愚妄人藐视智慧和训诲。箴言18：2 节说，愚妄人无心领受智慧（直译）。箴言28：26 节说：倚靠自己心的，便是愚妄人（直译）。那么这些愚妄人的标志是什么呢？他们不把上帝的话语当真。他们与基督没有真正的联合。他们所建造的房子，根基并不稳固。他们把房子建在沙土上，一个在他们看来完全合适的根基上。他们能建造这样一座看起来好像是一座不错的房子。换句话说，这些不遵行上帝话语的信仰愚妄人，常常会被视为基督徒。他们在表面上，一切都看似井井有条。这正是耶稣在聪明和愚拙的童女的比喻中所讲的。表面上，她们彼此相似。她们都拿着灯。然而，那些愚拙的童女缺少油，她们与新郎没有那种亲密的关系，所以当她们来的时候，新郎也对她们说：“我不认识你们。我们从未真正见过面。”所以，那些只是听道的人，他们的根基是沙土做的，这种根基可以以多种不同的方式表现出来。 比如，外在认信的沙土根基，过体面生活的沙土根基，领受圣餐的沙土根基，能说会道却不能践行的沙土根基。你们也可以自己往上去补充，但这终究是沙土根基。因为这个愚拙的人显然无视建筑规范，他其实根本不在乎。所以他无视建筑规范，也许建了一座看起来根基稳固的漂亮房子。箴言12：15 节告诉我们，愚妄人所行的，在自己眼中看为正。这就是基督在这里所描述的。
所以，一个愚拙的建造者，这些愚妄之人，他们在信仰上最终感兴趣的是得救的好处。所以那些愚昧的建造者也是追求天堂的人。那些愚昧的建造者就是那些声称信靠基督的人，但他们所关心的只是避免永远的审判，并且让自己确信自己正在通往天堂的幸福。我们不得不担心，在我们这片土地的教会，有非常多的这样愚蠢的建造者，他们的希望是建立在沙子上，而非建立在耶稣基督这块磐石上。在我们自己的国家，其实有太多所谓的文化基督徒。有太多的人，他们的整个信仰只是表面功夫，只是外在的形式，缺乏坚实的根基。而最能说明问题的是，无论他们如何伪装，无论别人如何看待他们，最终他们都不会成为遵行上帝话语的人。最终，他们可能会对某些事情口头上表示赞同，但实际上，当面临考验时，他们不会遵行上帝的话语。而且，他们又会成为反律法主义者。这就是耶稣在前一段经文中所讲的。他说：“凡不遵行我天父旨意的人，不要到我这里来。”我担心在我们自己的土地上，也有许多人自称是基督的信徒，却以反律法主义的生活方式违背了这一称谓，他们过着与他们所宣称的信仰相悖的生活。他们向基督献上礼拜，却在尘世之事上放纵自己，口称“主啊，主啊”，实际上却走在那条通往永死的宽路上。各位，愿上帝保守你我不会如此。
我问你们，你们能在上帝面前省察自己的心吗？你们能对上帝说：“主啊，您无所不知。您知道，尽管我常常跌倒，尽管我的顺服如此不完美、如此有缺陷，但主啊，您知道我渴望通过尊崇您的话语来尊崇我的救主。”这才是聪明的建造者。这就是真正的基督徒。真正的基督徒想要通过遵行上帝的话语来表明他们对救主的爱。所以基督徒尊崇笔之成书的圣言，因为他爱那永生之道，那活生生的话语。这两者是不可分割的。所以当耶稣讲撒种的比喻时，他以另一种方式描述了这样愚蠢的建造者。他称他们为“浅土石头地上的听道者”。刚开始，好像长的很好。很快，种子就发芽了。然而，它却无处扎根。很快，它就长出了地面，起初看起来十分美好。但随后就枯萎了，因为没有根，所以也就没有果子。因此，愚拙建造者的信仰最终是一种没有基督的信仰。尽管他可能口头上承认基督的名，尽管他可能说得好听，但实际上这是一种没有基督的信仰，因为他们没有像基督那样的顺服。
什么是顺服？就是习惯性地遵行神的话语。智慧建造者的祷告，就是诗篇119 篇的祷告：“我的心渴想你的律法，终日不住地思想。你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”这是因为神的爱浇灌在真正基督徒的心里，因为他们与基督有真正的活的联合。住在基督里的圣灵也住在信徒里面，这必然会在我们成为神话语的遵行者这一事实中彰显出来。当然，随后就来了风暴。正如第 27节所用的类比语言：“雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌的很大。”在狂风暴雨中，那房子轰然倒塌。
