大卫对生命的体悟
证道经文：诗篇 39:4 – 7
证道大纲：
一、大卫的急切祈求（4节）
二、大卫的严肃观察（5节）
三、大卫的深刻结论（6节）
四、大卫的动人告白（7节）
一、大卫的急切祈求（4节）
大卫在写这篇诗篇时，自己正处在极大的动荡之中。他为了躲避自己的儿子押沙龙而逃亡。他现在是一个逃亡者，示每也咒骂他。对大卫来说，情况不可能更糟了。正如你在诗篇39篇开头几节能读到的，他的灵魂处于极大的动荡中。大卫被这一切艰难困苦所淹没。第3节他说，我的心在我里面发热；我默想的时候，火就烧起。
但后来，靠着神的恩典，他控制住了自己。靠着神的恩典，在他非常艰难和不安的处境中，他能够重新调整焦点。他首先做的，是把焦点集中在他生命中的神身上。在所有的动荡中，他转向了那位神。他向主-他救恩的神，发出第4节这个急切的祈求。”耶和华啊，求你叫我晓得我身之终。” 我给大家转述一下，大卫所祷告的是：主啊，求你帮助我从你的视角来看我的生命。主啊，求你叫我晓得我生命的结局。这对我们所有人来说都是一个非常必要的祈求，因为我们太容易，尽管我们更清楚，我们还是太容易忽略这一点。太容易忽略这个事实：我们正走向终点，不仅仅是这一年（中国年）的终点，而是我们生命的终点。这就是为什么我们需要这样祷告。这就是当神主权地对待我们的生命，当我们真正意识到我们确实有一个灵魂可以失去或得着时，当永生对我们来说成为现实时，当我们开始认识到生命的终点并非终点，这旅程的终点只是我们与神同在或与神隔绝的永恒存在的开端时，这是何等大的祝福。
在诗篇90篇中摩西也有一个类似的祈求，12节：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。” 这里你实际上可以理解为：求你指教我们，我们的日子是有定数的。为什么？为要使我们可以得着智慧的心。什么智慧的心呢？那智慧就是认识并确知我通过主耶稣基督与神和好了。指教我知道我的日子有定数，好使我能行事有智慧，为我的罪悔改，并投靠主耶稣基督。
神已经定了我们日子的尺度，大卫认识到了这一点。各位，我们今天需要认识到，自从我们进入2026年以来，过去一段年已经消失在历史中。你和我的生命旅程已经缩短了一年。这是一个多么令人警醒的现实。
在某位注释家的书中，我读到一个有趣的例证。让我读给你们听。在一所古老房屋的房框上方，可以读到这样一段铭文。请仔细听：”如果你知道你只剩下一个月可活，你会哭泣，然而你却在欢乐——即使你或许只剩下一天可活。” 各位，现在全中国也有许多人正为新年的到来做预备，各种年货开始购买，各种聚会宴乐开始筹划预备，试图尽可能地欢乐。新年的到来伴随着巨大的喧嚣，烟花四起，酒精弥漫。这是为什么呢？是不是因为每个人本能地都知道，除夕夜是对我们必死性的一种有力提醒？我们生活在一个文化里，它巧妙地让人们沉浸在娱乐、安逸等等之中，以至于他们会忘记自己的必死性。然而房框的铭文说，你却在欢乐——即使你或许只剩下一天可活。
各位，只有神知道你的生命的尺度在哪里。只有神知道你的尺度何时会用尽。神赐给罪人悔改的时间又要少了一年。神分配给我们的恩典时期又要少了一年。所以我亲爱的会众，这就是你也必须问自己的问题。你的结局将会是怎样的？你的结局将会是什么？那所古老房屋里的铭文，其全部意义就是要让那些走进它大门的人深刻认识到，生命旅程的终点可能比我们意识到的要近得多。
然后大卫继续说：“我的寿数几何，叫我知道我的生命不长（何等脆弱）。” 要知道我们是多么脆弱。我们是脆弱易碎的被造物。你意识到自己有多脆弱吗？仅仅一个病毒就能让你卧床不起。我们非常、非常脆弱。我们需要被提醒这一点，尤其是在我们年轻的时候。尤其是当你年轻的时候——我也曾年轻过——你脑子里最不会想到的就是你的终点可能近在眼前。当你感觉健康强壮时，你最不会想到的就是你不过是一个脆弱的被造物。年老的大卫说：主啊，求你指教我。指教我知道我们是何等的脆弱。接着，他转到了一个严肃的观察，这是我们的第二点。
