海德堡教理问答主日19
主题：基督的第二次降临
大纲：
一、祂为祂的子民献上自己
二、祂将审判活人与死人
三、祂将引领祂的子民进入荣耀
引言：
公元79年8月24日，对庞贝城而言本是寻常的一天。这座度假城市是罗马富人云集之地，他们在此拥有庄园，沉溺于肉体的享乐。遗憾的是，这座城市也以其公开而露骨的不道德行为闻名。这是一座繁荣的城市，被异常肥沃的土地环绕。但那天正午，当人们正在享用午餐时，突然发生了巨大的爆炸。距离庞贝不远的维苏威火山以核爆般的威力骤然喷发。这座沉睡数百年的火山突然苏醒了。后来人们才发现，其实早有诸多征兆表明某种变化正在发生——有些不对劲。当地出现过震动，那不勒斯海湾有热水涌出。有些一辈子居住于此的老人曾凝视那座山，意识到某些异常，某些不对劲之处。他们真正开始担忧，并试图警告年轻人：”维苏威火山有些异常。”他们或许知道这座火山的喷发史——正是远古的喷发不仅造就了这座山，也使这片土地变得异常肥沃。
但所有警告都被忽视了。人们被唯一感兴趣的事蒙蔽了双眼——那就是沉溺于肉体的享乐。突然之间，整座城市被火山灰掩埋。灰烬日夜不停地坠落，直至全城彻底被埋葬。直到近代，这座古城才被重新发掘。眼前的景象令人震撼：人们看到了试图逃离却未能成功的遗骸，那些在审判突然降临时瞬间丧生的人们。
当世界彻底沉溺于肉体享乐之时，当不敬虔者占据上风之日，基督必在毫无预警间显现祂可畏的荣耀与威严，审判活人与死人。
我们何等蒙福，因我们拥有神的话语——这话语向我们启示那日的景象，也告诉我们那日来临前的征兆。请读马太福音24章。基督在那里教导我们，要留意，要留意时代的征兆。将来会有多处地震，会有战争和战争的风声。尽管他说末期还没有到，但他在那一章明确暗示，所有这些事情都表明他即将来临。因此，当我们思考这个世界所陷入的动荡时，我们需要留意。我们需要一边打开圣经一边看新闻。我们需要根据神的话语来解释所有正在发生的事情，我们需要意识到那一天即将到来。这就是为什么神的话语中充满了关于主耶稣基督第一次降临的明确应许，这一点如此显著。我们知道，关于他第一次降临的每一个预言都一字不差地应验了。这就是预言在神的话语中具有如此重要功能的原因。预言，特别是已应验的预言，是神话语的内在证据之一，它向我们保证这话语的真实性，以强有力的方式告诉我们神的话语不会也不能失败。如你所知，我们确知所有关于主耶稣基督第二次降临的预言，这些预言也将一字不差地应验。问题是，会众啊，我们为那时刻做好准备了吗？我们为那一天做好准备了吗？我意识到还有一些事情必须发生。但它们可能比我们想象的发生得更快。神啊，求你禁止我们任何人被突然抓住。对于任何人，那一天都可能像夜间的贼一样突然临到，就像它对不敬虔的世界一样。要是庞贝的那些年轻家庭、那些年轻人，他们听了那些老人的话该多好。他们本可以逃脱。他们应该留意地震、那不勒斯海湾发生的事。他们本该意识到有事情发生。他们本可以离开城市。但今天的发掘显示他们试图逃跑，但为时已晚！毫无疑问，曾经当洪水来临，神关上方舟的门时，也有许多人如此。挪亚向他们传福音120年后，门关上了。当天空突然裂开，大地裂开，这些人经历了前所未见的事情时，有多少人必定曾哭喊着试图进入方舟？但门已经关上了。各位，我们需要认真对待这件事。
因此，靠着神的帮助，我们将通过教理问答的第52问答来聚焦这个问题。所以请翻到主日19，我们将一起阅读问答题52。
52.问：基督“将来必从那里降临，审判活人死人”，这对你有什么安慰呢？
答：这使我能在诸般的忧愁和逼迫中，仰望并迫切地等候曾我的缘故甘愿受神的审判，又除去我一切咒诅的那一位来作从天降临的审判官。那时，他必要将他的和我的一切仇敌都丢入永刑中，却要将他所有的选民，包括我，都带到他自己那里，得享天上的喜乐和菜耀。
下午证道的主题是：基督的第二次降临。证道分成三个方面：
一、祂为祂的子民献上自己，二、祂将审判活人与死人，三、祂将引领祂的子民进入荣耀
一、祂为祂的子民献上自己
