基督的十字架
证道经文：加拉太书6:14（上）
证道大纲：
一、保罗别的都不夸
二、十字架的内涵
三、只夸十字架
一、保罗别的都不夸
堕落使人篡夺唯独神应该得的荣耀。这点最突出的表现就是人面对救恩的时候会通过自我拯救的方式来抵挡基督的救恩。所以今天很多基督徒的信，不过就是他出于自我拯救的方式而做的在理性和情感中一种模糊的宣告，本质上这依然是一种自救。我们周围的人们多多少少的都认识到事情似乎有些不对，但没有圣经的教导，我们也不知道哪里不对。于是人们开始用各式各样的方法展开自救，人们认为金钱是救主，教育是救主，婚姻是救主，自我成就是救主，某种宗教、哲学是救主。以钱为就救主的，就会夸口谄媚金钱。以权为救主的，就会夸口谄媚权利。以什么为救主就会夸口什么。甚至连最贫穷的乞丐都会因自己的乞讨技巧而夸口。但最终的这些救主一定会使人们失望。
对于保罗来说，曾经的犹太教是他的救主。那时的他有太多可夸之处，但这个经历了基督拯救恩典的人，现在除了基督的十字架之外，却不夸口别的。如果谁可以有夸口的资格的话，那么这个人非保罗莫属，但我们看到救赎的恩典发生在他身上时，除了基督之外，其他一切皆为粪土。
他从没有为自己的民族特权夸过口。他生来就是犹太人，正如他自己所言：“是希伯来人所生的希伯来人。”（腓立比书3:5）他本可以像他很多弟兄那样说：“我有亚伯拉罕为自己的祖先，而非暗昧无知的异教徒。他属于神所眷顾的子民，靠割礼进入与神的恩约。他比愚昧的外邦人好得多。”然而他从未这样说过，也从来没有为此类事情夸过口。绝没有，一次都没有！
他从来没有为自己的行为夸过口。从没有人像他那样，不辞劳苦地为神做工。他比所有的使徒都“多受劳苦”（哥林多后书11：23）。从没有人像他那样，四处奔波传讲真道，为了基督的事业历经患难。从没有人像他那样，成为那么多人灵魂得救的器皿，对这个世界多有益处，是对人类十分有用之人。在初代教会的教父、改教家、清教徒、传道者、牧师以及众信徒中，从没有任何人像使徒保罗那样如此多行善工。然而，他曾经为此夸过口，就好像这些好行为在拯救其灵魂方面有一丁点儿功德那样吗？绝没有！一次都没有！
他从没有为自己的知识夸过口。他本来就天赋异禀，而且在重生得救以后，圣灵又加添他更多更大的恩赐。他是一个大有能力的传道人，也是一个大有能力的演说家，更是一个大有能力的作家。他舌若匕首，笔似矛枪。他逻辑缜密，能舌战群儒，包括犹太人和外邦人。无论是对哥林多的不信者，对耶路撒冷的法利赛人，还是对加拉太的自义之人，他都能驳斥他们。他通晓诸般深奥之理。他甚至到过第三层天，“听见隐秘的言语，是人不可说的”（哥林多后书12:4）。他领受了先知的灵，能预言将来的事。然而，他曾为此夸口，好像这些知识能让他在神的面前称义？绝没有！一次都没有!
他从来没有为自己所蒙赐的恩典夸过口。若有人所得的恩典可谓丰盛，那就是保罗。他心里充满了爱。在他的笔下流淌出多么温柔深厚的感情！他看顾灵魂，就像母亲或护士照料自己的孩子。他也是个勇敢的人。每当真理受到威胁时，他一概反对，不管对方是谁。每当有机会赢得灵魂时，他赴汤蹈火也在所不辞。他总是舍己，甚至忍饥挨饿，不顾冷暖，禁食警醒。他谦卑虚己，看自己是众圣徒中最小的一个，更以罪魁自称。他时时祷告，他充满感恩。他的祷告和感恩并行不悖。然而，他从没有为这一切夸过口，从没有借此高抬过自己，从没有把自己灵魂的盼望寄托于此。绝没有！一次都没有!
