基 督 的 邀 请
证道经文：马太福音11:28
证道大纲：
一、这邀请出自谁的口？
二、这邀请是向谁发出的？
三、发出邀请的人要我们做什么？
四、发出邀请的人能够向我们提供什么？
一、这邀请出自谁的口？
我们生活在一个充满谎言的世界，其中遍满了欺诈、羞耻、虚假、压榨和各种错误。听到、看到、甚至自己经历的欺骗多了之后，当面对真理的承诺的时候，我们本能的会怀疑这是一个骗局。
同样的，当我们面对圣经中这个无比伟大的邀请时，我们理所当然的会问，这个邀请可信吗？我们要知道这个邀请的含金量，要知道这个是否可信，最重要的方法是要知道发出这邀请的人是谁？这是谁在说话，是谁这样慷慨且充满权能的发出邀请？根据上帝的话语，在你面前发出邀请的不是别人，祂乃是永生神的儿子，人类前所未有的至大、至好的朋友，耶稣基督。
根据27节经文，我们知道，祂是全能者，与父神同在同等。祂是从真神出来的真神，万物都是藉着祂创造的。在祂的手中珍藏着所有的智慧和知识；祂拥有天上地下一切的权柄；一切的丰盛在祂里面居住；祂掌管死亡和阴间的钥匙；在神与人之间，祂是受膏的中保；有一天祂将成为整个世界的王和审判者。若是由这一位发出邀请，你不妨安心地信靠祂。祂所应许的祂能够成就。（撒迦利亚书 13:7；约翰福音 1:3；歌罗西书2:3；马太福音28:18；歌罗西书1:19；启示录1:18)
而且祂最有仁爱之心。祂爱我们，以至为了我们的缘故离开天堂，暂时放下与父同有的荣耀；祂爱我们，以至为了我们的缘故从一个妇人的腹中出生，在这个充满罪恶的世界上生活了三十三年；祂爱我们,以至承担了我们亏欠神的巨额债务，且死在十字架上为我们赎罪。若是这一位开口，当值得你侧耳倾听。若是祂应许了什么事，你无须顾虑，只要信靠祂。
祂最能识透人心。祂取了像我们一样的身体，在各个方面都像人一样，只是祂没有犯罪。他通过亲身经历懂得人的一切感受，因为祂体验过贫穷、疲惫、饥渴、痛苦以及试探的各种滋味。祂熟知我们在地上时候的各种处境。“自己被试探而受苦”（希伯来书2：18）。若是这样一位提出要给你什么，那么祂的这一邀请充满了完美的智慧,因为祂准确地知道你我的需求。
祂从不自食其言。祂总是成就自己所应许的一切。他所担当的一切都不会遭遇失败；绝不会让信靠自己的人感到失望。像祂这样大能，但唯有一件事是祂不能做的，就是祂决不能说谎（希伯来书6:18）。若是由这一位给出承诺，你不必对此产生怀疑，因为祂必坚守自己的应许。你可以充满信心地仰赖祂所说的话。
亲爱的朋友，现在你已经听说谁是那发出这邀请的人，而且这邀请就摆在你的面前。祂就是主耶稣基督。当把祂名所当得的荣耀归给祂。理所当然地我们要全心全意且不带任何偏见地来聆听祂的话语。要相信这样的应许乃出自祂的口，所以最值得我们格外关注。亲爱的朋友，务要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。经上写着：“那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？”（希伯来书12：25）
二、这邀请是向谁发出的？
主耶稣基督邀请的乃是“凡劳苦担重担的人”。这样的表达实在是准确且令人深感安慰。这话彻底且全面地描述了世界各地亿万人的处境。
那么，谁是劳苦担重担的人呢？哪里有劳苦和重担呢？答案是无处不在。担重担之人的人数众多，令人难以估算。只要是太阳能照到的地方，无论处在什么样的环境中，无论在哪个国家都随处可见这样的人。到处都可以见到人们在烦恼、焦虑、愁苦、担心、抱怨、心怀不满或躁动不安。这意味着什么？我们从中能得出什么样的结论呢？结论是原来人都是“劳苦担重担的”。
