海德堡教理问答主日25第65问
主题：信心的由来
大纲：
一、信心是来自圣灵的赐予
二、信心是圣灵藉着福音的传讲在人心中而生发
引言：
在过去的几周里，我们探讨了《海德堡教理问答》第 23 主日中向我们提出的一个至关重要的问题：你在神面前如何称义？各位，你们是否认真思考过这个问题？小孩子，你是否想过这件事？我在神面前如何称义？
为什么这个问题如此重要？因为各位，如果我们在神面前不能称义，我们人生的旅程就不会有美好的结局。因此，我们和我们的儿女都应当极度关注这件事，要知道我们这短暂的旅程、我们这脆弱的生命，随时都可能走到尽头。那么问题就在于，倘若那一刻来临，你是否能凭着圣经的依据，确知自己在神眼中是义的？我们已经知道，在神面前称义只有一条路，那就是拥有神所接纳的义，而非我们自己所造作的义，因为我们本没有这样的义。正如我们所看见的，圣经告诉我们，我们所有的义都像污秽的衣服。换句话说，靠着我们自己，我们无法做任何事使自己在神面前被接纳。这是最关键的问题。
但福音的美好之处在于，福音向我们显明：神对人所要求的那完美、无瑕疵的义，是我们这些罪人无法靠自己成就的，而神亲自在他的独生子里面为我们预备了这义。并且神在福音中，将他所要求的这份义赐给我们。这是何等奇妙的事实。他白白地赐给我们，不须金银，不付代价。第 23 主日的教导，已经赐给了我们这个非同寻常的答案。这个答案深刻地向我们阐明了福音的核心真理：即便我的良心控告我，说我严重违背了神的一切诫命，一条也没有遵守，并且心存各样恶念，即便如此，神仍出于纯全的怜悯，因着基督的功德，将基督完美的救赎、圣洁与义归算给我这个罪人。神便照着这义看待我，视我仿佛从未犯过罪一般。这是我们在神面前称义的唯一途径。而这义，借着单纯的信心，借着真实的信心，就成了我们的。这便将我们引向第 25 主日的内容。当然，上周我们探讨了信心与行为的关系，并且着重强调：那使人得着完全救恩、使人在神面前称义的信心，其本身并不是一种能换取神喜悦的善行。还记得我们上周所说的吗？信心是乞丐空空的双手，是乞丐伸出双手，领受施恩者愿意赐给他的礼物。
现在我们来看《海德堡教理问答》第 25 主日，第 65 问：如此说来，我们惟独因信才有份于基督及其一切的恩惠。那么这信是从何而来的？答是：它是从圣灵而来。圣灵借着福音的传讲在我们心里做工，生发信心，并藉着圣礼的施行使之得以坚固。主题：信心的由来。大纲：一、信心是来自圣灵的赐予，二、信心是圣灵藉着福音的传讲在人心中而生发
一、信心是来自圣灵的赐予
各位，我想学习海德堡教理问答到现在你也知道，教理问答中的问题往往都非常重要，第 65 问也是如此。借着这个问题，教理问答的作者们传递了一个极为深刻的真理。我们不妨把它当作一句陈述句来读：我们惟独因信心，得与基督相交，并领受他一切的恩惠。这是一句非常重要的宣告，也就是我们所说的宗教改革时期的核心神学。
我们唯独因信心得与基督相交 —— 这正是马丁路德所发现的奇妙真理，之后又由约翰加尔文进一步阐释，而这一真理曾长久被人遗忘，甚至被严重歪曲。因此教理问答的作者们极力要让我们明白：我们能够与基督相交，能够领受基督以及他一切的恩惠、一切他为我们成就的祝福，唯一的途径就是惟独因信。