二、大卫的严肃观察（5节）
第5节和合本没有译出一个词”看哪”。圣经使用”看哪”这个词，意思是我们要特别注意摆在我们面前的一件极其重大的事。”你使我的日子”——再次不是年岁，而是日子——”你使我的日子窄如手掌”。这意味着生命被比作你手掌的宽度。所以各位，今天听完这篇讲道后，我希望你们每次看着自己的手时，都能意识到圣经是在告诉你，你的手是你日子尺度的一个写照。很多年前，我曾听人说每个指节代表20年，所以一共是80年的跨度。总之，一个手掌的宽度，各位，这并不多。这就是大卫在这里要强调的要点。我们的生命不过如同一个手掌的宽度。
诗篇90篇，第9和第10节。摩西说：”我们度尽的年岁好像一声叹息。”就像你讲一个故事那么快，生命也就如此飞逝。荷兰文圣经实际上说”我们度尽的年岁如同一个念头”。一个念头在我们脑海中闪过有多快？我们度尽年岁如同一个念头。我们中有多少人不曾说：”这一年都去哪儿了？”对于我们中间年长的人来说，简直无法相信生命流逝得如此迅速。它就像所讲的一个故事，它如同一个念头。所以在下一节，摩西说：”我们便飞逝而去。”我们便飞逝而去。将要到来的除夕夜正是对此的有力提醒。它是对时间无情流逝的有力提醒。
雅各书4章14节：“你们的生命是什么呢？你们原是一片云雾，出现少时就不见了。”一些注释家认为这里表达的观念与此相同，就是”云雾”这个观念。各位，我想你们能明白，一片云雾。当你在厨房烧水，水开始沸腾产生蒸汽，它出现一会儿就消失了。神的话语说，那就是我们的生命。它出现少时，随后就消失了。
然后他继续说：”我一生的年数在你面前如同无有。” 在这里，大卫是从神的视角来看待他的生命。他是在永恒的光照下审视自己的生命。他认识到，在永恒的光照下，他一生的年数在神面前如同无有。对于那位一日如千年、千年如一日的真神而言，确实如此。所以，在永恒的光照下，无论你是十岁夭折还是百岁寿终，都无关紧要。在永恒的光照下，这都算不得什么。算不得什么。
这就是为什么所罗门在传道书中作出了这个非凡的论述。3:2节他说：“生有时，死有时。” 如你所知，这两句话之间只用一个逗号隔开。他并没有说”生活有时”，而是说”生有时，死有时”。那就是你和我的生命，生和死之间只有一个逗号之隔。在这两个时刻之间，就是我在神面前如同无有的年日。那就是你和我的生命。就是那个将我们死亡时刻与出生时刻分隔开的逗号。
然后他继续说：“确实（和合本未译出），各人最稳妥的时候全然是虚空。”确实”，这又是一个非常重要的圣经词汇。主耶稣也常用“确实”（实实在在）这个词。这再次强调，这是一个极其重要的陈述。确实，“各人最稳妥的时候全然是虚幻。”
这里摆在我们面前的，又是一个非常发人深省的真理。你知道大卫在这里说的是什么吗？人在最稳妥的时候，就是在他最巅峰的状态下，所过的生活最终也归于无有。那是虚空。但处在自然状态中的人，他所过的生活最终是归于无有的，一场虚幻。因为一个没有神的人生是虚度的人生。虚度的人生。请注意大卫说的是“在最稳妥的时候”。
所以年轻人，你们正处在人生中健康强壮的阶段。当你们二三十岁时，那是你们人生的顶峰。从那以后，便是下坡路。而经文说，在你们最稳妥的时候，如果你们过着没有神的生活，你们的人生不过是一场空。是虚空。人在最稳妥的时候竟是一场虚空。这就是为什么在第11节说：”你因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容消灭，如衣被虫所咬。世人真是虚幻！（细拉）” 你看到当人们生病时，他们的荣美就像被虫咬一样消逝。人们变老，日益衰老。你开始看到身体的衰败，如同被虫蛀蚀。
