充满爱且急迫的福音邀请
证道经文：马太福音11:28
证道大纲：
一、到基督面前来的邀请
二、这是对罪人发出的邀请
三、这是为使你得安息的邀请
一、到基督面前来的邀请
按照原文顺序直接翻译的话，28节经文是这样的：来吧！到我这里，所有劳苦担重担的人，我就是你们得安息。各位，到我这里来，这是多么简单的一句话啊。哪位父母、哪位祖辈不曾对自己的儿孙说过这句话呢？到我这里来，当我们这样说的时候，不单会用言语来表达，更会用行动表明我们是真心实意的。我们会伸出双臂说，到我这里来。我们的表情、脸上的笑容都传递着这份心意。我们的肢体语言无不显示着对孩子的欢迎。不仅如此，我们常常会主动张开双臂走向他们，鼓励孩子投入我们的怀抱。所以各位，若我们这些有瑕疵的世人们都能以这般温暖和爱意邀请儿孙来到自己的怀中。那么通过祂独生儿子向我们发出同样邀请的上帝，岂不是更如此吗？
要真正领会“到我这里来”这简单话语中蕴含的非凡真理，我们首先需聚焦于“我”字。这位“我”是谁？在我们经文之前的段落里，已有对“我”的明确定义。在前文记载中，我们得以窥见主耶稣基督与天父之间的亲密相交——他始终活在与天父的团契相通之中。对比路加福音平行经文我们能够知道，25至27节记载的特别时刻，是被派出去的七十个人回来向耶稣兴奋地汇报所见所闻，甚至连鬼也服了他们的时刻。然而基督同时也面对着这样的现实：虽然有人回应福音，但仍有众多人拒不接受。
因此在马太福音11章前面部分，耶稣谈到有些人——当约翰向他们哀哭、传讲叫人知罪的悔改信息时，他们不愿悲伤；当基督来传福音、奏响福音的美妙乐章时，他们不愿欢喜。他们对所闻之事无动于衷。而且他特别指出伯赛大和哥拉汛这些城市，他在那里行过无数神迹，因有神子亲临其间，这些蒙受特殊恩惠的城邑本比世上任何城市更有福分。他告诫他们说：“你们既被高举至天堂，在审判之日，若不悔改，所多玛、蛾摩拉、推罗、西顿的结局都要比你们容易承受。”可见在耶稣公开传道期间，真正信服福音信息的人实在稀少。但是在25至27节中，我们几乎能感受到基督，当他重新聚焦于天父的美意，意识到父神的计划必不顾人间阻挠而成就时，祂就从与父的亲密交通中重获力量。纵然面对诸多不信，纵然众多听闻福音者拒绝相信，25-26节他依然宣告说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。”
各位，现在请和我共同注意第27节——这是整本圣经中最非凡的宣告之一，这乃是关乎主耶稣基督作为神子与天父的奇妙关系的非常特别的经文。”27节：“我父将一切交与我。除了父，没有人认识子；”在这节经文中，基督让我们看见三位一体神的本质。主耶稣在此阐明三位一体的核心真谛——就是天父与圣子之间永恒的爱的关系，他们在圣灵里完全且彻底地相爱。在圣灵里，父与子相交；在圣灵里，子与父相通。他们彼此完全相识，父对子的认识无人能及，子对父的认识也无人能比。但接着他加上了关键一句：“除了子和子所愿意指示的人，没有人认识父。”会众啊，我们只能说：正因着与天父的美好团契，基督即便在遇到人羞辱性的拒绝，但他也仿佛重获镇定，再次清晰地聚焦于自己降世的目的——他来到世间，正是要为罪人显明天父。
约翰福音1章18节告诉我们：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”正因如此，当腓力在约翰福音14章请求“求主将父显给我们看”时，基督倍感痛心地说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。”各位，这就是基督的本质——他是永活的真道，是父神永恒的活话语，是父本身的彰显。除他以外，我们别无认识神的途径。我们唯有通过父在独生子主耶稣基督里的启示来认识神。
这就把我引向了我们今天的经文，在第28节经文里，此刻正在发出邀请的正是这位显明父神的主，是安卧在父怀中的圣子，是从里到外透彻认知天父心意的子神位格。正是这一位，现在对在场的听众说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。”各位，若我们收到邻舍的邀请，我们或会留意；若收到重要人物的请柬，我们必因邀请者的身份而珍视。今天早晨，在此刻，也是这同一位基督借着他的话语在向你们发出邀请，是名为“以马内利”的永恒神子在福音中对你说：“到我这里来。”是道成肉身的真神在呼唤你。
