海德堡教理问答主日10 – 第2讲
主题：相信神的护理所带来的丰富益处
大纲：
一、逆境中的忍耐
二、顺境中的感恩
三、在信心中面对未来
一、逆境中的忍耐
在前两次教理问答的学习中，我们已经学到那位为祂爱子创造宇宙的神，也借着祂的爱子、并为祂的爱子继续护理整个受造界。
我们已认识到神护理的奇妙工作包含三个方面。第一，我们看到祂持续护理整个受造界。祂维系着全宇宙的存续，永不止息地行使着祂永不间断的大能。若没有这种维系，整个宇宙将即刻崩塌。因此，祂以非凡的方式托住万有。这就是护理教义中，我们说的保守（维系）。
第二，我们认识到祂不仅是万有的保守（维系）者，更是万有的协同工作者。这意味着神直接参与宇宙间发生的所有事情。因此神并非如自然神论者所说的造表匠——制作钟表后（若用现代语言，就是装入电池）就任其自行运转、永不查看。这种观念与圣经真理相悖。我们发现神与受造界的协同工作中存在奥秘，因为即便不敬虔之人行恶时，他们的手指若是没有神的允许也休想动弹分毫。同时我们强调，虽然圣经教导神介入万事万物，但这绝不表示神是罪恶的始作俑者。将这两个真理统合起来的智慧远超出我们的理解范畴。因此当我们讨论这种协同关系时，必须单单聆听神的话语。正如我们之前指出的，若认为存在神不参与的领域，就意味着某些事物超出了祂的掌控。R.C.史普罗牧师曾论证道：“若我相信宇宙中存在一个脱离神掌管的电子，那么我的信心就会全然崩溃，因为这随机电子可能彻底搅乱整个世界。”因此我们坚信，世间万物的运作都在神的掌控与直接参与之中，但这绝不意味着神要为罪恶负责。正如彼得在五旬节所说：“你们用恶人的手把祂钉在十字架上杀害了”，然而”这成就了神预定的旨意”。
第三，我们确信神直接统管祂的创造，按祂的主权旨意引导万事成就祂的美意。现在的问题是：既然明白了神护理的教义，该如何实际应用？正如我们刚才诵读的，《海德堡教理问答》极其美好地阐释了神护理的奥秘——它涵盖了我们日常生活中所有细节：花草树木、雨水干旱、丰年与荒年、饮食起居、富足与贫穷、健康与疾病等。这教理宣告：所有这些事都非偶然发生，乃是出于祂父亲般的护理。
这便为我们引出了问题28：”知道神创造万有并且仍护理、托住万有对我们有何益处（或可理解为‘有何安慰’）？” 对信徒而言这安慰的本质是什么？这正是主日第10日的核心要义。
诚然，神也护理不敬虔之人。即使对这些人，仍适用”我们生活、动作、存留都在乎祂”的真理。他们今生享用的所有恩惠，若至终仍在罪中灭亡，反倒会成为定罪的依据。正如你浇灌菜园时，清水本是专为蔬菜预备的，却不可避免地淋湿野草。虽然野草有时比蔬菜长得更茂盛，但终究要被铲除。
但主日10（问题28）的核心焦点，在于神儿女从护理教义中获得的独特安慰，就是知道那位统管万有的神，正是我们在天上的父。28问的答案首先说：这真理可以使我们在逆境中忍耐。各位，为何将逆境列于首位？或可理解为：在试炼中忍耐，在患难中忍耐，面对所谓”负面护理”时忍耐，遭遇不如意之事时忍耐。
其实各位，这逆境中忍耐的教导切合实际，因为我们身处堕落的世界。这是个充满苦难的世界：每秒钟就有两人死去。疾病、事故、灾难不断发生。约伯在14:10直言：”人死亡而消灭”——这正是堕落世界的生存现实。传道书9:2更明示：”凡临到众人的事，都是一样的。无论是义人还是恶人，洁净的还是不洁净的，都遭遇同一事件。”这意味着神儿女在世也难逃避苦难。圣经诚实地告诉我们：”义人多有苦难”（诗篇34:19），这真理与今天盛行的成功神学”健康财富福音”的谎言形成强烈反差——那些谬论宣称”与神对齐者必得健康富贵”，实乃虚妄之谈。各位，我们知道这是谎言。这谎言与神的话语直接相悖。圣经明说”义人多有苦难”（约翰福音16:33），基督亲口宣告：”在世上你们有苦难”；保罗在使徒行传14:22强调：”我们进入神的国，必须经历许多艰难。”
还有一些内容是我必须要指出的，就是撰写《海德堡教理问答》的时代，人们承受的苦难远超今日。近来我重读路德传记时再次震撼：当时房屋简陋、医疗匮乏、寒冬酷烈，连路德本人都历经重病折磨。今天这些我们视为理所当然的医疗条件，在当时完全不存在。即便到1900年，德国人均寿命仅50岁。因此在教理问答成书的年代，苦难是极其真实的生存常态。在《敬虔的追寻》这本书中，作者论及清教徒时发问：”为何他们能成为属灵伟人？”答案是他们”在苦难的学校中受教”。清教徒前辈常常经历丧妻之痛、丧子之殇。正如传道书所言，义人与恶人都会遭遇患难，圣经从未应许神的子民可以豁免苦难。