这个答案的开头相当引人注目。它说“这使我能在诸般的忧愁和逼迫中”。各位，我们必须意识到，在教理问答编写和出版的年代，这对神的儿女而言是非常真实的处境。这非常真实。他们中许多人因义受逼迫。罗马天主教会无情地迫害那些接受宗教改革福音的人。许多人死于火刑柱，在监狱中遭受残酷虐待。加尔文在日内瓦培训牧师时意识到，他培训的许多人将会为主耶稣基督的名和缘故而殉道。所以这对教理问答的作者们是真实且深刻的处境和经验。
我们必须承认，对我们来说这听起来几乎陌生，因为据我所知，我们中没有人经历过这些。然而，其实今天受逼迫的基督徒比历史上任何时候都多。许多神的子民因着对基督的爱和认信，必须忍受悲伤和迫害。
因此，这个答案意义重大。”这对你有什么安慰？”记住，这是教理问答的开端。”你在生与死中唯一的安慰是什么？”是知道我的身体和灵魂不属于自己，而是属于我信实的救主耶稣基督。这是整部教理问答的主题。作者的意图和愿望是让神的儿女体验这些教义的真实性，体验这些教义的安慰。这就是为什么教理问答如此个人化。它一再向我们提出非常个人的问题。
所以各位，问题临到我，也临到你。当我刚才谈论基督即将再临、即将到来的审判时，这是否让你的心充满喜乐？这是否安慰了你？你是否因基督即将再临而得安慰？这是否让你的心充满喜乐？可悲的是，许多神的儿女并未体验到这种喜乐。我认为部分原因——这也包括我自己——在于我们的富足。恐怕我们已成为如此软弱的基督徒，如此妥协的基督徒，程度已远超我们所以为到。生活变得太舒适了。我们被难以言表的富足所包围。若你去世界其他地方，那里神的儿女甚至无法想象我们所认为的基本生活，你会在他们身上感受到，这种对基督再临的渴盼是真实的。对他们而言，知道所经历的一切都只是暂时的，只是一段短暂的不适，最终将与基督永远同在，这意义重大。
因此在此背景下，教理问答问道：这对你的安慰是什么？当我们经历悲伤和迫害时，安慰何在？当我们必须忍受苦难和试炼时，安慰何在？当我们或许罹患绝症时，我们从这教义——基督将再来审判活人与死人的蒙福教义——所得着的安慰是什么？它如此优美地说道： 仰望并迫切地等候曾为我的缘故甘愿受神的审判，又除去我一切咒诅的那一位来作从天降临的审判官。
亲爱的信徒，这是何等宝贵。这正是天使对门徒们说的话，当他们仍在凝视天空、目送挚爱的主离去时。天使说，这同一位耶稣，你们所跟随的那位耶稣，为你们的过犯被交处死、又为你们的称义而复活的同一位耶稣，你们如此深切爱戴的同一位耶稣，祂将怎样离去，也要怎样回来。亲爱的信徒啊，这就是安慰——尽管这位基督将以难以言表的威严和荣耀降临，但祂正是那已成为你灵魂至宝的同一位耶稣，在福音中向你显现的同一位耶稣，你蒙恩藉着信心得以拥抱的同一位耶稣。那在敬畏祂的人眼中显得全然可爱的同一位耶稣，那一次又一次向你彰显祂自己的同一位耶稣，那在今世你已体验过其爱情甘甜的同一位耶稣——祂要来，祂必要回来。
所以，亲爱的信徒，尽管祂将带着荣耀降临，尽管祂将作为全地的审判者而来，但对你而言，祂是作为你的救赎主而来。对你而言，这意味着祂升高的最后一步，那末日的最终阶段，意味着你将永远居住在这同一位耶稣的同在中，这同一位耶稣已成为你灵魂的至宝。这能否触动你的心？还是你无法体会我所说的？你难道还不认识这位耶稣吗？你难道没有个人地、经验性地认识祂吗？因为你看，这正是所有神儿女的共同之处。神引导我们的方式或许因人而异，但所有神的儿女都有这共同点：这位基督成为如此珍贵的至宝。这位基督变得如此可爱，这位基督成为我们的一切。这就是保罗在书信末尾所写的基督——他称以弗所的信徒为”诚心爱主耶稣基督的人”。
亲爱的会众啊，倘若你诚心爱这位基督，倘若你能向全知的神倾心吐意说：“主啊，你深知尽管我本相不堪，你深知我爱你的儿子。你深知祂是我灵魂中全然可爱的那位。你深知我渴慕祂，你深知唯有祂能满足我灵魂的渴慕。”这同一位耶稣，这同一位救主——祂曾为你的缘故将自己献于神的审判台。这同一位耶稣在加略山的咒诅十字架上替代了你的位置，为你的罪过付清了全部的刑罚。这同一位耶稣，祂喝尽了那杯因你的罪所引发的神忿怒之杯。祂知道除非如此，否则你无法得赎。所以在客西马尼园，当祂看见那杯临近，当祂知道自己必须饮尽父神的忿怒之杯时，祂叹息道：”倘若可行，求你将这杯撤去。然而不要照我的意思，只要照你的意思。” 祂甘心走向加略山的十字架，为你，为你的缘故，祂喝尽了那杯，直至最后一滴。祂熄灭了神的忿怒，在那里祂替你成为咒诅。神咒诅的一切后果都落在祂头上。祂如同避雷针，吸引了神的忿怒，因为祂作为你的代表被悬挂在十字架上。神在祂身上去看你的一切罪恶，看你全部的可悲、污秽与邪恶。于是神的忿怒在祂身上爆发——祂替你承受了神的审判。但祂熄灭了那忿怒，止息了那咒诅。
