什么是圣徒的坚忍
经文：约翰福音 10:27-28 节
大纲：
一、解释经文
二、解释教义
三、回应错误
四、教义应用
引言：
在救恩次序的系列内容中，我们将致力于根据圣经探究圣灵如何将基督的救赎应用在信徒个人的灵魂中。在本讲里，我们要一同学习坚忍的教义。
使徒保罗在他书信的好几个地方都将信徒比喻为赛跑者，将基督徒人生比喻为赛跑。这个比喻对我们很有帮助。但信徒所参加的是哪一种赛跑呢？比如，一个人能参加短程冲刺跑，也能参加长距离的马拉松。冲刺跑需要的是短时间能量和力量的爆发，但体力很快就会耗尽。与之相反，马拉松需要的是长时间的耐力。赛跑者必须不停地向前跑啊跑啊，他们要穿越不同的地形，翻越山丘，跨过平地，直到最后穿过终点线。
显而易见的是，基督徒的人生更像马拉松，而非冲刺跑。它囊括信徒在基督里起起伏伏的一生。也就是说，基督徒的人生是坚忍到底的一生。当保罗来到人生终点的时候，他在《提摩太后书》第 4 章7-8 节说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”信徒当在信心中坚忍，上帝也应许他们会得蒙保守直到他们生命的尽头。
一、解释经文
约翰福音 第10 章27-28 节，主耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”这段经文让我们看到，上帝保守祂所有的选民在恩典与救恩的状态中，祂凭着自己的大能保全他们，使他们能够坚忍到底。信徒的坚忍是在上帝神圣的拣选、基督限定性的赎罪和祂身为牧人不断运行的大能中得到保证的。请注意，耶稣首先在《约翰福音》第10 章中启示自己是好牧人。牧人的形象在旧约中常常被用来描绘上帝。比如，我们在《诗篇》第 23 篇1 节唱道：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”接下来诗歌继续描述祂将自己的百姓带领到青草地上和安静水边。上帝作祂百姓牧人的这个主题其实贯穿了整本旧约圣经。
第二，第27 节让我们看到基督的羊听祂的声音。他们被赐予了属灵的耳朵去分辨真牧人的声音，并且他们以专心跟随祂来作出回应。上帝的选民坐在福音之下让我们看到了这一点。他们认识、拥抱和相信救恩的好消息。无论基督在祂话语的教导中如何带领他们，那些得救的人都会逃向祂，顺服祂并跟随祂。
第三，经文说耶稣认识祂的羊，祂说祂赐给了祂的羊永生。祂是怎么做的呢？早在15节，耶稣说：“并且我为羊舍命。”这指的是祂将自己献为替代性的祭物，并为祂的选民赎罪。因此，好牧人为祂所有的羊提供了一个全备的救恩。
第四，永恒的救恩或说永生是不可更改的，是永久和稳妥的。第28节说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”也就是说，基督所做的事情不能被撤销。祂的羊永不会灭亡。他们也永不可能灭亡。为什么呢？因为没有人能从基督的手中把祂的羊夺去。在下面的经文里，基督证实了这一点，祂说没有人能从父的手里把他们夺去，祂与父原为一。基督以神性的大能保守自己的百姓。任何人或任何事物都无法匹敌或倾覆上帝的大能。因此，上帝百姓永恒的救恩和他们的安全是由上帝亲自确保和保守的。这样，他们就必会坚忍到底。
二、解释教义
本讲的第二大点，我们要来学习坚忍的教义解释。有几件事情需要注意。
第一，圣徒的坚忍是指那些真正得救并处于恩典状态中的人，将一直处在这状态中直到生命尽头，并在将来的荣耀中承受永生。这显然是因为上帝的大能，祂会成全在他们身上开始的一切。
第二，在为坚忍作出了定义之后，我们需要明白的是，坚忍的根基在于救恩的本质。圣徒的这种坚忍，并非依赖他们自己的自由意志，乃是依赖从父上帝白白和永不更改的爱所发出的拣选预旨的不变性，依赖耶稣基督功德和代求的效力，圣灵的同在和上帝在他们里面播撒的种子，以及恩典之约的性质。圣徒坚忍的确定性和无谬性就是由此而生。请留心坚忍所依赖的是什么。它不依赖人的能力和自由意志，而是以上帝不变的拣选为根基。