会众啊，这段经文之所以极其重要，正因它让我们听见三位一体神的心跳。在前面的经文中，基督刚刚经历与父神亲密相交的美妙时刻。现在他里面因与父相交而满溢的情感，再也无法抑制地说出：“看看我是谁——我是在肉身中显现的神，所以到我这里来！”神子道成肉身的目的，不仅是为受死赎罪，更重要的原因是要让神得以亲近世人。他成为人，是为活生生地证明神本不喜悦罪人死亡，是为让我们明白：与世人和好原是神美好的心意。因此在主耶稣基督——以马内利身上，我们真切地看到神与人重新相会。神与人在主耶稣基督的位格中重归新相连。在乐园里，神曾与我们的始祖亚当建立美好地联结，但这种联结因罪而断裂。如今在第二亚当——主耶稣基督里，神重新与人类联合。各位，多美令人赞叹的奇妙啊！在基督里，神与人再度相连，而且这种永恒的纽带永不断裂。藉着圣子以马内利，神如此亲近我们，近到他此刻就藉着他自己的话在我们耳边呼吸，近到他藉着他的话就站在我们的心门口。所以会众需明白：邀请你前来的这位耶稣，也正是亲自向你走来的耶稣。他借着福音的宣讲临到你——这就是加尔文的名言“基督披着福音的外衣行走在我们中间”的真意。当福音传讲时，正是这位耶稣在发出邀请，也是他在主动地靠近我们，向我们展现他的面容，激励我们投向他。
会众啊，面对这样一位甘心的、美好的救主，我们怎忍心远离？福音所启示的一切都凝聚在”我”这个字里：”到我这里来”。因我是道成肉身的神，是因我喜爱施恩，因我不喜悦罪人死亡，因我预备好饶恕七十个七次，因我绝不丢弃投靠我的人——这是何等的鼓舞！唯有耶稣的我能破碎我们的我！他不仅发出邀请，更在经文中承诺绝不会拒绝来到他面前到人。今天上午在座的每一位都无需怀疑自己是否蒙邀请：是的，你可以来；是的，你必须来。基督正竭力让你明白，当罪人回应邀请时他是何等的喜悦。
我们需要特别说明的是，在原文中“来”这个词蕴含着刻不容缓的紧迫性。希腊原文的时态表明这不是温和的建议，而是带着深切关怀的急切呼唤，仿佛医生对重伤者的呼喊。这呼唤带着神圣的权柄，也满溢着温柔的怜悯。这乃是这位与父原为一的救主在呼喊。他深知若不就近他，无人能得救恩。这里主耶稣仿佛在说：“来吧，罪人啊，立刻到我这里来，不要迟疑，不要犹豫，快到我这里来。”
而且“到”这个字也蕴含深意——它意味着来到我面前，与我面对面。我渴望接纳你，渴望拥抱你。这正是耶稣三年传道中不断行神迹的原因，我们无从知晓他究竟行过多少神迹。我个人相信他每日都在行奇事，所到之处众人抬来病患，他都治愈。成千上万的以色列人亲身经历：凡来到他面前的，从不会徒然返回；凡呼求他的，从不被拒绝。
但我们仔细观察经文：希腊原文中“来”是现在时态，现在时表示重复动作。耶稣实则在说：要持续不断地来到我面前。罪人啊，要一次又一次地前来。最能尊荣这位救主的，莫过于我们持续投靠他。亲爱的神儿女，若你已蒙恩来到他面前，他仍在呼唤你：再来我这里。正如威廉姆斯·布雷克在《理所当然的侍奉》中那句令人难忘的话：“基督徒的生命就是千万次归向基督的历程”。若你还是心存疑虑，清教徒说得更妙：基督的邀请本身即是你前来资格的确据。
旧约早已多次表达此意。以赛亚书45章22节“你们要转向我，就必得救”与本文同义；以赛亚书55章1节更三次出现“来”字：”你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来”。这邀请的妙处在于毫无附加条件。基督就是对罪人说：就照着你的本相来，不要耽延，立刻前来。清教徒托马斯·古德温曾说：“作为福音使者，我们必须握住会众的手，将其按在神跳动的心房上”。这段经文正是如此——基督让我们听见藉着他显明的天父心跳。他在呼喊我们，你们想想我是谁——我是父神的彰显啊！
