海德堡教理问答12（第2讲）
主题：真正基督徒的身份
大纲：
一、基督徒是基督的肢体
二、基督徒宣告基督的名
三、基督徒献身于基督
四、基督徒是基督的战士
引言：
各位，让我们再次回到主日12。我们将阅读整个主日的内容，但今天下午，我们会把焦点放在第二个问题。
31.问：为什么称他为“基督”，即受膏者呢？
答：因为他被父神所立，又被圣灵所膏，作我们的大先知和教师，向我们完全启示神在我们的救恩上预定的奥秘计划和旨意；他是我们唯一的大祭司，藉着他一次献上的身体救赎了我们，又在父神面前不住地为我们代求；他是我们永远的君王，用他的话语和圣灵统管我们，护卫并保守我们不失去他为我们获得的救恩。
32.问：为什么你被称为基督徒呢？
答：因为藉着信，我成为基督肢体的一部分，从而在他的受膏上有份，以至于我作为先知宣告他的名；作为祭司把自己献给他，当作感恩的活祭；又作君王，用自由和无亏的良心在今生与罪和魔鬼争战，并且从此以后，与他一同作王，永远统治万物。
因此，根据32问的问题：为什么你被称为基督徒？我们下午证道的题目是：真正基督徒的身份。证道分成4个部分：第一，基督徒是基督的肢体。教理问答说，因为藉着信，我成为基督肢体的一部分，从而在他的受膏上有份。第二，基督徒宣告基督的名。教理问答说，以至于我作为先知宣告他的名。第三，基督徒献身于基督。教理问答说，作为祭司把自己献给他，当作感恩的活祭。第四，基督徒是基督的战士。教理问答说，又作君王，用自由和无亏的良心在今生与罪和魔鬼争战，并且从此以后，与他一同作王，永远统治万物。
各位，你们还记得我上周给你们的三个词吗？三个重要的词，我希望你们记住。今天下午我将再次强调这三个重要的词。请记住：认识、爱和服事。因为这是上帝创造我们的目的。如我们上周所见，他按自己的形象创造了我们。他装备了我们所需的一切，以实现他创造我们的目的。所以他以知识创造我们，使我们能认识造我们的上帝。他以公义装备我们，使我们能与造我们的上帝建立亲密关系。他以圣洁创造我们，使我们能全心全意地为造我们的上帝的荣耀而活。我们被造是为了认识、爱和服事我们的创造主。这一点也将在我们今天下午的讲道中凸显出来。但首先，我们先聚焦于一个事实：真正的基督徒是基督的肢体。
一、基督徒是基督的肢体
学习海德堡教理问答的人都会感受到，海德堡要理问答的问题本身非常具有个人性。换句话说，这些问题是你个人需要面对的，对此你不能躲藏。在32问我们再次看到，要理问答将真理的应用变得非常个人化。问：为什么你被称为基督徒呢？因此，这是一个你个人需要思考的问题。因为今天“基督徒”这个标签被使用得非常随意和轻率。许多人自认为是基督徒。所以，我们必须思考的问题是：为什么我被称为基督徒？为什么？显然，这个问题意味着：你的生活中是否有证据表明你配得这个名号？你读圣经可以知道，在使徒行传11:26，信徒第一次被称为基督徒是在安提阿城。由于迫害，教会从耶路撒冷迁移到了安提阿。安提阿成为了新约教会的中心。在那里发生了什么？信徒的敌人给他们贴上了一个标签—基督徒。为什么？因为他们如此热诚地谈论基督，并按照基的方式生活。在当时这原本是一种侮辱，但对他们来说，却成了荣誉的徽章。因为成为基督徒意味着什么？成为基督徒意味着要像基督一样。我们今天下午也将看到这意味着什么。所以各位，你的基督信仰是真实的吗？是真诚的吗？你的生活是否展示出你与主耶稣基督之间有真实的联合？你的生活是否通过果子表明你是他教会中一个活的肢体？尽管这个主日的焦点是基督的位格，我们正在考虑他所有的名号，但这个主日也涉及我们问的这些问题。为什么？因为我们的信仰先辈们认识到，基督与基督徒是不可分割的。耶稣来到世上成为基督的根本原因是，藉着他的救赎工作，亚当堕落的后裔将成为他和他被膏抹的职分的分享者。因此，基督直到今日的整个事工，就是要确保他的子民反映他，从而配得被称为基督徒，就是像基督一样。所以，为什么你被称为基督徒？答：因为藉着信，我成为基督肢体的一部分，从而在他的受膏上有份。各位，这是多么美好的陈述，因为这正是定义上帝真正儿女的标准。
