基督碾碎撒旦的权势
证道经文：马可福音5:1-20
证道大纲：
一、他被撒旦可怕的奴役（1-5节）
二、他被基督大能的释放（6-17节）
三、他被基督荣耀的差遣（18-20节）
一、他被撒旦可怕的奴役（1-10节）
主耶稣的足迹都是为了寻找拯救那些被罪、死亡、撒旦所捆绑的失丧之人所走的。经过了一天劳苦的传道之后，马可福音4:35节告诉我们：当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧！”。他们将要到的地区，根据今天经文的第一节，我们知道是格拉森地区。格拉森是一个异教盛行的地区，被犹太人视为污秽的，但主耶稣一定要到这里来，因为他知道这里有一个被撒旦奴役的他的百姓，他必须要到那里释放他，因为在永恒中他就被父赐给了他。在他们到达之前，风暴骤起，似乎要吞没他们的船，门徒们瑟瑟发抖。但他斥责风和海，风暴就止息了，风和海都听他的，因为他是创造风和海的上帝。但同时他因白天劳苦的工作而躺在船尾睡觉时，他向我们呈现了他是取了我们这软弱之躯的完全的人。这位既是神又是人的耶稣基督，是上帝为拯救可怜失丧罪人而设立的中保。他是尊贵的上帝，从永恒里就一直与父同等，但为了拯救这群失丧堕落的百姓，他必须取人性来与他的神性联合在一个位格上。这是我们永远也都无法测透的奥妙，这也是我们永远可以在他身上有盼望和赞美他的原因。他是基督，是罪人唯一且可靠的中保，唯独他能把我们从罪、死亡和撒旦的奴役之下拯救出来。
经过了这个令人忐忑而又令人惊奇的夜晚，他们到岸了。第2节经文说：耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。“迎着”这个词在原文中根据不同的处境可以表达成两种意思，第一种是友善的相会。马太福音28:9说：忽然耶稣遇见她们说：愿你们平安！这里的“遇见”表达的就是友善相会的意思。而这个词的的另外一种意思就是怀有敌意的相会，第2节经文里这个迎着表达的就是这个意思。这个被污鬼控制的人，满怀敌意的迎着耶稣而来，而耶稣基督却是充满慈爱的走向他。在这里爱与恨正面交锋，他们彼此不能想和。爱要驱赶恨，而恨也抵挡爱。耶稣基督来到每一个人面前的时候，都是这样的一幅场景。他在福音中带着诚挚的爱而来，而我们却在罪和撒旦的奴役中，满怀敌视的去迎战他的爱。每一个被他拯救的神儿女，都是在这场交战中，在他的爱中被他征服打败了。
根据经文的描述，这个人被污鬼所附，被黑暗邪恶的势力深深的控制。在鬼附身的这个问题上，有极多的事情是我们不明白和不能解释的。但是不要让我们因此就拒绝相信这件事。自从亚当夏娃听从魔鬼撒旦的谎言堕落背叛之后，整个世界就落入到了魔鬼的黑暗权势中。每一个生在亚当里堕落的罪人，一出生就生在罪的奴役之下，整个的人生就是在犯罪中服事撒旦的一生。正如以弗所书2:1-2所说：你们死在罪恶过犯之中，那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。虽然身在罪中之人，都被魔鬼撒旦所控制。就像天路历程里描写的那个将亡城，魔君通过他手下的爪牙们控制着他城里一切被奴役的百姓。但是显然这个人被魔鬼影响的程度是极深的，他已经被鬼所附身。3-5节对他的描述是：那人常住在坟茔里，没有人能捆他，就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链困锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。在魔鬼的控制下，他已经完全的丧失了理智，赤身露体的住在坟墓中。但是他又有超乎寻常的力量，甚至能够挣断铁链，令周围所有的人感慨恐惧。撒旦是何等的残忍，当他在一个人身上得到权柄的时候，就会使人落入这种光景之中。他总是喜欢把最大的痛苦加在我们的身体和思想上，而这种情形隐约描绘出了永恒地狱里的各种痛苦。