因此亲爱的朋友们我问你，你可曾来到这位救主面前？若你尚未前来，是什么阻拦了你？你为何迟迟不来？我已经不是第一次在这讲台上向你发出邀请了。究竟是什么阻碍你回应这宝贵而纯粹的福音邀请？这简单的呼唤，这充满无法言喻之爱的紧迫召唤，为何让你却步？基督在此为何如此急切？因为我的朋友啊，若不来到他面前，你将永远沉沦，你将彻底失丧。他降世本为寻找拯救失丧的人——这始终是他心头的首要之事。他来到世间，正是要作罪人的救主。正因如此，耶稣在圣经中比任何人都更清晰地揭示了地狱的可怕真相，因他深知其境。所以他呼唤：罪人啊，不要再耽延，不要再虚耗宝贵的光阴，快到我这里来。
二、这是对罪人发出的邀请
接着经文继续说道：”凡劳苦担重担的人”。此处我们需谨慎理解，这绝非基督附加条件。他并非要求你必须达到某种标准才有资格前来——这完全违背了他刚才的宣告。亲爱的会众，值得注意的是：这邀请的本质是让你专注於基督本身，而非纠结於自己的状态。就像你呼唤儿孙时，孩子只注视你张开的手臂而忘却自我般，基督要你定睛於他。魔鬼常引诱我们过度审视自己的“前来”是否合格，但基督在此未设任何条件。他说：你要专注於我，思想我是谁，思想我在话语中的启示。那么”劳苦担重担”所指为何？首先是那些在文士和教师辖制下呻吟的人。他们活在枷锁中，因法利赛人完全扭曲了神的话语，自诩为义的标杆，将各种规条强加于人，使普通犹太人几乎无法企及与神和好的目标。基督在路加福音11章46节痛斥文士：“你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。”简言之，他们篡改神的话语，扭曲神的形象与真理，造成沉重的捆绑。正如耶稣所言：你们的传统和谬误教导，已使神的话语失了效力。那这背后是谁在操纵？是那黑暗之王。从伊甸园起他就开始行动，当他发出那个邪恶的疑问“神岂是真说”时，他就已成功向亚当夏娃扭曲了神的形象，亚当夏娃信从了那谎言。二、这是对罪人发出的邀请而且邪恶的撒旦深知：一旦神的话语被歪曲，最终结果就是阻拦罪人归向神。这正是他的目的。基督看见这些领袖如何败坏神的话语，如何歪曲他天父的形象，看见他们对他百姓的这些作为时何等痛心。所以他讲述浪子的比喻，因为法利赛人编造过类似故事说儿子回来会被父亲拒绝。基督讲这比喻正是要澄清真相：他的父神是张开双臂迎接罪人悔改的神。
但各位，我们需要明白，在此语境下基督不单是指我们上面提到的这些被蒙蔽的人。他乃是在向所有罪人传福音——包括那些曾称约翰是鬼魔、骂他是税吏朋友、轻慢神话语的人，甚至包括伯赛大和哥拉汛的居民。这福音邀请毫无区别地临到所有罪人：背负重担的、刚硬的、不信的、悖逆的罪人，乃至神的仇敌。正如在伊甸园中，基督主动寻访堕落的始祖，不是要灭他们，而是向他们宣告福音。亚当夏娃当时毫无悔意，甚至胆敢把过错推给神，但神却仍将将来要来的救主应许给他们。
基督这里用”劳苦担重担”的描述，是因我们都伏在罪的重担与咒诅之下。这不是我们能来到基督面前的附加条件，反而是对身处罪恶本相的罪人发出的鼓励。”凡”这个字正是福音中”无论何人”的意味——所以会众啊，现在你可以填入自己的名字。我的孩子，这个邀请也是给你的。每次听道时都当确信：神正在亲自对你说话，仿佛这圣所中唯有你一人。
因此我必须向你们传递主耶稣这荣耀的邀请——正如前述，这邀请本身就保证无人会徒然返回。我的朋友啊，若有人沉沦，绝非因这邀请未曾临到你。正如使徒行传13章所说：“弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。”但是各位，为何回应这邀请的人却是寥寥无几呢？只因人生来意识不到自己是罪人的可悲光景。或仅仅是有外在的认罪知识——特别是在教会里，我想在座无人会否认自己是罪人。我们都晓得自己生在罪中、在罪里成胎。但问题是，这可曾真正困扰过你？真正的使你愁苦？像天路历程里的基督徒那样，这种对罪的认识是否已经成为了你重担？这重担可曾压垮过你？今天上午你是否带着劳苦重担来到此地？过去这一周，你可曾因罪而在神面前呻吟？是否因得罪神而夜不能寐？是否开始意识到在神眼中自己的本相—— 完全败坏，满身罪污？或许你此刻正作为忧患重重的人坐在这里。
