海德堡教理问答主日3
经文：创世纪3章
题目：人的全然败坏
大纲：
一、我们的堕落不能归因于上帝（6问）
二、这是始祖亚当夏娃堕落的结果（7问）
三、我们需要重生（8问）
引言：
让我们一起翻到路加福音5:12。然后我们来读神的话语。有一回，耶稣在一座城里，有人满身长了大麻风，看见他，就俯伏在地，求他说：“主啊，你若肯，必能叫我洁净了。”各位，是什么让这个人来到耶稣面前呢？经文告诉我们，他满身长了大麻风。这里不是说他得了大麻风，而是说他满身长了大麻风。根据旧约律法，大麻风是一种可怕的疾病，会让人的身上长满难看的疮，使人不洁。因此，他们不能与亲人同住，也被社会排斥。他们会在麻风病人聚居地生活很多很多年，这种病会一直缠着他们，逐渐恶化，直到他们的身体真的腐烂、溃烂，最终死去。所以这表明，经文中的这个人患大麻风已经有一段时间了。现在他满身长了大麻风，这意味着他意识到自己的末日将至。也许这么多年来，他一直抱有或许自己还能痊愈的盼望。但如今当他检视自己，看到身上那些严重的腐烂，闻到身上散发的恶臭，他意识到，自己大限将至。他全身都长满了麻风病。就在那时，他听说了拿撒勒的耶稣。那时他越来越多地听说，有一个人能治愈所有前来求医的人。他听到了这个好消息，无论病人的状况如何，无论是失明、失聪、跛足，还是遭遇何种灾祸，他听说只要有人来找耶稣，就绝不会失望而归，耶稣会治愈他们。
现在他终于明白了。我是一个满身麻风病的人，所以对我来说只剩下一个选择，那就是去见耶稣。正是意识到自己的情况已无药可救，意识到自己的病已超出人类的医治能力，他才终于明白，只有耶稣能让他痊愈，能让他得医治。正是对自己绝望处境的认识，使他走向了耶稣。正如经文所记，他没有白来，因为耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”各位，我想你们也知道，圣经中麻风病常常被用来比喻我们的罪恶状况。我们有一种灵性的麻风病，就是罪，它影响着我们生命的方方面面。而圣经教导我们，我们满身都是麻风病。换句话说，我们的状况是无望的。可悲的是，凭本性我们意识不到这一点。凭本性我们对这一现实视而不见。这就是为什么我们也需要一次又一次地面对《圣经》对我们的描述，面对《圣经》对我们真实属灵状况的评估。这就是《海德堡教理问答》的目的所在。因此，主日二、三、四之所以着重的讲述我们的灾祸，讲述我们作为罪人的悲惨境地，是因为当我们学完这一切时，我们会意识到自己满身疮痍，我们的状况毫无希望。因为教理问答的最终目的是为荣耀地揭示罪人的救主耶稣基督铺平道路。但主耶稣自己说过，健康的人不需要医生。那么，各位，用我们的语言来说，这意味着什么呢？健康的人，就是当你感觉良好、身体健康时，你不需要去看医生。只要你觉得自己健康、状态良好，为什么要去找医生呢？但当你生病、感觉不适时，你就会去找医生。所以法利赛人对主耶稣基督的事工如此反感，是因为他们自认为是健康的。他们自视甚高。听听法利赛人在圣殿里祷告时说的话就知道了，他简直是在夸赞自己，说上帝应该为有他这样正直的人而感到高兴。
然而我们知道，那种祷告在上帝的面前是恶臭难闻的。这就是为什么耶稣在开始登山宝训时，说了那句令人震惊的话，让听他讲道的人都大吃一惊，他说：“你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。”人们需要听到这话。所以基督的意思是，法利赛人的义在上帝眼中毫无价值。这就是为什么你我需要面对自己的悲惨境地，不仅在理智上，不仅在知识教义上，而且上帝的灵必须在我们心中做工，让我们从经历中认识到，我们也是满身麻风。这样我们才会明白，我们唯一的希望在于这位宝贵的罪人救主，他来寻找并拯救失丧的人。这位救主愿意且有能力拯救到底，这位救主没有把那麻风病人打发走，而是触摸了那不洁净的人，通过这样做，耶稣承担了那麻风病人的不洁，使他洁净了。