圣经并没有告诉我们这个人的名字，因为他的情况所描素的是每一个在黑暗的国度中，被魔鬼撒旦所奴役之人的光景。魔鬼对他的控制是直接的附在他身上施以影响，而其他黑暗国度的百姓则是被魔鬼通过各种手段间接的控制，这样的方式和他对这个人所做的是同样的恶毒，而且后者更难被察觉。就像提线木偶一样，牠用各种线残忍的操控着他国度的百姓。第2-3节经文说他是常住在坟墓里，他住在死人中间，与死亡相伴。亲爱的朋友，我们又何尝不是如此呢？我们都是生在死亡中，而且我们生命的目的就是奔向死亡。我们所谓的生命，就是在出生的死亡和肉体的死亡之间，用罪恶来填满这趟死亡之旅。有关我们的一切都与死亡相关，甚至保罗在罗马书3:13节说我们的喉咙是常开的坟墓。我们的人生轨迹散发着死亡腐烂的恶臭，我们所谓的追求、奋斗、梦想等等我们所做的一切，无非就是给这个阴森冰冷的坟墓套一个包装盒子，粉饰一下。或者就像是给我们这本身就散发着死亡恶臭的污水坑，喷洒一些香水，掩饰自己的难闻，让自己可以继续的在死亡中做着一个生命的梦。今天很多人云淡风轻的笑对死亡，这些人当中有思想者、有企业家，有生活家，还有的是一些迂腐且肤浅的宗教人士。任何所谓云淡风轻的笑对死亡之人，重要的原因就是因为他们对死亡的无知。就像我们对生命是无知的一样，我们对死亡也是充满了无知。死亡绝非是一件自然之事，在今天的人们眼中，死亡不过是像树叶掉落在泥土里这样普通的自然现象。然而事实并非如此，上帝是生命的源头，最初他所造的一切都在祂里面充满了生命的盎然活力，特别是他创造的王冠，就是人类。起初是没有任何死亡的，一切都如此的充满了生命的美。而从人跟随撒旦反叛生命之主的那一刻，死亡就此进入了世界。死亡的可怕之处并不在于我们的肉体会与灵魂分离。死亡的可怕在于，上帝是永不改变的上帝，他的公义必定要去刑罚罪恶，而死亡就是上帝对罪的刑罚。人类历史中，关于死亡有很多肃穆且深刻的思考，但如果我们没有认识到死亡是对上帝的反叛所带来的刑罚，那么我们不论对死亡有多么深刻的谈论、恐惧、或者预备，我们就还是对其没有任何一丁点认识。甚至很多自称是基督徒的人，他们对此都没有真确的认识，但是他们却认为自己有正确的认识。然而在人类历史中，有一人的死是这样的与众不同，那就是耶稣的死。众人都是因自己的罪而死，而他是完全无罪的，他的一生都是完全活在对律法的顺服之中，他拥有完美的义。他的死却是替那些犯罪的百姓而死，祂替他们承担了天父公义愤怒的刑罚，以至于通过他的死可以偿还他们无限的罪债。因为他是无罪的，因为上帝是公义的。所以他也不会永远的死亡，通过他的复活就向我们见证了这一点。他是无罪的，是义的。他的死完全是替代他百姓救赎性的死。在祂的死中，祂把祂百姓的死亡枷锁给打破了。所以他的死亡，是像种子埋在地里的死亡一样，那是一种能带来生命的死亡。亲爱的朋友，再过几十年我们中的许多人，甚至所有人都会死去。至于我们将是会在永恒的喜乐中安息，还是会在永恒的痛苦中沉沦，我难以断言。只有一点我确信无疑，那就是我们很快都将离去。一年有春夏秋冬四季，一天有早晨、上午、下午、晚上四个阶段。人生也有婴幼儿、童年、成年、晚年四个时辰。我们的人生不过就是一天，转眼就会过去。正如大卫在诗篇39:5节所说：你使我的年日窄如手掌。我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。