海德堡教理问答主日4 – 第11问
经文：路加福音 16:19-31
主题：地狱的教义
大纲：
一、地狱存在的原因
二、地狱的真实情况
三、地狱的解救之道
引言：
现在请和我一起翻到海德堡要理问答的主日4，我们将完整地读一遍主日4的内容。今天下午我们重点关注主日4的最后一个问答第11问。我们先看第9问，神在律法中要求人做他们做不到的事，这岂不是对人不公吗？教理问答主日3第8问的结论是，除非我们重生，否则我们根本无法做到上帝所要求的，反而是倾向于一切的恶。所以提问者在寻找出路，寻找借口。答案是：并非如此（绝非如此）！因为神造的人本来又能力遵行律法，但人因魔鬼的引诱，自甘悖逆，强夺了神赐给他们以及他们所有后裔遵行律法的能力。接下来的第10问，提问者仍然试图在寻找出路，问：神会容忍这种悖逆和反叛不受惩罚吗？答案依然很坚决，当然不会（绝不会）。神极其恨恶我们的原罪和实际的罪，所以神要在今生和永恒中，以公义的审判来刑罚这些事，正如神所宣告的：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”（加3:10）。现在来到第11问，提问者还要再努力冲击一次。第11问，但是，神不也是慈爱的吗？答案是：神确实是慈爱的，但同时也是公义的。按着他的公义，凡干犯他至高权威的罪都必须受到最严厉的刑罚，就是身体和灵魂都要受永刑。
第11问，向我们清楚地表明了，所有在罪中生活和死去的人，身体和灵魂都要遭受永刑的现实。这就是为什么今天我选择的主题是“地狱的教义”。根据第11问的问题和答案，我将通过整部圣经来揭示这一深刻的真理。因此，我们将从三个角度来看有关地狱的教义。
这也是我们的证道大纲：
一、地狱存在的原因
二、地狱的真实情况
三、地狱的解救之道
一、地狱存在的原因
各位，当我们探讨地狱存在的原因时，我想重点谈三个方面。第一、地狱的存在与上帝的本性相关。第二、与罪的本质，就是与所有罪中最大的罪——不信相关。第三、与否定上帝的爱子耶稣基督相关。
首先我们来看第一方面，地狱的存在与上帝的本性相关。第11问有人问到，难道神不也是慈爱的吗？答案是，确实如此。清教徒汤姆华森称上帝的慈爱是上帝最可爱的属性。当你在《出埃及记》34章读到上帝向摩西启示自己时，他首先提到的就是自己是慈爱的。请和我一起翻到那节非凡的经文，《出埃及记》34：6-7节。让我们一起读。他向摩西彰显荣耀，向他展示自己的属性。那么他怎么说的呢？他首先说自己是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为万千人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。紧接着他又说，他万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪。这似乎就出现了矛盾。一方面，上帝宣称自己是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。是赦免各种罪恶的上帝；但另一方面，他又说，他决不以有罪的为无罪。
各位，这恰恰就是第 11问的答案中所表达的张力。神不也是慈爱的吗？确实如此，但同时他也是公义的。换句话说，从《出埃及记》第 34 章我们了解到，所有这些属性都在上帝之内，这些属性在上帝身上永远不会相互矛盾。在上帝的本性中存在着神圣而完美的统一性。但你又会问，为什么上帝又似乎是自相矛盾的？为什么他说自己是慈爱的，却又说祂决不以有罪的为无罪？ 上帝如此告诉我们，是避免我们对他的身份产生完全错误的认知。所以，即便他怜悯且慈爱，他仍希望我们同时明白，他绝对不能也不会容忍任何罪恶。由于他的神圣本质，他对罪恶零容忍。他绝不会放过有罪之人。
