上帝的儿女是使人和睦的人
证道经文：马太福音5:9
证道大纲：
一、使人和睦之人的身份
二、使人和睦之人的行为
三、使人和睦之人的福分
一、使人和睦之人的身份
我们来到了这趟八福之旅的尾声部分，愿我们不要成为这趟旅程的匆匆过客。祈求圣灵能让我们坐在基督的脚前听他的话，并且经历到这些福里所描绘的属灵现实。关于耶稣这些的教导，我想先请你们去试着想一想当时听祂讲道的听众的反应。耶稣讲完这些话，众人都稀奇祂的教训（太7:28）。为什么这些教导对他们产生这样的影响？这不仅仅是因为耶稣的教导是新奇的或者新鲜的，从某种程度上来说，祂的教导的确是新奇和新鲜的。但还有很重要的一点是因为，耶稣的教导与我们惯常的思考方式或者被文化训练出来的思考方式截然相反。我们试着来到耶稣教导八福时的场景，从本性上来讲我们和那时的人们一样。我们羡慕什么样的人，认为什么样的人是有福的呢？我们羡慕富有的人、有权势的人、有知识的人、接受过精英教育的人、有学术成就的人、有理想追求的人、坚定自信的人、有人格魅力的人以及一些商业上的成功人士。但耶稣的教导却截然相反，祂的目光喜欢聚焦在一群我们乍看之下不太令人喜欢的一群人身上。就是那些在上帝面前因罪而哀痛，并在知罪中从而有着温柔、谦卑的人。祂关注那些接受基督的拯救之爱，并且除了服侍上帝没有其它人生筹划的人。祂的眼睛注视着那些以遵守祂的律法为乐的人，虽然遵守律法可能要使他们付上高昂的代价。这些人对于天地的主来说，不仅是有福的。不，如果我们回顾一下山上宝训，请留意耶稣在第13和14节中说了什么，祂用非常重要的两句话来赞扬这些在八福中蒙福的人。祂说：“你们是世上的（那）盐……你们是世上的（那）光。”（和合本圣经未体现出 KJV 圣经里冠词“the”，故在此处添加“那”一词。）这两句话都是强调的——（那）盐和（那）光这两个词。这里耶稣要表达的是，虽然你们在世人眼中可能算不上什么，他们看不出你们的光芒和价值。但在基督看来，如果你们活出或者如果你们像八福所描述的人一样，那么你们就是所有人中最有福、最贵重的、最有价值的。这就使我们得出了对天国公民的总结性描述，就是第七福，使人和睦的人。第七福从字面上看是基督描述祂百姓的最后一条，但从具体内容上看，它却说出了这幅基督徒画像的全部特征。因为耶稣在这里说，凡表现出这个属灵特征的人，都将被称为上帝的儿女。正如清教徒汤姆·华森所说：“这是通向有福之门的黄金阶梯的第七个台阶。”
基督说：“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样”（路6:36）。彼得将上帝对祂的盟约之民的反复劝诫总结为一句话：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”(彼前1:16）。彼得这里显然是在说，圣洁的上帝有一群圣洁的子民。然而使人和睦也反映出上帝的品格。基督在这一福特别强调这一点说，使人和睦的人“是上帝的儿子”。我们能从神儿女的性情和行为上看出他们天父品格的大致轮廓。在家庭中，儿女身上都带着父母的身体或性格特征。在上帝属灵的家中也是如此，上帝儿女的身上也带有天父的品格。因为，上帝自己就是和平的终极缔造者。
