末日审判的景象
证道经文：马太福音7:21-23
证道大纲：
一、一场严厉却真实的评估（21节）
二、一个急切却徒劳的恳求（22节）
三、一个不可更改的宣告（23节）
一、一场严厉却真实的评估（21节）
如今我们拥有先进的医疗技术，能够看清身体内部的情况。X 光、核磁共振成像，这些技术都能揭示肉眼无法看到的东西，帮助医生做出正确的诊断。有时当医生向人们展示那些他们看不见的东西时，他们会感到震惊。有人走进医生的诊室，听到令人不安的消息，核磁共震的扫描结果显示他们的身体已被绝症侵袭。
各位，我们可以说，上帝总是以他的“X光”来看待你我。上帝看到的是我们真实的模样。上帝知晓你我内心的秘密。我们无法向他隐瞒真实的自己。这也是圣经反复呼吁我们进行自我反省的原因，那么反省的标准是什么呢？是通过圣经让上帝的见证来审视我们，以上帝看待我们的视角来看待我们自己。
耶稣在登山宝训这篇讲道的结尾处，以一种非常严肃、审慎的方式进行了总结。祂区分了通向毁灭的宽门、宽路和通向永生的窄门、窄路。区分了结好果子的好树和结坏果子的坏树。而在今天，在上帝的安排下，我们必须思考这篇讲道最为严肃的一段。这段经文以一种独特的方式促使你我进行自我反省。
实际上，各位，我们可以说，自我反省是登上宝训这次讲道的两个端点。还记得在马太福音第五章，登山宝训是以“八福”作为这篇讲道的开篇吗？八福是基督对真基督徒形象的启示性描绘。因此，在这篇讲道的最开始，我们就已经了解到，真正上帝国度的子民就是那些展现出这七种特质的人。真正的基督徒是那些经历性的认识到自己灵性贫乏和破产的人，为自己的灵性状况而哀恸，为自己的罪孽而悲伤。他们也是温柔的人，温柔的人就是那些能以上帝的眼光看待自己的人，这意味着他们在上帝面前能承认自己被审判的位置。这促使他们渴望并渴求义，然后他们就会意识到，我们唯一的希望就在于那位在福音中向我们宣告的基督。于是我们就会认识到，作为一个破产的罪人，我需要基督的义，需要福音中白白赐予我们的义。对于一个被圣灵唤醒的罪人来说，这种义是多么珍贵。当我们以上帝看待我们的方式看待自己时，我们就会为上帝为罪人预备了救主这一事实而欢喜。在上帝的儿子耶稣基督身上，祂为我们提供了他所要求的公义，提供了我们所缺乏的公义。但我们也看到，这种对基督的领受会延伸到敬虔的生活之中。所以那些在基督耶稣里被神的恩典和怜悯充满的人，他们将成为怜恤人的人，他们将成为富有同情心的人，他们将理解他们那正在走向灭亡的邻舍的属灵困境。但他们也将会是内心清洁的人。他们不只是外表纯洁，不像法利赛人那样，那些伪善者，他们擅长保持外在的洁净，而内心却过着腐败邪恶的生活。不，第6福说，内心清洁的人有福了，这向我们表明，基督徒的圣洁是从内心产生的。最后，第7福是使人和睦的人，他们必称为神的儿子。因为这与我们的本性截然相反。作为堕落的人类，我们生来就是挑起争端的人。但神的恩典将我们变成了使人和睦的人。这七福是一个整体，如果我们身上在某种程度上同时具备这些特征，那我们确实就是永生神的孩子。因此，在这篇讲道的开始，基督就赐予我们一个模板，一个让我们审视自身的模板。而在讲道的结尾，他又以多种方式再次呼吁我们进行自我反省。从这篇讲道的结尾部分，我们非常清楚地看到，理解上帝国度的真正子民乃是那些践行上帝话语的人是多么重要。