因此，在今天下午，我们还要继续思考《圣经》对我们的愁苦灾祸是怎么说的，或者用上周我用过的比喻来说，我们要继续查看我们圣经给我们灵魂拍摄的这张 X 光片，它向我们揭示了在上帝眼中我们的真实面目。
那么，让我们一起阅读海德堡要理问答主日3的内容。第6问：神原本把人造得如此邪恶和悖逆吗？当然，在第5问的回答中说，问题在于我们能否完全遵守上帝的律法？答案是否定的，但接着说我们倾向于憎恶上帝和我们的邻舍。所以才会有这个问题，神原本把人造得如此邪恶和悖逆吗？答：不是。恰恰相反，神将人造得甚好，且是按照他自己形象造得，换言之，人有公义和真实的圣洁；目的是要人能正确地认识他的创造者神，衷心地爱他，与他同住在永远的福乐中，并赞美和荣耀他。第7问，那么，败坏的人性从何而来呢？答：从我们的始祖亚当和夏娃在伊甸园里的悖逆和堕落而来。人性因始祖的悖逆和堕落而变的败坏，以至于我们都在罪中成孕而生。第8个问，我们是否如此败坏，以致完全没有能力行任何的善，反倒倾向于诸般的恶呢？答：是的。除非神的灵使我们重生。
根据教理问答主日3，我们证道的题目是“人的全然败坏。证道分成三个方面：
一、我们的堕落不能归因于上帝（6问）
二、这是始祖亚当夏娃堕落的结果（7问）
三、我们需要重生（8问）
一、我们的堕落不能归因于上帝（问）
我们生来就如此绝望，那么，上帝当初创造的人就是如此邪恶悖逆吗？请停下来好好想想这个问题。因为这里暗含的意思，也是我们从整个人类历史中听到的，总有那么一些人会暗示人的堕落是上帝的作为。暗示上帝要为这个世界充满邪恶和堕落负责，从而认为上帝是罪恶的根源。而要理问答给出了一个确定的答案，不是，也就是绝非如此，不要往这方面想。当然，还有一个问题，就是人的堕落难道是在上帝主权和统管之外发生的吗？这无疑是个非常棘手的问题。这是历代以来人们都在苦苦思索的问题，也就是邪恶的起源。上帝创造了整个宇宙，并说它甚好，那为什么上帝会允许邪恶进入这完美的创造之中？这是让我们无法回答的问题。
然而，我们绝不能认为这是让上帝感到意外的事。没有任何事会超出他主权的安排。因为如果真是那样的话，上帝就不是上帝了。那意味着在这个宇宙中会发生一些超出他掌控的事，而从圣经对上帝的启示来看，这是不可能的。还有另一个真理，上帝是圣洁、完美和纯净的，由于他的本质，他绝不可能是邪恶的始作俑者。所以我们必须同时坚持这两个真理，而不要试图去解决、调和它们。因为我们渺小的头脑无法理解，在上帝的宏大计划中，他为何允许邪恶在一段时期内存在，最终以一种极其荣耀和壮丽的方式将其战胜。我想有时我们会忘记，在上帝永恒的存在中，从亘古到永远，这个世界的历史只是他永恒存在中的一个短暂瞬间。在他那至高无上的智慧，那深不可测的智慧中，他允许邪恶在一段时期内存在。但关键在于，对于第6问这样的问题，绝不要哪怕一瞬间，哪怕片刻，产生这样的想法：即人类如此普遍的邪恶和堕落，是由于上帝在创造人类时存在缺陷。上帝创造人类时没有缺陷。上帝所造的一切，他都看为甚好。上帝按着自己的形象造人，造人有真理的仁义和圣洁。
所以这里，教理问答优美地总结了上帝如何造人以及造人的目的。我们理解这一点很重要，因为只有这样我们才会意识到堕落是多么严重。也只有这样我们才能明白上帝拯救和救赎罪人的最终目标是什么。因为救赎这奇妙工作的全部目的，就是通过他的儿子耶稣基督，上帝将人恢复到他最初创造的样子。当然，我们在上帝的话语中读到关于人的第一件事，就是我们是按着他的形象被造的。所以让我们一起读这些经文，创世记 1 章 26 -27 节。创世记 1 章，这是圣经中第一次提到人。上帝说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”然后继续看第 27 节，神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。所以，仅在两节经文中，圣经就四次强调，神是照着自己的形象造我们。这定义了我们作为人类的身份。