经文 罗1:18-32
题目：上帝对全人类的忿怒
概括：在这封保罗写给罗马教会的书信里，保罗先是用了两句话，介绍了他所传讲的福音。他说：这福音是神的大能，是神向这堕落的世界赐下的唯一拯救，人借着相信，就能得着神所赐的义。这两节经文，是保罗对福音核心内容的概括。在这两节经文之后，保罗就进入了对福音的详细讲解。但保罗传讲福音的进路是什么呢，他又是从哪里开始讲解福音的呢？从1:18-3:20节，保罗先是描写了全人类都在神的忿怒之下，然后又描述了外邦人和犹太人在上帝面前的全然有罪，证明了没有一个人能靠着行律法在神面前称义，保罗以揭露人的不虔不义作为传讲福音的开始。也许我们会很轻易的就去批评保罗的做法，说：“你怎么能这么传讲福音呢？你为什么从一开始就这么彻底地揭露人的罪恶和愁苦呢？你非得从一开始就说全世界的人都被上帝定罪了吗？你不知道这样做会遭受人的拒绝和反对吗？你先告诉他们，上帝爱他们，基督为他们死了，这岂不是更好吗？”但是，保罗绝对比我们更擅长传福音，并且他所渴望的，不是让自己得到人的欢迎，他渴望的是让人看见福音的荣耀，而这只有在人的罪恶和愁苦这块黑色背景板的对比下才能做到。当今的传道人很可能会受到试探认为：我先多多的传讲神的爱，然后等待时间在后面再去传讲人的罪。但是，如果我们不先以人的罪恶和愁苦开始，我们就无法抵达福音内容的核心。正是因为这个缘故，使徒才以揭露人的罪恶作为传讲福音的开始。
那么使徒又是如何开始传讲人的罪恶的呢？从1:18-32节，保罗描述出一个即悲惨又邪恶的世界，这个世界中的都是不虔不义的人，其中充满了各式各样的罪，这个世界已经被置于神的忿怒之下。而这正是你我所生活的世界，你我也正是不虔不义的人之中的一员。从18-23节，使徒说明了神为何向全人类发怒，从24-32节，使徒说明了神如何向全人类发怒。
大纲：
- 上帝为何发怒 18-23
原来， 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。在使徒所传的福音中，首先向人描述了一位忿怒的上帝。对我们这个时代的教会来说，保罗所见证的上帝是多么陌生的一位神。与众多当今时代的教会对比，保罗所传的福音又显得多么的与众不同。在如今，人可以轻易的在教会中听见神是爱！但教会中为数众多的人对神的忿怒却感到十分陌生。对很多教会中的人而言，一个发怒的上帝是根本无法想象的。在很多教会中，神的忿怒和神的审判也是需要避讳的话题，为了迎合人的胃口，传道人会接到一些建议，说：“在讲道中尽量不要传讲这些令人反感、让人忧愁的话题，尽量多传讲一些神的爱、神的恩典、神的怜悯，这样才会有更多的会众愿意来到我们中间。”难道不传讲神的忿怒，神的忿怒就不存在了吗？我们看见保罗是多么坦诚的传讲这一信息，原来， 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，使徒没有为了得到人的欢迎回避这一话题，相反，他希望能够竭力地帮助他的听众认识这一悲惨的现实。
神的忿怒，这是一种拟人的情感表达。当人发怒时，总是会伴随着强烈的血气。所以圣经告诉我们，当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶（诗37:8）。但神是完美的，在神的忿怒中并没有掺杂任何血气和难以自制的情绪，神发怒时并不是咬牙切齿的，神在怒气中也是平静的。神在发怒时，仍然是慈爱和温柔的。神的忿怒是神的圣洁性情对人的罪恶的一种圣洁反应，是公义的神对待不虔不义之人的圣洁方式。但是，尽管神发怒与人发怒不同，但神对罪发怒是无法否认的现实，这意味着人犯的一切罪，都是在为自己积攒神的怒气。圣经常将神的忿怒比喻为一个烈怒的酒杯（启16:19），当刑罚的日子来到时，神就会将这个杯倾倒在人身上，而犯罪就是人为自己在这个杯中加添神的怒气。使徒要让我们看见，这位天天向恶人发怒的神，是我们首先需要认识和面对的。我们需要看见，我们的罪使神对我们怀着怎样的怒气。在很多人心里，犯罪是一件无关轻重的事，他们并不认为罪是多么严重的问题；但是在每一个罪的背后，都隐藏在神的忿怒。罪使人被置于神的忿怒之下，你需要在神的忿怒中看清罪的沉重，你怎么能独自承受神的怒气呢？你如何才能止息神的忿怒呢？不要让这个问题从你的心里消失，要带着它到福音中去寻找答案。