我任何时候都不敢保证，我还有下次可以继续向你传道，请相信我，死亡比我们想象的离我们还近。各位朋友，不论你是年轻人还是老年人，不论你是富有的人还是贫穷的人，请你认真思考这样的问题，当死亡向你袭来时，你将逃往何处？你的财富地位救不了你，当然的你的悲苦也不是你能换取拯救的资格，同样你的宗教经历也无法拯救你。你是否已经把你有罪的生命，完全的投靠在了在福音里传讲给你的，在耶稣基督里的救恩之中呢？此时此刻，与其说死亡离你最近，倒不如说生命离你更近，因为他正藉着福音的传讲，被放在你的心门口。请你敞开你的心，接受基督的生命吧！不要再到其他任何地方去试图寻找生命了。
第5节经文说他昼夜喊叫，又用石头砍自己。而且路加福音平行经文说他不穿衣服。这里我们看到，在撒旦的残忍奴役下，他已经完全丧失了理性，已经神智不清，完全的精神错乱了。亲爱的朋友，讲到这里，你心里可能暗想，这我可没有像他那样，我比他强多了。请你先不要这么快的做什么判断，因为荒草丛生的坟和精致粉饰的坟都是坟，都是一样的。从本性上来讲，我们身在罪中，都是一个属灵上的精神错乱者。在我们的本性中，我们已经完全丧失了能够分辨什么是对什么是错的能力了。我们的身体可能没有像这个人一样，但我们的灵魂和精神世界跟这个人并没有什么两样。我们的灵魂也是裸露的，我们并不知什么是真正的羞耻。在我们的灵魂世界里，我们也像这个人不断的用各种石头伤害自己，我们是怎么做的呢？首先，而且也是最重要的，我们用许多错误的道理来填满我们自己的头脑，用这样的方式我们来伤害自己。魔鬼奴役一个人，最典型的方式就是用谎言去摧残他们。而且针对不同的人，牠为其量身打造不同的谎言系统。万千偶像崇拜的异教世界，牠就给你提供各种宗教，你越是学习这种异教的道理，你就越是在深刻的摧残自己。对于另一些要在理性中脱离宗教的人，无神论这种理论又专门的为他们而设，其实今天很多人的精神问题都直接与他相信的无神论有关，换句话说人就是通过接受这种理论，用这种方式在砍杀自己。他们在这个基础上，发展的越深，就像这个被鬼附的人一样，对自己的伤害就越大，而且乐此不疲。今天的思想界、商界、政治界，你能接触到的绝大多数宣传，都是以这种无神论为根基的理论，他们教导你怎么多赚钱，怎么获取权力财富，怎么爬到上层，其实你越是这么学，就像那个人用石头砍自己一样，你对自己的伤害和摧残也越大。这种理论，就是把人类世界变成了动物世界，你越是学习你就越被其害。甚至一些无神论的商业明星、政治明星今天竟成为了基督徒崇拜的对象，亲爱的朋友，你知道你到底在干什么吗？这就像一个正常人，要追求成为这个被鬼附的人，追求残害自己一样。而现实的情况是，这确实就是每个堕落的未重生之人真实的追求。你可以外在的被赋予一个基督徒的身份，但你里面却可以依然没有任何改变，你依然是在通过一种看似光明的手段来走你的死亡之路，而你的追求也从来没有改变过，你也从未爱过基督，你追求一切的目的不过都是为了满足自己罢了。也许你满足自私这种私欲的方式是通过你的付出舍己达到的，但本质都是一样的，这样的追求其实就是对自己的砍杀。
更加让人悲痛的是，针对基督教群体，魔鬼也专门为他们设计各种版本的错谬和异端来掳掠他们。特别是在今天，福音被一些基督教群体快餐化，教会的流水线上，批量生产假基督徒。其实这就是对人更大的伤害，而人却愿意接受这样的伤害，就像这个被鬼附的人一样，人愿意用这种错误的教义来砍自己，试图把自己砍小了，然后自己把自己放进天国里。
二、他被基督大能的释放（6-17节）