现在让我们先着手来定义一下：什么是和睦。就像金币有两面，和睦也有两面。从正面看，和睦是指一种和谐的状态；从背面看，它是一种没有任何冲突的状态。当上帝在创世记1-2章中创造天地时，四处都呈现出一派和睦的景象，上帝与人、丈夫与妻子、人与动物以及地球与宇宙，都处于完美的和谐之中。整个宇宙就是一个完美无瑕、精美和谐的整体。然而，因为罪的缘故，这种美妙的和睦结构被粗暴地破坏撕毁了。我们的始祖亚当和夏娃虽然享有极大的恩惠和特权，却相信了撒但的谎言，违背了慈爱天父的明确命令。这样一来，他们在灵里与上帝割裂，悲剧性地切断了上帝与他们之间和谐相爱的关系。从那一刻起，地上就失去了和平。但令人惊讶的是，在上帝将亚当和夏娃逐出伊甸园之前，祂竟主动的前来要求和平！祂在天起凉风的时候过来寻找他们，将这对悖逆的儿女从躲藏之处叫出来。上帝这么做不是为了毁灭他们，而是为了赐给他们和平。上帝不等归向魔鬼撒旦的亚当和夏娃向自己宣战，就立即向他们显明自己是那位伟大的和平缔造者，并对他们说（我的转述）：“你们现在与撒但为友，但我要打破你们之间的友谊，“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟’（创3：15）。这句话的意思是，等到时候满足，我将差派女人的那位后裔，也就是中保耶稣基督，借着祂把你们带回与我的和平关系中——我将借着祂重建和平与和谐。”
因此，耶稣作为永生上帝的儿子，降生成为女人的那位后裔，因为“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”（加4:4-5）。当天使突然出现在以法他的旷野，赞美上帝说“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人”（路2:14），天堂里都在为道成肉身的荣耀目的而欢呼。天使的话清楚地表明，因着耶稣的降生，三位一体的上帝将得到最大的荣耀，地上将要重建和平，美好的旨意要归于亚当堕落和叛逆的儿女！这句话可以转述为：上帝将平安归于地上祂所喜悦的人。因此，作为伟大的和平缔造者，天父上帝派遣祂的爱子降世，去实施祂永恒的和平计划。上帝如此爱堕落悖逆的世人，竟将祂的独生爱子赐给他们作为爱的终极表达。祂在十字架上舍弃了自己的爱子，借着基督完美的代赎，将平安与赦免白白地赐给亚当本该下地狱的儿女。上帝就是那伟大的和平缔造者！在永恒的和平计划中，祂定意让因罪而毁坏的，在主耶稣基督里并借着祂得以重建。三一上帝心中孕育的奇妙救赎是，祂以至高主权的大能让罪人恢复与自己的和谐关系。这确实是福音的应许，因为对于相信祂儿子的人，上帝本质上是在宣告：“虽然你们一直在与我争战，但因为你们信了我的爱子和祂所成就的救赎之工，我将接纳你们进入与我和睦的关系中。”因此，凡靠着恩典和信心接受主耶稣基督的人，他们将会逐渐开始经历一种超然的和睦，并且逐渐明白，基督就是这一和睦的本身。使徒保罗直截了当地说：“因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙”（弗2：14）。在17节他继续说，基督“来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人”。
上帝是和平的缔造者，这太神奇了！祂没有坐等我们主动，否则的话这世界将永无宁日，因为从本质上讲，我们并不愿意与我们的创造主和睦。相反，我们人类堕落、叛逆，常常生活在与上帝的仇恨与争战中。但感谢上帝，祂在永恒中并在时候完全满足时主动向我们发起和平的邀约，其实这对我们来说就是上帝藉着福音中的基督，对我们发起了一场要重建和平的圣战！亲爱的神儿女，上帝在以恩典对付你灵魂的问题上是完全主动的。当祂寻见你时，那时你并没有在寻求祂，相反，那时你正在敌对祂，你是祂的仇敌。你不但抵挡祂对你在律法中的定罪，也抵挡祂为你提供的在福音中的救赎，你是不信的人，是罪的奴仆，是撒但的帮凶。但正如保罗在写给以弗所人的信中所说：“然而，上帝既有丰富的怜悯，因爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来”(弗2:4-5）。上帝作为伟大的、无所不能的和平缔造者，以慈爱、恩惠、不可抗拒的力量地把你拉到自己身边，与你和睦。因此，基督在第七福中指出，上帝主动与之和睦的人将开始结出使人和睦的果子。这最终证实，他们确实是上帝的儿女，他们使人和睦的行为正反映出天父的品格。