他从没有为自己的教牧职分夸过口。若有人算得上良善的牧师,首当其冲的便是保罗。他本人乃是蒙拣选的使徒，建立了许多教会,按立了好多牧师，提摩太和提多，以及许多长老，都从他那里领受最初的使命。他在许多尚未得到光照的地方，开启了聚会和圣礼的事工。他为人施洗，接受许多人领圣餐。有许多祷告、赞美和讲道的聚会，都是由他设立并运行的。他在许多新成立的教会里建立起规章制度。我们在很多教会中看见的礼仪、规条和典章，最初都是由他提议的。然而，他曾经为自己的职分和教会中的地位夸过口吗？他曾说他的教牧职分能拯救他、使他称义、除净他的罪，并使他得蒙神的悦纳吗？没有，绝没有！一次也没有！
若使徒保罗都未曾就这些事夸过口，那么今天在整个世界上，谁有权利为此夸口呢？如果保罗说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”那么谁还敢说“我有可夸口的事,我比保罗更好”？
各位，你们有谁还在信靠自己的美善吗？有谁还在依靠着自己的改正、自己的道德、自己的教牧职分、自己的宗教行为，或任何形式的表现吗？有谁还会把灵魂的重担放在属自己的任何事上，哪怕就那么一点点？我要说，你当好好了解自己与使徒保罗的巨大差距,也要好好认识到，你的这种宗教并非圣经中使徒的信仰。
各位你们有谁还在信靠自己的认信，以此获得救恩呢？你们有谁还在看重自己的洗礼，或者因为主日去教会，因为天天投身服侍，就对自己说：“我还缺少什么呢？”我要说，你今天就当好好了解自己与使徒保罗的巨大差距，也要好好认识到，你的基督信仰并非新约中的基督信仰。除了“十字架”，保罗没有可夸口的，你也应当如此。
让我们特别当心，不要自以为义！公开的罪杀死千千灵魂,而自义却杀死万万灵魂！当在谦卑虚己上效仿那位外邦人的大使徒，当与保罗一同坐在十字架的下面。放弃你暗中的骄傲，丢开那自以为良善的虚妄意念。如果你有恩典，就当为此感恩，却不可片刻为此夸口。当尽心、尽性、尽意、尽力地服侍神和基督，却一刻都不可妄想信赖自己的任何行为！
如果你幻想自己有良善，以此来得安慰，那请好好想想吧；你认为“只要坚持去教会，就万事大吉，”，你用这样的想法把自己包裹在起来，以此作为自己没有重生的那可怕现实的安息之地，那请好好想想吧；各位，若是这样，你所建立的根基是怎样的沙土！好好想想吧，等到死亡来临，末日审判的时刻，你的盼望和借口看起来将缺欠得多么可怜啊！无论人们在健壮时怎样谈论自己的良善，一旦病魔缠身，死期将近，他们就会发现，说那些简直毫无益处。无论人们在今生怎样为自己的行为歌功颂德，一旦站在基督的审判台前，他们就会恍悟其中空无一物。在审判之日的大光照耀下，人们的行为会显得面目全非。今日所谓的良善行为，到那时会被剥去伪装，原形毕露，丑态百出。他们以为的小麦，其实却是糠秕；他们以为得到的是黄金，结果却发现不过是渣滓。千千万万的所谓基督徒“善行”，到头来却显露出至极的缺陷，没有恩典。他们追逐时尚，受到众人的吹捧；但在神的天平上，却毫无价值，轻若鸿毛。他们将表明自己就像粉饰一新的古旧坟墓，表面光鲜亮丽，里头却充满败坏和腐朽。人若能够期盼审判大日，却稍微把灵魂倚靠在出于自己的任何事情上，那他就是这样！
我要重申，愿我们警醒，当心各种形式的自义。因为妄想自己有美德而招致的伤害，并不亚于其他人因罪而遭受的恶果。不要安歇，千万不要安歇，直到你与保罗的心意一致。不要安歇，直到你能够跟保罗同声说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”