那么，有罪又意味着什么呢？有罪意味着你应受刑罚。而你我都是有罪之人。我们都是违背上帝律法之人。我们应受神的审判。上帝说，我绝不会，也不能以任何方式放过有罪之人。那么，这个困境又该如何解决呢？这就是十字架的奇妙之处。十字架解决了这个困境。你看，十字架是上帝所定的方式，借此，那位绝不能放过有罪之人的上帝，却能成为仁慈和恩典的上帝。但这里重要的是这一点。这也是第11问的回答所强调的。没错，上帝是慈爱的，但别搞错了，这位仁慈的上帝，这位恩典的上帝，同时也是公义的上帝。那么，我们所说的上帝的公义这一属性又意味着什么呢？这一属性又是什么意思呢？
对我来说，最好的解释方式就是想想我们自己的司法系统。为什么会有司法系统呢？因为司法系统确保我们明白，我们的政府以及我们个人，无论如何，都应认真对待法律。所以，只要我们遵守那些法律，也就不会受到司法系统的追究。司法系统不会追查我们，反而是我们的保护和安心的依靠。但当我们违法，当我们违背法律时，司法系统就会追查我们，并根据我们所犯的罪行给予相应的刑罚。而上帝更是如此。所以，上帝的公义，上帝公义的属性，就是向我们表明上帝绝对会维护他律法的完整性，他不能也不会允许他的律法受到亵渎，他不会允许他的律法被破坏。
各位，事实是如果没有罪，那上帝的公义永远都会对我们有利。我们永远不会经历上帝公义的负面表现。但由于我们现在都是罪人，我们现在必须面对上帝的公义，而上帝的这一属性就要求祂一定要惩罚违法者。我们也知道，我们国家的司法体系存在严重的缺陷，很多时候有罪之人逍遥法外，或者所受惩罚远低于其罪行应得的惩处。但上帝绝非如此。上帝绝不妥协。上帝不能也不愿妥协自己。上帝不容许任何罪行逃脱惩罚。每一种罪行都必须受到惩处。这就是为什么上帝在其话语中揭示了我们犯罪的后果。不仅今生会招致刑罚，而且如果我们到死都活在罪中，上帝的公义属性要求对犯下的罪行进行极其严厉的惩罚，那就是对身体和灵魂施以永恒的刑罚。
这里的话极具冲击力。因为它非常精准地向我们解释了为何上帝对罪的审判如此严厉。要知道，你我所犯的过错在于对罪恶太过轻视。我们轻率地谈论它，却未能意识到你我所犯的罪恶在上帝眼中是何等的深重。我们未能意识到，每一次犯罪都是对上帝至高无上的威严的冒犯。由于上帝在所有属性上都是无限的，其圣洁也是无限的。这意味着你我所犯的罪恶有着无限的后果。这意味着，如果我们带着罪恶死去，由于我们的罪恶是针对上帝至高无上的威严而犯下的，这就要求上帝对那些不知悔改的罪人施行永恒的审判。罪恶就是如此严重。这也是上帝为何不对其后果保持沉默的原因。这也是他向我们揭示地狱教义的原因，好让我们认识到在上帝眼中罪恶是何等严重。
然而可悲的是，如今我们生活在一个时代，大多数传道士在这个话题上都轻描淡写或者保持沉默。如果我们拒绝面对这个问题，我们就会犯下上帝向以西结33章所描述的那种罪过。他说：“倘若你是我的守望者，看到危险来临，却不警告我的子民，我的审判即将降临，他们必因罪孽而死，但我要追究你的责任。我必向你讨他们流血的罪。然而，你若吹响号角，奉我的名发出警告，你必免罪。”这就是我们作为福音传道者所肩负的神圣而庄严的责任。所以，既然上帝对地狱没有缄口不言，我们也不可保持沉默。而且，基督，这位罪人的救主，祂论及地狱的次数要远多于天堂，那么作为基督的使者，倘若我们对此话题保持沉默，那真是可悲。如教理问答所言，上帝对我们的原罪和实际罪行都极其恨恶。它将我们的罪定义为故意悖逆。上帝不会容忍这种悖逆和反叛而不加以惩罚。然而，最严重的罪，罪中之罪，当然是不信之罪。这实在是万罪之母。一切罪恶最终都源自一颗不信的心。
我们来看第二点、地狱与罪的本质，就是与所有罪中最大的罪——不信相关。今天下午我们会频繁地打开圣经，我将从三个方面来探讨《圣经》中提到的不信的罪，以及它所带来的后果。第一、不信的罪，它使上帝成为说谎者；第二、不信的罪，它违背了主耶稣基督的福音；第三、不信的罪，它践踏上帝的儿子。