然而，正是神的护理教义在这时显得无比宝贵。当灾祸突袭、意外临到、逆境降临时，这正是神的儿女急需抓住护理真理的关键时刻。试问一下：我们在逆境中的自然反应是什么？各位，当事情不如意时，你我的本能反应如何？可悲的是，即便作为神儿女，我们的肉体仍常对苦难反应不当。正如雅各以为约瑟被杀时所言”这些事都害我”，这是出自一个敬虔之人的自白，哪个信徒不曾有过类似试探？我们的自然倾向是烦躁、恼怒、苦毒，就像先知约拿发怒时所说：“我发怒以至于死都合乎理”。这种反应若不加以约束，可能导致灵性危机。因此，神护理的教义实为锚定生命的真理，提醒我们：每根刺皆有神许可，每次试炼都有祂慈绳爱索的牵引。我们都清楚雅各当时的判断完全错误。最终证明，所有看似矛盾的护理都在天父掌管之下，为要成就祂的美意。试看诗篇73篇的亚萨，他因见恶人亨通而苦闷，甚至质疑“我徒然洁净了我的心”。何等感恩的是，在我们中间一些人身上，神正施恩教导我们在祂的恩典学校里，学会信靠天父对我们生命的引导，即使眼前的事令人费解。最令我感动的典范当属使徒行传16章的保罗与西拉。他们分明是顺服圣灵引领前往马其顿传扬福音，但却因此被囚禁在腓立比的地牢。但圣经记载：”约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。”（使徒行传16:25）这就是两位真正坚信护理教义之人，他们虽处绝境仍能以赞美回应，以致连其他囚犯都听见了颂赞之声！何等宝贵的恩典：当我们在神恩典中成长，遭遇逆境时不再以愤怒悖逆回应，而是全然地、无条件地信靠天父。神绝不迟疑将试炼加给儿女，一位牧师说：”我们都渴慕灵命长进，却未必认可神达成这目标的途径”。这正是主耶稣说”进入神的国必须经历许多艰难”的深意。
我们现代社会的超常繁荣，其实带来了意想不到的副作用，我们常错失先辈们在”苦难学校”中学会的属灵功课。当前文化用物质麻醉代替了十字架的呼召，用心理疏导取代了圣灵里的哀恸。但恩典的悖论在于：最深的平安往往诞生在看似最不平安的境遇里；最真实的成长常常萌发于我们最想逃避的幽谷中。我们活在医学空前发达的世代，物质的丰裕使我们几乎过上了”无苦难生活”，但这反而损害了灵性。正如《敬虔的追寻》那本书的作者所言，清教徒前辈们在持续不断的患难中学会仰望神。大家注意，我并没有在倡导自寻苦难（那实属愚昧）。但真正在恩典学校的受教者终将承认：一切逆境皆为祝福。正如保罗在罗马书8章所言——万事（特指苦难）都要效力，叫爱神的人得益处，使我们效法神爱子的模样，这原是天父的定旨。
亲爱的神儿女，我们蒙拣选本是为要成神儿子耶稣基督的样式。为此，老我必须死透，肉体必须钉在十架上。就我个人经历而言，神常借苦难显明我生命中的未死之地，暴露隐藏的肉体残余。这便印证保罗在罗马书5:3的见证：”在患难中也是欢欢喜喜的”。他真从苦难学校毕业了，他洞悉每次试炼背后皆蕴含天父荣耀的匠心。
二、顺境中的感恩
第二点真理同样震撼：在顺境中感恩。你们或许觉得这轻而易举，但你们需要明白：感恩所需的恩典绝不亚于忍耐。首先我们必须认清：任何物质昌达都是来自神白白的赐予。堕落世界中的罪人，本不配得哪怕一点的福祉。已故的神学家格斯纳有一篇题为《喜乐的难题》的讲道，他指出人们常质问”若神慈爱，世间为何充满苦难”。但人们却忽视了真正的悖论是——在堕落世界中为何仍然还存有喜乐？阳光同时照耀义人与恶人，花朵仍在罪土上绽放芬芳。这乃是提醒我们：我们手中每份美物皆非应得，而是神恩慈宽容的印记。
因此，顺境中的感恩更显重要——不要因平顺富足而自夸，反要更深地俯伏。当钱财增多时，求神使我们效法约伯的警醒：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”；当我们的身体健康时，当学习希西家献上称颂的祭；当我们事业的道路通达时，不要忘记大卫的祷告：“我的好处不在你以外”。护理的教义有两只翅膀，我们称之为护理教义的双翼，非常美，请大家记在心里：在风雨中安稳，在晴空下敬畏。