对于这个问题，基督让我们面对的是在基督有形教会中始终存在的现实。那么，我们所说的有形教会是什么意思呢？各位，就是我们所看到的。所以，今天我们所看到的是耶稣基督教会的有形体现。还有我们所说的无形教会，那是什么意思呢？各位，那就是上帝所看到的。换句话说，我们只能看到眼前的事物，但上帝知晓我们的心灵，知晓我们内心的秘密。而在有形的教会中，令人警醒的现实是，有一些人只是口头上顺服基督的主权，他们也就仅此而已了。他们口称基督的名，而且对自己的宣称相当认真。我们看21节经文，他们不只是说“主啊”，而是说“主啊，主啊”。所以基督在说，仅仅因为我们口称他的名，仅仅因为我们对他的话语只是口头上顺从，并不能证明我们信心的真实。值得注意的是，基督教在我们国家的认信人数其实很多。但我们却面临着一个令人痛心的事实，那就是有无数所谓的名义上的基督徒，只是徒有基督徒之名，他们口称基督的名，但在他们的生活中，这种宣称的证据却令人痛心地缺失。这就是关键所在，这就是为什么这位全知全能的基督，这位对灵魂怀有如此重负的基督，在向听众讲道时对此现象如此关切。不然他为何，在讲道的结尾处，他要以四种不同的方式呼吁我们进行自我反省？他在提醒我们自欺的危险，今天不知有多少的基督徒完全是自欺欺人。我在这里已经说过很多次了，一种错误的福音让你认为，无论你如何生活，无论你做过什么，你都有通往天堂的自动门票，这就是今天很多人的福音。这是多么荒谬的想法，多么可怕的错觉。
基督说，仅仅因为你口头上承认我的名，仅仅因为你口头上尊崇我的名，并不意味着你就能进入天国。所以基督的意思是，对他有宣信，但若不顺服他的旨意，那这种认信就是毫无意义的。在《路加福音》6章46节的平行经文中，他说：“你们为什么称呼我’主啊，主啊’，却不遵行我的话呢？”你们为什么称呼我为主？为什么口头上尊崇我的名，却不通过顺服我所启示的旨意来尊崇我的名？在《提多书》1章16节中，保罗也谈到这一点。他说：“他们宣称认识神，却在行为上否认他，是可憎恶的、悖逆的，在各样善行上被弃绝的人。”（kjv）他们声称认识上帝，但其行为却与这种宣称相悖。基督说，在信仰方面，空谈是廉价的，行动胜于言语。换句话说，他表明我们的灵性生活不能仅仅停留在口头上承认他的名，仅仅在口头上向他的名致敬。所以基督在此强调的，正如他在许多其他地方所强调的那样，当我们的生活中没有一贯的基督形象时，那就只意味着一件事，那就是我们并没有与基督联合，因为与基督联合就会有基督的形象。你不可能是葡萄树上的活枝子，却不在那枝子上结出表明葡萄树和枝子之间、基督和我们的灵魂之间有真实活生生联系的果子。然后他说，“唯独”遵行我天父旨意的人，才能进去。“唯独”，这是一个在希腊语中非常强烈的词，表示极重的强调。所以基督，这位末日的审判者，这位上帝的永生之道，他说，习惯性地顺服我天父的旨意，是真正基督信仰的衡量标准。让我再重复一遍。习惯性地顺服天父的旨意是真正基督信仰的衡量标准。
各位，我们这些罪人，按本性来说，在罪恶和过犯中是死的，属灵上是死的。这意味着按本性来说，我们的意志与上帝的意志相悖。我们的意志与上帝的意志敌对。成为罪人意味着我们是自己意志的执行者。成为罪人意味着我们不把上帝放在眼里。成为罪人意味着我主宰着自己的生命，我可以随心所欲。这就是我们按本性来说的样子。但为什么这样的人，能变成习惯性的顺服神旨意的人了呢？事情是这样发生的，就是圣灵藉着着圣道的传讲使像我们这样的罪人重生。但当上帝的灵在基督里使我们成为新造的人，当他使我们在属灵上活过来时，我们就成了上帝旨意的执行者，也就是遵行他旨意的人。因为在重生中，圣灵也更新了我们的意志，使我们在上帝的旨意前甘心乐意。