虽然魔鬼的奴役是如此的可怕，堕落的人在牠的掌权下又是这样的令人绝望。然而耶稣基督的到来，会打破这一切，真理的光会驱散黑暗。6节说他远远的看见耶稣，就跑过去拜他。他看见了耶稣，其实他也是被耶稣看见。我们怎么知道呢？因为第8节说耶稣吩咐他说：污鬼啊，从这个人身上出来吧！虽然他们相隔甚远，但耶稣下船后，在看到他的一瞬间就迫不及待的发出了驱赶的命令，很有可能耶稣是大声呵斥的，因为经文告诉我们他们相离很远。耶稣是如此急迫，他似乎一秒也不能再等他的百姓继续再受苦了。隔着这么远的距离，耶稣的眼睛却远远的看见了他。耶稣的这一看，就像是全能的君王凝视着背叛他的叛军的眼睛一样，直接的看近了他的心里。对魔鬼来说，耶稣看牠的眼里充满了他身为上帝的全能。对于这个可怜的人来说，耶稣看他的眼里却充满了对他的慈爱。虽然魔鬼大有能力，我们看到牠还是要跪服在天地的主面前，虽然牠的心里是仇恨他的，但牠也不得不服从他的权柄。通过第7节我们知道，魔鬼认识基督，他知道他是神的儿子。这里给我们一个非常重要的功课，就是你可以看圣经，你承认有上帝，你承认在历史上十字架的救赎事件，但这都不能代表你真正的属于基督。魔鬼在这里也能认出耶稣是上帝的儿子，但是他却是敌对他的。就像雅各书2:19-20节所说：你信神只有一位，你信的不错；魔鬼也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？真理对于我们信靠基督来说至关重要，但圣灵把真理的现实烙印在我们的心里同样重要。因为没有后者，我们的信和魔鬼的信就没有任何区别，我们可以懂很多的知识，甚至可以夸夸其谈，但我们依然不会爱基督、爱家人、爱我们的邻舍。
魔鬼对于基督全能的驱赶现在作出最后的挣扎，他知道面对上帝的全能他没有任何能力抵挡。但他依然狡猾的向耶稣提出要求，他依然想要做最后一次狡猾的挣扎。他甚至指着上帝来发出请求，这足以凸显的他的可恶和狡诈。第9节耶稣问他的名字是什么。耶稣向其发出这样的问题，就像是一位全能的法官在向其发出审问一样。圣经中的名字是很重要的，他常常反映一个人的存在本质。而耶稣讯问其名字，就像是让他交代出自己的罪行，因为他的名字就是他的本质，他是敌基督者，又是残害人的。面对基督的审问，他不得不完全的交代。令我们震惊的是，他说他的名字叫群。原文里群这个字的意思就是军团，军团是罗马军队的编制单位，一个正规建制的罗马军团人数是6000人。魔鬼组成的军团与神和神的荣耀争战，与基督和基督的福音争战，与人类和人类的圣洁、福乐争战。靠我们自己的力量，我们根本无法与这属灵的仇敌抗衡，我们的希望和胜利唯独在乎上帝和其福音的大能。第10节，魔鬼再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。这里我们看到，为了不失去自己的掳物，为了自己邪恶无耻的计划可以继续，他明知不可能，却又像个无赖一样再三恳求。对于牠无耻的恳求，耶稣一言不达。神圣的命令已经发出，魔鬼必须服从。然而我们看到，魔鬼知道自己没有办法抗衡主的权柄。然而他竟恳请耶稣允许他们进入到猪群里去附着猪。当他不能再继续残害人的时候，他退而求其次想要继续残害动物，因为他的本性就是这样的，所到之地尽是毁灭。我们不知道他们是怎么附在猪身上的，其实我们也不需要知道。但我们知道，魔鬼不论是附在人身上还是猪身上，牠所带来的结果就是毁灭。2000头被鬼附的猪，发疯似的冲下山崖，自杀了。各位，试想一下，这么一大群动物毫无征兆的就集体自杀了，这是多么令人震惊且不可思议的事呢？耶稣为什么允许魔鬼来去做这个破坏的事呢？耶稣定是有其美善的旨意。因为通过这件事之后，那个看到整个事情经过的放猪的人就去把这个消息告诉了众人。而且14节说众人就来了，要看是什么事。