这定义了我们被造的目的。所以，各位，人确实是神创造的杰作。我们知道，万物都是由神的儿子所造，也是为神的儿子所造。我们知道，万物都彰显了神独生子的荣耀。这就是为什么，当神看他的工作，当他看他的创造时，他看为甚好。但在那创造中，只有一个被造物能够认识造他的神。这就是人如此独特的原因。所以，如果说万物都是由神的儿子所造，也是为神的儿子所造，那为什么呢？因为父爱子，因他爱子，所以创造宇宙，为要彰显他儿子的荣耀。这一点在人身上尤其如此。因为这里说我们是照着神的形象造的，是照着神的样式造的，我们被造的方式就是，人身上有神自己本性的反映。这最终再次将我们引向了上帝的独生子。因为如果万物都是由上帝创造且为上帝而造，那么这一点在人类身上体现得尤为明显。因为从新约中我们得知，若将圣经各处经文相互参照，这最终意味着上帝是按照他独生子的形象创造了人类。所以我们在《罗马书》第八章中读到，我们被预定要与效法神儿子的模样。约翰在约翰一书第3章中写道，当基督在末日再来时，我们必像他，因为我们是为像他而造的。我们是为彰显他的荣耀而造的。因此，我们可以说，亚当是上帝所造的儿子，承载着永恒独生子的形象。这就是为什么人类是上帝至爱的对象。撒旦也明白这一点，撒旦明白，上帝会因一个承载着他独生子形象的受造物而得到至高的荣耀。
这就是为什么撒旦，正如我们下周在主日4会看到的，牠将目标锁定在人类身上，因为他最终是想报复。他想为自己被逐出上帝的面前而复仇，他将目标锁定在人类身上，因为人类是上帝形象的承载者。教理问答对这一切的目的做了精美的描述：“目的是要人能正确地认识他的创造者神，衷心地爱他，与他同住在永远的福乐中，并赞美和荣耀他。”我们在《歌罗西书》第3章第10节读到：“穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。是照着上帝的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”然后在《以弗所书》第4章第24节我们读到：“并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”所以当我们把这两段经文放在一起看时，历代神学家都是这么做的，我们会说，那个形象，那个上帝本性的反映，那个上帝圣子的反映，有三个主要的组成部分，即知识、公义和圣洁。这与上帝创造我们的方式完全吻合。这与我们人类灵魂的能力完全吻合。因为上帝创造了我们，赋予我们灵魂。当我们谈到灵魂时，我们会说，我们的灵魂有三种能力。我们的理性，我们的情感，还有我们的意志。这与上帝形象的这三个组成部分完全吻合。所以这一切意味着什么？为了让你们更简单地理解，这意味着，上帝首先创造了我们，使我们有能力认识他。所以上帝赋予我们理性，我们生来就有理性，就是为了让我们能够认识造就我们的上帝。所以上帝使我们有能力认识他。其次，他创造了我们，使我们能与他建立正确的关系，一种公义的关系。这就是这一切的美妙之处。当上帝创造我们的时候，上帝与人之间没有任何隔阂。上帝与人完全契合。这意味着上帝能够自由地拥抱一个反映出他自身特质的人。
所以，有能力认识上帝，有能力与上帝建立正确的关系，有能力以完全的圣洁、完全的顺服侍奉上帝。再让我简化一下，我知道对你们中的一些人来说讲的这些有些难。但我给你们总结三点。让我总结一下我说的，因为我觉得这样你们就能好理解。