因为你看，当圣灵使我们灵里得活，当我们成为新造的人时，上帝的爱就浇灌在我们心里。当上帝的爱浇灌在我们心里时，这就会表现出来。我们会爱上帝的一切，爱他的名，爱他的道，爱他的诫命，爱他的儿女，爱他的安息日，爱他的旨意。于是我们渴望遵行他的旨意，不是为了赚取上帝的恩典，而是作为向上帝已将恩典赐予我们的感恩表达。这种新顺服的本质，这种圣灵所造就的顺服的本质，就是我们渴望在生活的方方面面都顺服上帝的旨意。这就是新造之人的祷告。主啊，求你察验我，知道我的心思，看我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。这是新生命的渴望。
这就是为什么我之前在这里说过，真正的信徒不会挑挑拣拣，选择性地遵守哪些诫命。不，上帝的儿女是十诫的基督徒。上帝的儿女渴望完全顺服上帝所启示的旨意。《帖撒罗尼迦前书》4章3节说：“因为神的旨意就是要你们成为圣洁。”所以在21节这里，“遵行”这个词基督用的是现在时态是很重要的。换句话说，基督所谈论的是一个持续不变的真理，是一个习惯性的真理。所以这是真正基督徒的一个显著特征，就是对上帝律法有一种习惯性的倾向。
请注意，我绝不是说，有一个活着的基督徒能完美地顺服上帝所启示的旨意。不，这是敬畏上帝之人所悲伤、所忧愁的。正因为渴望成为上帝旨意的践行者，所以他们常常为在这一点上失败而感到忧伤。但新生命的习惯性倾向、习惯性趋势是趋向于遵行上帝的旨意。这才是基督所强调的关键所在。基督所强调的是，我们的信仰必须通过我们的生活来证实出来。耶稣所要表明的是，对基督拯救的真正信心会使人顺服基督。诚然，我们是藉信称义，唯独藉信称义。但正如有人所说，使人称义的信心绝非孤立存在。这就是为什么雅各在《雅各书》第2章中有力地指出，没有行为的信心是死的。信心因其本质，因其将我们与基督联合的事实，会结出基督般的生命。所以我们可以这样说，信心，或者更确切地说，敬虔的基督般的生活，是我们称义的证明。这话说得有点拗口。换句话说，我们不能声称自己称义，不能声称自己被赦免，不能声称自己是基督徒，除非我们的生命中有证据表明我们真心渴望尊崇我们所信靠的救主。这就是耶稣所要表明的。
所以基督说，这并非看你能流多少眼泪，也不是看你有多情绪化，更不是看你能否讲述一个戏剧性的悔改故事。不是这样的。而是要遵行天父的旨意。这是福音书中耶稣第一次称上帝为他的父亲，从而突显了圣父上帝与圣子之间那种非常特殊且独一无二的关系。
这种关系是所有圣经真理的基础。天父爱他的儿子，所以让天父喜悦的是我们尊崇他的儿子。这有助于我们理解耶稣所说的遵行天父旨意的意思。那么我们怎样尊崇他的儿子呢？怎样尊崇他所爱的儿子呢？首先，我们尊崇他的儿子，就是信靠他的儿子，就是相信他的儿子。没有什么比我们真心信靠他的儿子、接纳他的儿子更能荣耀上帝，更能让他喜悦的了。这就是福音的应许如此非凡的原因，当我们信靠他的儿子，他就会赐给我们永生。因为当我们信靠他的儿子时，我们就是至高无上地尊崇他。当我们信靠他的儿子时，我们就是对上帝所启示的一切说“阿门”。但这还不止。第二、我们还通过顺从他的儿子来尊崇他。所以我们尊崇上帝的儿子，就是信靠他，但我们也通过顺从他来尊崇他。就是这样。这就是基督徒的生活，一种顺服的生活，一种跟随基督的生活，一种尊崇他诫命的生活，一种表明我们爱那位拯救了我们的救主的生活，一种向基督表达感恩之情的生活，感恩他救赎了像我这样卑微之人。这就是为什么耶稣反复说，如果你们爱我，就会遵守我的诫命。如果你们爱我，就会尊崇我的话语。