二、十字架的内涵
在圣经中有多处都用到了“十字架”一词，但含义不尽相同。那么,保罗在给加拉太教会的信中写到“我只夸基督的十字架”，其含义是什么呢？这就是我要在此详加说明的。
在圣经中有时“十字架”指做成十字样式的木头架子，主耶稣基督在各各他被钉死于其上。这也是保罗在写信给腓立比教会时，所说的意思,他说基督“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓立比书2：8）。这并非保罗所夸口的十字架。这不过是块木头，拿一块木头有什么夸口的呢？
有时圣经中的“十字架”指的事是信徒在基督里所经历的患难和试炼。如果他们想要忠心追随基督，就会为了信仰的缘故遭受这一切。比如，主曾经说：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（马太福音 10:38）祂的意思就是如此。不过，当保罗致信给加拉太教会时，并不是指这个。他很了解这里说十字架的含义，也在忍耐背负着它。但他对加拉太人提到十字架时，并不是说的这个。
但在有的地方，十字架也用来指“基督为罪人死在十字架上”的教义，也就是祂为罪人所付上的赎价，就是祂藉着自己的死，在十字架上所成就的救恩；也就是当祂让自己的身体被钉死在十字架上时，祂藉此为罪所献上的全备而完美的赎罪祭。简言之，“十字架”这个词所代表的，就是被钉十字架的基督，那唯一的救主。这是保罗在哥林多书信中使用这个词的含义：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。”（哥林多前书1:18）这同样的意思也出现在他写给加拉太教会的书信中:“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”他的意思不过就是：“在我灵魂的救恩上，我断不以别的夸口，只夸被钉十字架的基督。”
对保罗的灵魂而言，被钉十字架的耶稣基督，就是幸福和喜乐、安慰和平安、盼望和信心、根基和栖息之处、方舟和避难所、食物和医药。他所想的，不是自己做了什么，或遭受了怎样的苦难。他也没有思想自己的良善和公义。他乃是喜爱思想基督所做的一切，基督所遭受的苦难，基督的死，基督的义，基督的代赎，基督的宝血，基督已经完成的工作。他所夸耀的就是这些。这是他灵魂的太阳。
这是他热衷传讲的话题。他在地上奔前跑后，就是为要向罪人宣讲：神的儿子从自己的心里流出了宝血，为拯救他们的灵魂，向他们提供了一个完美的救恩。他在世上东奔西跑，就是为要告诉人们：耶稣基督爱他们，为了赎罪被钉死在十字架上。请注意他写给哥林多教会的信：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。”（哥林多前书15:3）“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并钉十字架。”（哥林多前书2:2）
像他这样一个曾经假冒为善、大肆迫害基督徒的法利赛人，也曾在基督的宝血中得以洗净。所以他不能对此保持沉默。所以他不知疲倦地传讲十字架的福音。
这是他给众信徒写信时，热衷阐述的话题。最奇妙的就是,他的书信通常充满了基督的受难和赴死。论到基督以死所表明的爱和权能，他的所有书信中都充满了“有生命的思想和在燃烧的言语”。他的心里似乎装满了这个话题。他时时刻刻都在阐释这个话题。他一直不断地回到这个话题。这是贯穿他全部教义和实践劝勉的金线。他似乎认为，最成熟老练的基督徒，从不会听烦了十字架。