上帝造我们，是为了让我们认识上帝，爱他，侍奉他。试着记住这三点。上帝造我们，是为了让我们认识他，爱他，侍奉他，按这个顺序。换句话说，这就是一切的美好所在。上帝创造亚当，上帝与亚当交流，亚当越来越认识他的造物主，他认识得越多，就越爱他。他爱得越多，就越渴望侍奉他。当然，这一切都在人类堕落时失去了。所以作为堕落的被造物，我们现在对上帝一无所知。我们不再公义。我们不再与上帝有公义正直的关系。我们不认识造物主，不再爱造物主，也不再渴望侍奉造物主。这就是我们的堕落。这就是失去上帝形象的结果。而奇妙的是，当我们在这里稍作停留来思考重生时，当圣灵在我们里面施行拯救，当我们因基督而成为新造的人，正如保罗在哥林多后书5章所说的那样，成为在基督里的新造之人。所以当圣灵使我们成为新造之人时，这一切又开始重新发挥作用。那时，认识造物主并更深入地认识他便成了我们的渴望。那时，我们开始爱他，侍奉他也成了我们的渴望。所以，我可以向你们所有人提出一个问题。这描述的是你吗？你能否说，靠着上帝的恩典，你渴望认识上帝，渴望认识他在他的话语中所启示的自己，渴望认识他在他独生子耶稣基督里所启示的自己。这是你的主要渴望吗？认识上帝并更深入地认识他？你爱他吗？你爱在上帝的话语中所启示的上帝，爱在主耶稣基督里特别启示的上帝吗？你爱他吗？你爱你所认识的上帝吗？那么，你渴望侍奉他吗？你渴望过一种荣耀他的生活吗？要知道，这就是我们被造的目的。
我们是被造的，我要再说一遍，我们是被造的。我们是上帝所造，上帝赋予我们认识他、爱他、作为上帝形象的承载者侍奉他的能力。然而接下来是可怕的现实。如果这是真的，第7个问题说，如果这是真的，如果上帝就是这样造我们的，那么败坏的人性从何而来？这种腐败、这种扭曲从何而来？这一切的邪恶从何而来？这带我们来到证道的第二方面
二、这是始祖亚当夏娃堕落的结果（7问）
我们生活在一个邪恶、腐败、堕落以最令人担忧的方式显现的世界里。自从人类堕落以来，这就是人类历史的故事。而答案就在这里，从我们的始祖亚当和夏娃在乐园里的悖逆和堕落开始。所以很明显，教理问答在这里呼应了上帝的话语。即亚当和夏娃在乐园里违背上帝的命令所发生的事，不仅影响了他们，最终也影响了全人类。我们曾经讲过罗马书第5章，不是吗？罗马书 5 章 12 节说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”这是上帝的话语向我们揭示的现实。这是上帝话语中的真理。若不是上帝的话语，我们不会知晓这一点。外面的世界正绞尽脑汁试图弄明白为何人类有缺陷，为何人类依旧堕落腐败。圣经给了我们答案。我们在罗马书 5 章读到答案，当然也联想到创世纪 3 章，从我们的始祖亚当和夏娃的过错与悖逆开始。所以当亚当和夏娃悖逆上帝时，当亚当和夏娃曾受上帝如此厚待时，当然，人们总是会问，他们享受那种正直的状态有多久？他们无罪地生活了多久？我们对此无法绝对肯定，我也不能对此断言。但我倾向于相信那是 40 天。安德鲁·邦纳对利未记的注释中，他在脚注中提到那种正直的状态持续了 40 天。因为数字 40 在经文中是一个非常重要的数字，尤其在基督的生命历程中意义非凡。
在基督的一生中，数字 40 出现了三次。在重要的时刻，比如他出生后，何时被献于圣殿？是在 40 天之后。为什么呢？这也是邦纳在《利未记》中所评论的。上帝规定，当男婴出生时，母亲要不洁 40 天，孩子要到 40 天后才能献给上帝。当然，每个男婴都是如此。这种象征意义在每个男婴出生 40 天后都会重复。然后，我们读到他在旷野受试探 40 天。那么在那 40 天结束时发生了什么？撒旦来到他面前，用三重试探诱惑他。他试探的方式与试探第一个亚当时完全相同。但第一个亚当失败了。第一个亚当屈服于那种诱惑，而第二个亚当在 40 天后成功了，第一个亚当失败的地方他成功了。各位，耶稣何时回到天堂？是在他复活的那天吗？不是。他复活后在地上停留了多久？40天。40天里，他留在了地上。然后呢？40天后，祂升天，回到父上帝的右边。所以鉴于基督生命中40这个数字的重大意义，我倾向于赞同邦纳的观点，因为这意味着，各位，这意味着堕落显得更加可悲。如果真是这样，那就意味着在那40天里，他们每天都享受着与上帝的亲密相交。然后在经历了这一切特权、在那乐园里享尽了这一切之后，却因撒旦的谎言而堕落。但你们要知道，因为亚当代表了全人类，当他堕落时，全人类都与他一同堕落。就好比当一棵树被砍倒时，与它相连的一切都随之倒下了。