只有某个阶层的人才会劳苦和重担吗？不，所有的阶层都是如此，毫无例外。无论为主还是为仆、是贫是富、国王或臣民、饱学之士还是白丁一个，到处都是劳苦担重担的人。无论哪个阶层的人我们都很容易发现有人在烦恼、焦虑、愁苦、担心、抱怨、心怀不满或躁动不安。这意味着什么？我们从中能得出什么样的结论呢？结论是原来人都是“劳苦担重担的”。
那么，为什么是这样呢？存在上述状况的根源何在？难道神起初造人就是叫他们感到不幸吗？绝非如此！难道人们感觉不幸要归咎于出身、环境、政府吗？这问题的根源很深，远非人类的思想和律法所能触及得到。事实上，根源另有所在，只不过很不幸，许多人都拒绝面对：因为这个根源在于罪。
之所以各处的人都是劳苦担重担的，其真实的根源正在于罪，在于远离神。罪是普遍存在的疾病，已经感染整个地球。起初，罪带来荆棘和蒺藜，迫使人们劳作流汗来赚取口粮。因为罪才导致“一切受造之物一同叹息、劳苦”，甚至连“地的根基都摇动了”(罗马书8:22;诗篇82:5）。罪是压迫人类的各种劳苦重担根源所在。然而，大部分人却对此一无所知，他们想要用理性探究解释周围的一切，却终因徒劳无益而感到厌倦。无论骄傲的人怎么看，罪都是导致愁苦忧伤的最根本的原因。
亲爱的朋友，你也是那劳苦担重担的吗？我想你就是其中的一个，你并不列外。因为我确信，在这个世界上有千千万万的男男女女，他们里面不舒服，却不愿意承认；他们心里感到了各种各样的负担，也非常想除去这些负担，但是却不晓得用什么方法；他们也确信自己里面并不是万事大吉，却不愿意让人知道。做丈夫的不愿意妻子知道，做妻子的也不愿意丈夫知道，儿女不愿意告诉父母，朋友之间更不愿意让对方了解这些。然而，内在的负担却重重地压在每个人的心上！世界上存在太多不幸的事，远比人们看见的多。尽管有些人在刻意掩饰，但是仍有无数的人感觉到这样的不舒服不平安。
如果你就是那劳苦担重担的，那么，主耶稣基督今天所发出的邀请就是给你的。如果你的心在痛，良心已感到不安，如果你希望让疲惫的灵魂得享安息，却无路可寻，如果你想要负有罪疚的心得享平安，却不知转向何方，那么，无论你是男是女，今天耶稣就是在对你讲话。你尚有盼望，这里是带给你的好消息，主耶稣说：“到我这里来，我就使你们得安息。”
或许你会说这样的邀请不是给你的，因为你没有好到配得基督的邀请。那么，我来告诉你：耶稣不是在向良善之人说话，而是在呼唤那些“劳苦担重担的”。你感觉到有任何负担吗？那么，你就是祂在呼唤的人。
或许你会说这样的邀请不是给你的，因为你是一个罪人，且对宗教一无所知。那么，我来告诉你：这无关你现在是怎样一个人，也无关你曾经是什么人。就在此刻，你感觉到自己是那“劳苦担重担的”吗？那么，你就是祂在呼唤的人。
或许你会说这样的邀请不是给你的，因为你还没有重生得救，没有得到一颗新的心。那么，我来告诉你：基督不是说：“你是重生得救的人吗？所以我邀请你。”祂乃是邀请那些“劳苦担重担的”。你有这样的感觉吗？在你的心里有任何负担吗？那么，你就是祂在呼唤的人。
或许你会说自己没有权利接受这样的邀请，因为你不知道自己是否在神所拣选之列。那么，我告诉你：你更没有权利将一些基督所没有用到的词语加添在祂的口中。祂没有说：“所有蒙我拣选的人，到我这里来。”祂呼唤的是一切“劳苦担重担的”，并没有例外。亲爱朋友，你是其中之一吗？在你的灵魂里有重负吗？这是你唯一需要面对并给予回答的问题。如果你是，那么，你就是祂在呼唤的人。
