海德堡教理问答主日16
主题：基督：一位全然付清罪债的救主
大纲：
一、这由他的死亡与埋葬所证实
二、这为信徒带来丰盛的恩益
三、这确保了从地狱中的拯救
引言：
曾经跟大家讲过一个荷兰牧师的话，他说装耶稣的马槽和他被的十字架所用的是相同的材料。耶稣是为死而生。他来到这个世界，只有一个唯一的原因。从他降生的那一刻起，他的命运就是十字架。从他降生的那一刻起，死亡的阴影就笼罩着他，十字架的阴影就笼罩着他。这就是为什么我们需要认识到，耶稣的诞生以及与之相关的一切，并非世人所描绘的那种浪漫事件。耶稣的诞生毫无浪漫可言。耶稣是降生在极其羞耻的环境下的。所以各位，当我们谈论耶稣的诞生时，我们谈论的是我们所称的”他降卑的第一步”。
在上周我谈到了这个主题：当我们审视基督的生命、事工和死亡时，我们会谈到他“降卑的步骤”。他一步一步地被降卑，程度越来越深。而当我们讲完这部分后，我们将会看他”升高的步骤”。那么，让我再次说明，他”降卑的步骤”是什么意思呢？具体是哪些？让我简单地陈述一下： 他降生在羞耻的环境中； 他度过的一生，以各种方式承受了罪的现实和后果； 他受苦，仿佛他是个罪人； 他死亡，仿佛他是个罪人； 他被埋葬，仿佛他是个罪人； 并且在十字架上，他经历了地狱的全部实况，仿佛他是个罪人。
那么，耶稣为何必须一步步经历这些步骤，带领他越陷越深呢？各位，这是因为，要成为罪人的救主，要成为罪人的中保，他就必须完全取代我们的位置。因此，作为我们的中保，他必须亲身经历我们罪的全部现实及其一切后果。
因为各位你想想，一个生在罪中、死在罪里的人，其正常的生命轨迹是怎样的呢？我们生在罪中，按本性我们是作为罪人而活，作为罪人而死，因为我们是罪人所以被埋葬，并且作为罪人下到地狱。如果我们没有重生，照着出生时的光景死去的话，这就是每一个堕落的亚当子孙的生命轨迹。
而为了拯救像我们这样的罪人，基督必须亲身经历那条轨迹上的每一个环节。所以我们可以换种方式说。一步一步地，基督降卑到我们堕落的深渊。他经历了我们堕落的全部现实及其一切后果，为的是借着完成完美的工作，他可以被升高。
所以，当我们下周，主若愿意，我们将通过主日17来思考复活。然后我们开始思考他升高的步骤。首先，他从坟墓里出来，这是第一步。然后他升天，这是第二步。坐在父神的右边，这是第三步。最终将荣耀地再来，这是第四步。但最终他在升高中所做的，是提升罪人，将我们带回神的面前。
因此，他首先降卑到我们堕落的深处，然后借着他的升高，将罪人从粪堆中举起，带我们重回神的恩宠之中。
所以在主日15，我们思考了他降卑的前两个步骤。在主日16，我们将看他降卑的接下来的三个步骤：他的死亡、他的埋葬，以及他如阴间。
让我们翻到海德堡教理问答的主日16，一起来读。证道主题：基督：一位全然付清罪债的救主。证道大纲：一、这由他的死亡与埋葬所证实 ，二、这为信徒带来丰盛的恩益 ，三、这确保了从地狱中的拯救
一、这由他的死亡与埋葬所证实
罗马书第6章那最后一节是何等严肃的陈述，罪的工价乃是死。换句话说，人类之所以死亡，是因为他们正在得到他们应得的。神在乐园里告诉我们的始祖，如果他们违背他，他们就会死，他们必定会死。那么，死亡又是什么意思呢？死亡简单地意味着分离。所以死亡意味着原本属于一起的东西被分开了。首先，当亚当和夏娃犯罪时，他们与神分离了。他们在灵性上死了。他们被逐出乐园。但作为后果，他们也会在肉体上死亡。而当我们肉体死亡时，再次地，那原本不该被分开的东西被分离了。所以当死亡发生时，身体与灵魂就分开了。而如果我们死在罪中，那将导致永死，即与神永远的、彻底的分离。这就是地狱的终极含义。地狱是一个永死之地，在那里的人将永远濒死却无法死去，永远与神分离。