怀着极其好奇的心，他们来了。然后15节说他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼附着的人，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。经过了这件事，一群人被带到了耶稣身边，换句话说，他们被带到了福音面前，因为耶稣基督就是福音。不仅有福音，而且这个被拯救的被鬼附者就是真实的福音见证。这在显明基督对他们是何等大的怜悯啊！他们此生竟然有这样一次如此宝贵的机会可以接触到福音。而我们看到耶稣的良苦用心，他通过允许魔鬼进入猪群的请求，来为这群可怜失丧的人创造出了一个让他们接近福音的机会。他不单把自己呈现在他们面前，他也把福音的见证呈现在他们面前，这显示出我们的救主对罪人是充满了何等的大爱啊。按照本性，我们根本就不配来到福音面前，福音能够传给我们就已经是我们无上的殊荣和特权了，我们因此要深深的向上帝感恩。可是虽然有福音，而且又有福音所带来的活生生的见证，但他们的反应是什么呢？15节最后说他们就害怕。当人面对福音时，如果产生出那种被降悲的恐惧和忧愁来是好的，这样的害怕能倒空他里面的自我依靠，成为一种可以把他推向福音中基督救恩的动力。但是他们的这个害怕产生了什么结果呢？结果就是18节所说的，他们央求耶稣离开他们。为什么会是这样呢？约翰福音3:19-20节给了我们答案：光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。他们来到耶稣的面前，看到了上帝儿子的福音拯救人的大能。而这生命的光却深深的刺痛了他们，向他们发起挑战。如果他们接受福音中像拯救这个被鬼附的人一样的救恩，那就意味他们需要承认，他们自己也和这个被鬼附的人一样。接受他所接受的，就意味有和他一样的需要，而他们根本接受不了这样的降卑。他们明明知道这个人曾经被群鬼控制的悲惨，然而他们对他却没有任何的怜悯。他们对他所做的就是想用铁链拴住他，不让他成为自己的麻烦。虽然他们在福音生命的大能面前，感到了自己的被定罪，他们也心生恐惧。就像是那些面临大军压境的城防，开始他们虽倍感生命被威胁的恐惧，但马上他们又鼓舞自己去迎战。然而他们所不知道的是，福音中向他们发起的爱的宣战，并不是要掠夺和侵略他们的战争，而是要为他们带来解放和自由的战争。他们感到害怕，也是因为他们觉得福音是在剥夺他们的权力。这群猪的死亡，让他们感到自己的财富被剥夺了，他们失去了依靠，而且这对他们来说也是剥夺了他们在金钱、情欲里继续犯罪的权力。所以这种害怕，却成为了后来他们赶走基督的勇气。亲爱的朋友，这足以引起我们的警醒。如果你已经被唤醒，看到你没有基督生命的可怕，看到你正走在通往灭亡的道路上的现实。你不要天真的认为，主已经向我施恩了，我已经看到了自己愁苦，那么我就需要等着主来救我了。亲爱的朋友，千万不要在此安睡，千万不要对自己的处境满足。魔鬼撒旦憎恨我们能真正的得到基督的生命，他会拼尽一切力量去阻拦。他又会欺骗你，他会告诉你，今天犯个小罪也没事的，今天不去追求基督生命的赐下也是没有多大关系，等到明天再说吧。亲爱的朋友，不要听这样的谎言，万不可容忍自己没有基督的光景，恐怕你最后和这些人一样，虽然开始有了一些愁苦，但在后面你却厌烦的把基督赶走。自己在自欺中最终安睡在一些靠不住的经历上。请切切的去寻求，不要停止，不要安歇在基督之外的任何事上。