原来， 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，在这一句话中，使徒不仅说：神的忿怒是对人的不虔不义的反应。使徒同时也提出了一个范围，一切不虔不义的人都在神的忿怒之下。不虔不表人与神的关系出现了问题，不义表明人与人的关系出现了问题。使徒将不虔和不义这两个词放在一起表明，我们既没有自己在与神的关系中尽自己的本分，也没有在自己与他人的关系中尽自己的本分。神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，“显明”一词在希腊文中是现在时态，这表明神的忿怒不是在将来才会临到，使徒是说：神的忿怒现在就已经临到了所有不虔不义的人身上。不虔不义的人是指所有罪人，使徒从一开始就向我们揭示出了这整个世界背后的真相，这是一个悲惨的世界，全人类都在神的忿怒之下。这是人不愿意接受的现实，我们希望这个世界并非如此糟糕，我们希望这个世界能够成为人间天堂，或者至少能够变得美好一些。当人类的历史进入17世纪以后，人类发起了启蒙运动，从此时开始，人开始对未来越来越抱有一种乐观的态度。从那时开始，有越来越多的人认为，在不久的将来，人类将会消灭一切的不公、贫穷和压迫，人类终将从一切的奴役中得到自我解放。这种乐观的态度到20世纪达到了顶峰，人类的科技在20世纪取得了极大的进步，以前时代的人从没有像今天一样享受过科技带来的便利。但正当20世纪的人类陶醉在天堂般的愿景中时，人类历史上发生了两次世界大战。我们习惯将幸福建立在这个世界之上，我们希望通过努力变得幸福。然而，保罗所传的福音，对一切活在这种幻想中的人是晴天霹雳！谁能在神的忿怒下得着真正的幸福呢？福音并不是为我们提供一个从这世界获取幸福的方法，福音要告诉我们的第一件事，是让我们面对这个世界的真相，面对关乎我们自身悲惨的真相。人类的悲惨不是源自其它原因，正是因为人的不虔不义，由从神而来的忿怒显明在不虔不义的人身上。原来， 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上。保罗的这句话，对于习惯从世界追求幸福的我们来说，不同样是一次振聋发聩的呼喊吗？你正在背负着神的忿怒为自己谋取幸福吗？如果神的怒气不向你止息，你真的会有幸福可言吗？从这个世界得着什么能够抵消神对你的忿怒呢？
保罗说：全人类并不是在神的悦纳之下，而是在神的忿怒之下。一个感受不到自己悲惨的人，是不会觉得自己需要拯救的。一个人若察觉不到愁苦，同样是不会需要福音的。不过使徒并不只满足于让人认识到自己需要福音，他要向我们表明福音是这堕落世界唯一的拯救。为了说明这一点，他先揭示出一个全面悲惨的现实，原来， 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上。加尔文认为：“神的忿怒是从天上显明在人身上的，这表明了人无论到何处寻找，也不能找到救恩。因为上帝的忿怒已经倾倒在全世界，普及天下。”“从天上”这几个字表明，除了上帝从天上赐下的福音，这个世界不再有任何拯救，因为全世界都在神的忿怒之下，福音是这堕落世界的唯一救法。
当保罗宣布完神忿怒的真相以后，他一定预料到会有听众进一步地询问，说：“为什么呢？神究竟是为什么将自己的怒气临到全人类呢？人究竟做了什么呢？”因而保罗继续解释神向人类发怒是出于两个原因，第一、因为人知道某些关于神的真理，第二、因为人故意地压制这些真理。当一些改革宗教会的会众听见这个回答以后，一定会惊讶说：什么，人不是死在过犯罪恶之中了吗？人不是在特殊启示以外无法正确地认识神吗？让我们看保罗如何回答这个问题， 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。人不需要用天文望远镜观寻找关于神的事物，也不需要到神学院才能获取关于神的资料。在创造之中，上帝已经将关于自己的知识放在了两个地方。一个是放在了人里面的良心之中，另一个是放在了人外面的大自然之中。