各位，最终，我们都会面对那场终极的风暴。最终，在末日那天，我们都要被召唤到上帝面前，上帝的愤怒之风暴将降临在那些不敬畏神的人身上，他们将永远灭亡。亲爱的朋友们，你们能感受到主的爱吗？他知道他面对的听众中有很多人是自欺欺人，被法利赛人的虚伪宗教所蒙蔽，这位救世主非常关心人们是否自欺。这就是为什么他以如此有力、深刻且具有鉴别力的方式结束他的讲道。我也被呼召如此行事，因为对自己永恒命运的错误判断是人们所能犯下的最严重的错误。我再说一遍，各位，这也同样适用于我，当那一天到来时，唯有真实的东西才能存留。那时，我们将被全地的审判者公正地审判。这就是为什么我们要认真对待此事。这就是为什么我们要在全知且洞察人心的上帝面前省察自己的内心。我们应该祷告说：主啊，求你鉴察我的内心。求你察验我，知道我的心思意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。诗篇36:12说：恶人跌倒，必不能再起来。
他们将一蹶不振，再也无法翻身。箴言6：15 节说：他必顷刻败坏无法可治。还有箴言10 ：8 节说，口里愚妄的，必致倾倒。口里愚妄的人，就是愚蠢的信徒，愚蠢的建造者。口里愚妄的人，多言的愚妄人，他只会夸夸其谈，却不会付诸行动。所以往往当生活中的灾祸临到他们，当生活的考验临到他们时，他们的真实面目就会暴露无遗。他们那建在沙上的破房子就会倒塌。许多人会离弃基督，因为他们从未真正与基督相连。他们在自怜中，感受到的只是剥夺和伤害。耶稣在撒种的比喻中也说过，当试炼和逼迫临到时，他们就会枯萎，因为他们与基督没有真正的联系，没有与基督有生命的联合。
各位，智慧的建造者的一个标志是，当他们听到这样的讲道时，他们会说：“主啊，这是我吗？”为什么呢？因为真正的信徒已经得到了自我认识。真正的信徒认识自己，也像上帝看待我们那样看待自己。真正的信徒深知自己是多么脆弱，多么容易停滞不前、跌跌撞撞。他们会自问：“主啊，我是您话语的践行者吗？还是仍在自欺欺人？”愚蠢的建造者则毫无这种忧虑。这就是为什么当耶稣说：“你们中间有一个人要出卖我。”他们都说：“主啊，是我吗？”当然，犹大是个聪明的伪君子，他也重复了这句话，但那是假的。所以，这最终让我们对两者进行一番深刻的对比，
三、对二者的比较
其中大部分我已经讲过了。首先，我要再次强调，他们之间有着惊人的相似之处。他们都是道的聆听者。从外表看，他们的表白似乎一模一样。传道书10：14 节，又是一段引人深思的经文。经文说：“愚昧人多言。”愚昧人多言。有时愚蠢的建造者在外表上甚至更令人印象深刻，他们能对真理夸夸其谈，生动的描述自己的经历，他们为自己建造的房屋看起来更堂皇。然而，两者之间存在着一个非常显著的区别，这一点现在应该连我们的孩子都看得出来。这其实很简单，一个人是上帝所有话语的践行者。真正的信徒会认真对待上帝的每一句话，认真对待上帝的每一条诫命。真正的信徒总是渴望圣灵教导自己，使我们在生活的方方面面都能通过尊崇上帝的话语来尊崇我们的救主。这就是聪明的建造者的标志。但另一个则不是。请打开你们的圣经，翻到约翰一书第2: 3-4 节，这里就谈到了这个问题。经文说：我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎的，真理也不在他心里。”看，这就是区别。真理不在他心里。愚妄建造者的信仰只是表面功夫，这是一种肤浅的宗教，它并非发自内心。所以你不能声称认识基督，除非你尊崇他的话语，否则你不能声称自己是基督徒。这就是这段经文的主旨。这段经文总结了耶稣在这则寓言中所说的一切。所以，聪明的建造者是住在基督里的。愚拙的建造者则不是。愚拙的建造者对救主感兴趣，但聪明的建造者渴望的是既是救主又是主的那一位。聪明的建造者将基督当作救主寻求庇护，并顺服他为主。所以对于真正的基督徒来说，耶稣基督既是他们的主也是他们的救主。