那么，为什么神特别规定死亡是罪的刑罚，死亡是罪的工价呢？各位，让我再试着向你们解释一下，因为这对我们至关重要。神并非随意选择一种惩罚。当他说，当你犯罪得罪我，当你违背我，当你背约，当你破坏与我的关系，当你从我这里分离自己时，刑罚就是死亡。因为你看，死亡正是约的反面。神所立的是什么约？圣经中的约是什么意思？它意味着一种关系。它是一种双方绑定在一起的关系。所以当神在亚当里创造我们时，他是将我们创造在与他自己的特殊关系中。因此，约意味着原本属于一起的两样东西联合了。这就是为什么神说，如果你违背那约，如果你破坏那关系，相反的事情就会发生。你将不是与我联合，而是与我分离。所以死亡正是约的反面。因此，死亡是罪有应得的刑罚。这就是神对亚当和夏娃说话时的意思：你们是我的儿女，你们是我的子民。我们之间有特殊的关系。但当你违背它，当你不服从我，当你从我这里分离自己，当你破坏这约，你将承受约的刑罚，你将死亡。你将与我分离。
这就是为什么耶稣不仅必须受苦受难，他也必须死。他必须付清罪的全部刑罚。耶稣作为第二个亚当，必须亲身经历我们在亚当里背约的全部后果。他必须承受罪的工价。那该是何等滋味呢？对于生命之主而言，是何等的痛苦。难怪他在客西马尼园像虫一样匍匐。难怪当他面对那迎面而来的死亡时，汗如血滴，因为他知道，他这位生命之主必须死。他知道他将不得不面对地狱的全部实况。
亲爱的信徒，这一切都是为了你。这就是为什么教理问答说，为什么基督必须降卑自己以至于死是如此关键？答案很简单，因为就神的公义和真理而言，要为我们的罪满足神，别无他法。
所以各位，教理问答在此强调了神的两个基本属性：他的公义和他的真理。那么，我们所说的神的公义又是什么意思呢？神的公义是神维护他律法和话语的完整性的属性。它是神的那个属性，无法容忍悖逆。它是神的那个属性，要求惩罚罪人，惩罚违法者。因为神就是神，妥协对他来说是不可能的。他是一位完全公义的神。他是一位绝不能赦免有罪者的神。他是一位不能忽视罪的神。并且根据他自己的法令，他的公义要求罪人死亡。这就是他的公义为我们的过犯所要求的刑罚。
所以亲爱的信徒，为了拯救你，为了使你与他的父和好，神的公义要求他代替你支付那刑罚。神公义的要求必须在你的位置上得到满足。因此，他必须死。他必须承受罪的工价。换句话说，如果耶稣只是受苦受难，他的受苦是可怕的，他在十字架上所忍受的，是何等羞耻的事。但如果他没有死，他就没有完成他来做的工作。
其次，神的真理要求了这一点。这很简单，对吧？什么真理？就是神对亚当所说的真理。他说，你吃的那日，你必定死。在以西结书18章4节，我们读到，犯罪的他必死亡。所以神在他话语中所表达的真理要求救主、中保、替代者必须承受死亡的刑罚。但最重要的是，最重要的是，借着承受罪的工价，他奠定了与神完全和好的基础。约翰在约翰一书3章16节说得如此美妙。仔细听。主为我们舍命，从此我们就知道何为爱。这句简单的话是福音的核心。他，永恒的神的儿子，他为我们舍命。他在你的位置上，代表你，作为你的替代者舍命。约翰一书4章9节写道，神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。
所以，亲爱的信徒，耶稣死了，为的是我们能活。耶稣死了。他付了罪的刑罚，为的是我们能永远活着，并与神和好，重回他的恩宠之中。这就是为什么当耶稣死了，当他把灵魂交付给神，当他死了，当他肉体死亡并吐出最后一口气时，神做了何等戏剧性的事？他撕裂了圣殿里的幔子。