我已经在这里说过很多次了，但应该再次重复。当上帝的灵使我们重生，当他使我们灵性上活过来时，会发生什么？上帝的灵将我们与基督联合。他将我们从亚当身上割离，并将我们嫁接进基督。各位，为了帮助你们理解这一点，你们需要想想在农业领域的嫁接技术。这是一个非常奇妙的过程，那些培育树木的人发现，通过将枝条从一棵树上剪下，并实际插入另一棵树，那些枝条会变得更多结果子。这是一个非常精细的过程。当枝条从这棵树上被剪下，它就与这棵树断开连接，然后他们切开另一颗树的树干，将枝条插入其中，再用东西包裹起来。如果嫁接成功，奇妙的事情就发生了。那原本从那棵树汲取生命的枝条，现在从这棵树汲取全部生命。各位，这正是在重生中发生的事。当圣灵工作，使我们成为新造的人时，他赐给我们一颗新心。因为按本性，我们都与亚当相连，从死中汲取死的力量，然后无知的把这定义成活着。按本性，我们活在罪和过犯中，是死的。但当神的灵抓住我们时，他将我们从亚当割离，并将我们嫁接进基督。当那一刻发生，从那时起，我们开始从主耶稣基督汲取生命。我们成为了活的灵魂。保罗在哥林多后书5章17节写到这点。他说，所以，若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，看哪，都变成新的了。这就是为什么在约翰福音15章，耶稣用了葡萄树的例子。以色列有许多葡萄树。他在约翰福音15章说，我是葡萄树，你们是枝子。这个例子很简单。那些枝子因为与葡萄树联合，就多结果子。每个季节，葡萄园主会检查葡萄树，看是否有死枝。各位，你们能明白，他怎么知道枝子是死的吗？因为如果它没有生命，上面就没有果子。那意味着它是死的。但活的枝子会是多果子的枝子，它会结出葡萄。这描述了基督与他的教会之间存在的奇妙联合。所以在这种联合中，我们成为祂的肢体，我们也成为他受膏的分享者。
那么各位，是什么联合了基督和祂的百姓？联合他们的是圣灵。住在基督里的灵也住在祂的子民里面。那灵就是基督的灵。祂的工作是荣耀基督。这就是为什么真正的属灵生活总是以基督为中心的。因为当我们与基督联合时，我们的属灵生活就会指向基督。从基督流出的生命被基督吸引。这就是为什么爱基督是蒙恩生命的终极证据。这就是为什么主耶稣问失败的彼得那个问题，彼得，你爱我吗？连续三次。而他无法否认。他无法否认他爱基督。各位，这就是为什么，任何人谈论属灵生活却不提基督，那就不是真实的。真正的属灵生活从基督流出，并被基督吸引。这就是为什么，正如我之前说过的，对基督的信心是重生唯一可靠的证据。这是圣灵的目标，基督的灵的目标是荣耀基督。祂通过拯救死在过犯罪恶中的罪人来荣耀基督。祂将亚当叛逆的儿女嫁接进主耶稣基督，从而归荣耀给基督。所以，那生命的本质就是我们的灵魂会不可抗拒地被主耶稣基督吸引。这就是每一个真信徒的告白：给我这耶稣，否则我就死了。因此，圣灵的内住事工在基督和基督徒之间产生了一种亲密和经验性的联合。
所以各位，我问你，你爱主耶稣基督吗？你的心被祂吸引吗？主耶稣基督对你灵魂来说变得宝贵了吗？因为如果不是这样，那意味着你灵里还是死的。这就是为什么使徒保罗在哥林多前书16章的话如此严肃，他说，若有人不爱主，这人可诅可咒。这些话是非常严肃的。这就是为什么我问你，你爱主耶稣基督吗？你的生活中是否显明你与祂联合？你的生活中是否显明那关系是真实的？因为各位，你看，这也是教理问答这里的重点。当我们与基督联合时，祂在我们里面的职事会显明出来。所以，与基督的联合总会产生像基督的样式。这就是为什么门徒首先在安提阿被称为基督徒。甚至连他们的敌人都能看出这些人，他们全心关注基督。他们谈论祂，他们像祂。所以他们给他们贴上基督徒的标签。