所以各位，虽然到耶稣面前来的邀请没有任何条件。但真相是：到底哪些人会来回应这白白的邀请呢？这是那些经历到自己是一个无助的罪人，正是那些深深的意识到自己需要这样一位救主的人。想想耶稣当年医治大麻风病人的神迹。那些长大麻风的为何而来？是因他们听见他的事迹，越听越心生盼望，他们越明白“这是我唯一的指望”。这人知道自己已到麻风末期，浑身溃烂，死亡临近。当他听闻耶稣的事迹，听说凡来到他面前的都得医治——这对濒死之人是何等佳音！这好消息终于促使他离开麻风营，无法停歇，所有关于耶稣的听闻都吸引他前来。他以不洁之身就近耶稣，他本无资格混入人群，明知可能被乱石打死，但这些都不重要了。他唯有一个念头：我必须找到这位耶稣，因若不就近他，我必死无疑。
亲爱的朋友，你可曾灵魂深处有过这般紧迫？可曾带着“若不靠这位基督得救，我便沉沦”的急切来到此地？朋友啊，这位耶稣可曾在你灵魂中变得宝贵？你可曾饥渴慕义？他正在邀请你，此刻正在对你说：罪人啊，带着你一生的重担来吧，带着罪疚、污秽、败落、腐坏来吧，无需银钱，无需代价，立刻到我这里。我绝不丢弃你，我必用爱的臂膀接纳你，将安息赐给你。这便带我们来到证道的第三要点：
三、这是为使你得安息的邀请
来到耶稣面前的邀请，是呼召作为贫穷、无助、败坏、污秽的罪人前来，因他应许了极美的恩典——“我就使你们得安息”。安息，多么美的词！这不安的世间，谁不渴望安息？神在伊甸园所赐的安息早已失落。作为堕落的罪人，我们是活在流放般的不安中。基督用“安息”这简单的应许，其实是在宣告：当你来到我这里，我将恢复你在亚当里失去的一切。你若来信靠我并我已完成的救赎之工，我就必使你得享安息——从罪咎中得安息，从咒诅中得安息，从败坏中得安息，从罪的权势中得安息，从一切罪果中得安息。
正因如此，十字架于耶稣而言是必经之路。当他发出这邀请时，他深知要为罪人成就这应许，他就必须在受咒诅的十字架上被父神离弃。他明白自己必须受苦受死，被钉十架，承受父神的烈怒，担当罪的刑罚，方能赚取这安息。我们传扬的是一位被钉十字架又复活的主，他已成就全然完备之功——正因这已成之工，他才能将救恩的一切福分白白应许给你。
可见基督所赐的并非一线微光，而是实实在在的安息。你可以凭着他的应许祈求，可以深信他的承诺。你们或许会问：“传道人总说来就近基督，这究竟该如何行？”今日我们虽不能以肉身就近他，但却可以屈膝祷告：回到房中跪地呼求耶稣之名。他喜悦我们以他的话语，他的应许去提醒他、催促他。当我们跪求说“主耶稣啊，你岂不是应许我这罪人可来就你？岂不是承诺若来就你必得安息？”时，他何等欢欣。
所有真正的神女，都从经历中知此真实。亲爱的神儿女，我们为何时常失去安息？就是因为偏离他，未住在他里面。因为愚昧犯罪、叫圣灵担忧。但奇妙的是，即便你是退却的信徒，即便曾亏负他，他现在仍对你说：“不论你以往如何，仍可来到我面前。作为悔改的回头者，再次来就我。”神儿女啊！惟独投靠他，方能重享安息。罪人在这位宝贵全足的救主里所得的安息，何其甜美难忘！
他说“我就使你们得安息”——圣经中“我必”的应许何等珍贵。这意味著白白邀请你的耶稣，也必白白成就所许。当你简单来就基督时，他便赐下这恩典。没有比这更简单的了：“到我这里来”，如此纯粹。那些为此设障、歪曲神言、效法文士附加条件拦阻罪人近主者，有祸了！各位，你若来就他，他必成就所应许。
“我必”，耶稣仿佛在说：我亲自为我的话语作保。你可以全然信靠我的承诺。亲爱的朋友们，你们为何不来就近这位救主？我的孩子啊，你为何不投向这位基督？当门徒阻拦母亲们带孩子见耶稣时，他曾如此不悦，带着圣洁的怒意说：”让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的正是这样的人。”父母们啊，当鼓励你们的儿女来到这位救主面前，以单纯的信心亲近这位全然乐意且大有能力施行拯救的基督。他曾说：”人若渴了，可以到我这里来喝。”整本圣经最后也在向我们发出这邀请？启示录22章17节：”来！口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”
因此，我奉基督之名向你们传讲他的话，此刻向你们宣告：这位救主乐意且能够拯救你，他今日对你说：”罪人啊，来到我这里，我绝不丢弃你，我必使你得享安息。”阿们。