未重生之人身上永远都不具备这种在灵里使人和睦的特征。自从在亚当里堕落之后，我们就不断挑起战斗，制造麻烦。我们是堕落的人，不由自主就会怨恨上帝和邻舍（罗1：30；多3:3）。因此，这个世界一直以来硝烟四起，国攻打国，民攻打民。我们生来都是只爱自己的人，任何妨碍或质疑我们的人都别想好过。然而基督说，当一个人成为祂国度的公民时，就会成为使人和睦的人。上帝的儿女是圣灵奇妙重生之工所结的果子，他们已经从挑起争端的人转变为使人和睦的人。亲爱的朋友，你是什么样的人？你是使人和睦的人，还是挑起争端的人？圣经这样说不信的人：“平安的路，他们未曾知道”（罗3：17）。不知道与人和睦乃是一个人不信的标志。保罗在提多书3章3节承认说：“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”亲爱的神儿女，保罗还会对我们说：“你们中间也有人从前是这样”（林前6:11）。然而，当上帝的灵重生我们，使我们借着与基督的联合，在里面成为新造的人时，我们就开始在身上恢复上帝的形象。
当我们的心与上帝在纵向上的和睦得以恢复时，这种由圣灵而来的和睦就会在我们与别人的横向关系中体现出来。因此，雅各总结说：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”（雅3:17）。请注意“清洁”与“和平”在经文上的联系：先是清洁，后是和平！因此，基督是说，我们被称为圣洁之人或敬虔之人（活出基督！）最突出的一个标志，就是成为使人和睦的人，努力与上帝和周围的人和谐相处。既然与基督联合会让人效法基督，那么我们在灵里与和平的缔造者联合，也会让我们成为使人和睦的人。因此，保罗将此列为圣灵所结的果子之一，他写道：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加5:22）。
二、使人和睦之人的行为
在确定了使人和睦之人的身份后，我们现在重点来看一下他们的行为。首先，我要提醒你们注意的是，基督在这里并不是说“喜爱和睦的人有福了”，而是说“使人和睦的人有福了”。这可是两种不同的意思，人们常常把这节经文悄无声息的给曲解成：喜爱和睦的人的有福了。那么这有什么区别呢？区别是喜爱和睦只是你里面情感的一种倾向，而经文说使人和睦，这要表达的是基督徒的呼召是要主动的采取行动寻求和睦。效法基督意味着我们将不怕麻烦，主动采取行动，确保我们与周围的人和谐相处。使人和睦的人乃是要主动的迈出和解的第一步。保罗在罗马书12章18节明确指出：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”保罗是说，如果我们的关系中有任何不和谐的地方，我们应该在上帝面前问心无愧，自己不要挑起事端，并且尽力化解争端。约翰·加尔文在他马太福音5章9节的注释中称：“耶稣所说的使人和睦的人，不仅是指尽力与人和睦相处、避免争端的人，还是指努力解决他人之间的分歧，劝人和睦相处，消除一切仇恨和纷争的人。”这才是使人和睦之人!