这是他从重生得救以后，所赖以生存的根基。他告诉加拉太教会:我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书2：20）是什么让他如此刚强壮胆呢？是什么让他甘愿劳苦呢？是什么让他不知疲倦地竭力多救一些人呢？是什么让他如此坚持不懈，恒久忍耐呢？让我来告诉你其中的秘密，那是因为他总能靠着信心得吃基督的身体，得喝基督的宝血。被钉十字架的耶稣，就是他灵魂的饮食。
我们可以保证的是，保罗是对的。所以，当信靠基督的十字架。基督在十字架上受死，为要救赎罪人，此乃整本圣经的核心真理。当我们打开创世记时，首先看到的就是这一真理。女人的后裔会击伤蛇的头，这预言的正是被钉十字架的基督。这是全部摩西律法和整个以色列历史所显明的真理。每天的献祭、逾越节的羔羊、会幕和圣殿里不间断的流血，凡此种种，都只是象征被钉十字架的基督。在阅读启示录的过程中，我们看到天上的异象里所尊荣的，也正是这一真理。我们读到：“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的。”（启示录5:6）即使在天国的荣耀中，我们也看见被钉十字架的基督。拿走了基督的十字架，圣经就成为一本幽暗之书。就像一堆密码，虽然令人好奇赞叹，却没有真正的用处。
亲爱的朋友或许你已经熟读过圣经，或许你了解其中所包含的历史梗概，或许你记得其中各个事件发生的日期。甚至你能够叫出来圣经里男男女女的人名，又或者你了解圣经中的几个金句，并对其敬仰有加，就像一个人会仰慕伟大的哲人如柏拉图、亚里士多德的作品一样。然而，如果你还没有发现被钉十字架的基督才是整本圣经的根基，那么到目前为止，你所读到的圣经几乎对你毫无益处。你的信仰也就像没有太阳的天空，没有指针的指南针，没有油的灯。这信仰安慰不了你，也完全不能救你的灵魂脱离地狱。
请认真听我所说的话。或许就头脑里的知识而言，你已经对基督了解很多：你知道祂是谁，在哪儿出生，都曾做过什么事。或许你还了解祂所行过的神迹，祂所说过的话，讲过的预言，以及各种教训。或许你都知道祂是怎么生活、怎么受苦，以及怎样死的。然而，除非圣灵使你亲身经历了基督之十字架的权能，除非你内心知道并感受到，那十字架上所流的宝血，已经洗净了你每一桩具体的罪行；除非你愿意宣告，自己的救恩乃完全仰赖基督在十字架上所成就的工作 — 除非如此，否则基督于你无益。仅仅知道基督的名字，这永远都无法拯救你。你必须经验性的认识的祂十字架，祂的宝血，否则你必将死在自己的罪中。
各位，只要你活着，就要当心很少讲十字架的宗教。我们生活的这个可悲时代,亟需这样的警告。我再说，务要当心那缺少十字架的宗教。今天，有千千万万举行敬拜的地方，里面什么都有，却唯独缺少基督的十字架。那里面有恢弘的建筑，吸引人的音乐，各种各样的事工，有严肃的礼拜，反复执行的定例——但基督真正的十字架却不在那里。讲台上没有传讲钉十字架的基督，没有高举神的羔羊，也没有敞开宣讲因信而白白得救。所以，他们做的一切都是为了荣耀人，都是错的，你们务要当心这样的敬拜场所。它们没有建立在使徒的根基上。它们不会让保罗感到满意。