那幔子象征什么呢？那幔子象征着分离。所以神借着那幔子——在帐幕中，也在圣殿中的幔子——教导以色列百姓。他用一种非常形象的方式教导他们，因为他是圣洁的，而他们是不圣洁的，所以存在分离。有东西将他们与神隔开。
大家请记住，“死亡”这个词意味着分离。这就是为什么在基督付清刑罚的那一刻，在他完成工作的那一刻，在他将灵魂交在他父手中的那一刻，我们读到幔子裂开了。神借此有力地表明，因着他独生子的死，隔离的墙消失了，所以神现在可以来到我们这里，我们也可以来到他面前。所有信靠基督的人将不至灭亡，反得永生。所以神的儿女，从此我们就知道神的爱，因为基督，他为我们舍命。各位，我们对这事的默想永不足够。我们对这惊人的真理的思索永不足够。他为我们舍命。正如你们稍后将看到的，作为神的子民，我们有何等大的责任，要为他舍命，作为活祭，献给这位为我们付上罪的刑罚、借那牺牲确保永生的救主。
但41问：为什么耶稣要被埋葬呢？教理问答实际上给了一个非常简单的答案：证明他确实死了。
所以各位，我想你们能理解这一点。为什么知道耶稣确实死了对我们如此重要？你们知道直到今日，仍有人否认他实际上死了，有人声称他只是处于深度昏迷，所以当他从坟墓出来时，他只是从昏迷中苏醒，并非真正的复活。不，神确保所有人都知道他死了。所以，当然，我们已经知道他在被安葬在那座新坟墓（那座从未使用过的新坟墓）之前就已经死了，因为你们知道，兵丁用枪刺他。从他身体流出的液体清楚表明他确实死了。这已经是不可否认的证据。这就是为什么他们放过了他，没有打断他的腿（否则他们本会那么做的）。这已经是他死亡的肉体证据。
然而，认识到那埋葬是另一个证实他确实死了的凭据，这一点至关重要，因为我们整个救恩都依赖于这个事实。如果那不是真的，如果那死亡不是真实的，我们的救恩也不会真实。为什么我们能如此确信我们的救赎？为什么我们能如此确信，借信靠他，我们将不至灭亡，反得永生？正是因为他真的死了，真的付清了罪的全部刑罚，承受了罪的工价。但这还不止，因为这是他降卑的又一步骤。各位，你们意识到被埋葬是多么羞辱的事吗？一排排的墓地，这是压倒性的证据，表明我们生活在一个堕落的世界。对我们的身体来说，这是多么羞耻的事——这些身体在亚当里被造是为了神的荣耀，却要归入地上的尘土，归入坟墓。知道我们的身体将被虫子吞噬，多么羞耻的事。多么羞耻地提醒我们罪的苦果。所以坟墓是羞耻的象征。坟墓是神对罪审判的象征。这就是为什么被埋葬是如此羞辱——他，那不知罪的，无罪的救主，竟然必须被交于坟墓。然而，这又是他救赎工作必不可少的一部分。因为它不仅确认了罪的工价已全然付清，神的忿怒已止息，而且对信徒来说，它意味着藉着你的救主躺在坟墓里，被埋葬在坟墓里，他已为你们圣化了坟墓。这就是为什么当一个信徒死了，他们是被埋葬在一个被圣化的坟墓里，一个安息之所。为那基督也已买赎的身体，直到末日号角吹响，坟墓再次打开。这就是为什么站在一个死去的不信者的坟墓旁，是如此作呕和艰难。但我们站在信徒的坟墓旁时，我们充满了盼望，那是他被圣化的坟墓，因为基督没有停留在那个坟墓里。他从那个坟墓里出来了。石头被滚开了。所以，藉着他作为你们的中保被埋葬，在非常真实的意义上，他也是代替你们被埋葬。他被安放在坟墓里，是代替你们，代表你们。所以亲爱的神的孩子，你的坟墓，将成为你的安息之所，一个被圣化的坟墓，你可以在那里安息，直到他荣耀再来。
二、这为信徒带来丰盛的恩益