同时，在基督里的联合会产生一种活跃的居住在基督里。正如你们所知，这是耶稣在约翰福音15章中强调的重点。他鼓励信徒居住在他里面，是因为他和他们之间已经有生命的连接。所以他对门徒和我们说：正因我是葡萄树，你们是枝子，正因你们与我联合，因此也要常在我里面，使你们能多结果子。这确实是耶稣在约翰福音15章的核心教导。
这是多么令人鼓舞。其实他是在对他的子民说，你们要充分利用这份与我的联合。在我里面蕴藏着你们所需的一切，你们属灵生命所需的一切。这一切都在我里面。所以要住在我里面。我在你们里面，你们越住在我里面，就越能多结果子。这就是为什么约翰福音1章16节的话如此美妙：”从他的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”这”恩上加恩”的表达，字面意思是恩典如浪潮般层层涌来。换言之，在基督里，他是恩典满溢的泉源，是慈悲涌流的活水。在他里面有取之不尽的丰盛，永不会枯竭。我们从他的丰盛里领受了恩上加恩。
那么各位，教理问答说的在祂的受膏上有份，也就是成为他受膏的分享者意味着什么？这就是被基督的灵内住是怎样的光景。要理问答指出，这会从三方面显明出来：
二、基督徒宣告基督的名
“宣告”一词原意是”说同样的话”。因此宣告他的名，意味着承认他的名，我们完全接纳圣经关于主耶稣基督的启示。宣告他的名就是向他的所是说”阿们”。我们对此要思想下面3件事情：
首先， 宣告他的名是圣灵将我们与基督联合后产生的果实——我们开始认识他。我们越认识他，就越发承认他，也就越发宣告他；越认识他，他在我们心中就越发宝贵；越认识他，我们就越能与雅歌第五章中新妇的告白共鸣：当耶路撒冷的女子问道”你的良人有何胜过他人之处？”，那位因懒惰未曾起身却迫切寻索新郎的新妇，此刻再也无法沉默。她口中涌出赞美的泉源，尽情描绘她的良人，直至用尽词汇，最终说道在雅歌5:10：”我的良人白而且红，超乎万人之上。” 各位，你们可曾体会过这种情感？当你们诵读圣经、查考他话语、来到神殿中时，你们的心是否与所听见的共鸣？你们的心可曾回应那宝贵之名的宣告？
第二，宣告他的名，这同时也意味着我们要在世上作他的见证。每个基督徒都被呼召成为先知——承担基督先知职分的先知。先知是什么？先知是传讲神话语的人，是神圣的代言人，是神国的使者，是神道的宣告者。我们作为基督徒的责任何在？正因我们认识他，就被召来宣告他，不单是对神关于他的启示说”阿们”，更要在这堕落的世代中为他作见证。亲爱的神儿女，基督拯救我们，正是要我们成为他的见证人。
他说，你们要作我的见证人。因此，每个基督徒都被呼召成为他真理的见证人。请稍许翻开你们的圣经，诗篇68篇11节，这节经文美妙地阐明了我们作为基督徒的呼召，以及我们作为先知的责任。经文说：主发出言语，传扬的人成了大群（KJV）。主发出话语。那么这群主的百姓用这话语做了什么？他们传扬了它。因此，上帝的话语临到我们，上帝已将他的话语赐给我们这一事实，我们就必须向他人宣扬这话语。上帝赐下话语。传扬这话语的人成了大群。当然，这节经文的含义非常丰富，因为上帝不仅赐下笔之于书成文的话语——圣经，不，他赐下话语，那活的话语，就是主耶稣基督。各位，这就是为什么我们今天在大连，基督将我们安置在这里，是要我们作他的见证人。基督将我们安置在这里，是为了履行我们先知性的责任。他赐给我们话语，不仅是为了教导我们、造就我们、在我们最神圣的信仰上建立我们，更是要我们成为他名的宣告者。