这意味着聪明的建造者会在罗马书第七章中认出自己。而愚蠢的建造者则不知有此挣扎。他们不了解与内在罪恶的激烈斗争。他们一切都井井有条。那些愚蠢的建造者甚至会因你强调信徒生活中罪恶的真实存在而感到恼怒。他们认为自己已经摆脱了罪恶。他们无忧无虑。他们不明白。他们不明白神儿女的激烈挣扎，因为当你读罗马书第7章14-25节时，你会听到那叹息。我之前说过，那是遵行神话语之人的叹息，他们在神面前叹息，为最终做了自己不想做的事而悲伤，也为没能做成自己想做的事而懊恼。那些遵行神话语的人承认，在我的肉体中没有良善。然而，他们也承认自己内心对神律法的委身是如此真实。这就是为什么践行上帝话语的人，会与使徒保罗一同叹息：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”他们又因与基督联合而欢欣，在25节说：“我靠着耶稣基督，感谢上帝。”
如此惊人的相似，如此惊人的差异，如此惊人的结局，一个是行道者，另一个则是灭亡者。严肃的事实是，终有一天，一切根基都将暴露无遗。上帝公义的洪流将揭示我们生命的根基究竟是什么。所以我要再说一遍，只有两个选择，只有两种可能的结果。我也意识到这一点对我而言同样具有挑战性。正如我之前所说，除非是靠着上帝的恩典，我身为福音传道者这一身份在那一天不会对我有任何帮助。我不仅是道的宣讲者，更要是道的践行者。所以请大家打开圣经，翻到雅各书 1 章。我们想以这段非凡的经文来结束。雅各书 1：21 -25 节：“所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，便走开了，随即忘了他是什么样子。”
有些人每逢周日都去教堂，匆匆瞥一眼上帝话语的镜子，然后随即就把所听见的忘得一干二净。然而，第 25 节说，惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来的，就在他所行的事上必然得福。这就是为什么我们反复读到，在末日，我们将按我们的行为受审判。不是说我们靠行为得救，我们不是靠行为得救。但这意味着我们的行为、我们的生活、我们的举止、我们的品行、我们的态度，将成为我们真实身份的证据。所以，凭着他们的果子，你们就可以认出他们来。我们将按我们的行为受审判。
所以，亲爱的会众，你用手按在自己的胸口。你希望的根基是稳固的吗？还是说它是建在沙土上，一定会崩塌呢？一位信仰前辈说，耶稣的讲道不是以平静结束，而是以轰然崩塌收场。它以崩塌结束。它以那座房子的彻底倒塌结束。那房子的倒塌是巨大的。撒母耳记上 16 章 7 节中，上帝对撒母耳说：“人是看外貌，耶和华是看内心。”我们只看到房屋的外表，但耶和华却洞察人心。他知晓我们内心的基础。因此，我们常引用的哥林多后书 13 ：5 节的经文，我们再引用一次：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”
这信心能结出敬虔的生命之果，能显明在顺服的生活里，能因尊崇基督而尊崇他的道。这才是信心，这才是真正的信心。所以雅各说：“没有行为的信心是死的。”因为没有行为的信心，不是真的。使徒写道：“岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”他的意思是说，当耶稣基督住在我们心里，借着圣灵住在我们里面，当我们与他联合时，这就会在我们的生命中显明出来。因为凭着果子，就可以认出树来。
所以亲爱的会众们，让你们把这话放在心上，我也要放在心上。愿上帝赐予我们恩典，除非我们深知自己是建立在那磐石之上，建立在耶稣基督之上，我们的联合是真实的，我们的联合是结出果子的联合，否则我们的灵魂不得安息。愿上帝赐福，让我们在旅程的终点，不是成为愚昧的建造者，而是成为聪明的建造者。所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人；凡听见我这些话却不遵行的，好比一个愚昧人。阿门。