问题42：既然基督已经为我们死了，为什么我们还必须死？所以我们现在要看从基督的死所带来的益处。这是一个非常合理的问题。如果基督已经付了罪的刑罚，如果他已经在我们的位置上死了，那么为什么我们还必须死呢？至少这将是真实的，直到基督再来。我们知道以诺没有死。以利亚没有死。那些在基督再来时还活着的人将不必死，而是被改变进入荣耀。但直到那日之前，信徒还是必须死。教理问答的答案简单而美好。我们的死——即信徒的死——不是为自己的罪做赎价（满足神），而是终止犯罪，是进入永生的门。让这个真理深入你心里片刻。我们的死不是为我们的罪满足神。所以当信徒被埋葬时，他们并不是在付刑罚。那都已被基督完成了。但为什么死亡是神子民救赎的一个关键组成部分呢？停下来想一想。亲爱的信徒，你的死是你救赎的一个非常重要的部分。为什么？因为只有死亡才会终结你的罪性。只有死亡才会将你从罪的身体中解救出来。只有死亡才会将你从罪恶的存在中释放出来。你看，用我们这个身体，这个给我们带来这么多麻烦的身体，这个引导我们犯这么多罪的身体，我们这神所救赎子民的身体，这个身体完全不适合荣耀。这就是为什么这个身体必须死。这个身体必须被埋在地里，以致最终我们将以得荣耀的身体复活，我们将以完美的身体复活。亲爱的信徒，但愿我们能更好地理解这一点，但愿我们能理解死亡对我们意味着什么。因为即使对神的儿女来说，死亡可能也是一件可怕的事。即使对神的儿女来说，死亡仍是他们最后的仇敌。但亲爱的信徒，如果基督是你的救主，死亡就不是你的仇敌。死亡将是你此生发生过的最好的事。你的死意味着最终，你将从自己得释放。最终，你将从这罪的身体中得释放，永不再犯罪。那将是你罪恶存在的终结。
在这个意义上，罪就像癌症。仍有许多癌症是无法治愈的。无论使用什么疗法，化疗，无论是什么，放疗，有些癌症就是无法治愈。而癌症结束其可憎影响的唯一时刻，就是当人死的时候。那时癌症终于死了。所以作为神的子民，当我们还在这里时，我们必须面对那可恶的持久现实：我们直到死都仍是罪人。这就是为什么使徒保罗在罗马书第7章中带着神圣的愤懑呼喊：”我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”你们知道他在那一章中如何叹息他与罪持续争战，然后带着喜乐呼喊：”感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能。”他知道完全得救的日子即将来临。这就是为什么教理问答这里说，我们的死不是为我们的罪满足神，而只是除去罪并进入永生的门。使徒保罗领会了这一点。他在腓立比书1章23节说得如此美妙：”我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”所以他渴望他死的日子。他知道死意味着从自己得释放，从罪的身体中得释放，与基督同在，在他面前，这是好得无比的。本应如此。所以如果信心坚固，我们有正确的焦点，我们仰望基督，我们理解他在我们位置上所成就的，那么我们就应当开始盼望我们得救的日子。信徒啊，你的死是你救赎的关键组成部分，它为你接受保罗在哥林多前书15章42节所谈论的那属灵的新身体铺平了道路。”死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。”它不仅是一个完美的身体，将完全从堕落状态的捆绑中得释放。但保罗所说的灵性的身体，并非指它不是真实的身体。不，它是一个真实的身体，就像基督复活时身体是真实的一样。但它将是一个完全适合永远事奉神的身体。它将是一个我们不再受其捆绑的身体。你和我，我们每天都生活在身体的捆绑中。但有了那身体，那完美的身体，就不会这样。你看，唯有那身体将完全适合永远敬拜和事奉神。这就是为什么我们也必须死。当然，如果我们活着见到基督再来，那么我们知道我们将一眨眼之间改变。一眨眼之间，那些还活着的信徒将立刻被改变，接受一个像主耶稣基督一样的完美身体。