在我们这个时代，有千千万万已经出版的宗教书籍，其内容包罗万象，但却唯独没有十字架。书中写满了关怀，充满了历史，充满劝人过圣洁生活的指导，使人达致完美的规条。却唯独遗漏了基督真正的十字架。救主及其救赎之工和全备的救恩，它们要么连提都不提，要么即使提到了，也不符合圣经。所以，可以说，它们比一无是处更糟。你们务要当心此类书籍。它们没有建立在使徒的根基上。它们绝不会让保罗感到满意。
保罗唯独以十字架为荣。我们当竭力效仿他。要把钉十字架的耶稣完全摆在你的灵魂面前。若有谁的教训在你和祂之间插入了任何阻挡，就不可听从。千万不可跌入以往加拉太人的错误，不要以为今天有谁是比使徒更好的向导。不要以遵循“福音古道”为耻，历世历代的神儿女，无不都是行在其上。当然，教会、牧师以及各种圣礼，都各有其用，但这一切都不能替代钉十字架的基督。绝不可将基督当得的荣耀归给其他人。“夸口的当指着主夸口。”（哥林多前书1：31)
三、只夸十字架
我想向你指出，为什么所有的基督徒都应该夸基督的十字架。我觉得我必须在这一点上说几句话，因为太多人对此无知。我怀疑没有多少人能够在基督的十字架这个题目上,看到荣耀和美丽。相反,他们却认为其中充满了痛苦、卑微、低下。他们没有在祂的死和受苦中看见许多益处。他们宁愿离开它，因为觉得它令人不快。
这样的人是大错特错的。我们若能持久留在基督的十字架那里，乃是一件美妙无比的事。最好有人能够经常提醒我们—— 耶稣是如何被卖在恶人的手中；他们怎样以最不义的审判定祂为有罪；怎样唾弃祂，鞭打祂，羞辱祂，给祂戴上荆棘冠冕；怎样把祂引到宰杀之地，如同宰杀一只羊羔，祂却既不出声，也不反抗；他们怎样将铁钉钉入祂的双手和双脚，在偶髅地将祂挂在十字架上，在两个强盗之间；怎样用铁矛刺透祂的肋旁，讥笑祂如此受苦，让祂赤身挂在木头上，流血至死。我要说，时常提醒我们自己思念这些事，是大有益处的。耶稣上十字架，在新约圣经中描述了四次，这绝非毫无目的。四本福音书的作者都描述的事情，并不多。总体上，在有关主的历史上，如果马太、马可和路加记载了一件事，那么约翰就不会再记载。不过，有一件事却是四本福音书都详加描述的，那就是十字架的故事。这个事实意味深长，不容忽视。
但是我教会里也观察到一种令人忧心的现象，人们似乎忘记了，基督在十字架上所受的一切苦难都是预定的。这些苦难并非偶然或意外地落在祂的身上，而是从万古之先的永恒中，就已经被神计划和谋定好了。在永恒三位一体神为了拯救罪人的所有供应中，都可以预见十字架的到来。在神的意旨中，十字架始建于永恒。一切都在很久以前就命定好了，包括耶稣所受的每一丝痛苦，以及祂所流淌的每一滴宝血。在神无限的智慧中，救赎就是通过十字架来完成的。同时，也正是神无限的智慧，在日子满足的时候，将耶稣带到了十字架上。祂被钉死十字架上，乃是“按着神的定旨先见”（使徒行传2：23）。
人们似乎忘记了，基督在十字架上所受的一切苦难都是人得救所必须的。如果我们的罪总得有人来担当的话，那就必须是祂才能担当。唯有祂受的鞭伤，才能使我们得医治。我们所亏欠神的债，唯有以此形式偿还，才得蒙神的悦纳。而我们的永生也只能依靠这伟大的献祭。若是基督没有走上十字架，替代我们受难，义的替代不义的,那么我们就没有一丝盼望。那样的话，我们与神之间的深渊，就无人能跨越。
在我看来，人们似乎忘记了，基督在十字架上所受的一切苦难都是出于自愿，都是出于他自己的意志。祂完全没有义务这么做。祂自己舍了生命，他自己选择走上十字架，为要成就祂来到世上所要完成的大工。本来祂只要一句话，就可以召来千万的天使，驱散彼拉多和希律及其所有的军队，就像风吹糠秕一样。然而祂甘愿受难。祂的心专以罪人的救恩为念。祂决意透过流出自己的宝血来打开“一个泉源，洗除罪恶与污秽”（撒迦利亚书13：1）。