诗篇144篇第4节说：”人好像一口气，他的年日如同影儿过去。” 各位，一声叹息、一个念头、虚空、一个影儿。这就是我们的生命。5节这里又说“细拉”。这可能意味着当诗人插入这个词时，他希望读者停下来思考他刚才所说的话。停下来，暂停一下，停下来思考我刚作的陈述。
今天的聚会是神命定的一个”细拉”。停下来思考。反思这意味着什么。反思神关于你和我的生命的见证。各位，小孩子，年轻人，要在永恒的光照下看待你的生命。将你的生命看作一个正在消逝的影儿。
各位，特别是我们中间的年轻人，这一点之所以如此重要，还因为这段短暂的生命，这段介于你出生和死亡之间的短暂时光，是你从神那里领受的、唯一可以与祂和好的时间。唯一的机会。这不正是一年将尽令人警醒的现实吗？那些已经逝去的年岁，那些日子，无法重来。时间是一次性的礼物。生命是单程的旅程。我们在2025年所拥有的所有时间，那段时光都无法重新经历。
所以，各位，年轻人，我希望能将这一点刻在你们心上。神今天也在试图引起你们的注意。祂希望你们，即使你们还年轻，也能像大卫那样祷告：“主啊，求你叫我晓得我的结局。主啊，求你帮助我从你的视角来理解我的生命。帮助我根据神话语的见证来看待自己。帮助我认识到，即使我如此年轻，我的生命也不过是一个念头，一声叹息，一个正在消逝的影儿。”以上就是大卫急切的祈求和他严肃的观察。
三、大卫深刻的结论（6节）
他说 “世人行动实系幻影。” 让我通俗的话给你们解释一下大卫想表达的意思：属血气之人的生活不过是一场表演。一场空洞的表演，也许是一场引人注目的表演，但终究是空洞的。是最终毫无意义的东西。这意味着生命就像一个肥皂泡，片刻之间看似绚丽，转瞬之间便化为乌有。
所以，不敬虔的人过着虚妄幻想的生活。不敬虔者的生命最终是一场空洞的表演。因为最终，他们将毫无可夸耀之处。这就是这里的核心要点。各位，我们的年轻人，我的孩子，我多么盼望靠着神的恩典，你们的生命不会是一场空洞的表演，你们不会去追逐这个世界如肥皂泡般虚幻的事物，不会去追求我们这个文化摆在你们面前的海市蜃楼——这个文化处处引诱你们，召唤你们去过那种空洞表演的生活。尤其在今天，社交媒体和互联网无处不在，这个文化试图俘获你们，麻醉你们，让你们去过那种除了空壳以外一无是处的生活。
所罗门写传道书时，他强调了这一点。他写这书时有着独特的视角。他是以色列最强盛的王。他拥有无与伦比的财富和权力。他见过一切，也经历过一切。他在传道书1章14节是怎么说的？”我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。” 传道书12章8节说：”‘虚空的虚空，’传道者说，’凡事都是虚空。'” 保罗在哥林多前书7章31节写道：”因为这世界的样子将要过去了。”
各位，这是对生命——属血气之人的生命——是何等严肃的评估啊。各位，当我们反思过去一年时，我们过的是怎样的生活？2025年什么占据了我们的心？我们是像寄居的客旅一样生活吗？还是我们的生活在某些方面也可能是一场空洞的表演？
随从我们这堕落的文化，是如此诱人。这就是为什么我们质问自己至关重要。过去这一年我的生命是怎样的？你们现在的生命光景如何？各位，你们生命最核心的东西是什么？你们是为神而活吗？你们的生活是否符合神创造你们的目的？是否符合神救赎他子民的目的？你们是向着神而活吗？你们的行事为人是敬虔的吗？还是你们的生命就是一个空壳？只为进行一场无意义的表演。人太容易沉浸在这个世界所提供的一切之中了。太容易了。而今晚，神的话语也催逼我们进行省察，这是何等的福气。
大卫接着说：”他们忙乱真是枉然。” 换句话说，大卫在这里是说，当人们追逐那空洞的表演，过着那种空洞的生活时，那最终是一种充满焦虑的生命。这就是为什么人们想尽一切办法试图处理这种焦虑。这就是为什么我们的文化让人们忙于一切最终无关紧要的事情。然而我们知道，很多人都非常焦虑。他们非常不安。但又一次出现了”枉然”这个词，这是大卫第三次使用”虚空”或”枉然”这个词。他仿佛在说，他们是为虚无之事而焦虑。他们为那些最终不能带给他们任何益处的东西而不安。他们以那种空洞的表演度过此生，活在焦虑和恐惧中，然后在过了一场空洞的表演后结束它。