第一、不信的罪，它使上帝成为说谎者；我们首先来看约翰一书 5：9 -10 节，然后我们读到以下内容。请注意这里。我们若领受人的见证，神的见证就更大。约翰在这里暗示，我们多容易相信别人告诉我们的事？但他说，神的见证更大。因为这是神为他儿子作的见证。信神儿子的，就有见证在他心里。不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。”
各位，这些话非常深奥。这表明我们必须把圣经看作是父为我们所作的关于他儿子的见证。如果我们不信他的儿子，就是把神当作说谎的。这是非常严重的指控。然而，我们确实如此行事。我以前说过。实际上，每次我们犯罪，每一种罪都是不信的表现。每次我们犯罪，无论是罪恶的思想还是实际的行为，都是把神的话语搁置一旁，无视神的话语，把神当作说谎的。
第二、不信的罪，它违背了主耶稣基督的福音；让我们翻到《帖撒罗尼迦后书》1：8-9节：要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。在前面的几节中说，基督要亲自降临，在火焰中施行报应。那些不认识神的人，和那些不听从我们主耶稣基督福音的人，必受永远毁灭之刑罚，离开主的面和他权能的荣光。这里说不听从我们主耶稣基督福音的人，这个罪被直呼其名。这里告诉我们，当福音传给我们时，如果我们不信那福音，如果我们对那福音无动于衷，那是因为我们对主耶稣基督的福音不顺从。在约翰福音 3 章 36 节，约翰说，信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。希腊文中所用的词再次揭示了真相。我们的圣经说，“不信子的人”，但要知道希腊原文实际上是说，拒绝被说服的人。拒绝被福音说服，这就是我们不信的本质。我们并非是无助的受害者。不，从本质上讲，我们不信的本质就是拒绝被神的话语说服。倘若今天下午你仍不信，无论你是当面听我讲道，还是在线上听，你知道这意味着什么吗？这意味着你活到现在为止一直都在拒绝被神的话语说服，你一生都在背离神的话语，你一直都在忽视神的话语。这段经文告诉我们，你会因这罪过而受审判。接下来的经文，希伯来书 10 ：29 节。在那里我们读到：何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？我亲爱的朋友，如果你被福音的传讲所围绕，那就意味着圣灵在你生命中一直都在努力感化你。然而，由于你邪恶、不信的心，你抗拒，你对恩典之灵不以为然。更糟糕的是，使徒用了一个戏剧性的比喻，说我们践踏了上帝的儿子。
这带我们来到第三点，不信的罪，它践踏上帝的儿子。因为归根结底，上帝的一切思想，他的一切行动，都围绕着他的儿子。你们看，最终，当我们犯罪时，我们就是在羞辱上帝的儿子。因为当我们犯罪时，我们无视上帝的圣言。当我们无视上帝的圣言时，我们就是在无视那永生之道，因为记录的圣言正是关于那活生生的永存之道的。这就是为什么罪在上帝眼中是如此令祂憎恶，因为它羞辱了他的儿子。这就是为什么这些经文的重点都在上帝的儿子身上。最终，正如我将来会解释的那样，上帝的整个律法都是围绕着上帝的儿子而转的。第一块石版教导我们要爱上帝，正如他在他的儿子身上所启示的那样，也要爱我们的邻舍，因为他们带着上帝儿子的形象。我们就是按照那形象被造的。所以当我们犯罪时，当我们无视上帝的话语时，当我们无视他的律法时，我们最终就是在羞辱他的儿子。没有什么比我们无视上帝之子更令上帝深恶痛绝的了，没有什么比这更令他痛心疾首的了。所以，这是一位爱自己儿子的父亲，这是一位充满爱的上帝，他创造了地狱作为对无视他儿子、拒绝他独生子的唯一恰当惩罚。这就是为什么彼得在《彼得前书》4：17 节写道：“那不信从神福音的人将有何等的结局呢？”要知道，彼得不敢回答这个问题，但他思考着。他们的结局如何呢？