使人和睦之人的品质是什么？从八福的平行结构上，我们立即看到了与之对应的内在品质：他必须是一个温柔的人，要有谦卑的性情。这也是基督徒内在性情的外在表现。人与人的不和，常常是由丑陋的、自私自利的骄傲引发的，是我们的骄傲和邪恶肉体所结出的可悲果子。即便是信徒也必须痛苦而羞愧地承认，当他们的肉体占上风时，他们就会挑起争端，而非使人和睦。然而，当上帝的灵和恩典在人的心中占上风时，当人谦卑地伏在上帝面前时，就不再狂妄自大，而是会变得温柔（不是软弱！）。当我们温柔下来的时候，就会关注他人的美德，而非陋习。可悲的是，我们常常反其道而行之，使得流言四起，连教会都难以幸免。
使人和睦之人却不是这样，他会尽可能地包容他人的错误和失败。他不会轻易被冒犯。他甘愿居末位，以对抗这个世界所宣扬的强者智慧。他作为灵里贫穷的人，会痛苦地认识到自己的罪恶。他非常谨慎自己的言辞，他知道有太多的争端和冲突都是因为口无遮拦而引起的。他懂得勒住自己的舌头，祂知道何时应该在爱中沉默、何时应该在爱中说话。
这种使人和睦的工作，通常最先结出果子的地方，是开始于一个基督徒的家庭中。圣经从来没有教导过为了真理，而要去忽略自己在家庭中的责任，任由自己的家里充满苦毒和纷争。首先而且最重要的是，在一个家庭中夫妻二人需要成为使人和睦的人，而非挑起争端的人。婚姻中的冲突常常因何而起？难道不是因为我们里面可悲的、属肉体的倾向吗？因此，使人和睦在婚姻中意味着，丈夫必须主动与妻子和睦，帮助妻子去完成上帝命令她要顺服丈夫的责任，确保彼此的关系和谐运作；敬虔的妻子则要主动与丈夫和睦，帮助丈夫去完成上帝命令他要成为家庭里头的责任。如此，夫妻二人才能和谐相处。要做到这一点，我们必须根据经文所说，要操练自己采取主动，并甘心处于下风。要成为一个效法基督的配偶，我们就必须舍己，使自己婚姻和睦的人是有福的！除了夫妻关系之外，成为使人和睦的人的呼召也适用于其他家庭成员的关系。我们需要在此自我省察。在你的直系或旁系亲属中，是否有什么未解决的冲突？如果有，你是否尽力去化解？你是否一直是个使人和睦的人，致力于恢复这些受到损害的关系？
所罗门在箴言6章16-19节中所说的：“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样”。他所说的第七样是““在弟兄中布散纷争”！上帝憎恨挑起争端的人，因为祂使人和睦。上帝禁止我们在弟兄之间散布纷争！希伯来书2章14节说：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。这里的经文告诉们要追求与众人和睦，这也显然暗示我们在和睦之事上要采取主动。在罗马书13章8节，保罗劝诫说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。”爱人如己的核心就是要成为使人和睦的人。箴言20章3节教导我们说：“远离纷争是人的尊荣。”但这与我们的本性简直大相径庭！一个从属肉体的心中发出的哲学是，在任何冲突中必须力争上风。我们的肉体信奉的是：“不占上风，否则誓不罢休，必须据理力争！”然而，圣经却说，“远离纷争是人的尊荣”。远离纷争并尽己所能平息争吵和冲突，是我们的尊荣。保罗劝诫说：“上帝召我们原是要我们和睦”(林前7:15）。作为基督徒，使人和睦是我们神圣的使命。
一旦我们懂得上帝作为伟大的和平缔造者，借着祂独生爱子的中保之工为我们所成就的，我们就会在生活和人际关系中成为使人和睦的人。因此，基督意味深长地说，使人和睦的人“必称为上帝的儿子”。因此祂教导说，真正的基督信仰在本质上是关系性的，因为上帝就是关系性的存在。毕竟，三位一体的上帝是在圣灵的位格里彼此无限相爱的圣父与圣子的关系。因此，由三一上帝所造、拥有祂形象的人也是关系性的存在。上帝律法的本质就是要求我们与上帝的关系及与邻舍的关系都要在爱的掌管之下（太22:37-40）。如此，在基督里与上帝的真正和睦，必定会转化为与邻舍的和睦。