或者换一种说法，我希望今天上午能对此多说一些，如果你们爱那永生之道，也就是上帝那活生生的话语，你必定会尊崇那通过默示而写下来的话语。因为这写下来的话语关乎那永生之道，你活生生的话语的。你们不能声称爱那永生之道却不尊崇那写下来的话语，因为这两者不可分割地联系在一起。所以这就是为什么真正的基督徒会绝对会认真对待上帝的话语，从《创世纪》到《启示录》认真对待上帝的每一句话，每一个字。真正的基督徒会认真对待上帝的每一条诫命。这就是耶稣的意思。他在说，我王国的子民，那些真正属于我的人，他们信靠我，他们跟随我，他们尊崇我的诫命。他们是遵行我父旨意的人。或者说，与父之子联合的人就会顺服父之子。让我再说一遍，与父之子联合就会顺服父之子。约翰在《约翰一书》3：24节中说，遵守神命令的（“遵守”是现在时态，表明其一贯倾向），就住在神里面，神也住在他里面。所以遵行天父旨意的人，必是真信徒，他们在某种程度上开始像父之子。这就是耶稣所讲的要点。他说，你们尽可以随心所欲地讲，尽可以整天呼喊我的名，称我为“主啊，主啊！但如果这种呼喊与顺服的生活无关，那这种呼喊就是徒然，你们也进不了天国。这就引出了讲道第二点，在耶稣严厉的评估之后，紧接着就是众人一场急切却徒劳的表演。
二、一个急切却徒劳的恳求（22节）
我们看22节，“当那日”，耶稣说的那日是什么意思？各位，这指的就是世界的末日，人类历史的终结。这是确定会来的一日。如今作为罪人救主的基督，在那时将作为世界的审判者降临。那将是人类全体都要在他面前接受审判的一天。那将是所有狂妄自大、敌视上帝者的嘴被堵住的一天。那将是每一口都要承认、每一膝都要跪下承认耶稣基督为主的一天。那将是再无无神论者的一天。那将是再无否认上帝者的一天。那将是正如《启示录》第六章所写，是世上权贵们寻求躲避羔羊愤怒的一天，那将是他们呼求山岭倒在他们身上的一天。彼得在《彼得前书》和《彼得后书》都写到了末日这一天。他纠正那些对基督再来有错误看法的人，正如他第一次降临那样确定，他必第二次降临。这就是为什么他第一次降临的所有预言都丝毫不差地应验了，这件事意义非凡。正如我们知道《圣经》中关于他第二次降临的一切预言也必定会实现。
然而，他指出在末日审判那一天，会有许多人坚信天堂是他们的归宿。会有许多人认为基督会引领他们进入永恒的福乐。他们提出的理由，都是他们为基督所做的一切，都是以基督之名所行的一切。重要的是，耶稣三次说，他们声称是奉我的名做的这些事。换句话说，他们会说，我们一直致力于你的事业，我们做了很多事，我们奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名做了很多奇妙的事。问题就在于此，这些人会认为他们能进入天堂是因为他们为耶稣做了这些事，而不是依靠耶稣为他们所做的一切。他们信赖的是自己为耶稣所做的事。各位，这确实非常严肃。因为这首先说的是像我这样讲道的人。耶稣说那些奉我的名传扬神话语的人当中，会有许多假基督徒，有很多。各位，你知道这意味着什么吗？这意味着会有许多牧师、神学院教授、长老、执事、基督教学校的教师，他们是奉耶稣的名讲道。然而，他们却会被拒之门外，因为尽管他们奉他的名从事这些工作，却没有过敬虔的生活。这就是问题所在，你们明白吗？基督绝不是在贬低这些服侍不重要。没错，我们必须奉他的名讲道，必须奉他的名行事，必须奉他的名做许多美好的事，但如果这些活动没有与敬虔的生活相联系，就不能拯救你。亲爱的弟兄姊妹，那将是令人震惊的一天，就是今天许多在有形教会中扮演重要角色的人将会被拒之门外。