3. 真悔改的另一成分是憎恨所有的罪，同时伴随着自我厌恶。
在圣灵成圣之工的影响下，对罪的真实憎恨，源自使人生发对上帝之爱的信心；这是 一种神圣的憎恶，因所有的罪都是上帝无限憎恨的。这种憎恨普遍性地针对所有的罪，不 论是已知的，还是未知的。诗人说“我恨一切的假道”（诗 119：104）。对任何已知的 罪，这恨都是无法化解。诗人又说：“悖逆人所作的事，我甚恨恶，不容沾在我身上 ” （诗 101：3）。这对罪的憎恨，是持续的，没有止息。它是一种对一切罪和罪的一切表 象发自内心地恨恶；是完全地憎恶罪，以罪为极其可恶，难以形容地可憎；是恨恶罪的本 质，以罪为万恶之首，众敌之首，是最根深蒂固的仇敌，罪不但与宝贵的灵魂为敌，而且 与那位本性至可爱、至有爱的上帝为敌。真悔改者越相信耶稣是为他的过犯受害，为他的 罪孽压伤，就越憎恶罪。在上帝羔羊的受苦和受死中，他看到作为罪人的他当受何等大的 忿怒、何等可怕的惩罚。当他真心地相信，主耶稣是如此爱他，以致情愿替他承受所有那 些惩罚，他的罪就在自己的眼中，显得无法形容地可恨，他渴望能以完全的恨来恨它们。 他恨罪，以罪为万恶之极，甚于那让人受苦的恶：若他可以自己选择，即便不用担心罪的 刑罚，他也必不选择罪；他恨罪，是因它与上帝的圣洁本性以及祂的律法相悖。
对罪的真憎恨，伴随着自我厌恶。“那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为， 就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。 ”（结 36：31）真悔改者不仅厌恶居住在他里面 的罪，以及他数不清的过犯，而且厌恶自己是个罪人。看到上帝的良善、上帝的怜悯和圣 洁的律法，看到他的救主所受的灵里和肉体的极大伤痛和愁苦，看到自己罪那难以言表的 畸形、可憎和应受惩罚，就因他的罪孽和可憎之事，自己厌恶自己。约伯说：“因此我厌 恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯 42：6）他实际上不是厌恶自己是个受造物，而是 厌恶自己是个罪人。他看自己像最畸形、最污秽的东西。如今，他用圣洁的憎恨，摒弃一 切从前为罪所找的虚空借口，就是那些他曾拿来欺哄自己良心的借口。他控告自己、审判 自己和定罪自己。他因此捶着胸懊悔（参路 18：13）；因此宣告自己败坏的内心是所有 可憎之事的源泉，宣告按着公义，他的心配受击打，配因所犯的无数重罪而被处死。如今 他看到，自己的心和生命是场令人作呕的表演，都如不洁之物，自己所有的义都如污秽的 衣服。因此，他厌恶自己，弃绝一切的自信。
4. 真悔改包含在主前的蒙羞抱愧。
回想起自己不计其数的极恶悖逆，真悔改者在上帝面前满了圣洁的羞耻和惭愧。以斯 拉说：“我的上帝啊，我抱愧蒙羞，不敢向我上帝仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪 恶滔天”（拉 9：6）。世上最初本没有羞耻，直到始祖得罪上帝，丢了自己的尊荣。因 着对罪的真认识，因着真感受到上帝的赦罪怜悯，真悔改者在圣洁仁慈的上帝面前，为自 己本性的深深败坏，为一生的严重过犯，满面羞耻。
灵里的赤身露体也使人羞耻。因此，亚当在犯罪后对上帝说：“我在园中听见你的声 音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了”（创 3：10）。罪夺走了原来人本性中的俊 美。罪也剥去了罪人的美衣，显出他赤身露体的羞耻。蒙恩的罪人看到了这点，就将这大 应许应验在自己身上：“好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因 你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。 ”（结 16：63）羞辱带来羞耻。“罪恶是人 民的羞辱”（箴 14：34）。借着律法认识的罪，可能带来世俗的忧愁，但只有福音能将 罪漆成让真悔改者抱愧的颜色，“因担当幼年的凌辱，就抱愧蒙羞”（耶 31：19）。对 十分卑鄙的忘恩负义的真认识，当伴随着对救赎怜悯的信心时，更使他满了羞耻：“我们在羞耻中躺卧吧！愿惭愧将我们遮盖。因为……我们和我们的列祖常常得罪耶和华我们的 上帝”（耶 3：25）。同样，从前在罪中所盼望的落了空，也使悔改者满了圣洁的羞耻。 在未重生之时，他盼望在悖逆中得满足和福乐，而如今，他对罪的看法已改变，看到从前 为自己孜孜以求的，不过都是眼前的悲惨和无尽的毁灭。他对此反思，就常常抱愧。因此， 使徒保罗问：“你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。 ” （罗 6：21）同样，在灵里发觉自己罪的污秽，也让悔改者满了羞耻。在上帝眼中，罪污 秽并扭曲人的灵魂。真悔改者看到这一点，就抱愧蒙羞。教会说：“我们都像不洁净的人， 所有的义都像污秽的衣服”（赛 64：6）。先知但以理也解释道：“主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的……正如今日一样。 ”（但 9：7）
5. 真悔改包含向那位被他用罪所玷辱的荣耀上帝，毫无保留地坦白认罪。
约书亚劝亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的上帝，在祂面前认罪 ” （书 7：19）。这是真悔改者吐露其神圣忧愁、自我厌恶和羞耻的方式。诗人说：“我向 你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：‘我要向耶和华承认我的过犯。’你就赦免我的罪 恶。 ”（诗 32：5）如果罪是在暗中犯下的，那么在暗中向上帝认罪就够了。如果一个私 下犯的罪，不仅得罪上帝，而且冒犯同为受造物的人，那么就需要不仅向上帝认罪，也要 在私下向那人认罪（参雅 5：16）。如果是在众人面前犯的罪，就需要在众人面前认罪 （参提前 5：20）。因此，大卫是向教会公开承认自己的罪（参诗 51），保罗亦然（参提 前 1：13）。正如暗中的认罪只向着上帝，私下和在众人面前的认罪，也主要是向着祂的。 坦诚的认罪是真悔改所必需的，以至于在圣经中它被称作悔改的全部。因此上帝说：“我 要回到原处，等他们自觉有罪”（何 5：15）。
真悔改者毫不保留地认自己的罪，以此来控告自己。怀着忧愁和羞耻，来到他荣耀的上帝和父面前认罪，承认自己无数次干犯了祂圣洁公义的律法。大卫说：“因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。 ”（诗 51：3）他也定罪自己。当他查看圣洁的律法，思想自己不计其数之罪的无限邪恶和当受无限的惩罚时，就看到自己的毁灭，并对自己宣判。迷途知返的浪子说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子” （路 15：18-19）。他看到并且承认，因自己的极大悖逆，在全能上帝无法抗拒的忿怒之下，自己配受永远的沉沦。他会与因罪受罚的教会一同说：“我们不至消灭，是出于耶和 华诸般的慈爱”（哀 3：22）。他看到，如他自己审判自己所定的，上帝若罚他受永远的 毁灭，那才是公义的。真悔改者，不是像亚当一样遮掩自己的过犯，他知道自己无法用言 语来表达其最轻微之罪中的极大邪恶。他只好以手捂口，又口贴尘埃，因为他无法表明自 己罪有多大，恶有多甚。因此，他的认罪是自由的、真诚的、详尽的，也是惯常的。