惟独信心，是神所设立的方式，使我们领受一切福分。这也就是我之前所说的，信心的功用。信心本身是一件非常单纯的事，就是单纯地信靠神所说的话，是我们对神在他话语中所启示的一切说 “阿们” 的简单行动。而这样单纯的信心，如此尊荣神、喜悦神、使神心满意足。当我们以这样单纯的心发出信心，神便照着他话语中的应许，使我们与基督相交。请注意这里的次序：是先与基督相交，再领受他一切的恩惠，而不是反过来。这话并不是说我们不领受救恩的美好恩惠 —— 罪得赦免、与神和好、重蒙神的喜悦、被收纳为神的儿女、领受神的恩典，这一切都是真实的。但教理问答强调，这也与神的话语一致：所有这些恩惠，都是从基督流出来的。
借着信心，我们与基督相交；信心使我们与基督联合。而借着这与基督的联合，一切的恩惠就都归给我们。这单纯的信心是何等奇妙。从这里我们也能看见，父是何等爱他的儿子。会众们，这是为什么呢？我以前也和你们说过。为什么神会将如此丰盛的恩惠，倾倒在一个有罪的罪人身上？就是因为这单纯的信心，以最极致的方式尊荣了他的儿子，这也正是父所喜悦的。当我们尊荣他的儿子，全然唯独信靠、倚靠他的儿子，就是在尊荣他。
但问题是，这样的信心是从哪里来的？使徒曾说，非有信心，就不能取悦神。这样的信心，这样单单信靠基督与他成全之工的行动，是我们自己能造出来的吗？
各位，教理问答的答案很简单，却深刻至极。它直白地说：它是从圣灵而来。圣灵借着福音的传讲在我们心里做工，生发信心。
教理问答所陈述的，正是神的话语一贯的教导：圣灵，三位一体神中的第三位，是使人得救之信心的创始者。换句话说，我们本在过犯与罪恶中死了，我们的心生来就与神和他的道全然为敌。因此，一件神迹必须发生。这正是圣灵所做的工：他藉由重生之工在人心里生发信心。这里的用词是经过仔细斟酌的。因为真信心不只是头脑的认知，不只是明白一加一等于二，不是简单想着 “我是罪人，基督为罪人而死，所以我信他，我就得救了”。这话里固然有一部分真理，但信心并不只停留在思想层面。
当圣灵在我们心里做工，生发使人得救的信心时，他触摸的是我们整个人，他是在整个心里做工。也就是说，他使人得救的信心，不仅光照我们的心思，也触动我们的情感，并且引导我们的意志。
各位，说到心，还记得圣经里所说的心是什么意思？新的心又是什么？当然，这不是指我们胸腔里跳动的那个器官。圣经所说的是，正如身体需要跳动的心脏才能运转，我们的灵魂也有一颗心。我们属灵的心，是我们灵魂三个重要部分的结合之处，也就是我们灵魂的三大官能：理性、情感与意志。这三者相互作用，塑造了我们的生命，决定了我们如何生活、如何行事。
我们用理性去认识，用情感去爱慕，用意志去行动。
然而，我们的理性、理智生来就与神为敌，生来就不渴慕认识神的道路；我们的情感生来就完全偏向罪恶的事与私欲；我们的意志也因此生来败坏，而意志的选择总是顺从我们的认知与欲望，而我们生来就贪恋罪恶，行事也便如此。但当圣灵重生我们，使我们在灵性上活过来，使我们在基督里成为新造的人时，他确实赐给我们一颗新心，更新我们里面的人。借着这奇妙的重生之工，我们心灵与灵魂的这三大官能，开始重新正常运作：我们的理智开始专注于神与他的话语，情感开始向往神，意志也开始正确地发挥功用。这一切都发生在重生之中。而结合今天的教理问答内容，重生最重要的意义就是：圣灵将一个灵性上死了的不信的罪人，转变为一个相信的罪人。
当圣灵重生我们，他使我们与基督联合；当圣灵重生我们，他赐给我们全新的倾向，也就是我们所说的信心。换句话说，他赐给我们相信的能力，于是我们便开始发出这信心。
所以我们应当记住，既然是出于恩典，我们就不能否认，自己一次又一次得以信靠这位基督，实在是蒙了特权。若不是圣灵赐下信心的恩赐，我们绝不可能做到这一点。我们需要信心这恩赐，才能发出信心，就像眼睛功能正常才能看见，耳朵功能正常才能听见一样。要相信基督，神的灵必须在我们里面运行信心的恩赐，使我们能够发出信心。