如果你也属于那“劳苦担重担的”，我要再次恳求你，千万不要拒绝今天已经带到你面前的邀请，不要弃绝属于你的怜悯和恩慈。避难的港湾就在你眼前，请你不要转头离去。你最好的朋友已经向你伸出了手，切不可因为骄傲、自义或担心受到人的讥讽而弃绝祂送上门的爱。当依照祂自己的话来对待祂，然后求告祂说：“主耶稣基督，我恰好是你所邀请的那种人，我就是劳苦担重担的。主啊，你要我做什么呢？”
三、发出邀请的人要我们做什么？
主所发出的邀请，其实质可以归结为：如果你是那“劳苦担重担的”，耶稣说：“到我这里来。”摆在你面前的“到我这里来”这5个字非常质朴，看起来简单明了，却蕴涵着丰富且深刻的真理和坚实的安慰。对于其中的意味，当好好掂量、细细查考、多加思想。耶稣说“到我这里来”，请注意，主耶稣并没有要求这些劳苦担重担的人“去做事吧”,这样的话不会给有重负的良心带来任何安慰，这就好像要一个精疲力竭的人去做苦力一样。祂也没有说“把你亏欠我的还给我”，这样的邀请无疑会迫使一颗破碎的心陷入绝望，这就好像让一个面临毁灭性破产的人偿付欠债一样。不，绝非如此，祂只是命令他们：“来！”祂更没有说：“站在原地等待吧。”这样的命令岂非只是玩笑一般，就好像对生死关头的病人承诺在下个月再给他吃药一样。不，绝非如此，祂只是命令他们：“来！”就在此刻，马上，没有片刻的耽延：“到我这里来”。
然而，到基督这里来究竟意味着什么呢？人们常常用到这样的表达方式，但也常常对其产生误解。所以，务要当心，不可在这一点上出现错误。不幸的是，有成千上万的人都在这里偏离了正道，错失了真理。所以，务要当心，以兔你在港湾的入口处翻船。
1.请注意：到基督这里来，并不仅仅意味着到教会来。或许你会定期到崇拜的地方聚会，参与各种外在的蒙恩之道，却尚未得救。你所做的这一切都不是到基督这里来。
2.请注意：到基督这里来，并不仅仅意味着来领受圣餐。或许你是一个定期去教会领圣餐的会友，从不缺席吃饼喝杯——这都是主命令我们领受的——却尚未得救。你所做的这一切都不是到基督这里来。
3.请注意：到基督这里来，并不仅仅意味着来就近传道人。或许你持续不断地在聆听某一位传道人讲道，也热切地认同他所有的观点，却尚未得救。你所做的这一切都不是到基督这里来。
4.请注意：到基督这里来，并不仅仅意味着在头脑中获得有关祂的知识。或许你熟知全备的福音教义系统，而且能以针对其各个方面各个细节展开讲论，却尚未得救。你所做的这一切都不是到基督这里来。
那么各位，到基督这里来意味着什么呢？到基督这里来意味着：凭借单纯的信心用心灵来就近基督。信靠基督就是到祂这里来，同时，到基督这里来也就是信靠祂。当一个人感受到自己的罪，且陷入没有任何其他指望的绝境，就把自己交托给基督以求得救，把自己的灵魂靠在祂的身上，信任祂，完全彻底地投靠祂。当一个人：在灵里的贫穷中转向基督以求得丰富；在饥渴中转向基督以求得饱足；在垂死中转向基督以求得生命；在失丧中转向基督以求得拯救；在罪咎中转向基督以求得宽恕；在罪的污秽中转向基督以求得洁净；承认唯有基督能供给自己的所需所求——在这样的时候，他就是到基督这里来了。当他仰赖基督就好像：犹太人利用逃城一样；饥荒中的埃及人依靠约瑟一样；垂死的以色列人仰望铜蛇一样——在这样的时候，他就是到基督这里来了。这意味着：一个一无所有的灵魂投靠一位充足的救主；一个病人接受了医治自己的药方。这样，只有这样才是到基督这里来。
亲爱的朋友，关于到基督这里来，我们切不可出现错误。不要在半路上就停滞不前。不要让魔鬼和这个世界的欺哄让你离弃了永生。除非你勇往直前、坚持到底、完全归向基督自己，否则就休想从基督那里得享任何益处。不要信靠那些外在的蒙恩管道，不要让自己仅仅满足于定期参加外在教会的活动。在走夜路的时候，一把手电筒的确大有益处，但是那终究不是家；同样，各种蒙恩之道也很有助益，但却并非基督本身。绝非如此！务要一直向前，努力向上，直到你亲自与基督本身建立切实的关系。