这同一位耶稣已为你成就了完全的工作。这同一位耶稣正要接你回家。这同一位耶稣将显现在荣耀中。这同一位耶稣，你必能认出。因为对神的儿女而言，祂绝不会是陌生人。我向你保证，你必能认出祂。对你而言，那将是何等难以言表的喜乐时刻。得以见到你从未见过的祂，在祂的荣耀、威严和难以言表的美中见祂，那将是何等日子。那时，义人将前所未有地欢喜，他们将因见祂而喜乐。这就是为什么教理问答说：仰望。路加福音21章28节，基督这样说：当这些事开始发生的时候——你在这上下文中读到，祂是在谈论时代的征兆——当这些事开始发生，祂说，要举目，要昂首，因为你们的救赎近了。这是何等蒙福的展望，因为亲爱的神的儿女，你的救赎尚未完全。你现在可能享受救赎的开端，享受那喜乐的开始，那些难以言表的时刻，但你完全的救赎仍在等候你。那是当我们的身体和灵魂都被永远引领到基督的同在中，当我们将作为神救赎的子民居住在那新地上。
当你思考新闻，我们时代令人不安的消息时，你是否在仰望？当你看到马太福音24章和路加福音21章所阐述的时代征兆，当你亲眼看到这些事发生时，你是否在昂首高望？这是否安慰了你？你与基督的关系是否如此亲密，是否住在祂里面？你是否如此行在祂里面，以致心中激起那圣洁而强烈的渴望？这实在奇妙，不是吗？这是圣经最后的话，在圣经倒数第二节。基督三次说：”我必快来。”教会的回应是什么？”主耶稣啊，我愿你来！”会众啊，这渴望在你生命中是否鲜活？还是我们在这生命中如此舒适？我们在这世界中如此舒适，以致很少思想基督的第二次降临吗？
但我们需要继续，因为教理问答说祂将作为审判者从天降临。我们来到证道的第二点：
二、祂将审判活人与死人
会众啊，基督将是天上的审判者。审判已交托给基督，交给神的儿子，祂将作为人子，作为得荣耀的人子降临，驾着天上的云彩，以祂全部的荣耀、威严和权能作为以马内利降临。基督自己经常论及那日子。马太福音13章41节：“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他的国里挑出来。”那些活在罪中的人，马太福音16章27节说：”人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”我稍后会回到这点。马太福音24章31节：”他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”马太福音25章31节：”当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”更早之前，基督在约翰福音5章22节说：”父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”这就是为什么保罗在雅典亚略巴古讲道时，结束时说：”因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，就是他的儿子。”保罗在罗马书2章16节写道：”就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。”
那么，为什么是子来审判呢？因为，正如我将一再教导你们的，神与人的一切交往总是藉着祂的儿子，总是如此。这就是为什么子不仅来到世间成为罪人的救主，使我们与神和好，而且祂将作为被高举的基督审判所有人，这是祂高举的最后一步。那将是何等景象？在马太福音26章64节，基督再次说道：”后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”祂将作为审判者从天降临。
关于审判日，我要简要强调四点：首先，那将是普世承认耶稣基督是主的日子；其次，那将是基督打开生命册的日子（我们从启示录20章读到）；第三，那将是基督与祂所有仇敌清算一切账目的日子；第四，审判日延迟只有一个原因——就是为了选民，为了那些祂用宝血所赎买的人。