第三点，宣告他的名意味着我们尊荣他。这是什么意思呢？我们怎么尊荣祂呢？正如我们之前所讲，基督徒是这样的人，他渴望通过尊荣写成的话语来尊荣那永活的贞到耶稣基督。以致我们的生命，我们的行事为人成为祂的见证。约翰一书2章3节：我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。你不能声称认识祂却不尊荣他的话语。基督徒通过尊荣写成的话语来尊荣永活的道。所以我们的生命，我们的行事为人必须成为见证。我们的行事为人必须是上帝在基督里真理的可见、有形的宣告。保罗在哥林多后书3章2节写信给哥林多人，他说，你们就是我们的荐信，写在我们心里，被众人所知道所念诵的。这是一个相当有力的陈述。你我都是一封可读的荐信。别人能从我们生命中读出什么内容呢？那些与你同住、与你共事的人，他们能在身上看到基督的某些美吗？你的生命，是基督活的见证吗？你是否在承认基督的名？
当然，对于认真对待上帝的话语，对于真正的基督徒，也就是委身于上帝真理的人，这意味着对罪零容忍。我以前曾说过这句话。再次，我想确保我没有被误解。我并不是说基督徒不会犯罪。可悲的是，我们确实会犯罪。而且我们会犯罪直到我们离世的日子。但对于那与基督联合、爱他、爱他话语的真正基督徒，对罪是零容忍的。对一个真正的基督徒，最微小的罪，最轻微的犯罪倾向，都是一个负担和一件令人忧伤的事。我们越亲近基督，越住在他里面，我们就会变得越加敏感。然后，即便是那些除了全知的基督之外无人知晓的罪欲和犯罪倾向，也会促使基督徒去承认它，并一再寻求神的赦免。
因此，我们通过宣告他是我们唯一的救主，在世上作他的见证人，通过尊荣他启示的旨意，尊荣他的话语来表明我们与他联合，分享祂先知的膏抹。这引向下一点，即当我分享他的膏抹时，我不仅会作为先知宣告他的名，还会作为祭司，将自己作为感恩的活祭献给他。为什么呢？因为基督将自己作为你的祭司。他将自己作为祭物来拯救和赎回你的灵魂。
三、基督徒献身于基督
各位，我只想读几段经文来强调这个压倒性的真理。加拉太书1章4节，他为我们的罪舍了自己。加拉太书2章20节，神的儿子爱我，为我舍己。以弗所书5章25节，基督爱教会，为教会舍己。提摩太前书2章6节，他舍自己作万人的赎价。提多书2章14节，他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。我们的基督，我们的救主，他给了他自己来救赎我们。他给了他自己来使我们与上帝和好。
所以，亲爱的基督徒，你认为你对一位舍己作你灵魂赎价的救主有何责任？我们的责任是将自己献给他。他为我们舍了自己，我们蒙召就是将自己献给他。因此，当我们成为他受膏的分享者时，这应该在我们的生命中显明出来。保罗在哥林多前书6章20节写道，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上，（并在你们的灵里）荣耀神，这都是属于神的。你们是被他宝血的重价买来的。我们对这位救主有何等的爱的责任，要将自己作为祭物献上。
因此，这应该在一个献身于他的生命中活出来。一个我们将自己献给他的生命。一个我们操练所有信徒皆祭司的生命。祭司的工作是什么？因为罪的缘故，献祭是其中一部分。但祭司是以色列中的敬拜领袖。他们是向神代求的代祷者。他们是祝福以色列百姓的人。因此，基督徒被呼召成为祭司，来显明基督的膏抹。因此，我们应当成为这样的子民——我们的生活和行为方式能营造敬拜的氛围，甚至在我们的家庭中也是如此。作为祭司，我们被呼召成为代祷者，为我们的家人、所爱之人、朋友以及我们接触到的任何人代求。像基督意味着我们要成为代祷者。我们也要成为与我们一起生活之人的祝福。我们整个生命实际上必须是一个敬拜的行动。这就是基督徒的呼召。
这当然就是保罗在罗马书12章1节所强调的，我们一起读过：”所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。” 或者可以说，这是你们理所当然的敬拜。所以逻辑非常简单，却又如此深刻：思想基督为你做了什么，专注于他为你所做的，这应该激励你将自己献给他，将你的生命作为活祭交托给他。