另外，各位，务要谨慎你到基督这里来的方式，切不可在此出现任何错误。当从心里摈弃任何说自己配得、有功德、合格的念头。绝不要认为可以靠自己的良善、义、体面。断不可认为你有任何东西能以带到基督的面前来举荐自己，或者因此就值得基督来关注你。当以你有罪的本相毫不掩饰的来到祂面前，你就是一个贫穷、有罪且不配的罪人，以这样的身份来，否则你根本不可能来就近祂。“惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”（罗马书4:5）使人称义且得救的信心具有特别的标志，那就是：信心所能带到基督面前的只有空空的两手。
我们还要在心里谨防出现另外一种错误。对于那些已经到基督这里来且成为真正基督徒的人，他们都拥有了来自基督的新生命。但我们也要知道他们并非天使，甚至连半个天使也称不上，不要以为在他们身上你将看不到任何软弱、瑕疵或缺陷，从根本上讲他们就不属于这种人。他们都不过是罪人，只是他们已经认识到自己的罪性，并学会了如何藉着信靠基督而活，此乃蒙福的秘密所在。那荣耀的众使徒和先知算什么？那高贵的殉道先驱们算什么？其中也包括以赛亚、但以理、彼得、雅各、约翰、保罗、坡旅甲、奥古斯丁、路德、加尔文、怀特菲尔德、麦克谦，他们统统算什么，难道不都是一群罪人吗？只是他们晓得并感觉到了自己的罪恶，从而唯独信靠基督；只是他们接受了今天我所带给你们的邀请，凭信心到基督这里来了。他们带着这样的信心活着，同样地，也带着这样的信心死去。在自己里面，在自己的所作所为之中，他们看不到有任何值得一提的地方；但是在基督里面他们看到了自己灵魂所需要的一切。如今，来自基督的邀请就摆在你的面前。若是以前你一直没有听从，那么当在今天听从祂的召唤。面对这样广泛、充足、白白赐予却又简单、温柔、充满善意的邀请，如果你还要拒绝的话，就休想再为自己找到任何借口。虽然对于很多邀请，拒绝它们实为明智之举。但今天你所面对的这个邀请，你务必要接受。耶稣基督此刻正在对你说：“来！到我这里来。”
四、发出邀请的人能够向我们提供什么？
他要求那“劳苦担重担”的到祂这里来，是有目的的；祂敦促他们来得恩典，用甜美的邀约来吸引他们。祂说：“到我这里来，我就使你们得安息。”
安息是美好之事。在这个令人厌倦的世界上，很少人不盼望得其甜美滋味。那些靠双手劳苦工作的人，晚上回到家中,他们都盼望哪怕片刻的安舒。还有那些用头脑日日苦思冥想的人们，他们整天都在不停地计算、编纂、设计或规划，难得有一点休息的时间。安息真乃美好之事。福音要给人的首要福分之一，就是安息。这世界说：“到我这里来,我给你财富和享乐。”魔鬼说：“到我这里来，我给你名誉、权势和智慧。”主耶稣基督却说：“到我这里来，我就使你们得安息。”
那么，主耶稣所应许我们的安息，其本质是什么呢？这不仅仅是说身体上的休息。一个人即使身体安闲时也可能感觉到愁苦。或许你可以让他置身于宫殿之中，为他提供各种可能的舒适条件；或者给他充足的钱财，并各样用钱就可以买到的东西；甚至你可以让他无须为明日的身体所需而挂虑，让他一小时的活儿都不用干。你可以为一个人做到这一切，但你还是不能带给他真正的安息。成千上万的人已经从自己痛苦的经历中深刻领悟到了这一点。他们的心在属世的富有中挨饿,虽然肉体裹在华服之下，每一天都奢华宴乐，但灵魂却感到厌倦和疲惫！的确如此：可能，一个人拥有一切，比如房屋、土地、金钱、豪车、邮轮、飞机……，却仍然得不到真正的安息。