魔鬼被基督审判的同时，带来的就是这个被魔鬼奴役的可怜之人的拯救。第15节给了他几个简单的描述，坐着，穿上衣服，心里明白过来。曾经他是躺卧在死亡之中的，现在他坐了起来。曾经他赤身露体，现在却穿上了衣服。他穿上的这件衣服，何尝不是耶稣披戴在他身上的义袍呢！这何尝不是耶稣基督的救赎之义披戴在他身上的真实写照呢！这何尝不是这个可怜之人被称义 的明证呢？他心里明白过来，明白这个词在原文中的意思是，头脑清楚健全，自我节制有理智，慎重，镇定。他不但是被称义了，他里面的生命也完全被更新了。我们看到圣灵已经在他生命里结一些果子了。他恢复了理智，从一种属灵的错乱中恢复过来了。我们怎么知道呢？因为18节说，他恳求与耶稣同在。他认出了他的主，他经历到了他拯救的大能。而且他里面也拥有了这种被更新生命的明证，最重要的标志是反应在他的理性中。理性影响人的情感，情感影响人的意志。而他已经被更新的生命，首先展现出了这种理性上的更新。他拥有了一个全新的理性，他能认出耶稣基督，他能知道上帝是万物的创造者。然而给他带来这一切的，正是创世纪3:15节福音应许的实现，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。当耶稣被挂在十字架上的时候，他的脚就已经踩在了撒旦的头上，等他复活的时候，他就把撒旦死亡的权势彻底碾碎了。等他升到父上帝右边的时候，他更是脚踩着撒旦。正是十字架上耶稣流血的工作，不但碾碎了撒旦在他身上的死亡权势，更是给他带来了生命的释放。虽然撒旦今天还是会击伤耶稣的脚，也就是他在地上的身体教会，但是牠却没有权势能够胜过教会，因为牠已经被耶稣重重的踩伤了，只等到末日审判的时候牠会被彻底的踩碎。今天上帝依然允许它活动，祂的目的就是要为他永恒的旨意而效力，为使他的教会得益处。亲爱的朋友，我们现在要问自己的是，我是否已经脱离了撒旦的权势呢？毕竟这是关乎我们灵魂的重大问题。撒旦仍然在所有悖逆之子心中做王统治，他仍是罪人的王，我们是否藉着恩典打破了他的捆绑，逃脱了他的魔爪呢？我们是否真正弃绝它和它一切的作为？我们是否天天抵挡它，使它逃跑？我们是否穿上全副的军装，抵挡它一切的诡计？愿我们若不能从上帝那里得到满意的答案，就绝不要安息。
三、他被基督荣耀的差遣（18-20节）
四福音书没有经常叙述被我们主耶稣基督医治的人后来的举动。福音书里的故事经常描写神奇的医治经过，然后隐去这得医治之人后来的经历，转而继续去讲其他的事。但一些特别的故事讲述了得医治之人后来的举动。这个在格拉森，被耶稣基督拯救的被鬼附之人就是其中一例。18-20节这段经文虽然简短，但却充满了宝贵的教训。我们从这段经文认识到，主耶稣比他的百姓更清楚他们当处的正确位置。我们得知当我们的主准备离开格拉森时，18节说“那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在”。我们能很容易理解这个请求。这人为着在自己身上发生的奇妙拯救而心存感恩，对拯救他的救主充满爱。他想，现在我人生最好的事，不过就是跟从我们的主，做他的同伴和门徒，与他同行。他预备离开本族和本乡来跟从基督。然而令我们不解的是，耶稣却拒绝了这请求。19节说“耶稣不许”。我们的主有其他的事要这人去做，对于他能做什么事最荣耀上帝，我们的主比他清楚。19节后面主接着说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事,是怎样怜悯你，都告诉他们。”这句话当中有极深的智慧。基督徒希望自己身处的位置，并不总是对他们灵魂来说最好的位置。如果他们能够自己选择，他们要选择的位置，并非总是耶稣要他们身处的位置。