三、使人和睦之人的福气
在希腊语中，有两个表达“儿子”的词。一个是teknon，它指的是孩子与亲生父母的遗传关系。另一个是huios，它指的是孩子身上会带有父母的性格。我们既由父母所生，就会继承他们的一些性格特征。在天国里也是如此。我们既然由上帝所生，身上就会有祂的性格。保罗在罗马书8章14节表达了这一点：“因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”马太福音5章9节中就使用了这个词（huios）。因此，上帝重生的儿女多多少少开始有天父的样子。耶稣在这里教导说，使人和睦的人尤其能证明自己是“上帝的儿子”。我们甚至可以把祂的话解读为：“上帝将使人和睦的人归为自己的儿女，这是因为他们如此突出地体现出祂的性格。”但我们更应该把这句话理解为，上帝儿女的身份适用于所有七福。我们前面说过，这七福的结构是渐进的。灵里贫穷的人同时是哀恸的人，为罪哀恸的人也是温柔的人，温柔的人饥渴慕义，并且得到饱足。人因灵里的饱足，继而会产生怜恤人、清心、使人和睦的性情。
最后一福其实是一个归纳性的描述，耶稣实际上是在说：“只有符合这八福描述的一切、真实活出这一切的人，才应当被称为上帝的儿女。因为他们体现了我和他们天父的品格。”被称为上帝的儿女是何等的殊荣!相反，耶稣对法利赛人说：“你们是出于你们的父魔鬼”(约8:44）。从天然本性上讲，我们更像撒但，而不是更像上帝，因为撒但是一切纷争不和的始作俑者。他是这个世界的王，是世上最大的麻烦制造者。撒但打破了我们与上帝以及我们与人之间的宁静和睦。他喜欢挑旺争吵与不和的火焰，因此当我们挑起争端时，就是在效法撒但。当小孩子去亲友家做客时，父母经常会叮嘱说：“一定要注意自己的行为！”意思是说，当你在别人家时，必须确保自己的行为不会败坏父母的名声。父母之所以这样说，是因为他们认识到孩子的行为会或多或少反映出他们的形象。这同样适用于上帝的家中。我们只有多多少少活出上帝的样式，才能说自己是上帝的儿女。如果普通的儿女都有义务以端正的行为来表达对父母的爱、尊敬、敬重，不使父母难堪蒙羞，那么在上帝属灵的家中，岂不更应当如此吗!
上帝的确呼召我们与人和睦。但是，我们同样需要认识到，无人能完美地活出基督的这幅画像。没有哪个基督徒始终是使人和睦的人。认识到这一点会使上帝的儿女忧伤，因为新造的人渴望追求圣洁和公义。所以，真基督徒的一生是争战的一生——新人与旧人之间持续的争战。住在信徒里面的旧人（他的肉体）和不信之人一样丑陋。肉体永远是肉体，必须被钉死在十字架上。可悲的是，我们的肉体有时还会占上风，那时我们就表现得像个挑起争端的人，而不是使人和睦的人。这实在太可悲了！当这种情况发生时，住在信徒里面上帝忧伤的灵会定他们的罪，催逼他们，直到他们认识到问题并竭力化解冲突。这时，新人会再次显露出来。因此，基督徒不能说“我可以任意而行”，相反我们需要承认，我们既然蒙召要和睦，这呼召就绝不是可有可无的。
因此，我们越是活在基督里，与祂同行，就越会开始效法祂的样式。在约翰福音15章4-5节，耶稣强调这一点说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子;因为离了我，你们就不能做什么。”其实耶稣是在说：“不要到我这里来，只是打个照面，你必须住在我的里面，留在我身边，日日与我同行，活在与我的团契里。”亲爱的神儿女，我们若不经验性地住在基督里，我们属灵的生命就不可能兴盛。
因此，对基督徒来说，每天纪律性的花时间读经和祷告不是可有可无，也不是奢侈的，而是必须如此。当我们在属灵生活中变得漫不经心时，就会渐渐远离基督。当我们不再住在祂里面会怎样？我们里面的老我就开始冒头。忽视了新人，旧人就会蓄势待发，肉体结出的丑陋果子就会一个个显露出来。请记住，当我们在肉体中行事的时候，就会使上帝蒙羞，使主耶稣基督蒙羞。而祂已为我们献上自己为赎价，让我们与创造主及周围的人和睦。