人不需要满足什么别的条件，才能知道上帝的存在，人的良心就在时刻向人见证神的存在和神的公义。当人每个清晨睁开眼睛后，便会看见诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的手段（诗19:1）。当人每晚闭上眼睛后仍会听见，这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识（诗19:2）。就像一个艺术品，会体现出制作它的艺术家的某些习惯和特征，神对这个世界的创造和神对这个世界的掌管，都在彰显神自己的性格和大能。据说有一位93岁的意大利老人，在他病情好转之后，被医生告知需要支付一天呼吸机费用。这个老人听见后哭了，医生以为他在为账单而哭，就劝他不要为钱感到为难。这位老人随后解释说：我不是为账单而哭，我可以支付全部的钱。我之所以哭是因为我呼吸上帝的空气93年了，却从没有支付过一分钱。在医院使用一天呼吸机需要5000元，你知道我欠了上帝多少钱吗，我以前从没有为此而感谢他！我们并不需要到外太空去寻找上帝的良善，上帝降雨给义人，也给不义的人；上帝使阳光照好人，也照歹人。上帝在人里面的良心中和人外面的自然界中，都写上了关乎自己的知识。人里面的良心在向人述说上帝的存在和公义，人外面的自然界和历史在向人述说神的权能和良善，这些知识使人无法推诿。就连不信派的哲学家康德都说：有两件事使我越来越感到惧怕，第一是闪着星光的天空，第二是在我里面说话的良心。人不需要经过多么复杂的论证，才能得出上帝存在的证据，上帝已经在这两个方面显明了自己的神性和权能。
那是不是说，我们凭着神在我们的良心中留下的证据，和神在自然界中留下的拯救，我们就能够获取上帝的一切知识了呢？并非如此，保罗已经说：“神的事情，人所能知道的，”这就意味着还有很多人不能知道的。显明这个动词在原文中和启示是同一个词，所以我们一般会根据保罗在这里提到的两种上帝自我显明的方式，称之为普遍启示。因为这种启示是赐给全人类的，所以称它为普遍的启示。但这种启示的局限在于，它只向我们显示神的创造和律法，而不会向我们显明任何关乎福音和拯救的内容。只有经由上帝特殊启示的圣经，我们才能获取关于神拯救的知识。而且，虽然神在普遍启示下留下了关于自己的知识，但是人却故意的抵挡真理，以至于将神的荣耀变为虚慌。所以神在人里面的良心中、以及人外面的自然界中留下的知识，不仅没有使人正确地认识神和敬畏神，反而只能成为人在神的审判下被定罪的依据，这就是保罗所说的无可推诿的意思。当上帝的案卷展开的时候，站在上帝台前受审的所有人，没有一个人可以说：“我没有听过福音，并没有人告诉过我 你的存在，所以你定我的罪是不公平的。”如果有人这样为自己辩护，上帝会回答说：“不！你不需要福音就知道我的存在，你的良心不止一次的对你述说关乎我的事情，你人生中的每件事、你生活中的一切事物，也不止一次的向你述说关乎我的事情。是你故意抵挡和压制了这些声音，它们现在就是指证你的证人”。我们常以为只有信的人才需要向上帝负责，像我们有一些不信的家人就不需要遵守神的律法，这是错误的想法。无论信与不信，人的良心以及整个大自然，都在要求人对神负责，所以没有人能说自己完全不知道神的存在、或完全不知道神的要求。
神已经通过良心和大自然向我们显明自己，但人是如何回应神的呢？使徒说：人并没有因着这些启示而敬畏祂，他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。人通过良心和大自然对上帝做出的回应，就是不把神当成神。尽管人一切生活、动作、存留都在于神，人的衣食住行都源自于上帝的供应，但是人将这一切都视为理所当然，人并没有因此感谢上帝。这难道说的不是我们吗？当我们健康的时候，我们将健康视为理所当然，一场疾病的来到才让我们稍微意识到，原来自己一直以来所享有的健康是神的恩赐，我们习惯活在一种忘恩负义之中，罪让我们将上帝的一切恩赐视为理所当然，就好像神欠我们的一样。