我们在比利时信条的学习中已经学习了拣选的教义。上帝的定旨不能受挫或更改。主对祂百姓的爱也不会被破坏。《罗马书》第 8 章末尾的38-39 节说：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”上帝在祂的爱中选择要拯救的人最终必然会得救。拣选提供了全备的救赎，从我们的有效呼召，一直到得荣耀。那些蒙拣选之人必然会在信心中坚忍。因此，坚忍首先倚赖的是上帝拣选的不变性。
其次、它还倚赖于信徒与基督的联合。那些在基督里的人，就是那些靠着圣灵并藉着信心得救性地与基督联合的人，他们不可能再与基督分开。基督把他们接在了自己身上，并以自己的大能保全他们。《腓立比书》第 1 章6 节说：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”
第三，基督的死和祂救赎之工的成就使坚忍得以确保。祂死是为了拯救选民，而祂不可能在自己定意要做的事情上失败。祂为之而死的那些人必然得救。《约翰福音》第6 章39 节说：“差我来者的意思就是：祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”
第四，圣灵的运行又再次坚固了这一点。圣灵降下来内住在信徒的里面。我们在重生那一讲里已经学习了这一点。上帝前来内住在祂百姓心里的这个工作赐给了他们一颗新心，将恩典的原理栽种在了他们心里等等。圣灵是一份永远的礼物，是信徒承受产业的印记和凭据。《以弗所书》第 1 章13-14 节说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。”所以，圣灵的临在和运行确保了坚忍。
接下来，我们看到基督身为大祭司的代求也坚固了坚忍的教义。基督的工作在天上继续进行，祂在那里作为大祭司不停地为自己的百姓代求。耶稣不间歇地为自己的百姓祷告。这些祷告大有能力与果效。基督的祷告必蒙垂听和应允。它们不可能失效。《希伯来书》第 2 章和第4 章的结尾让我们看到，作为慈悲怜悯的大祭司，基督正为自己的百姓代求，这就确保了他们属灵的安稳。基督正藉着祂的祷告保守他们。祂的这些祷告不会失效。《提摩太后书》第1 章12 节说：“因为我知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”
接下来，救恩包括信徒所得救赎最终的成全与圆满。“得救”包括上帝的百姓被带入荣耀中这个事实。《提摩太后书》第 4 章18 节说：“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们。”还有《彼得前书》第1 章4-5 节，彼得在那里谈到了我们被赐予“不能朽坏、不能玷污、不能
衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙上帝能力保守的人”，“你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”主已经为祂的百姓买来了不能失去的产业，他们要蒙祂能力的保守直到最终完全得救。因此，所有这些圣经真理都要求坚忍的必须性和必然性，而这是以上帝自身的大能和定旨为基础的。
教义阐释这部分的第三点，所有这一切都将坚忍建造在了上帝恩典之工的根基上。那么问题是，信徒的责任，就是信徒在基督徒生活中坚忍的责任有多重要呢？
然而圣徒因撒但和世界的试探，在他们里面败坏的残余，以及对保守他们坚忍的蒙恩之道的忽略，都可能使他们落入大罪之中，并一时留在其中，因而惹动上帝的不悦，叫圣灵担忧，失去诸多的美德和慰藉，心里变得刚硬，使良心受伤，使别人受损，诽谤亵渎，自取今生的审判。”