不只是那些不敬神的人，不只是像希特勒、本·拉登这样的人，而是那些不听从上帝福音的人。要知道，生在上帝福音之下，活在上帝福音之下，听闻上帝福音，意味着我们是世上最蒙福的人。然而你却无视它。彼得对这样的人不敢回答。他只说会有何等的结局呢？当然，这个问题在《希伯来书》12：25、29 节得到了回答。经上说：“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的，因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？因为我们的神乃是烈火。”亚伦的儿子拿答、亚比户就是这样。他们竟敢擅取凡火献给耶和华，全然不顾神所吩咐的那预表基督的献祭。他们竟敢如此，妄用凡火进入圣所，神的烈怒立刻将他们吞灭，因为我们的神乃是烈火。
这就是罪恶对上帝深重的冒犯。我们的问题在于对上帝的看法有误，对上帝的属性认识有误，因此对自身的罪孽的认识也有误。我们没有意识到，当我们犯罪时，就是在冒犯上帝至高无上的威严。这就是为什么在《希伯来书》10：31节中，使徒写道：“落在永生上帝的手里，真是可怕的。”落在一位爱自己儿子、会用永罚惩罚所有轻视他儿子、不信他儿子的人的上帝手里，真是可怕。正如路加福音里财主所发现的那样，落在永生上帝手里，真是可怕。当然，这就引出了地狱本身的真实情况。为什么会有地狱？地狱真实情况是什么？我们来看证道的第二方面：
二、地狱的真实情况
地狱意味着永远与上帝及其恩惠分离。为什么这是如此严重的刑罚呢？因为上帝创造我们是为了与祂建立团契和交流，上帝创造我们是为了在与他的爱的关系中找到我们的满足。这就是为什么上帝对亚当说，如果你违背我的旨意，如果你吃了禁果，你拒绝我的话语，无视我的话语，最终的结果将是你与我的分离。这个就是死。而地狱就是这分离或者死的最终的结果。地狱意味着我们将永远与上帝分离。地狱是一个真实的地方，在那里你会永远受苦却又永远无法死去，永远的与上帝分离。这就是为什么耶稣在路加福音16章的寓言中清楚的说明的，天堂和地狱之间隔着一条巨大的深渊。
但地狱不仅是我们与上帝永远分离的地方，而且也是上帝愤怒之火永远燃烧的地方。请让我向你们保证，各位，上帝愤怒之火比物质的火更可怕。听听耶稣自己在《马太福音》13：41-42 节是怎么说的。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。《马太福音》25：41 节：王要向左边的人说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”
这就是为什么说地狱是上帝缺席的地方，这种说法是错误的，是明显错误的。上帝当然会在那里，但他会以他的愤怒在那里。对于一个人来说，没有什么比永远面对上帝的愤怒更糟糕的了，那愤怒将永远燃烧，那愤怒永远不会熄灭，那愤怒将永远持续。
因为地狱可怕之处在于，那些身处地狱、在地狱中生活的人，会永远悖逆上帝，因此他们的惩罚也将无限期、永恒地延续下去。
但从地狱里传出的哀号和咬牙切齿声表明，那里的人的良知永远不会沉默。在地狱里，再也不会有人能压制住那个声音。这就是为什么，仔细听我说，地狱里不会有不信者。这是什么意思？我以为你说去地狱的人都是不信者。没错，确实如此。但一旦他们到了地狱，他们就不会再不信了。那些在地狱里的人，他们相信上帝的存在。但地狱里满是那些太晚才相信上帝真理的人。那个财主就是这样的例子。他太晚才相信。所以他恳求亚伯拉罕说：“亚伯拉罕啊，请你去警告我的兄弟们。”亚伯拉罕说：“不行，他们有圣经。他们有他们所需要的一切。他们有上帝的话语，如果他们认真对待上帝的话语，就不会落得跟你一样的下场。”所以，地狱里永远不会有不信的人。他们都会信上帝，但他们会恨他。他们会永远诅咒他，永远永远都会想起他们在今生所听到的一切。