人仅仅只是不荣耀神和不感谢神吗？远不止如此，尽管上帝已经显明自己，但人却压制真理，故意不认识神。将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。上帝已经将自己启示了出来，但是人抵挡这些真理，拒绝让这些普遍启示中的真理影响自己。并且另发明了一种神论，这种神论就是偶像崇拜。我们都相信偶像崇拜是罪，但通常我们都没有深思这种罪的本质是什么，但使徒清楚这种罪的邪恶。偶像崇拜就是在说：神和罪人没什么不同，神就是天上的一只鸟、地上的一只动物，甚至是一条虫子。这就是神发怒的原因，人在神的启示之下，但是人并没有让这些知识影响和指引他们，反而压制了它。人不仅没有荣耀祂和感谢神，反而在一直羞辱祂。
- 上帝如何发怒 24-32
既然人以压制真理和忘恩负义来回报神，上帝又是如何报复人的不虔不义的呢？从24-32节，使徒连续三次提到了神对人的任凭。神任凭他们敬拜侍奉被造之物，不敬奉那造物的主。 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；在圣经中，我们有时会看见神的忿怒是在刑罚中临到，就如神对待所多玛和俄摩拉，在怒气中用天火焚烧它们。但使徒在这段经文中所说的神的忿怒，并不是那种神通过刑罚临到的忿怒，而是被神任凭的忿怒。这种忿怒体现为神收回祂对罪人的扶持和约束，将人完全交给它们的情欲，任凭他们变得越来越邪恶。所以有人将这一种神的忿怒，称为被神丢弃的忿怒。其实在人堕落之后，神的手并没有完全收回，而是通过普遍恩典约束人心中的邪恶。但是当神任凭的忿怒临到一个民族时，就是收回了这种约束邪恶的普遍恩典。我们比较容易害怕上帝在刑罚中倾倒下来的忿怒，但我们却不太害怕被神任凭的忿怒。对被神任凭的忿怒无感，会使我们将神的忿怒当作平安。我们之前就强调过，我们需要通过福音认识上帝的心意，而不能直接通过神的护理猜测神的心意，现在这个原则再次通过罗马书得到了印证。若是我们越过神的话语，直接通过神的护理揣摩神的心意，我们很容易将神的任凭理解成平平安安。在很多人看来，被神的任凭就好像犯罪作恶也不会有什么报应一样，看起来他们犯罪作恶也没有影响他们享有平安，他们所得的还超过心里所想的，作恶看起来也没有妨碍他们富足（诗73），所以在他们看来，这样也并没有什么不好，因为也没有什么看得见的报应临到他们。但是，当一个人犯罪作恶还是没有什么报应时，这就是从神而来的可怕报应，这是神将他交给情欲、任由他奔向灭亡的记号。前两年，连续发生了两件事对我的触动很大，有两个从小与我一起长大、差不多同龄的人死了。一个是酗酒死的，另一个是喝农药自杀的。他们都是因为父母疏于管教，所以在成长的过程中沾染了一身恶习，这些恶习正是他们那么年轻就死亡的罪魁祸首。所以圣经说：不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教（箴13:24）。当上帝不再对一个人进行任何约束时，这就等于任由他灭亡，所以活在上帝任凭的忿怒之下是可怕的。
上帝对人的任凭体现在祂不再约束人犯罪之上，在希腊文中连续使用了两次交换。一次用在人用谎言取代神的真理，敬拜侍奉受造之物，不敬奉造物的主，是指偶像崇拜。一次用在人用逆性的用处取代顺性的用处，就是指同性恋。当保罗看向当时外邦的世界时，他认为上帝任凭的忿怒，在很大的程度上就体现在任凭他们活在这两种罪中，并将这两种罪合理化。
使徒保罗谈论上帝任凭，也存在一个次序。首先上帝是任凭人敬拜侍奉受造之物，然后是上帝任凭人将顺性的用处变成逆性的用处，男和男行可羞耻的事。在神任凭的忿怒之下，是人对神的不虔，导致人对人的不义。人对神犯罪，会衍生出更多人与人的罪。当人不断地打破人与神纵向关系的行为规范时，必然也会破坏人与人横向关系的行为规范。我们怎么能指望一个丝毫不敬畏神的人，能够特别看重人与人之间的诚信和公义呢？使徒对人被上帝任凭的教导，也体现了信仰与道德的关系。教会在信仰上的衰落，就体现在对信仰与道德这两者的颠倒。心灵鸡汤和道德说教的讲道在今天如此受欢迎，这正说明了教会在信仰上的软弱吗？对心灵鸡汤的喜好，体现了会众缺少合乎圣经的信仰内涵。对道德主义的热爱，也反映出很多会众根本不关注当怎么信、而只关注当怎么行。但如果教会不关注信仰的内涵，只强调会众道德的改变，教会这样做不就是在将会众培养成另一个版本的雷锋吗？信仰与道德的关系，就像树根与树干的关系。但一个树的根死亡以后，树干并不会立刻就苦干。但当树根死亡以后，也注定了树干上的叶子不会长久。所以，不注重用教义真理塑造信仰，只关注自己的道德，这与试图维持一刻死树的叶子一样徒劳无功。当信仰的闸门被毁坏以后，罪恶就会像洪水一样止不住的涌出来。