但还有更多。43问：从基督在十字架上的献祭和受死，我们还得到了哪些益处？答案是：借着他的死，我们的旧人与他同钉十字架、并与他同死、同埋葬，以至于肉体的邪情私欲不能再在我们里面作王；相反，我们可以将自己当作感恩的祭献给他。汉语翻译不准确，我们的旧人“正”与他同钉十字架、并与他同死、同埋葬。这是更准确的表述。所以各位，美妙的是，神的儿女是主耶稣基督之死的时刻受益者。换句话说，亲爱的信徒，当基督被钉在十字架上时，你也被钉了。你的肉体，你那可恶的、有罪的性情被钉在十字架上。这就是为什么你那旧性情，你那肉体，注定要死，因为它在基督里被钉在十字架上了。这就是为什么你那可恶、有罪的肉体永远不会再做你的王。这就是为什么神引领你走十字架的道路。换句话说，十字架不仅确保了你的称义，也确保了你的成圣。十字架要求我们肉体的钉死。这就是为什么神常常引领你走那些迫使你钉死肉体的道路。这就是为什么他引领你走那些你必须向自己死的道路。
靠着祂的大能，我们的老我正与祂同钉十字架、同死、同埋葬，好让肉体中败坏的倾向不再在我们里面掌权。这不正是每位信徒的哀伤吗？我们谁不都与那些败坏的倾向争战呢？不仅是败坏的行为，更是败坏的倾向。这正是保罗在《罗马书》第七章中所挣扎的。每一位真正的信徒都在与这些败坏的倾向搏斗。这给真信徒带来何等深的痛楚。
假冒为善之人、不敬虔之人只在乎外表的事，只担心某件事是否会伤害自己，只关心罪的后果。但在基督里得生命的真信徒，他们面对、叹息、并与那些未必总表现为行动的倾向角力。有时这些倾向会化为行动，如大卫的经历——他的倾向演变成了罪恶的行径。但神的儿女们哀痛，他们为那些可憎的倾向、那些屡屡显露的败坏倾向而深深哀痛。但恩典在于：因着基督的死，这些败坏倾向永不能占据上风，它们不再在我们里面掌权。因此我们能将自己作为感恩的祭献给祂。所以保罗在罗马书6章11节说：向罪要算自己是死的。信徒啊，你要明白，务要明白——因着基督之死的功效，尽管这些败坏会让你哀痛、压伤你，它们却再也不能、也永远不会重新得胜。这便释放了基督徒，使信徒得以自由地将自己作为活祭献给基督。我们需要明白——将来我会更详细阐述——我们不仅要抓住因信称义是确凿的，你们的成圣也终必全然成就。何为成圣？成圣就是越来越像基督。我们越被成圣，就越像祂。但亲爱的信徒，我们需要理解：成圣是让你逐渐成为你本质上已经是的样子，而非去成为你本该成为的样子（若靠己力便是绝路）。这意味着圣灵逐渐在我们里面动工，使我们活出在基督里已然成就的身份：在基督里，我们是完全的；在基督里，我们无瑕无皱；在基督里，我们已是公义的。神始终在基督里看待我们。
但如今在成圣的过程中，内住在我们里面的圣灵会逐渐动工，使我们越来越活出在基督里已有的样式。为何这如此重要？因为当我们失败时——我们确实会失败，当那些败坏倾向偶尔占上风时——这并不意味着我们与神的关系受到威胁。而是意味着我们承认自己的罪，祂是信实的，必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。而后我们就能凭恩典说：神啊，纵然我失败得如此不堪，败坏的倾向胜过了我，但求主今日使我能够活出在基督里的身份。
三、这确保了从地狱中的拯救