其实真正令我们不解的是：堕落后的我们竟仍能享受到某种程度的喜乐昌达。作为罪人，我们原本只配承受苦难试炼，一切的顺遂皆是超乎我们应得的恩典。所以各位，问题的核心不是“世间为何有苦难”，而是”罪孽深重的世界为何仍有祝福”？这叛逆造物主的世代，本当充满哀伤疾苦，但我们竟得享日光之暖、鲜花之美！正如大卫在撒母耳记下7:18的惊叹：”主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？”诗篇103:10更洞悉本质：”祂没有按我们的罪过待我们”。各位，若你正经历顺境。你须知我们这世代所享的安逸远超过历代。今天的暖房取代了寒风，医疗系统替代了祷告垫，超市货架替代了饥饿的苦。但这些并非理所应当，全然是神护理之手在你人生中调配给你的。若你事业腾达，是因神赐予你才智、为你开辟道路；若你投资获利，是因神调度时机、预备际遇。其实我们今天都都亲历过这种翻转：新冠疫情之后，全球经济骤停，顷刻间，我们视为稳固的保障尽都动摇。这正印证诗篇127:1的真理：”若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”。
在农村我观察农民的生活，看到这样的真理：农民弯腰撒种、引渠灌溉。但若不是神施恩使种子发芽，一切劳苦终归徒然。箴言16:9说：“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步”。哥林多前书3:7更说：”栽种的和浇灌的都算不得什么，惟独叫它生长的是神”。
这护理的奥秘教导我们：在顺境中我们跪在神面前的膝盖，当比遭遇逆境时的更柔软。当我们的冰箱、仓库满盈时，要看见天父储藏的恩典；当我们的银行账户充实时，也要听见基督说财主进天国比“骆驼穿针眼”还要难的警告。当我们道路平坦时，要铭记圣灵“不要倚靠无定的钱财”的训诲。因为最危险的试探，往往裹着天鹅绒般柔软的护理外衣悄然临到。
然而，当我们面对顺境时，我们有罪本性最自然的反应：骄傲、自大、健忘。人人都倾向效法尼布甲尼撒王他站在皇宫顶上俯视宏伟的巴比伦城，夸口说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”（但以理书4:30）我们虽在神的话语中成长，或许不敢如此张狂，但神鉴察人心。多少时候，我们在心底暗自建造着”属灵的巴比伦”：”这事业版图不是凭我手腕拓展的吗？”；”这财富积累不是靠我智慧获取的吗？”这正是申命记第八章的严厉警告——当以色列民即将进入流奶与蜜之地时，摩西借圣灵启示说：”你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你。你要谨慎，免得忘记耶和华你的神”（申8:10-11）。
历史的警钟长鸣：当以色列进入鼎盛时期，他们在物质上的繁荣，竟与他们在灵性上堕落同步发生。环顾当今世界，我们拥有空前的科技成就与经济实力，但却陷入到前所未有的道德滑坡。这印证了申命记8:17节的预言：“你心里说：’这货财是我力量、我能力得来的’”。
亲爱的会众，让我们警醒：物质昌达未必是祝福。对多数人而言，这些护理之恩正成为他们通往永死的滑梯。正如火车头需要轨道约束，我们的灵魂更需要真理的规范。当存款数字增长时，当投资盈利时，当职位晋升时，正是最危险的试探时刻——因为我们稍不留意，就会把神护理的恩手，错认为自己手掌的指纹。求神使我们效法约西亚王在国富民强时撕裂心肠的谦卑，学习哈拿在蒙应允时立即将撒母耳献上的顺服。惟愿每个蒙恩的清晨，我们都能与诗人同颂：”我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠！”（诗103:2）因为真正的属灵复兴，不在旷野中的降卑，而在丰年里的感恩。
当以色列民昌盛之时，他们离弃神转拜偶像。加尔文所言甚是：人心是制造偶像的工厂。我们的文化浸润着隐秘的偶像崇拜——拜金主义、成功神学、自我崇拜，这些毒素比我们想象的更具杀伤力。真正的感恩，是当我们高唱”颂赞归真神”时，心里真正明白万福的源头何在。大卫在诗篇116:12说：”我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？”大卫的这个叩问应当成为每个蒙恩者生命中的回响。雅各在创世记32:10的宣告更震撼人心：”你向仆人所施的一切慈爱和信实，我一点也不配得。我从前只拿着杖过这约旦河，如今却成了两队人马。”这位昔日落魄地流亡者，如今成为昌达之士，但他却深知这非己力所为。