非常的多，不只是少数。要记住，说这些话的是那位全知全能者，这是神在肉身显现。这是那位将施行审判的审判者。这是那位全知全能、洞悉未来如同今日的主。他说，这样的事会有很多。请打开你们的《圣经》，翻到《哥林多前书》第十三章，那里使徒就是这样劝诫众人的。《哥林多前书》第十三章，前三节。然后我们读到这些，仔细听他怎么说。换句话说，即便我做了所有这些事，尽管有预言、知晓奥秘、救济穷人、舍身焚火。但如果这些行为没有与敬虔的生活相联系，如果这些行为没有与遵行上帝的旨意相联系，对我仍毫无益处。所以这里的问题在于宗教活动与忠心顺服之间的区别。这就是有形教会中令人悲哀的现实，我们有宗教上的参与，却没有真正的顺服和圣洁。可悲的是，《圣经》中充满了这样的例子。你想想巴兰。巴兰说了真话，他讲了真话，他预言了弥赛亚的到来。扫罗，他们说，扫罗在先知中吗？以利沙的仆人基哈西，他离先知那么近，结果却是个冒牌货。大祭司该亚法，甚至该亚法，作为大祭司，预言一个人死了比整个民族灭亡要好。行邪术的西门，甚至骗过了传道人腓力，腓力还给他施了洗。还有保罗的亲密伙伴底马，他贪恋世俗。宗教上的参与与忠心的顺服之间是有区别的。所以雅各说，正如身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。这就是问题所在。这也引出了我们讲道的最后一点
三、一个不可更改的宣告（3节）
23节经文接着说：“那时，我就对他们明确宣告。”（kjv）22节耶稣先谈到了他们所宣称的。他们宣称：“主啊，主啊。”他说：“但现在我要宣告。”我要对他们说：“我从来不认识你们。”你们会说：这怎么可能？难道基督不是全知的吗？”他怎么能说不认识他们呢？当然他是全知的，但“认识”这个词在希腊语中是个特殊的词，它的意思是经验性的、体验性的认识。通过经历、通过与某人互动而获得的认识。比如夫妻之间，父母对子女等等的认识。这是一种体验性的、经验性的认识。所以耶稣的意思是，尽管你们以我的名义做了这一切，但我们之间从未有过真实亲密的关系。我从未见过你们，你们从未在暗室中与我单独相处。我从未见过你们，我不认识你们。
你看到了吗？这就是基督徒生活的秘诀。这就是与基督的隐秘生活，与基督的亲密互动，与基督的相交，造就了基督般的生命。这就是真正信徒生命的标志。这也是在十个童女的比喻中，那5个聪明的童女身上有一个隐秘的方面，是肉眼看不见的，但上帝能看得见，这就是基督徒的隐秘生活。真正的基督徒若没有与基督的亲密相交就无法生活。真正的基督徒若没有他祷告的暗室就无法生活。真正的基督徒需要他的暗室，以便能与基督单独相处，与基督交流，以基督的话语为食。这就是那隐秘的生活，那隐秘的相交，它滋养着我们的公开见证。这就是那5个愚拙的童女所缺少的。她们没有这种隐秘的供应。这就是耶稣在这里的意思。你们以我的名做了这一切事，但我们从未见过面，我们之间没有亲密的关系，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。基督将会把那些以他的名义行了这一切神迹奇事，却并非真正信奉他的人，送到地狱里去。
正如你们所知，基督毫不迟疑地谈及地狱。他毫不迟疑地谈及那等待着不敬虔之人、所有拒绝他的人、所有不想与他有任何瓜葛的人，所有拒绝他话语的人的审判。在他传道期间，他把不敬虔之人所面临的结局说得清清楚楚。因为最终，你们看，尽管他们自称信奉他的名，但因他们不遵行他的旨意，这就证明他们终究是不信的人。尽管他们自称是信徒，但他们其实是不信的人。他们的生活证实了这一点。他们的信仰不过是口头上的宣称而已。