44问：信条中为什么要加上降在阴间这句话呢？你或许也会问：这一句在《使徒信经》中为何置于此处？马丁路德认为耶稣死后曾下到地狱宣告得胜，这观点正确吗？显然是不正确的！因为耶稣对十字架上的那个强盗说：「今日你要同我在乐园里了」。加尔文对此的理解——这份答案正体现了加尔文的教导——他领悟到：十字架就是基督的地狱，在十字架上从上午9点到下午3点，6个小时到时间里。尤其是后三个小时的黑暗时刻（参马太福音27:45-46节），那时祂被父完全离弃，感受神全部的烈怒在祂圣洁的灵魂中燃烧。当祂呼喊「我的神、我的神、为什么离弃我？」时，正是经历着此地所说的「地狱般的痛苦，难以言表的煎熬、疼痛、恐惧」，是祂在整个受难期，尤其在十字架上所陷入的极致折磨。这是祂降卑最深的一步。基督体验了每个不信之人终极的结局：那些活在罪中而死的人将要永远经历的，正是基督所经历的。因此我曾说，十字架是神向我们展现祂本相的终极窗口，也是显明那些死在罪中之人永世结局的终极窗口。
但亲爱的信徒啊，祂是作为你的中保降入地狱，是作为你的替代者。祂替你承受了地狱的全部实况，使你永不再经历。以致在我最重的试探里、最艰难的时刻中，我都可以确信并全心以此安慰自己：我的主耶稣基督已将我从地狱的苦楚与折磨中拯救出来。神的儿女生命中会遭遇极大的个人试炼，想想约伯的经历吧——灵性黑暗的时期，看似神已离弃我们的时刻。诗篇13篇有力地写道：「耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦要到几时呢？我的仇敌升高压制我要到几时呢？」当撒旦猛烈攻击信徒、质询「你所信靠的神如今在哪里」时，这份信仰告白精妙地阐明了真义：即便在最艰难的时刻。那些主的殉道者，我想到罗马尼亚狱中的理查德·沃姆布兰德，他承受难以言表的酷刑，却始终未失去对基督的专注——他真实地在那可怕之地体验了基督已先他而行。若你读过《密室》，便会记得集中营里贝茜对妹妹柯莉说：「没有哪个深渊深到祂不在更深之处。」正是在那般惨境中，她在这位基督里寻得了安慰。
祂替你坠入地狱深渊，为使你能永居神面前。因为地狱是不信者最终的结局——是永死的刑罚、永恒的隔绝、对神烈怒无休止的承受，是神毫无缓和的震怒。若你不在基督里，这将是你的未来。亲爱的朋友啊，正因如此生命才如此严肃，我们必须察验自己是否在真信中。若我们在自己灵魂的光景上错判，在救恩之事上自欺，你就妄想进入天国。你最终听见的是基督对你说“我从来不认识你”——你我之间从未有过真实的生命联结——继而被打入外面的黑暗，那里必有哀哭切齿。这是必须传讲的真理，是我必须宣讲的信息：我不得不告诉你，若你没有基督而死，这就是你的结局。所以保罗说：总要自己省察有信心没有？这信心是圣徒之信，是圣灵造就的信，是灵里贫穷、为罪哀恸、在神前谦卑、饥渴慕义、满有怜悯、清心，使人和睦的真信徒之信。
亲爱的信徒啊，我们所拥有一位何等宝贵的救主！祂替你而死，替你被埋葬，替你进入地狱，使你的死亡成为进入荣耀的转化，进入基督所在的同在。如保罗所言，与祂同在是好得无比的。你可曾渴盼那全然得释放的日子？思想你未来的景况：你将永不再犯罪，永不再有败坏倾向，永不再有罪——凡信靠这位基督的人，必有这无罪的未来。因为罪的工价必要偿付：要么由我们自己偿付，要么由基督替我们偿付。
让我以《以赛亚书》55：7节作结：“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”这正是福音的奇妙——神竟将祂的儿子赐给本该下地狱的罪人！这位救主为拯救本应沉沦的罪人，亲身承受苦难、死亡与地狱。我恳切地问你：你能说这位基督是你的主耶稣吗？阿们。