一想到这些，我在基督的十字架上就再也看不到痛苦和不快。相反,我在其中看见了智慧和权能，平安和盼望，幸福和喜乐，安抚和慰藉。我的心灵之眼凝视十字架越久，在其中所能辨识的美好也就越丰富。我的思想在十字架上停留得越久，就越发感到满足，因为在十字架下可以学的东西，远超过在世界上任何其他地方。
应用：
一、你是否想了解，父神对罪恶世界的爱，到底有多么长阔高深?在哪里你能得见其完整展现呢？你应该去观望祂造的荣耀太阳吗？虽然它的光辉每天都照耀忘恩负义的罪恶人们。不！关于这爱，你能找到更强大有力的证据，远胜上面这类创造和护理的事实。请你仰望基督的十字架。你在其中所看见的，不是父神之爱的理由，而是父神之爱的果效。在十字架上，我看见神如此厚爱这个邪恶的世界，甚至赐下了自己独生的爱子，赐下祂受难而死，为要“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3:16）。我知道父神爱我们，因为祂没有留着自己的儿子不给我们，那是祂的独生子啊！有时我甚至无法想象，父神是那么崇高又圣洁，怎么可能关爱像我们这样可怜又败坏的受造之物！然而，当我仰望十字架的时候，就不能、不可以、也不敢再这样认为了。
二、可怜有罪的灵魂啊！你是否想了解，在神眼中，罪是多么邪恶可憎？在哪里你才能看得完全清楚？你应该去查考大洪水的历史，看看罪恶怎样使世界淹没吗？你应该去死海岸边，看看罪给所多玛和蛾摩拉都带来了什么吗？你应该去看漂流的犹太人历史，看看罪恶如何把他们赶散到世界各地吗？不，你还能找到一个更清晰的证据！请你仰望基督的十字架。在十字架上，我看见罪是如此幽暗而可怕，以至于唯有靠神儿子自己的宝血方可洗净。在十字架上，我还看见罪将我与那圣洁的创造主如此隔绝，以至于即便所有的天使加在一起，也无法使我与祂和睦。没有基督的受死，什么也不能使我与神和好。若是我只听从骄傲人的恶言，有时可能幻想罪并没有这么可怕！然而，当我仰望基督十字架的时候,就不能再轻视罪了。
三、你是否想了解，神为罪人所预备的救恩是否是全备且完美的？在哪里你才能看得清楚呢？你应该去看圣经中有关神怜悯的普遍性宣言吗？你应该以“神就是爱”这条基本真理为依据吗？噢，不！你要仰望基督的十字架。你找不到比这更好的证据了。对于伤痛的良知和愁苦的心灵来说，最好的医治莫过于看见耶稣是为了我而死在受咒诅的木头上。在十字架上，我看见自己数不清的欠债已得到彻底清偿。在十字架上，我因违背律法所当受的咒诅，已经全部落在祂的头上，由祂替代我承担。律法的各种要求就此得以满足。我的赎价已经彻底偿清，连一分钱都不欠。赎价不会追讨两次。有时我真是无法想象，自己如此败坏，怎么可能得蒙宽恕！有时在心底里我难免嘀咕：像我这样邪恶的人，怎么可能得蒙拯救！然而，在清醒的时刻我知道，这样的疑问不过都是缘于自己的愚昧和不信。在加略山上流淌的宝血回答了我的疑惑。当我仰望十字架时，我确信即使对罪恶累累的人，也有一条通往天国的道路为他们所预备。