一、在普世承认耶稣基督是主的日子，腓立比书2章10节这段熟悉的经文说：”叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”在那日，将没有一个人不信基督。但对许多人而言，那将是第一次。他们从未屈膝，但那时他们必须屈膝，他们不能不屈膝。那日，全人类，所有复活的人，都将承认祂是主。会众啊，若那对你来说是第一次，就为时已晚。我们必须现在、今日就承认祂是主。今日我们必须承认祂，今日我们必须向祂屈膝，我们必须向祂跪拜。今日我们必须亲吻子，免得祂的父发怒，我们在路上灭亡。若那是你第一次承认祂的名，就将永远太迟了。然而在那日，神的儿子将因全人类的敬拜而得荣耀，归与父神。因为你看，这对我们至关重要——父神是藉着子被认识的。在子里面，父启示自己；当子被全人类普遍敬拜时，最终亚当的每一个儿女都向子屈膝、承认祂是主，这将成为父的荣耀。我亲爱的会众，神不希望那时对你而言也是第一次跪拜主。愿您今日就藉着恩典向祂屈膝。
二、 那将是祂打开生命册的日子。马太福音25章32节，我们读到：”万民都要聚集在祂面前，祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。”哦，那将是何等日子。基督和祂的天使将以绝对的完美将绵羊与山羊分开——绵羊在右边，山羊在左边；信徒在右边，不信者在左边。会众啊，绝无差错。基督将以绝对的完美审判。这就是为什么你们常听我说，基于圣经确知我们是属于祂的子民何等重要。因为最终，我怎么看你无关紧要，长老怎么看你无关紧要，家人怎么看你无关紧要。那日，唯独祂对你的看法才重要，且绝无差错。所以使徒说：”你们要自己省察有信心没有，要自己试验。”省察你的信心是否符合祂话语的标准，省察你是否真在基督里。这点我们能做到。神的话语不让我们在黑暗中。我们祷告着省察自己，就能得出合乎圣经的结论：我们是否属于这位基督，最终是否会列于绵羊而非山羊中。
我们从启示录20章读到：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”然后是这个重要短语：”照他们所行的”。这主题反复出现。马太福音16章27节说：”祂要照各人的行为报应各人。”哥林多后书5章10节：”因为我们众人必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”我们还可以引用许多其他经文，如马太福音25章后半段，那里基督向我们预演了末日的景象。
当义人会说：”我们什么时候见你赤身露体？什么时候服事了你？”哦，祂说：”你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”另一边的人同样会说，祂便说：”你们没有做在我这最小的身上。”那么，我们难道是因行为得救吗？基督是在说这个意思吗？我们因行为得救吗？不是。但圣经一再强调的乃是：最终，你的生命、我的生命会诉说出真实的故事。我们的生命显明我们是否真正与神圣的耶稣基督联合。因为凡与基督联合的人，不能不变得像基督。与基督的联合总会产生与基督的相似。这就是为什么耶稣谈到不结果子的枝子——它们外表与祂相连，看似属于所有其他枝子，却不结果子，不结果子。它们将被砍下，丢进火里。
三、在那日，我们将受审判。那将是基督与祂所有仇敌清算一切账目的日子。请和我一起翻到帖撒罗尼迦后书1章7-9节，一段非常严肃的经文。那里我们读到，与我们所听的一致：“那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。“你若灭亡，乃因你没有听从主耶稣的福音。”他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”那将是何等光景？有时我们不解，神怎能容许这些事持续发生——未出生婴孩被残酷屠杀，世上层出不穷的邪恶？神并非没有时间，祂是永恒的存在。基督将在那日清算一切账目。