而这对于基督徒来说，往往意味着一个舍己的生活。在创世记22章发生的事中，我们看到了信心的先祖亚伯拉罕的美好榜样，他如此爱上帝，如此爱基督，以至于他愿意献上自己的儿子，即使这看起来完全不可能。上帝对他说：”你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，……把他献为燔祭。” 这对亚伯拉罕是多大的信心考验。但他如此爱基督，即使他不明白，也准备献上自己的儿子。马太福音16章24节——”若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。” 马太福音10章37节：”爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。” 马太福音19章29节：”凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。” 这正是支撑保罗坚持下去的动力。保罗为基督的缘故忍受了一切，忍受了难以言表的苦难，忍受了迫害，几乎被石头打死，因为他的愿望是将自己的生命作为活祭献给祂。
所以我要问你们，各位，这也是你的愿望吗？你渴望尊荣这位拯救并赎买了你的基督吗？你渴望你的生命由祂支配吗？你渴望将自己作为活祭献上吗？以上我们已经看到，当我们分享基督的受膏时，第一、我们将作为先知，宣告我们所认识的基督；第二、我们将作为祭司，献身于我们所爱的基督；最后，我们将作为君王，为我们所配服事的基督而战斗。
四、基督徒是基督的战士
教理问答最后说，用自由和无亏的良心在今生与罪和魔鬼争战，并且从此以后，与他一同作王，永远统治万物。所以，基督徒的呼召不仅是作为活祭，我们也将作为战士，在他的队伍中服役。这就是基督徒被呼召要做的。而且我们被呼召参与那场对抗三头仇敌的争战。这三头仇敌就是罪恶（肉体）、魔鬼、世界。
因为当我们在这世上作为基督徒时，我们是在仇敌的领土上，我们面对一个令人生畏的仇敌。一个三头的仇敌。他们全都一起工作，他们全都合谋对抗基督，对抗基督徒。这是一场激烈的争战。因此保罗在提摩太后书2章3节写信给提摩太说：”所以你当忍受苦难，作基督耶稣的精兵。” 撒但总是追赶上帝的子民。他试图绊倒我们。他试图诱惑我们犯罪。他在我们面前悬吊罪的诱饵，罪对我们的肉体仍然是如此吸引人。魔鬼知道，他知道我们内部有一个叛徒会与他合作，就是我们的肉体。然后是世界，当然，世界是撒但的领域，一个也合谋反对我们的世界。正如我们在自己国家所看到的，难以想象，它正变得越来越厚颜无耻地敌视那些承认基督之名的人。
这三者一起工作。因为基督徒的肉体，基督徒的旧性情与不敬虔之人的本性一样堕落。我们的那肉体，那旧性情，仍然如此被罪吸引。魔鬼知道这一点。他试图绊倒我们。他试图使我们陷入罪中。他试图将我们从基督身边拉走。他非常清楚，最终他不能夺走我们的救恩，但他能夺走我们救恩的喜乐。他知道当他绊倒我们陷入罪中，当他在灵里使我们关闭时，我们将不再结果子。这是他的目标。他恨恶多结果子的基督徒。他恨恶居住在基督里的基督徒。
这就是为什么我们要仰望耶稣——我们信心的创始成终者，仰望万军的元帅，我们的王。我们必须参与那场争战。这就是为什么我们有以弗所书第6章。这就是为什么使徒保罗详细说明了那惊人的属灵军装，一段我们需要专注、需要默想的经文。 一位荷兰敬虔的老姊妹，她说：”每天早晨我都必须凭着信心，一件一件地穿上那军装来面对新的一天。” 保罗在以弗所书6:11说：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”
此外，我们与基督的联合给了我们参与这场争战所需的资源。这就是为什么他说：住在我里面，不要远离我。住在我里面，与我同在。这将装备我们参与那场争战。