基督所赐予的安息是内在、属灵的事。这意味着心灵的安息、良心的安息、头脑的安息、感情的安息和意志的安息。这样的安息来自于对将来美好之事的坚实盼望，位于疾病、死亡和坟墓无法企及之处。这样的安息也来自根基牢固的感觉：是生命的大事已得到解决，大限来临时的准备已安排妥当，在今世一切都做好了，在永恒里，天国就是我们的家。
那么主耶稣通过什么的方式将安息赐给了那些到祂这里来的人？我们一起思考下面4点：
1、将祂在十字架上所成就的工作显明给他们；用自己完美的义袍给他们穿上；以祂自己的宝血洗净他们。当一个人开始看见神的儿子真是为自己的罪受死的时候，他的灵魂便开始体验到内在的平静和安稳。
2、显明祂自己就是他们在天上的、永恒的大祭司；正是藉着祂，神才与他们重新和好。当一个人开始看见神的儿子真实地活着且为自己代求的时候，他必将开始感觉到内在的平静和安稳。
3、将祂自己的灵放入他们的心中，与他们的灵一起见证他们是神的儿女，并且旧事已过，一切都变成新的了。当一个人感觉到被吸引向父神,同时又感觉到自己得了儿女的名分，罪得赦免，在这样的时候，他的灵魂便开始感觉到内在的平静和安稳。
4、祂住在他们心里作王；在他们心里建立秩序，使一切都各归其位，各谋其职。当一个人开始发现在自己内心里井然有序，而不是悖逆和混乱的时候，他的灵魂便开始明白平静和平安的滋味。直到真正的王开始掌权才有内在真实的幸福。
这样的安息乃是所有信徒在基督里所得享的特权。只不过有些人感觉强烈一些，有些人感觉弱一些；有些人偶尔会感觉得到，有些人则时时处处都深有体会。多数人在享受这样的感觉时常常会伴随着与不信的争战以及对恐惧的对抗。然而，凡是真正到基督这里来的人都懂得一些这种安息的滋味。你可以问问他们：他们也有各种各样的抱怨和怀疑，只是他们会就此弃绝基督而回到世界吗？你将会得到同样一个答案：或许他们对安息的感觉不够强烈，但是他们的确感悟和经历到了一些除基督之外其他一切都无法给予的东西，所以他们不可能就此放手，任凭这样的东西再溜走。
凡是愿意寻求并领受的人都能够得到这样的安息。穷人不会因为自己太过贫穷而无法得到它；无知的人也不会因为自己太过无知而无法了解它；生病的人更不会因为自己太过软弱和无助而无法抓住它。为拥有基督的安息，唯一所必须的乃是信心，简单的信心。信靠基督乃得享福乐的大秘密。如果人们愿意单单地到基督这里来相信，那么无论贫困、无知，还是过犯或挫折，都无法阳止他们感觉到灵魂的安息。
人们拥有安息，所以能够不受外界约束，不易受到影响。银行会破产，钱财尽都消散。战争、瘟疫和饥荒有可能浸淫大地，甚至连地的根基也都会摇动。健康和精力消耗殆尽，可恶的疾病甚至压垮了身体。死亡会夺走一个人的妻子、丈夫、儿女和朋友，直到曾经与他们欢乐一堂的他无依无靠，形影相吊。然而，凡是凭信心到基督这里来的,就仍然拥有一些永远都不能被夺去的东西。就好像保罗和西拉，他们在狱中照样唱歌赞美神。就好像约伯，失去了儿女和财产，他还是照样称颂主的名（使徒行传16:25；约伯记1：21）。
这样的安息使拥有的人真正富足。这样的安息经久不衰，受得住时间的冲刷,甚至能够照亮与世隔绝的家。这样的安息抚平临终之人,当人躺在棺材里时，也跟他在一起。即使当我们身处各种艰难的环境,比如：朋友不再帮助我们；钱财也毫无用处的时候；医生不能解除我们的病痛；护士也不能满足我们的需要；感官都失去功效，眼睛看不见、耳朵也听不到……在这样的时候，基督所赐予的“安息”必将在信徒的心中弥漫扩张。总有一天，“富足”和“贫穷”的意味将发生彻底的改变。唯有凭信心到基督这里来，从基督那里领受到安息之人才是富足的。