因此，我们必须认真对待自己的使命，要成为使人和睦的人！耶稣知道我们多么软弱，便在约翰福音15章5节强调说：“离了我，你们就不能做什么。”这句经文经常被错误地引用，我们需要根据上下文来解释它。耶稣实际上是说（我的转述）：“你们若不住在我里面，一个果子都结不出来，因此你们必须住在我里面。你们若住在我里面，我也在你们里面，你们就会结出许多果子。”基督在经文中用双重否定句来强调，我们基督徒生命中所需要的一切都在祂里面。亲爱的神儿女，你一定要每天住在耶稣里，这样祂才会住在你里面，你才能多结果子。祂是一切属灵生命的供应者和维系者。
在第七福中，基督在给祂的百姓这幅属灵肖像画中，给了我们一条“底线”：我们究竟是使人和睦的人，还是制造纷争的人？这二者我们必选其一。正如汤姆·华森所说：“撒但在人心中点燃了争斗的火，然后自己站在火边取暖。”因此，我们这些自称是上帝儿女的人不应该给撒但这样的机会，因为我们蒙召是要成为使人和睦的人。保罗写道：“所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事”(罗14:19）。约翰一书3章10节说：“从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。”因此，我们应当竭力化解矛盾，否则就不该称自己是基督徒。我们别无选择!
最后让我们对这趟八福之旅来做一些总结，我们已经深入考察和分析了基督为基督徒所作的这幅完美画像。亲爱的朋友，你是否或多或少从这幅画像中看到了自己？当然，没有人能完美活出这幅画像中的样子。但是，正如前面所说，尽管我们的属灵生命时常软弱，但你若是基督徒，基督徒肖像中的这七个特征仍会从你身上显露出来。简单地说，八福是一个整体，人不可能只具备其中的某几个特征。当上帝的灵在我们里面动工时，我们就会拥有全部这七个标记：灵里贫穷、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦。对于这样真正的基督徒，世界回应他们的只有仇恨和逼迫。因此，基督在这七福之外，又加上了第八福，也是最后一福：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”（太5：10-12）。
基督称为有福的是那些因为敬虔而被世界认识又被敌视的人。他们如此像他们的天父，连世界都不得不承认这一点。不信的世界会容忍挂名和假冒的基督徒,这样的“基督徒”不仅构不成威胁，还效法这个世界。但基督在八福中所说的真基督徒，却因着揭露并谴责这个不信世界的邪恶而受到逼迫。我们就这样效法基督，甚至到世界想要除灭我们的地步，这该是何等大的荣耀!
那些在基督描绘的基督徒画像中认出自己的人有福了。然而，亲爱的朋友，如果这幅画像中的人不是你，那我就必须要中肯的告诉你，你有祸了！这意味着，你是活在上帝的震怒之中，你再美丽的宗教经历和信仰告白也改变不了这一点。审判全地的那位将要定你的罪，除非你现在就悔改并相信祂的爱子主耶稣基督。天上地下再没有赐下别的名，你可以靠着得救（徒4：12）！在基督里，上帝仍然愿意与你和睦，在福音中祂已经为你预备了和睦与赦免。亲爱的朋友，不要再继续硬着颈项了，请来到主耶稣基督的父和上帝这里来，祂是伟大的和平缔造者，为着祂儿子的缘故，祂无条件地将祂的平安赐给你。在耶稣基督里，即便是最卑劣的罪人，都将得到天父的赦免（诗86：5）！
亲爱的上帝的儿女们，使人和睦的人是有福的，你们唯一的盼望是那位和平之君——也是我们的平安！因此，让我以使徒保罗在哥林多后书13章11节中所说的话来结束今天的讲道吧：“还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁爱和平的上帝必常与你们同在。”阿门！