这就是为什么耶稣说，地狱里有不死的虫子，永远啃咬，还有永不熄灭的火。这就是为什么在约翰福音 12：48 节，耶稣发出这样的警告，他说：“弃绝我，不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。”耶稣这里谈到的是那些享受上帝话语特权的人的遭遇！所有，各位，你再也不能对上帝的话语置若罔闻，如果你继续如此，它将永远灼烧在你的良知之中。在地狱里，你再也不会忘记这辈子你听过的任何一次讲道。这些话，都会在地狱里成为燃烧你良心的烈火。在那里，你将永远与上帝隔绝，彻底地隔绝，那是上帝的愤怒永远燃烧的地方，那是我们的良知的声音永远不会停歇的地方，也是我们的身体和灵魂将永远受苦的地方。
基督再次明确指出这一点。受苦不仅有灵魂层面，还有身体层面。那个财主死了，被埋葬了，在地狱里他抬起眼睛，我们读到，他在受苦。在第 24 节中他说，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。基督用“受苦”这个词来强调，在地狱里，不敬神的人将在灵魂和肉体上受苦。因为我们灵魂和肉体都犯罪，所以我们的惩罚将与罪行相匹配。这也是为什么耶稣必须在灵魂和肉体上受苦，以拯救像我们这样的罪人。既然已经探讨了地狱的原因和现实，现在我们来到证道的第3方面：
三、地狱的解救之道
各位，上帝并不喜悦罪人死亡。倘若上帝以罪人的死亡为乐，倘若他是个邪恶的存在，乐于将人打入地狱，那他定会对地狱的存在只字不提。但他并非如此，上帝并不愿意罪人死亡。我们从以西结书第 33 章中看到过。那节经文解释了为何上帝对以西结说，你是我的守望者。你必须忠心耿耿。当你看到危险来临，你必须吹响号角。为何以西结要作为上帝的守望者去做这件事？因为上帝这样论及自己，11节：“我指着我的永生起誓，主耶和华说，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。”上帝在那里发誓，他以自己的名起誓。我指着我的永生起誓，我指着我是上帝起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。上帝说，倘若这不是真的，倘若我并非不喜悦罪人的死亡，那我就不再是上帝。但正如我指着我的永生起誓，正如我指着我是上帝起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。然后就有了这番令人惊叹的恳求，免得我们怀疑他。他说，你们要转回，转回吧！离开恶道，以色列家啊，何必死亡呢？这就是上帝借着他的道所传讲的。他对每一个不悔改的罪人这样说。他仿佛在恳求我们。他说，罪人啊，你为何不听我呢？为何不思想我在我的话语中所启示的呢？为何要无视若在罪中死去将面临的刑罚呢？因为我并不喜悦你们死亡，所以你们要回转，为何要死呢？这显然暗示着，如果我们忽视这一点，如果我们不回转，如果我们继续我行我素，我们必定会死。我们必定会灭亡。这就是为什么司布真曾讲过一篇著名的布道，题目是《回转或燃烧》《turn or burn》。回转或燃烧。这正是上帝所说的。回转或燃烧。
亲爱的朋友，为什么你要执意灭亡呢？耶稣是借着以西结先知的口说“我断不喜悦恶人死亡”的那位上帝。上帝不喜悦恶人死亡的最终证明就是他赐下了他的独生子，让他成为罪的祭物。