这就是基督的安息，特别给予一切“劳苦担重担的人”。正是为此安息，祂邀请他们到祂这里来。这也正是我想要你也得享的安息,所以今天我将这样的邀请带给你。愿神保守，不要让这样的邀请在你身上落空。
应用：
亲爱的朋友，对于我所谈论的“安息”，你感到茫然无知吗？若是如此，你从自己的基督信仰中有何收获呢？虽然你来到教会，你也宣称自己是基督徒，甚至你已经在基督徒敬拜的某个地方聚会了许多年，你当然不愿意被看作是一个不信者。尽管如此，你从自己的基督教信仰中又得到了什么益处呢？如果就人看得到的而言，你身为基督徒，跟那些不信的异教徒或无神论也没有什么区别的话。
那你今天就当听从我的建议，你要下定决心拥有真实的基督教信仰，而非徒有其名；抓住基督信仰的本质，而非徒有其表。当效仿从前的基督徒，真正体验到一些他们所享受的平安、盼望和喜乐，不达此目的就决不罢休。当质问自己，使徒时代人们所经历的感受，为什么对我是如此陌生？圣徒保罗曾经致信给罗马人和腓立比人，他们都得享到“在主里的喜乐”，感受到“与神和好的平安”，为什么我没有这样的体会？毋容置疑，宗教性的感受常常具有欺骗性，然而，实实在在地说，若是不能产生任何感觉的信仰，就不是新约中所讲述的信仰。不能带给人内在安慰的信仰也绝非来自神的信仰。当特别警醒你自己的境况，绝不可轻易感到满足，直到你真正体会到何谓“在基督里的安息”。
在我们中间，是否有人渴慕灵魂的安息，却不知道去哪里寻求呢？那么今天你当记住，只有一个地方可以找到。政府不能给你，教育不能赋予你，属世的享乐不能提供给你，金钱也不能购买，唯有在耶稣的手中才能寻见。如果你真愿意找到内在的平安，就必须转向祂的手。
当永远牢记：权贵的道路并不能通向灵魂的安息。唯有一条道路能够通向父，那就是耶稣基督；只有一扇门通向天国，那就是耶稣基督；只有一个途径通向心灵的平安，那就是耶稣基督。一切“劳苦担重担的人”，无论其地位和处境如何，他们都必须走这条道路。无论身居高位的权贵，还是工坊里的贫困之人，在这件事上他们一律平等。如果他们已经感觉到灵魂的疲惫和饥渴，就必须同样地到基督这里来。如果他们想要解渴，就必要汲取同一个泉源的水。
或许你并不相信我所说的这些话，不过，时间将向你显明谁对谁错。如果你愿意，不妨继续想象幸福可以从今世的美物中得到。如果你愿意,那就在媒体视频、歌舞升平、剧院以及球场和棋牌中寻求你的幸福；如果你愿意，尽可在阅读和科学探索、音乐绘画以及政治和生意中寻求你的幸福。去寻求吧，但你却永远也得不到，除非你改变计划。除非你与耶稣基督心相联合，否则你将永远无法找到内心真正的安息。
在我们中间，有人渴慕唯独基督才能给予的这种安息，却害怕寻找不到吗？我恳求你赶快抛开这不必要的担心。因为那死在十字架上的基督若不是为了拯救罪人又何必如此呢？如今基督就坐在神右边，岂不正是为了接纳罪人并为他们代求吗？当基督向你发出这样简明的邀请，并白白地向你做出这样的应许时，为什么你要剥夺自己灵魂的权利而拒绝到祂这里来呢？
在我们中间，有人渴慕得蒙基督的拯救，但在目前还尚未得救吗？那么，快来吧，我恳求你到基督这里来，不可再耽延。来吧，尽管你是一个大罪人；来吧，尽管你一直都在拒绝这样的警告、规劝和讲道;来吧，尽管你抵挡光和知识，不顾父亲的教导和母亲的眼泪去犯罪;来吧，尽管你置身于各种邪恶的行径，在生活中既没有主日崇拜，也不开口祷告。你仍然可以来，门还没有关上，泉源还是敞开的，耶稣基督在邀请你。只要你感觉到了劳苦和重担且渴慕得救，这就足够了。来吧，到基督这里来，不要耽延!