当时的世界变成了什么样子呢？外邦世界在神的任凭下不断沉沦，他们将残忍和逆性发挥到了极致，罗马人为了娱乐让奴隶与狮子在斗兽场里打斗，仿佛越是残忍的场面越能够另他们兴奋。15位罗马皇帝中，有14为是同性恋，其中还有一些公开了自己有恋童癖。他们将男人之间的亲密关系，当成比夫妻关系更加优越的关系。那是一个对泛滥的同性恋习以为常的社会，是一个冷漠无情的社会。这就是保罗时代的世界的情形，我们是不是也感到是曾相识呢，就好像他在描述今天的世界，因为这正是当今世界的样子。据美国的官方资料显示，美国政府对性别的区别已经达到了97种，我实在想不出他们是怎么区分出这么多性别的。现在受白左文化影响的人，已经高举同性恋到了病态的地步，如果你身在美国，坚持圣经对性别的教导，这会被说成对弱势群体的歧视。牧师在教会中公开的谴责同性恋，很可能会受到起诉。前几年我看到一个新闻，不确定是真是假，据说有一个外国人带着一块披萨去登记结婚，还有人带着一条狗去登记结婚，现代人在婚姻方面所犯的罪，对比保罗时代的罗马社会是有过之而无不及。保罗时代的罗马社会，主要是在性别方面打破了婚姻规则，而现代人是在物种方面打破了婚姻规则。但更可悲的是，同性恋在现代文化中，似乎是一股无法阻挡的文化潮流，恐怕不久之后连这个国家都会被淹没在这股洪流之中，而这就是上帝任凭的忿怒在这个时代的体现。
让我们再看意见使徒保罗罗列的罪恶清单，先让我们看看保罗是如何描述人心里的罪的。装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，请注意这里有三个关键词，装满了 各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；人心里的不义、邪恶、贪婪、恶毒并不是一星半点，而是装满了这一切。人里面的嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、阴毒也是数不胜数，使徒说：他们装满了这一切。而且各种罪并非只体现为一种邪恶，人心是装满了各样的不义、邪恶、贪婪和恶毒。单单是一瞥人心里的罪，我们就感觉人已经足够可怕的。但人的邪恶还远非如此，使徒保罗进一步的描述人行为上的罪，又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。我们不需要想象使徒描述的罪，全部从一个人身上体现出来会是多么可怕的场景，我们只想象其中的几个罪一同出现就足让我们感觉可怕了。假如你突然发现，一个与你朝夕相处的人，非常自高自大，但是他看见自己某方面不如你，所以嫉妒你到一个程度，恨不得杀了你，因此他在背后一直诋毁你，说你的坏话。如果你真的看见有这样一个人在你身上，你会说：“天呐，我怎么会与这样一个人朝夕相处这么久，我要快点离开他，我不想与他在一起多呆一刻。”我知道想象这样一个故事，会非常迎合我们的心理。但我还是必须根据圣经说：你我不是自己罪恶的第一受害人，上帝才是这些罪恶的第一受害者。当神用他圣洁的眼目，看向这个世界的时候，祂从我们里面看见的、从我们身上得着的就是这些罪恶的回报。我们每天都接受祂在护理中的供应，享受着祂在创造中赐下的好处，但我们却只是用罪恶在回报祂。上帝完全有理由让我们与这个罪恶的世界一同消失，但是祂并没有只以任凭的忿怒对待世人，反而是亲自成为了凡事与我们一样的人，来到了这个世界。人类的历史就是不断地重复人类背叛上帝的故事，人类的历史也见证着人类应该永远在上帝的忿怒下灭亡。但是福音却讲述了另一个故事，上帝为了拯救背叛祂的罪人，竟然亲自成为人来到了这罪恶的世界，并且替他们死在了自己面前。各位会众，现在发生在你身上的一切事，正在讲述哪一个故事？是人类堕落的故事，还是福音的故事？愿你能够开始归荣耀与神。