没有谁比那刚刚归正相信上帝的人更需要这教训。对于什么真正对他们有益处，这种人的判断常常非常糟糕。他们在恩典中已经领受了很多新的教导，因着目前新的地位心情无比激动，开始用新的亮光看待身边每一件事，却对撒旦的深藏不露和他们自己内心的软弱几乎一无所知。他们只知道不久之前他们是瞎眼的，现在蒙了怜悯他们得看见。在所有人当中，他们最容易落在犯错的危险当中。他们有最好的动机，却容易在他们生活的计划、比如搬家、职业选择等方面犯错。他们忘记了，我们最喜欢的并不总是对我们灵魂最好的。思典的种子既需要夏天也需要冬天，既需要温暖也需要寒冷，这样才能成熟并进而显出荣耀。
所以亲爱的神儿女，让我们祷告求上帝指引我们归正以后一切的道路，不要容许我们在选择上犯错，或者作出仓促的决定。对我们而言最健康的地位和位置是这样的：上帝在这个位置中让我们最谦卑，最容易受教而知道我们自己的罪性，最容易受到吸引而来读圣经和祷告。最容易蒙上帝引领，从而生活凭信心而不是凭眼见。这可能和我们喜欢的很不一样，但如果基督通过他的护理，已经把我们放在这位置中，就让我们不要匆忙离开。让我们在当中常在上帝里面。最要紧的，就是不要凭我们自己的意思，而是要处在耶稣要我们身处的位置。
我们从这段经文认识到的另一件事，就是信徒自己的家庭是他首先需要关注的。从我们主对这曾经被鬼附之人说的这句震撼的话中，我们学习到这教训。他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”他被荣耀的差派回了自己的家里，去做宣教士。这人的亲属，除了知道他在撒旦的折磨之下，很有可能已经多年不见他了。最有可能的是，对他们来说他就像一个已经死了的人，甚至比死人更糟，不断给他们带来麻烦、焦虑和忧愁。那么在这方面就是他尽本分的道路，在这方面他就最能荣耀上帝。让他回家去，告诉他的亲属，耶稣为他做了什么。让他在他们眼前作活见证，见证基督的怜悯。让他舍己，为了做帮助其他人这更崇高的工作，放弃在基督身边的欢乐。
我们主这句简单的话背后含有何等的深意啊！它应当在所有真基督徒心中激发何等反思呢！“你回家去，到你的亲属那里，告诉他们。”家远超过其他任何地方，它是上帝的儿女应该首先努力行善的地方。家是他最常被人看到的地方，他蒙恩的真实性应当在他的家中最真实地显明出来。家是他应当把最深厚的情感倾注的地方。家是他应当每天努力为基督作见证的地方。家是他只要偏离耶稣，就会用自身的榜样带给家人伤害的地方。家是他一旦蒙恩受教要来服侍上帝，就特别有本分去作基督活的书信的地方。愿我们天天都记住这些事！让人绝不要说我们在外是圣徒，但在我们自己的家里却是恶人。在外面谈论信仰，但在家里却爱世界，而且毫不敬虔！
但说到底，关于耶稣，我们到底有什么可以告诉其他人的吗？我们可以见证他在我们内心中任何恩典的工作吗？我们是否已经经历到脱离世界、肉体和魔鬼的事？我们是否真实的品尝过基督恩典的滋味？这些确实都是严肃的问题。如果我们还没有重生成为新造的人，当然我们就没有任何事情可以“告诉”人。如果我们有任何事情可以告诉人，可以对其他人讲说关于基督的事，那么就让我们不要逃避，下定决心地讲出来。如果我们已经在福音里找到了平安和安息，就让我们不要沉默。让我们只要有机会，就对我们的亲属、朋友、家人和邻舍去讲，告诉他们主为我们灵魂所成就的事。并不是所有人都得到呼召要做牧师、传道人，上帝不是要所有人都讲道。但所有人都能按照我们现在看到的这个人的脚踪行，20节说，他就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事。“你们都来听，我要述说他为我所行的事”（诗66：16）那不耻于对其他人说这样话的人是有福的。阿门！