这就是十字架福音如此珍贵的原因。除非我们相信地狱的教义，否则我们永远不会珍视那福音。正如我们在过去几周向你们解释的那样，如果我们想了解上帝如何看待罪，那就想想他是如何对待他的儿子的。在那里我们看到了地狱本身。基督不只是被钉在十字架上。他不仅遭世人唾弃，就连自己的天父也离弃了他。正如我们一同所见，他在那极度痛苦中大声呼喊：“我的神，我的神，你为何离弃我？”借此教导我们，地狱就是被神离弃，永远被神离弃。作为地狱中罪人的救主，他亲身经历了地狱的真实。他被神离弃。我们还看到，当他从那痛苦中出来时，他喊道：“我渴了”，表明他不仅在灵魂上受苦，身体上也在受苦。他身心俱疲，承受了地狱的真实。所以，在十字架上，基督诚然成了神怒的避雷针。神的怒气因我们的罪而被激起，神的怒气是神所有属性对罪的回应，这怒气倾泻在他唯一的爱子身上。他成了避雷针，替那些该下地狱的罪人承受了这一切。这就是为什么当圣灵在我们心中责备罪时，这绝非轻描淡写之事，绝非表面文章。圣灵会向我们显明罪的真正本质。他会教导我们以神的视角看待罪恶。他会让我们确信，你我的罪过使我们配得上地狱。当这一点为我们所领悟，我们就会惊叹于这样的救主，惊叹于这位与把自己列在罪人中的救主。我们会惊叹于这位为我们的罪过受鞭伤、为我们的罪孽受压伤的救主。我们会惊叹于这位甘愿下到地狱深处的救主，惊叹于这位离开天堂去经历地狱，只为让那些该下地狱的罪人能够升入天堂，永远与神同在的救主。
在《以赛亚书》28 ：18 节中有一个非凡的预言。“你们与死亡所立的约必然废掉，与阴间所结的盟必立不住。”在亚当里，我们与死亡立约。主说，这约必废掉。你们与阴间的盟约也不得存立。这是上帝自己的话，你们看，上帝说，按本性，我们与死亡立约，与阴间本身结盟。这就是我们的本相。上帝说，有一天这约必废掉，你们与阴间的盟约也不得存立。倘若靠着上帝的恩典，你们今日是信徒，你们就是这蒙福事实的承受者。倘若靠着上帝的恩典，我们信靠这位为地狱里该受地狱之刑的人亲身下地狱的基督，靠着上帝的恩典你们信靠了这位救主，那么你们就永远不必下地狱。十字架告诉我们，那献祭是完美的，那献祭在上帝眼中是蒙悦纳的。这就是为什么当基督在十字架上说“成了”的时候，上帝把圣殿中的幔子从上到下撕裂了，这幔子象征着隔绝。他撕裂幔子是为了表明由于他的儿子所成就的事，那些该下地狱的罪人现在可以与上帝和好了。各位，这就是福音的应许。
上帝如此爱世人，以至于他赐下他的独生子作为罪的祭物，然后是这些美妙的话语，凡信他的人，必不灭亡，必不至地狱，却得永生。尽管上帝对罪恶感到愤怒，尽管他对不信感到愤怒，但当一个有罪的罪人投靠他的独生子时，他却感到无比喜悦。你若拒绝他的儿子，就再没有比这更让他蒙羞的了；你若信靠他的儿子，就再没有比这更让他荣耀的了。这就是为什么我们得罪的那位上帝，我们因罪激怒的那位上帝，他如此乐意赦免相信他独生子的罪人，这让他从内心深处感动。他会毫无保留、慷慨大方、心甘情愿地赦免这样的罪人。这就是为什么保罗在《罗马书》第8：1节中能够说“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了”。这里的“如今”指向基督，指向十字架，指向他在十字架上所成就的一切。这也是为什么福音的一部分是急切的警告，我们必须逃离即将到来的愤怒。这是一个充满爱的警告，逃离即将到来的愤怒。因为愤怒即将来临，我们若忽视它，就会自担风险。
但愿我们不会无视上帝话语中的警告，无视那位不希望罪人灭亡，而是希望他们悔改得生的上帝的警告。正是这位上帝在《诗篇》第二篇中发声。我们一起唱过那篇诗篇。那结尾的一节是如此深刻。诗篇结尾说，以嘴亲子。亲吻圣子。这意味着在福音中，圣子离我们如此之近。因为如果子离我们很远的话，那我们是无法亲吻他的。
亲爱的朋友，请你亲吻这位如此亲近我们的圣子吧，免得他发怒。然后这句经文有一个优美的结尾，凡投靠他的，都是有福的。就是这样，各位，凡投靠他的，都是有福的。你我都是该下地狱的罪人。但福音正是传给该下地狱的罪人的。基督正是献给该下地狱的罪人的。福音应许，若该下地狱的罪人悔改，离弃恶行，若该下地狱的罪人来到这位基督面前，信靠他，你们就必蒙福。保罗说：若我们忽略这么大的救恩，我们就有祸了，怎能逃脱呢？但愿这话对你们中任何人来说都不是真的。愿我们都能在生命中切实经历这一真理：当我们亲吻圣子，当我们信靠他时，我们必蒙福。阿门。