为此，这里说道，以自由和清洁的良心，我可以在今世与罪和撒但争战。你看，关键就在于，当我们向罪屈服，当我们向试探屈服时，我们就妥协了。当我们妥协时，我们就变得软弱。当我们变得软弱时，我们就无法参与那场争战。
这就是为什么最好的方法——听起来如此简单，却又如此深刻——就是住在基督里。那是最安全的地方。亲近他，以他的话为粮，每日与他交通。这就是为什么，正如我常有机会就说，每天单独与基督相处的时间不是一种选择，而是一种必需。这是绝对的必需。你必须抽出时间单独与他相处。你必须抽出时间以他的话为粮。你必须住在他里面，因为他必住在我们里面。
所以保罗在提摩太前书1章18-19节写信给提摩太说：”我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，常存信心和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。”
那么基督精兵的责任是什么？这就是这里的重点。基督精兵的责任是，我们必须保持适于战斗的状态。我们只有通过亲近救主，亲近我们的王，与他同行，住在他里面，活在与他的团契和交通中，才能保持适合战斗的状态。
这就是为什么保罗在使徒行传24章16节写了这些非凡的话：”我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。” 所以保罗是在说，我竭力省察自己，我竭力操练自己，确保我在神面前有无亏的良心。这也是约翰在约翰一书2章邀请我们去做的，不是吗？”若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。” 所以当我们犯罪的那一刻，我们可以转向他。当我们犯罪的那一刻，我们可以再次投靠他，而这正是魔鬼想要阻止的。
亲爱的神儿女，你看，当我们犯罪时，魔鬼向我们撒谎。当我们犯罪时，他说：你只是个假冒为善的人。你做了这事，说了这话，想了这念头，你还以为自己是基督徒？他向我们撒谎，欺骗我们，让我们以为不能立刻投靠基督。但这正是约翰所说的。如果你犯罪，当你犯罪时，立刻转向你在天上的中保。
正如巴克斯特所说，清教徒们在他之后也重复道：我们每看自己一眼，就需要看基督十眼。
那么基督战士的未来是什么？教理问答说：“之后与他一同作王，永远统治万物。” 各位基督的战士，那是等待真正基督徒的蒙福未来，就是永远与他同在，并且永远与他一同作王。因为对真正的基督徒来说，最喜乐的就是知道这位基督将永远是你的基督。他将永远是你的先知。他将永远是你的祭司。他将永远是你的君王。
所以我的问题是：你是基督徒吗？你是一个真正的基督徒吗？你的生活中是否有可靠的证据表明你与他联合？这位基督是否已成为你生命的焦点？你是否理解保罗的渴慕——他是如此认识基督的人。一个曾被提到第三层天、看见不可言说之事的人。他的渴慕是什么？使我认识他，使我更多认识他并他的大能和恩典。所以各位，你看，对一个真正的基督徒，他对基督永远不满足，他渴望更多认识他。
这就是为什么只有一个真正的基督徒才会在天上感到如在家乡。因为在那里，我们将与一位我们今生已经认识的基督同在。在那里，我们将完全投入于此生已开始的事业。基督也同样切慕那日。他在父的右边祷告说：”父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。”
各位，你为什么被称为基督徒？但愿保罗在提多书1章16节所写的不至于成真：“他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。” 因此，他在哥林多后书13章5节说：”你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？” 因为与基督的联合，必在像基督的样式上显明自己。阿们。