这就提醒我们，坚忍既包括我们前面说过的上帝的主权，也包括信徒的责任。上帝保守信徒，而信徒也必须在信心中坚忍。前者，即上帝的拣选，是后者，即信徒坚忍的根基。但上帝的保守作为前者是不能与作为后者的人的坚忍分开的。因此，这就坚固了信徒应当倚靠主耶稣基督而活的这个事实。信徒必须紧密地与基督同行，耕耘与基督的团契，抵挡罪，与魔鬼争战，追求圣洁，在这一切过程中，藉着信心使用基督所赐的无限资源，倚赖祂获得继续与主同行的恩典。这意味着我们必须警醒，必须机敏，必须不断在祷告中寻求主的面且浸润在祂的话语中。我们绝
不可以说：“既然上帝保守选民，那么，我们就可以高枕无忧了。”祂确实保守选民，但这是为了激励和鼓励我们不断行在祂为我们所预备的道路上。
第四，还有一个问题，我们该如何解释那些认信的基督徒，他们离弃了信仰，并且其中有些人最终还在自己的罪里灭亡了呢？也许你就认识这样的人。他们看起来是很活跃的基督徒，接着不知发生了什么事，他们就离弃了基督教信仰，弃绝并否认基督，藐视福音，他们中有些人就在这种光景中死去了。我们该如何解释这种事情呢？想想十二使徒之一的犹大，再想想保罗的同工底马，他因为贪爱现今的世界而离弃了保罗。这个问题的答案是，我们要区分一个人的认信和个人性信心的真实拥有。并非所有认信的人都真实拥有个人性得救的信心。请回想撒种的比喻。有些人发芽很快，他们喜乐满怀，最开始的长势是那么喜人，但他们却没有实质的根。麻烦一来，他们就枯萎了。还有些人发了芽，但今生的思虑和财富的欺骗将他们挤住了。他们也没有实质的根。最后是那些落在好土里又结出好果子的种子。我们需要认识到，那些未蒙拣选的认信基督徒的背教是一个事实。正因为如此，圣经才给了我们这些警告。《希伯来书》第 6 章4-6 节有一个很生动的例子，主耶稣警告所有拥有“在基督里”的外在记号的人，他们其实没有记号，他们也灭亡了。作者继续说着，如果你一直读到第6 节之后，那里说，但我们深信“你们的行为强过这些，而且近乎得救”。第 4-6 节所说的那些人虽然有着得救的外貌，但却没有真正得救。他们没有对基督的真信心，没有与祂联合。因此，这个事实是存在的，有些人会离弃基督教信仰，离开有形教会。我们的信心不该为此事而动摇，也不应对此而震惊。主已经向我们警告过这些事了。这个事实并没有推翻坚忍的教义，它只是告诉我们，并非所有宣称自己是基督徒的人都是真基督徒。那些真正得救的人一定会确实地坚忍到底。
三、回应错误
第三大点，我们需要从护教性的角度学习这个教义。有几件事情需要我们注意。第一是历史性亚米念主义，这是一套反对改革宗信仰的教义系统，而改革宗信仰是符合圣经的，也是我们一直在学习的。在历史上，亚米念主义者认为信徒可以失落，他们最终和终极上可以从恩典的状态中失落，并永远失丧。原因是他们错误地相信万事都依赖人自由意志的运作。人在归信中初次来到基督面前如此，他们持续在信心中也是如此。最终，人表现出坚忍的必须性先于他决定性的称义与拣选。这种观点歪曲了救恩的全部教义，它将行为这一要素作为救赎的条件外添了进来。从根本上来讲，救恩不再倚赖上帝所行的和基督所确保的，而是倚赖人为他自己所行和所确保的。根据我们之前所学的全部内容，我们必须拒绝这个反对圣经的教义，包括它对坚忍的观点。我们已经查考了与之相关的许多经文，其中包括耶稣的教导和保罗的教导。
第二个问题来自于现代福音派内部。一些人将圣徒坚忍的教义替换为了永远稳妥的教义。他们谈论“一旦得救，永远得救”，意思是人一旦得救了，他就永远得救。这个表达本身没什么问题，“永远稳妥”这个表述很精彩。一个人一旦得救了，他就永远得救也是事实。问题不是出在这个表达上，而是在于在它背后所隐藏