二、信心是圣灵藉着福音的传讲在人心中而生发
教理问答接下来又非常智慧地指出：圣灵如何生发这信心？他藉着福音的宣讲，在我们心里生发信心。
这里非常重要的一点是，圣灵总是借着特定的媒介，在罪人心里成就这奇妙的工作。神不仅预定了谁将得救，也预定了我们将如何得救。因此教理问答正确地强调，圣灵成就这事的通常方式，是借着道的宣讲，这就是恩典的媒介（恩典的管道）。
但这并不是说这些恩典媒介（管道）本身能赐下恩典，而是它们是神使人得到恩典所设立的途径。举一个很简单的例子：我们的生命离不开神保守我们的健康，健康是神的恩赐，但神也设立了维持健康的途径。我们如果要健康，就需要使用神所赐的途径：需要饮食滋养身体，需要适当的休息。我们正确使用这些途径，再加上神的祝福，就会得着健康。
在属灵的事上也是如此。这里的回答强调，圣灵借着福音的宣讲生发信心，借着圣礼的施行坚固信心。当然，他也借着道本身，坚固在我们心里所生发的信心。可以说，圣灵借着福音宣讲来运行并坚固信心，而圣礼独特的功用，是印证已经存在的信心。
我可以举几个圣经中的例子，让我们明白福音宣讲的重要性。这也是我们必须极其看重福音宣讲的原因。每当福音被传讲时，我们都不应该缺席。因为当福音被传讲时，正是神的灵喜悦借着这宣讲，运行并坚固信心的时候。
比如腓利与太监的故事。这个人从埃塞俄比亚来到耶路撒冷，得到了以赛亚书的书卷，他显然是被神感动而来，但却空手而归。他手里有圣经，却读不懂、不明白。神本可以超自然地光照他的心，但神没有这样做。他反而将自己的仆人腓利从教会中差派出去，带到旷野去见这个人，因为这是神所设立的方式。神借着腓利的讲道，向他宣讲耶稣，使他明白手里的圣经所传的福音，也这人能够相信他手中所拥有的福音。神差遣了他的仆人，为他讲解自己的道。
还有罗马百夫长哥尼流。他是个虔诚、敬畏神的人，恒切祷告，渴慕真理的教导。即便神向他显现、差遣使者，那使者也没有向他讲解福音。神反而主权地让彼得看见异象，感动这位极为虔诚的犹太人，借着异象告诉他，犹太人与外邦人的界限已经除去，神所洁净的，他不可当作不洁净。随后哥尼流的仆人来到，神便指引他的仆人彼得前往哥尼流那里，向他传讲神的道。
还有吕底亚。她和一些妇女在河边聚集敬拜神，但她却未能真正明白神话语的真理。于是神主权地差遣他的仆人保罗，为她们讲解这道。
这些例子都在显明，信心与福音宣讲之间至关重要的联系。神设立了福音的宣讲，在罪人心里成就并运行信心。罗马书10:14节：“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”哥林多前书1 章 21 节：“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”
神也借着以西结让我们学到这功课。以西结所领受的呼召看似愚拙，神吩咐他向满是枯骨的山谷发预言。他或许会想，这是何等没有意义的举动。但奇妙的是，当他开始宣讲，骨头便开始连接，神的灵降临，使死物得着生命。这正是关键所在。
这就是我们必须如此看重神话语宣讲的原因。每当我们来到神的家中，聚集在一起公开敬拜，聆听神话语被传讲时，这里就是圣灵特别动工的场所。当神的话语被忠实地传讲，当基督被传扬时，正是圣灵借着这讲道，叫在过犯与罪恶中死了的人活过来，吸引罪人归到永活的道 —— 主耶稣基督那里。阿门