因此，在亚当里，全人类都堕落了。当然，有些人对此总是难以接受。他们会说，亚当所犯的过错，我们如今也要承受其后果，这真的公平吗？当然，事实是，就本性而言，你我与亚当一样，都容易犯他所犯的过错。但正如托马斯·波士顿在其《四重状态下的人性》中所指出的，如果我们对亚当的代表身份有异议，那我们也应对基督的代表身份有异议。当然，这也是为什么我们要读罗马书第五章，使徒保罗在那里明确地将头一个亚当与第二个亚当作了对比。所以，我们在此无需争论这种代表身份。圣经的事实是，在亚当里我们都堕落了。因此，我们的本性变得如此败坏，以至于我们都是在罪中受孕、在罪中出生。大卫在诗篇51:5中承认了这一点，他说我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。我相信当你读创世记第五章时也注意到了这一点。紧随创世纪第三章关于堕落的记载，紧接着第四章，我们看到那堕落的直接表现，就是该隐杀死了他的兄弟，然后是第五章。第五章开篇就告诉我们，亚当生了一个儿子，是按照他的形象造的。在这一章的其余部分，我们读到他所有后代的事迹，一遍又一遍，整章都在说，他死了。他死了，这证实了上帝对亚当所说的话：你吃那树上的果子的那一天，你违背我的那一天，你无视我话语的那一天，你犯罪的那一天，你与我隔绝的那一天，你必定要死。因此，我们的本性变得如此败坏，以至于我们都是在罪中受孕和出生的。在耶利米书17 章：9 节，我们读到了关于堕落之人的心灵在圣经中最令人震惊的陈述之一。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？坏到极处。就在我们与上帝隔绝的那一刻，就在那美好的爱的关系，那立约的关系破裂的那一刻，我们在亚当里死了，失去了上帝的形象。正如我之前所说，我们如今非但不认识上帝，反而对上帝一无所知。我们不再爱他，而是恨他；不再侍奉他，而是侍奉自己，为自己而活。我们不再是圣灵的殿，反倒成了撒旦的会堂。我们不再是敬拜上帝、为他荣耀而活的人，而是为自己而活。我们的心诡诈无比，极其邪恶。
各位，你们可曾意识到，可曾意识到这是事实？你们可曾痛苦地发现，这正是你们心的写照。这是个我们不愿意听的真理。正因如此，圣经中的福音对世人而言如此冒犯，因为圣经中的福音暗示了这一真理。圣经中的福音表明，我们已无可救药地、绝望地迷失，唯有主耶稣基督能救我们脱离罪恶。这就引出了第8个问题：
三、我们需要重生（8问）
第8个问：我们是否如此败坏，以致完全没有能力行任何的善，反倒倾向于诸般的恶呢？换句话说，堕落的后果是否如此严重，以至于我们完全无法行善？
各位，你相信自己是这样的吗？你认同这一点吗？这是否已成为你痛苦且切身的经验性自我认知呢？就是你完全无法行善？你可能会说，难道没有人在做好事吗？没错，按照人的标准来看是这样。但在这里我们谈论的是上帝的标准。按照上帝完美的标准，按照他所赐予的完美律法的标准，按照那个标准，你我完全无法行善，且倾向于一切恶行。你相信自己是这样的吗？倾向于一切恶行？你相信自己有可能做出所能想象到的最卑劣的事情吗？这就是第8问的意思，这个恶就是你能想象到的最卑劣的事情。每天我们都会面对人类的堕落。我们从新闻中听到，邪恶和恶行，我们读到可怕的罪行。但是各位，你相信自己有可能做出完全一样的事吗？相信自己的本性如此堕落，如此腐败吗？大卫经历过，他以一种非常痛苦的方式发现了这一点。要是那天早上你告诉他，大卫，到那天结束的时候，你就会与拔示巴通奸，还会安排人谋杀她的丈夫。谁能相信呢？所以，各位，即便身为信徒，即便身为上帝的儿女，除了亵渎圣灵这个罪之外，我们仍有可能犯下一切的恶行。我们的心是如此堕落，这个答案确实是肯定的。你们知道哈薛王的故事吧。在列王纪下8章记载了哈薛王，就是叙利亚的国王。当以利沙遇见他，并膏立他之后，以利沙告诉他将会残暴地对待以色列人时，他说：“难道我是狗吗？”