的某些现代形式。今天存在着一种“轻信主义”的观念，这是受了现代亚米念主义的影响。该观念至少存在三个问题。第一个问题在于“一旦得救，永远得救”中的“得救”一词被定义成了以人的自由意志为基础的一个人为的决定。结果是，倘若一个人决定并告白自己要跟随基督，那么，他们就自动确保了自己永恒地位的稳
妥，不论他们的告白有何意义，也不论他们是否有信心的果子等等。这种观念也会影响救恩确据，这是我们后面要学习的内容。救恩确据变成了由一个一次性的行动所确保的一件事，而非靠着在信徒里面产生果子的圣灵的工作而获得和坚固。想象这样的场景，你回应了讲台呼召，做了决志祷告，签了委身卡。你做完这些事情，倘若你愿意这么说，你就拥有了一份灭受地狱之火的保险单，没有人能把它从你手里夺去，也不论你在余生怎样生活。这种观念在说：“我做了决志祷告，所以现在我随心所欲生活也不要紧，我已经脱离地狱了。”这不是圣经的教导。比如，它无视了认信基督徒的背教是符合圣经的事实。这是它的问题所在。
第三，一些路德宗人士试图脱离拣选的根基去维护坚忍的教义，我们在本讲的前面已经按照圣经考察了这一点。他们争辩说，信徒可能会堕入罪中，失去信心、恩典和圣灵，并完全失落。虽然他们可能会真地堕入到不信中，但选民最终一定会坚忍。但这种坚忍其实不是以拣选为基础的。圣徒的坚忍不是持续的，而是断续的，但最终他们会坚忍。拣选部分得以确保是因为信徒的坚忍，而非反过来。
最后是罗马天主教，他们全然拒绝坚忍的教义。他们坚称，信徒可能会全然地离弃上帝，而这只能通过忏悔和其他圣礼得到恢复。因此，他们的观点中根本没有上帝的恩典保守祂百姓在恩典状态中这一教义的位置。
四、教义应用
第四大点，我们现在要为自己作些实践性应用。第一，信徒的确信在于上帝的大能、慈爱和恩典，而非在于他们自己。正如保罗所说：“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于上帝。”这是他写给哥林多信徒的话。再想想耶稣在《约翰福音》第 15 章的话，祂说：“离了我，你们就不能作什么。”因此，信徒在主和祂的大能与恩典里拥有自己的确信。靠着这样的确信和对主的倚赖，信徒当尽自己的本分，就是靠着圣灵的运行，在主的恩典中与祂同行，且行在祂面前。这就需要我们的眼睛常常保持警醒，因为倒退是真基督徒必须面对的一大威胁。我们需要学习不同形式的属灵衰落的原因和解决之道。我们对自己属灵上的疏忽和游离，就是我们的倒退，有着不可推卸的责任。为要解决这个问题，我们必须时刻警醒。基督徒人生的目标不只是善始，还有善终。冠冕是赐给那些以胜利的姿态跑完全程的得胜者的，而非给那些仅仅在开始的时候满怀热情和希望的人，我们在先前已经看过了。虽然一些福音派人士强调基督徒生命的开端，但他们总是在谈论和缅怀过去，而圣经和改革宗信仰还强调基督徒生命的持久性，强调至死追求圣洁。因此，问题不单单是过去在我们生命的某一刻我们身处何方，而是我们现在在哪里？我们是否凭着上帝的恩典，藉着祂的大能和圣灵的运行在信心和恩典中坚忍呢？我们对圣洁和基督样式的热诚追求是通过爱上帝和寻求祂的荣耀实现的。我们当不断地培养与基督的相交，不断地与罪争战，不断地追寻祂的荣耀，时时刻刻，日复一日，年复一年。
坚忍是藉由上帝将祂的百姓保守在祂自己手中而获得的，因此，信徒承认与他们救恩相关的一切都是从上帝和祂的恩典而来的。一切的荣耀都当单单归于上帝，而非归于我们。所以，信徒藉着不断定睛于他们信心的创始成终者，确保他们救恩的主耶稣基督而坚忍到底。
最后，我们在本讲里初步学习了圣经有关坚忍的教导，了解到坚忍对于上帝在灵魂中的救赎之工是不可或缺的。那些蒙上帝拣选，被基督所买赎，又有圣灵内住的人，他们必靠着上帝的恩典在信心中坚忍到底，并承受永生。接下来的问题是，一个人能否因为确信自己真的处在恩典状态中，从而让自己坚忍下去呢？在下一讲，我们要学习确据的教义，并在主的帮助下一同思考这个问题。