凭信心到祂这里来，藉着祷告将你的心倾倒在的面前。将你生命的整个历程向祂诉说，请求祂收纳你。当效仿那个痛悔的强盗，向祂呼求，当那人看见十字架上的主，就对祂说：“主啊，求你也拯救我!主啊，求你记念我！”来吧，到基督这里来！
如果你还没有意识到这一点，那么想要得救的话，你迟早都会明白这一点。你必须作为一个罪人来求告基督；你必须亲自来到伟大医生的面前，祈求祂来医治你。那么，为什么不现在就这样做呢？为什么不在今天就接受这样的邀请呢？再一次地，我要劝勉鼓励你：来吧,到基督这里来，不要耽延！
在我们中间，有人已经找到基督所给予的安息吗？通过到祂这里来，让自己的灵魂投靠祂，所以你体验到了真正的平安吗？那么,既然这一天已经开始了，就当坚持到底，要仰望耶稣，靠祂而活。当日日来到那安息和平安的泉源，充充足足地得享其中的安息、平安、怜悯和恩典。当牢记这一点：即使你活到玛土撒拉的年纪，你也只是两手空空的可怜罪人，你所拥有的一切，你的一切盼望，都唯独归功于基督。
永远都不要为信靠基督的生活而感到羞耻。人们或许为此讥讽嘲笑你，甚至不允许你开口为自己争辩。然而，对基督的信心所带给你的各种感受，乃是他们永远都拿不走的，他们不可能阻止你的感觉：“我曾经疲惫，直到我找到了基督，如今我拥有良心的安息。我曾经是瞎眼的，如今却得以看见。过去我是死的，如今却重新活过来了。从前我是失丧的，如今基督已经将我找回。”
亲爱的神儿女，当邀请你周围所有的人到基督这里来。要利用各种合法的途径让所有人，让每一个人都来认识主耶稣，包括：父母、丈夫和妻子、儿女、兄弟姐妹、朋友、亲戚、同伴、同事等等。当不遗余力，给他们讲基督，也在祷告里向基督讲他们的事。即刻就付诸行动，得时不得时都要如此行。就好像摩西在民数记10:29对何巴说的话，你也要告诉他们：“求你和我们同去，我们必厚待你。”你为他人的灵魂付出越多，你自己的灵魂所收获的祝福就会越多。
最后，亲爱的神儿女，在那将来的世界有更好的安息，我们当满怀信心地向往那样的安息。只需再稍加等待，那必将来的就会来到，祂必不会耽延。凡信靠祂的人，都要被祂召聚在一起，祂要将自己的子民带回家中。在那里，恶人必停止搅扰我们，身心疲惫的人也必将得享完美的安息。而且，祂还要赋予我们荣耀的身体，我们藉此荣耀的身体得以专心致志地服侍祂，不知疲倦地赞美祂。祂必擦去所有人脸上的眼泪，叫一切的事都得以更新（以赛亚书25：8）。
凡是到基督这里来的都必会得进天国，今生的窄路所达至的顶峰就是胜利。我们必将停止令人疲惫的旅程，且在神的国度里坐下来安息。我们必将充满感恩地回顾自己生命的整个历程，在向上攀爬的陡坡上曾经遍满了各种的曲折，由此引领我们最终达到顶峰，当我们往回看的时候，才得见神步步为营的完美智慧。在荣耀的安息中，我们必将淡忘攀登之旅的艰辛。何谓在基督里安息，在这个世界上我们对此所能感受到的非常有限，充其量也只是软弱且片面，但是，“等那完全的来到，这有限的必归于无有了”（哥林多前书13:10）。感谢当归于神，众信徒得享完全安息的日子必将也即将来到，我们当为此充满感恩。阿门！