各位，我想问你们，你们可曾深信自己“连最微小的恩惠都不配得”？你可能会说是的，当然这话听起来虔诚，对吗？但当工作失利、婚姻不顺、计划受阻时，我们暴跳如雷的反应，岂不正暴露我们内心深处的僭越，因为我们暗暗认为自己”理当得到更好待遇”？这正是基督在马太福音10:8的教导：”你们白白的得来，也要白白的舍去”的实际应用。哥林多前书16:2更给出具体指引：”每逢七日的第一日，各人要照所得的进项抽出来留着”。当神赐下物质昌达时，我们当以慷慨奉献作为感恩的祭。
今天下午求圣灵光照：当我们享受空调的温暖时，可记得这是护理之恩？当我们刷手机下单外卖时，可存着这是神赐予的敬畏？当我们在加薪合同上签字时，可曾像雅各在伯特利立柱浇油？因为最真实的敬拜，不是在特会中的热泪，而是在超市扫码时的感恩；最美好的奉献，不止于十一捐输，更在于你每个消费抉择中的忠心。愿我们效法初代教会“无私”的爱心。在你淘宝快递包裹堆积的门口前，仍能看见属天的财宝所在。因为真正属神的儿女，乃是在顺境中比逆境时更儆醒，在富足中比缺乏时更谦卑，在安乐中比患难时更接近十架。
使徒保罗在哥林多前书16:2给出清晰的指引：”每逢主日，各人要照所得的进项抽出来留着”。这简洁的真理涵盖了我们讨论的核心：既然所得皆为神所赐，我们的奉献就当与所受的恩相称。如农民按收成留种，我们的奉献应是恩典的自然流淌。
三、在信心中面对未来
28问最后的教导告诉我们，相信神护理的真理赋予我们对未来的笃定。对于不信者而言，人生的未来是令人恐惧的迷雾。你去观察你周围的人就知道了。但主在馬太福音6:32提醒：”这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”。
当然，有哪个信徒不曾经历过对未知的焦虑？当医疗报告迟迟未出时，当工作震荡时，当孩子悖逆、甚至深夜未归时，我们同样会心跳加速。但基督说：”不要效法他们”（馬太福音6:8），因为我们的天父连麻雀的生死都看顾。正如诗篇31:14-15：”耶和华啊，我仍旧倚靠你；我说：你是我的神。我终身的事在你手中”。回想保罗与西拉在监狱中的赞美，他们的信心秘诀正在此：”我终身的事在你手中”。各位，这真理使人能在手术室唱诗、在裁员信中感恩、在病榻上安睡。就像经验老练的老船长在风暴中冷静地查看航海图。当我们注目神的应许之书-圣经，便知风浪终将平息。
亲爱的会众，让护理的教义成为我们灵魂的锚。失业通知单上写着“我终身的事在你手中”；诊断书上印着”我的日子如何，力量也必如何”（申命记33:25）；退休账户波动中传来”祂的恩典够用”（哥林多后书12:9）。因为那位在客西马尼园汗如血滴的主，正在永恒里编织我们生命的经纬，他使万有都互相效力，使我们得益处，好叫我们效法祂的模样。
我们一起来看：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你”（耶利米书31:3）。亲爱的神儿女，你要知道，因为这爱，那怕是最黑的雨云也镶着银边；如果你信，就算最痛的伤口也通向复活的清晨。诗篇37:25大卫作见证说：”我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭”。主耶稣在馬太福音6:32更温柔保证：”你们的天父原知道你们需要这一切”。会众们，这是千真万确的真理！
容我稍作见证：我儿子出生的时候，回望那段岁月，天父对我们在经济、情感等方方面面的护理细致入微，甚至精确到最后一分钱的需要。这亲身经历印证了基督的应许，使我们确信：没有任何事物能使我们与神的爱隔绝（罗马书8:38-39）。就像保罗在哥林多前书10:13的宣告，神总在试炼中开出路。
最后，请听A.M.奥弗顿在丧妻失子的葬礼上写下的诗篇——《祂绝无差错》：
天父道路虽然曲折，我心虽痛仍要称谢，灵里深知祂的引领，绝无差错何等稳妥。精心计划或成泡影，寄望之事尽都成空，仍要信靠主手牵引，因祂明了每条途径。深夜虽长终将破晓，全心寄托毫不动摇，迷雾弥漫肉眼昏朦，交托静候祂显大工。待得云散雾开之时，方见主手全备周密，迢迢长路虽觉幽暗，祂的作为完美无瑕。阿们。