四、亲爱的神儿女，关于成为一个圣洁的人，你要找到有力的理由吗？在哪里你能寻得呢？你需要听从十诫的教导吗？你应该研究圣经中的例子，学习恩典所能成就的事情吗？你应该思考天国的奖赏，以及地狱的刑罚吗？这些当然都是很好的，但有没有更有力的动机？有！你要仰望基督的十字架！在十字架上，我看见基督的爱牵引我“不再为自己活，乃是为活”（哥林多后书5:15)；在十字架上，我看见我已经不再属于自己，我是“重价买来的”（哥林多前书6:20）。我的身体和灵魂都属于耶稣，所以我天经地义的职责，就是荣耀耶稣。在十字架上，我看见耶稣为我献上了自己,不单单救赎我脱离一切的不义，而且为要洁净我，好叫我“特作祂的子民，热心为善”（提多书2:14）。祂以自己的身体在十字架上担当了我的罪，“使我们既然在罪上死，就得以在义上活”（彼得前书2：24）。最使人得以成圣的，莫过于对基督的十字架有清晰认识！对我们而言，世界已经被钉死在十字架上，对世界而言，我已经被钉死在十字架上。如果我们记得耶稣为我们的罪而死，我们怎么还能再爱罪呢？显然，没有人能比被钉十字架之主的门徒更圣洁了。
五、你是否在面对生活上的种种顾虑和担心时，学会了如何知足和喜乐？你可以去哪个学校学习呢？怎样才能最快获得这种心灵状态呢？你应该仰望神的主权，神的智慧，神的护理，神的爱？这些都很好。但我还有一个更好的建议。你要仰望基督的十字架。你感到“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？（罗马书8:32）”这里的万物就是我所需要的一切。祂既然已经为我的灵魂忍受了如此的痛苦、患难和折磨，就必不会把真正对我有益的任何东西留着不给我。祂既然已经为我成就了更大的事，更何况一些无足轻重的小事呢？祂既然已经流血为我在天上预备了家园，又怎会不把那些真正与我有益处的东西顺便一并供给我呢？在十字架之前学到的欢喜和满足，是在其他任何学校都学不到的！
六、亲爱的神儿女，你是否有理由盼望，你必不会被撇弃？你到哪里寻找这些理由呢？你应该看自己的恩典和恩赐吗？你应该在自己的信心、仁爱、悔改、热心和祷告中寻得安慰吗？你应该转头对自己的心说“这颗心必不会出错、变冷”吗？不！断乎不可！你要仰望基督的十字架。这是你最伟大的依据。这是你最主要的支持。曾经为救赎我的灵魂而历经患难的这位主，一旦我的灵魂将自己交托给祂，难道祂会任凭其最终走向灭亡吗？噢，绝不会！耶稣付了重价所赎买的，耶稣必会看顾保守。祂为其付出了高昂的代价，必不会任其轻易失丧。当我是一个蒙昧无知的罪人时，祂尚且召我来就近祂；如今，在我信靠祂以后，祂肯定永远都不会再丢弃我。基督的子民必蒙保守，永不失落，当撒但诱惑我们对此产生疑问时，我们当告诉撒但去看十字架。“
所以，当我说，所有基督徒都应该以十字架夸口，你还会感到惊异吗？相反，有些人听说了十字架也无动于衷，难道你不该为这样的人更感惊诧吗？我要说，最能说明人类败坏与堕落的证据，莫过于成千上万所谓的基督徒没有从十字架看到任何东西。当我们听闻了基督的十字架，却仍然置若罔闻的时候，很可能我们的心像石头一样硬，很可能我们的眼睛是瞎的，很可能我们的本性染上了疾病，很可能我们本来就没有重生，就是死的。在这种情况下，显然我们用先知的话来说：“诸天啊，要听，大地啊，要惊奇；因为有可惊骇、可憎恶的事发生了。”（参见耶利米书5:30）基督为了罪人已经被钉死在十字架上，然而却有许多基督徒还无动于衷地活着，似乎祂钉死十字架这件事，从没有发生过一样！这也是你的情况吗？那么你确实应该为此哀哭！我不能以基督徒的名号来恭维你，也不好用无关紧要的琐事来哄你开心，或者讨好奉承你，在你生死存亡的紧要关头高声呼喊平安、平安。死亡正在你身上运行，愿你在绝望中看到那已经钉十字架的基督。你已经感受到自己里面那份真正的死亡了吗？请你仰望钉十字架的耶稣吧！在祂的死里有唯一的生命被提供出来。阿门。