经文继续说：”积蓄财宝，却不知将来有谁收取。””积蓄财宝”。这当然就是那无知财主比喻的核心要旨。让我读一下路加福音12章的那两节经文。神却对他说：”无知的人哪，今夜必要你的灵魂。” 现在听基督在这里怎么说，看基督如何评价：”你所预备的要归谁呢？” 那为自己积攒财宝、在神面前却不富足的人，也是这样。这就是那人的结局。基督是说，这人为物质而活。他为物质占有、为物质繁荣、为物质财富而活。各位，我们就生活在这样一种文化中。我不必向你们解释。我们生活在一种文化里，人们在那里积攒财宝，而你最终并不知道谁会来收取它们。各位，一个令人震惊的现实是，我们必须将所有这些财宝全都留下。提摩太前书6章7节，保罗说：“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。” 所以，当埃隆·马斯克去世时，即使他可能成为历史上第一个万亿级富翁，当他去世时，他将一无所有地死去。他的灵车后面不会跟着一辆搬家卡车，把他的财富带走。我们空手来到世界，也空手离去。
如果在来到世界和离开世界这两个时刻之间，我们的生命竟归于无有，那是何等的悲哀。这就是大卫在这段经文里所谈论的。我曾多次站在临终者的床前，深刻体会到，他们所能带走的只剩下身上穿的那件睡衣。他们空手离开了世界。
在一个教会里，一个教会的成员他成了千万富翁，他一生都活在福音的宣讲之下。但在他临终的床榻上，他最后对他妻子说的话是：”请答应我，你会好好照顾我的钱。”他就是那样死去的。虽然他活在教会里，但那个人的生命是一场空洞的表演。甚至在那严肃的时刻，当他站在永恒的门槛上时，他依然无法放下他的财富。而谁知道最终是谁收取了那些财宝呢？这就是经文所说的。我们不知道谁会来收取我们此生所积聚的一切。
这就是为什么基督在登山宝训中劝诫我们，要积攒那在天上的财宝，那里没有虫子咬，也不会锈坏。因为唯一能存到永远的财富，是在基督里才能找到的财富。唯有当基督是我们的份，唯有当我们为神而活，唯有当我们像客旅一样行过这世界。我们的生命才有目的，才有意义。
最后一节，第12节，大卫说：”耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声，因为我在你面前是客旅，是寄居的。”这正该是神儿女生命的特征。是的，我们在此生有地位，有呼召，我们在这世上有使命，但我们却不属于这世界。所以，对你们的问题是：你是一个客旅和寄居者吗？你是否在行完今生的路程，履行你的呼召的同时，认识到此生所能提供的一切都只是暂时的？
我们空手来到世界，也空手离去。这就是为什么在箴言23章5节，所罗门警告我们说：“你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”这是多么深刻的陈述。那”虚无的”，那世人所看重的，最终都归于无有。一场空洞的表演。最后，大卫再次回归自身，急切的祈求。我们来看证道的第四点：
四、大卫的动人告白（7节）
7节：”主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你。”这仿佛是大卫在说：主啊，我生命的归根结底是什么？各位，这就是今天我想要刻在你们心上，也刻在我自己心上的问题：你生命的归根结底是什么？你在等待什么？你为何而活？你生命的焦点是什么？你在追求什么？
于是大卫坦诚地面对自己，他说这番话的时候，作为以色列王，但他一无所有，他是一个逃亡者。然后他如此优美地说：“我的指望在乎你。” 这是一个多么简单的陈述，却又如此深刻。神就使用了这些非常痛苦和不安的处境——这些处境是他犯罪的后果。刀剑不离开他的家，他被自己的儿子追杀。他被剥夺了一切，然而他意识到，即使他此刻失去了生活中所有的王的“特权”但有一样他所拥有的，是他不会失去的，他仍然有他的神。“我的指望在乎你。”