当祂”将祂和我所有的仇敌抛入”——这里的顺序很关键：”祂和我的仇敌”。那日来临，祂必清算一切。然后祂要向左边的说（马太福音25:41）：”你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”但我告诉你们：经历神的忿怒远比肉体的火更可怕。神的忿怒之火将永远燃烧，对抗不敬虔之人。这就是财主在阴间睁开眼时所经历的，也是基督在十字架上为祂子民所经历的。现在让我们打开圣经启示录6章，另一段关于最终审判的经文。启示录6章15-17节：“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。”因为祂忿怒的大日来到，谁能站得住呢？你知道这经文在说什么吗？它说世上所有权力掮客中的绝大多数，所有国王、王子、首相、总统、银行家、工业巨头，世上所有大人物中的绝大多数，都将在地狱里。这就是这段经文所说的。他们曾有过荣耀的时刻。在这里，他们享受权力、财富和声望。但他们将属于那群人，那时将是何等角色反转，当他们所藐视的、所逼迫的、所践踏的人，当他们看见这些人被接引到荣耀中。然后他们要对大山说，会众啊，我无法告诉你们这意味着什么。对他们而言，看见羔羊的荣耀将如此可怕，如此可怕，以至于天地都要逃避，无处可藏，经上告诉我们。面对神羔羊的忿怒，将是如此可畏。各位，神不希望这事临到我们。
四、 而那日子延迟，只是因为所有选民尚未得救。所以基督在马太福音24章14节说，这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。这事仍在进行。福音正在被传讲。仍有未得之民，这工作持续着，基督继续差遣祂的仆人。祂继续激动祂的教会，去传讲福音，直到地极，好使这应验，地上万族都必因祂得福。这就是为什么彼得在彼得后书3章9节说，主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延。如果你读那章，彼得后书3章，不敬虔的人嘲弄基督的再来。他们嘲笑着说，祂来临的应许在哪里呢？彼得说，主所应许的尚未成就，不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。这可以有多种解释，但在此上下文中，祂不愿任何基督为之死的人沉沦。他们必须得着救赎的知识，必须得救。当那数目满足时，祂将回来。
三、祂将引领祂的子民进入荣耀
那时，他必要将他的和我的一切仇敌都丢入永刑中，却要将他所有的选民，包括我，都带到他自己那里，得享天上的喜乐和菜耀。“那时”（但），但要将我和祂所有拣选的人接引到祂身边，进入属天的喜乐与荣耀。”亲爱的信徒，祂将接引你，你，在所有人群中，你，为什么是你？你为什么不会被扔进火湖？为什么？为什么是你？为什么你将被接引到祂的同在？对此只有一个解释。因为你是在祂里面被拣选的。
值得注意的是，教理问答只两次提及拣选——此处和主日21。拣选如同基石，那看不见的基石，整个救恩大厦都建立其上。但在合宜的时候，教理问答才论及它。因为若靠着神的恩典我们成为信徒，我们如何知道自己是否是神拣选的一员？加尔文说得极美。他说，基督是一面镜子，我们可以在其中读出自己的拣选。若基督已成为你灵魂的至宝，若祂已成为你的一切，若靠着恩典你的灵魂渴慕祂，若你已来到祂面前并持续来到祂面前，那就是拣选的证据。这意味着你是神拣选的一员。这是何等的安慰。亲爱的信徒，你知道这意味着什么吗？你的救恩绝不会失败。这是不可能的。如果我们是在基督里被拣选的，如果我们是被赐给基督的，如果我们是被基督救赎的，如果我们是被吸引到基督面前的，如果我们是与基督联合的，如果我们正被模成基督的样式，我们将永远与基督同在，与祂所有拣选的人一同。这就是为什么一切夸口，一切夸口将永远在祂里面。在那日，将前所未有地，神救赎的子民要歌唱，他们要仰望他们的救主，并说：藉着你，唯独藉着你，因你主权的美意。这就是为什么一切夸口都被排除。这正是你与祂仇敌的区别所在。因为亲爱的信徒，你生来是神的仇敌。你生来就有一颗与神为敌的心。但藉着祂主权的权能，神改变了你的心，神更新了你，在祂权能的日子使你甘心乐意。祂藉着祂的灵将你吸引到祂儿子面前，使你能拥抱祂以致得救。若我们看见救恩是属于主的，这对神的儿女是何等安慰。基督说，没有人，没有人能将他们从我父的手中夺去。