各位，你必须要面对这个问题，你要让他轻易的就过去。就是你是真正的基督徒吗？当然，我们不可能做到尽善尽美，这就是为什么《罗马书》第七章如此重要。保罗在那里是对这痛苦现实的深深地叹息。他常常发现自己做了自己不想做的事，做了自己厌恶的事，而没能做自己想做的事，因为他内心所倾向的是神的律法。要知道，罗马书7章第14节到7章的结尾，那是遵行上帝旨意敬虔的神百姓内心的哀叹。这是所有渴望遵行上帝旨意之人所经历的挣扎。他们为常常失败跌倒而感到悲伤。所以当保罗呼喊“我真是苦啊！”时，这是遵行上帝旨意之人的呼喊。这是一个会说“我何等爱你的律法，我整天默想”之人的呼喊。这就是标志。因为每次我们宣讲这样的信息时，总是那些对此应当铭记于心的人却置之不理，而那些与此无关的人却将其铭记于心。你知道为什么吗？因为恩典让我们诚实。恩典让我们对上帝和自己都诚实。真正的信徒深知自己是多么容易跌倒和停滞不前。这就是为什么基督徒一旦陷入罪中，一旦退步，他就会失去信心。神也会拿走他们的确据。每一个上帝的儿女本能地知道信心与他生活之间的联系。这就是为什么当我们陷入罪中时，会感到非常不安和沮丧。然后魔鬼就会趁机攻击我们。他们在我耳边说呀，窃窃私语呀，你自称是基督徒，却干出这种事？但要知道，对于那些遵行上帝旨意的人，那些认识基督且为基督所认识的人，他们对此感到心被刺穿了，他们为此感到悲痛。而假冒伪善的信徒却对此一无所知。而事实上，当他们面对这种情况时，会感到愤怒。敬畏上帝的人却不是这样。
在末日，作为审判者，他对这样的人说，离开我吧！但现在，他作为救主，在福音中对我们说，到我这里来。如果你到我这里来，我决不会把你赶走。到我这里来，我会拯救你，我会赎回你。但作为审判者，在末日他将会说，你们这些作恶的人，你们这些不遵行我父旨意的人，你们这些反律法主义者，离开我吧。反律法主义者是什么意思？许多自称是基督徒的人都是反律法主义者。这意味着他们认为律法对他们毫无用处。他们认为基督来是为了把我们从律法中解救出来。于是他们欣然认信他的名，却像世人一样世俗地生活。他们口称耶稣的名，却走在那条通向毁灭的宽路上。
所以各位，我们需要审视自己。其实传讲这样传达信息对我来说并不容易，但我必须这么做。因为我的主人是这么做的，这也是他对我的要求，所以我就必须要讲。有一位荷兰的资深长老，他说，在他服侍的生涯中，以他的经验来看，一旦人们被欺骗，就很少能被纠正过来的。一旦被欺骗，陷入属灵上的自欺欺人，就很少有能被纠正过来的。在我自己的服侍上，我能明白他的话的意思。这就是为什么在约翰班扬的《天路历程》中写到，在天堂的大门旁边就有一条直接通往地狱的小路。有人在信仰上一路走来，而结果却被证明是假冒的，最终直接灭亡。亲爱的弟兄姊妹，请把这些话，放在心里，把这话带回家去。在上帝面前省察自己的心。省察自己的心和自己的生活。所以，各位，这也是我个人的功课。因为在这事上犯错会有永恒的后果。愿上帝赐给我们恩典，在他面前诚实地审视自己。
诗篇139:23-24:神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。 但愿你能在上帝面前可以诚实地这样说，尽管我软弱，尽管我有不足，尽管我们有缺陷，然而我仍可以说，主啊，你知道我内心深处的渴望，不仅是爱你的儿子，而且还要通过顺服来尊崇他。你知道，你知道我喜爱你的律法。求你帮我行在你旨意的道路上。这是真正遵行上帝旨意之人的祷告。阿门。