于是大卫通过这些非常不安的处境认识到，最终真正重要的是神是否是他的神。而神就是他的神，即使在这些极其动荡的境遇中。大卫从经历中知道，耶和华从未让他蒙羞。这位神从未辜负过他。常常是他辜负了神，但这位神从未辜负过他。这位神保守了他，即使在他被扫罗追杀十六年、生命悬于一线的时候，神也是他的避难所、他的力量、他在患难中随时的帮助。这些处境让他将这一点看得格外清晰：“我的指望在乎你。”于是，大卫王，这位显赫的大卫王，拥有作王的一切特权，却被神引领到这样一个地步。
各位，如果我们能有同样的告白，那将是何等的福气。我们需要问自己这个问题，就是大卫问自己的那个问题。小张承，你也要问。你在等什么？你期待什么？你在追求什么？什么对你是真正重要的？这就是大卫问自己的问题。
各位，我们能否在神面前敞开心扉？我们能否诚实地说，在今年结束时，对我重要的是能够说“我的指望在乎你”。当然，这最终意味着在乎主耶稣基督，在乎救恩的神，因为这就是基督徒生命的归根结底。这是神的灵要教导我们的。祂会剥去我们一切不属于基督的东西，以致基督，唯有基督，成为我们生命的目标，我们生命的根基，使我们能诚实地说出使徒保罗的话——他在监狱里，被剥夺了一切属世的舒适时，他能说：“我活着就是基督，我死了就有益处。”
“我的指望在乎你。”保罗已经学会，在基督以外的一切都没有价值。腓立比书3章8节说：”不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”
各位，2025年快要到来的终点，你们的指望是在于唯独基督吗？你们在生死之间拥有那“唯一的安慰”吗？请拿出你们的诗篇颂扬。让我们来读海德堡要理问答的第一个问答，在你们诗篇集这就是大卫所说的。
各位，这是你们最深的渴望吗？尽管你们有过诸多失败，尽管有那么多罪玷污了你们的生活？然而，我们能否敞开心扉说：主啊，然而你知道我的心，你知道我内心的隐秘，你知道我的渴望是为你而活，为你而活。这就是基督徒的生活：为那已经救赎了他的基督而活，过一个尊荣救主的生活，因这救主已经救赎了他。这就是成圣的全部意义。一个成圣的生命就是一个尊荣基督的生命。一个成圣的生命就是我们在一切所行的事上尊崇祂写成的话语，从而尊荣这位永活的道。
“我的指望在乎你。” 各位，如果这还不是你们的告白，我恳请你们思量这一点。因为如果这还不是你们生命的归根结底，如果这还不是你们的告白，如果你们还未曾借着圣灵的工作认识到在基督以外尽是虚空，认识到唯独基督才能成为我们灵魂的指望，你们需要现在就寻求祂，因为终点将至，你们的结局正在临近。你们离那个结局又快近了一年。神仍然给你们留有余地可以悔改，祂仍然给你们时间寻求祂。现在仍然是悦纳的时候，仍然是拯救的日子。所以，不要刚硬你们的心，趁着这位基督仍在赐下平安与赦免之时，愿我们今天就能听见祂的声音。
在大卫生命的尽头，当他70岁时，他写下了诗篇71篇。他再次表达了他在这里所说的。16节他说：”我要以主耶和华的力量前行；我要单单提说你的公义。” （KJV）这就是大卫所剩下的，但他却拥有了一切。那时他已是一位老人，年老体衰。但那公义，那神所赐给他的公义，那公义是他唯一的指望。
所以，各位，愿神使用这番话，促使我们诚实地省察自己的生命。我们是如何度过那区隔我们生与死的短暂岁月的？我们的生命只是一个空壳吗？一场空洞的表演吗？抑或是一个奉献给基督的生命？一个我们委身于祂的生命？一个以祂为我们生命焦点的生命？以致我们能与保罗同说：“我活着就是基督。” 祂是我生命的根。祂是我生命的焦点。祂是我的一切；我活着就是基督，我死了就有益处。
愿神赐给我们所有人，成为并且持续成为我们生命中经历的真实。使我们能诚实地说：”主啊，我的指望在乎你。” 阿们。