祂要接引我，甚至我，甚至邪恶的玛拿西王，甚至十字架上的强盗，甚至大数的扫罗，甚至约翰·牛顿，甚至像你这样的人。祂要接引我们，到祂自己那里。会众啊，那就是天堂。与祂同在就是天堂。基督应许了这点。祂应许得如此美妙，不是吗？在约翰福音14章3节，祂说：”我若去为你们预备了地方，就必再来。听啊，我必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”那就是天堂。基督在说，我亲爱的百姓，在我父的家里有许多住处。其中一处是为你们预备的。有一个预定。天上有一个预定，上面写着你的名字。那预定不能被取消。那预定已由我的宝血确保。我的同在就是你们将来到那住处的保证。我去正是为你们预备地方。当我再来时，我必接你们到我这里。”这就是为什么在约翰福音17章，祂祷告，哦，祂祷告说：”父啊，我愿你所赐给我的人，叫他们在我所在的地方，也叫他们看见我的荣耀。”这是祂的愿望。这就是为什么塞缪尔·卢瑟福著名地说：”基督是天堂中的天堂。”
那么让我问你一个问题。你是想去天堂，还是想与基督同在？如今有许多追求天堂的人，但若没有基督，天堂将毫无意义。上帝的儿女渴望去天堂，不仅仅是为了身在天堂，而是因为他们渴望在那里。为什么？因为他会在那里。他会在那里——这才是天堂的真谛。他必将我们聚集到他自己身边，带入属天的喜乐与荣耀中。以赛亚书35章10节说：“被赎的子民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”得以与他同在——这就是那新天新地的真实景象。何等奇妙！作为以马内利的基督，那位得着荣耀的以马内利，将永远行走在我们中间，永远与我们同住。而我们这些被他救赎的子民，将在他里面看见父神的荣耀，我们将心满意足，目睹上帝在他身上所彰显的荣耀。上帝的智慧何等深奥！他定旨要我们在荣耀中以合乎人性的方式与上帝相交。这就是为什么具有荣耀人性的基督会置身我们当中：他将行走在我们中间，我们可以与他互动；而同时，因此我们将在基督里得享满足，同样，天父也必因他的子民而喜悦。为何？因为在荣耀中，你将完美反射他爱子的荣耀——你是在他爱子里蒙拣选，为要变得像他的爱子。当上帝凝视他救赎的子民时，他将在我们里面看见他独生爱子荣耀的反射。所以，基督将是天堂的中心，万物都围绕他运转。天父将因他并因反射这荣耀的子民而喜悦；上帝救赎的子民也将在他们的以马内利里面得享满足，永远在他里面瞻仰上帝的荣耀。彼得说：”照他的应许，我们盼望新天新地，有义居在其中。”啊，会众啊，这是你们的未来吗？你们是否期盼他的降临？”基督必要再来审判活人死人”这一真理带给你们怎样的安慰？这真理可曾安慰你？是否触动你的灵魂？是否使你愿意与历代圣徒一同发出圣经末尾的呼喊：”主耶稣啊，我愿你来！”？抑或那日子使你充满恐惧。愿上帝阻止你们任何人沉沦灭亡。让我们翻开约翰福音12章48节——这段非凡的经文论及那些不认识基督之人将要面对的最终审判日。看基督在约翰福音12章48节如何说：”弃绝我、不领受我话的人，有审判他的；我所讲的道在末日要审判他。”正因如此，那些曾处于福音之下却灭亡的人，所受的审判将比从未听过福音的恶人更为严厉。因为身处福音之下，领受过上帝话语的宣讲，被赐予基督的救恩，听过福音的邀请，却最终灭亡——基督说：”弃绝我的人…”这是何等沉重的宣告！圣经中再没有哪处经文比这话更有力地彰显了恩典的邀约。因为除非基督被提供给你，否则你怎么会因拒绝他而受审判？他是白白提供给你的，不需金银，不费分文。这正是处于福音宣讲之下的含义。所以基督说，弃绝我、不领受我话的人。这就是不信者的含义。即是拒绝基督并拒绝他的话。你也将因所听过的福音而受审判。那将是地狱中的地狱，当那福音永远在你良知中燃烧时。那时你将意识到自己信得太迟了。地狱就是如此，充满了信真理太迟的人。因此，在他赐予平安与赦免之时，在他献上自己之时，让我们今天聆听他的声音，免得我们的心刚硬，以致在路上灭亡。但你们这些爱这基督的人，无法否认他已成为全然可爱者、万人中的第一人，啊，举起你们的双手吧，因为你们的救赎临近了。那日将至，他必接你们到他自己身边，进入属天的喜乐与荣耀，阿们。