他不相信。各位，我们生来都不相信。因为我们生来就自视甚高。唯有圣灵能使我们认识到并承认我们的真实面目。唯有圣灵能使我们达到大卫在诗篇51篇中那样坦诚的地步，当拿单来见他，说：“你就是那人”，他说：“神啊，我得罪的是你，唯独在你面前行了这恶。”各位，你们曾向神真诚地承认过这一事实吗？你们曾向神承认过吗？我所行的恶，唯独是对你。这就是为什么我们需要圣灵那超自然的力量来让我们面对这一事实，不仅让我们认识到这一事实，而且让我们愿意认同这一事实，对上帝话语中关于我们在上帝眼中真实身份的这一最令人不安和困扰的评价说“阿门”。我们完全无法行善。这就是为什么在约伯记14：4节中说，谁能从污秽之物中洁净出来呢？没有一个。诗篇58：3节说，恶人一出母胎就与神疏远。一离母腹，便走错路，说谎话。罗马书3：12节，使徒保罗引用旧约说，他们全都偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
大洪水之前的世界，上帝在创世记6章5节中是如何评价那个世界的？他说，耶和华见人在地上罪恶很大。终日所思想的尽都是恶。这就是上帝对我们本性的评价。这就是为什么第8问说，除非神的灵使我们重生。这也是为什么人类历史上所有试图改善人类的努力都以失败告终。要知道，当启蒙运动盛行时，人人都认为20世纪会是一个辉煌的世纪。认为那会是一个人类进化到道德高度纯净的世纪。然而我们都知道 20 世纪人类的堕落、屠杀和杀戮的记录是多么可怕。你唯一的希望，我唯一的希望，就是上帝的圣灵使我们重生，上帝的圣灵使我们成为新造的人，上帝的圣灵使我们从灵性的死亡变为灵里的活人。这就是为什么耶稣在与尼哥底母的对话中说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。但感谢上帝，福音向我们揭示了人所不能的事。人所不能的事是什么呢？人所不能的事就是补救人类根深蒂固的堕落。而教理问答中使用的语言是令人瞩目的。总而言之，它用了邪恶、乖谬、败坏、全然不能行善、一心作恶等词来形容。但福音向我们揭示，在基督里，上帝从永恒就已确保拯救了像我们这样彻底堕落的罪人。感谢上帝，亲爱的弟兄姊妹，若不是上帝在历代如此作为，直到今日仍如此行，我们今天就不会在这里。当上帝的灵使我们成为新造的人，使我们灵里复活时，会发生什么呢？我们开始以上帝看待我们的方式看待自己。说“我是罪人”是一回事，像大卫那样说“我只得罪了你，在你眼前作了恶”又是另一回事。但圣灵如此向我们显明，只有一个目的，就是让我们在自己身上走到尽头，让我们意识到我唯一的希望在于自己之外，在于上帝借着圣经向我们启示的这位伟大的救主。所以，当上帝的灵使我们为自己的罪感到痛苦时，这会让我们感到不安，但他的目的是让我们在自己身上走到尽头。他的目的是让我们意识到，我们满身都是麻风病，我们所患的病症已无任何人间希望可言，也无任何人间手段可治，从而让我们能像那个麻风病人那样行事。
愿我们奔向主耶稣基督，他为拯救那些无可救药、彻底堕落的人而来，拯救他们到底，使我们成为新造的人，最终作为上帝救赎的子民，我们又能达成造物主所赋予我们的目的，最终通过他的作为，我们能再次正确认识我们的造物主，衷心地爱他，并与他一同在永恒的喜乐中荣耀和赞美他。
所以，各位，你已经投奔那位信实的救主了吗？你已经看到自己在上帝面前的处境是多么绝望了吗？你们已经认识到自己作为罪人的境地是多么危急了吗？你们已经投奔这位乐意且有能力的救主了吗？这位救主毫不犹豫地触摸那麻风病人，并说：“我肯，你洁净了吧。”这就是教理问答主日3的意义所在。这就是我们为何要关注我们的悲惨，因为只有在这样的背景下，我们才能看到主耶稣基督那无法言喻的美丽和珍贵。只有那时，我们才会珍视那句值得全然接受的忠言，就是基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。（提前1:15）阿门。